حميد و مصطفي وميثاق الأمم المتحدة

حميد يكتب. مصطفي يغني. و الناس تبكي لياليها. يكتب حميد بمداد أهم ما يميزة الصدق و البساطة و لأنها مادة شديدة التركيز تدخل مباشرة إلي خلايانا معاكسة قوانين الضغط و الإمتزاز. فيغني مصطفي نشيدا حلوا شفيفا فيعتريك حلم و تغشاك نشوة ترفعك عن أرضك فلا تقطع بك أرضا عن ألمك و لا تبقي لك ظهرا للإحتمال فهذا النشيد الرقراق ينثر فيك من الوعي ما يكفي لتري و تسمع و تشم فيفيق حتي من أبي.
طيبة نموذج مناسب لهذه الثنائية الصداحة بين حميد و مصطفي تلاقي روح المغني بروح الشاعر، فلو ظننت أن الشاعر مصطفي و المغني حميد فأنت مصيب، فالمصيبة التي جمعتهما أوثقت بينها رباط جعل كلاهما يغني للآخر و يغنيان معا لنا و للصغار القادمين.
تمثل هذه القصيدة الأغنية (عندي) واحدة من أبدع ما خرج من حبال مغني و تصلح (لدي) لأن تكون ميثاقا للأمم المتحدة (إن كان إتحادها لمصلة الإنسان).


يبدأ حميد (مصطفي) بشرح حاله حيال محبوبته التي أبعد قسرا عنها و يبوح لها بتمكن هواها منه رغم البعاد (الإبعاد) و يفيد بتحول الغربة قربا في حالة وجد صوفي تلغي المسافة و تذيب المدي و ذاك لأن البعد قسري، ولأنه ممدود الوصل معها في كل حبيب يلاقيها عنها و منها، يحملهم لها صدق الوعد بالبقاء وفيا في الصورة (الجته) و الروح (الصوت) و الهدف (للأطفال الناشفة ضلوعها و ناشفة بغني)

كل ما تباعد بيننا عوارض .. كل ما هواك يا طيبة مكنى
تلد الغربة القرب الواعد .. بيكى أسمى الشوق وأكنى
لما أفوتك من دون خاطر .. أو دون خاطر منى تفوتى
بلقى حبايب فى كل حتة .. وكل بيوت الفقراء بيوتى
لا غيرت وراك السكة .. لا غيرت ملامح صوتى
لا غافلنى وهادن فنى .. غمل المدن الما عرفتنى
تبن الشوق الصبرو مصوبر .. للارياف الكم وفتنى
للاطفال الناشفة ضلوعها .. ونازفة بغنى
أطمن روعها وهدى دموعها .. لبسمة بكرة الماها تمنى
ولا مصنوعة
للاطفال الناشفة ضلوعها .. ونازفة بغنى
وهل يملك المغني (الشاعر) سوي الغناء؟ فيغني لشعبه دون مانع و لقلبه شريك الإتهام و لدربه الذي سلكه مغادرا فأدناه، و للغربة (ويصفها بكلمة متفردة دالة تستغني بمتنها عن كل حاشية) و يتخذ من غناءه حبل نجاة في وقت عز فيه السيارة.
فيغني الناس المقصية عنه و المقصي عنها. المشغولة ببناء دنيا جديدة فيبنيها معهم رغم البعد (القرب). فيساهم بسهمه غناءا فيضحي (سندالة) و عود طورية ليبني و يجني، و تكون ضراع رجالة كتاب أطفالها و مهرها في ليلة الزفاف الكبير علي أسمي قضية. مفصحا بذلك عن إسم محبوبته.


أغنى لشعبى ومين يمنعنى .. أغنى لقلبى إذا لوعنى
مخبر دربى الما رجعنى .. إذا طلعنى نخلة القرب
ولا الغربة الكدرومية .. تنزل غنوتى بقمرية
أو وقعنى ببطن الجب .. بطلع يوسف بالأغنية
أغنى الناس الما بتسمعنى .. المنى بعيدة المبعد عنى
النادا نشيدها وكنت المعنى .. الأيدى فى إيدها وإيدها بتبنى
في دنيا جديدة اليوم راح تدني.
واريت غناوى لناس شغالة .. تكون سندالة وعود طورية
ضراع رجالة كتاب أطفاها .. وجملة بالها الما مكرية
سدة مالها وبقة فالها .. فى ليلة الدخلة على إسمي قضية.

و يعرف حبيبته مرة أخري بأنها سودانية (من بلد المليون ميل) و أنها معني و قيمة وأناه مزيج الشجاعة و الوضوح (حين إغتني عن الذكر حسنها و لكنه يأتي له لاحقا) و يسر لها بإنحيازه بالغناء لشعبه الأغبش الغني فيعيذها منها (حويتك- و هي لفظة ذات دلالات صوفية غرقانة). و يمعن في تناقض القرب و البعد إذ يقول (يا دافعاني براحة إيدي كما الأشواق) و يقول يا جابداني موريا بهذه الكلمة المخاتلة للجذب و التوريث، و يستعطفها أن برفق عليه مغلبا المعني الأول (أو ربما الثاني).


حبيبة قلبى يا سودانية .. يا أسمى معانى لزول بيعانى
يا ود ضكران يا بت دغرية .. وانا إن سامعانى فضلت
أغانى غبش فقرية وروح غانيانى..حويتك منك يا دافعانى
.. براحة يدى كما الأشواقويا جابدانى برفق على.

يعزي المغني (الشاعر) إنحيازه المبرر أصلا بتكشف الموقف و حتمية الإنحياز بحكم الإنسانية و ما تقتضيه من فواق و وفاء و بصر، يعزي ذلك لكشف أتاه من لدنها إلفة و حنية.


.. وما بتحير بين الفوق .. وبين الناس التحتانية
.. إلا مغير ولا عقوق .. ولا كفيف الإنسانية ..
ومنك وين يا كاشفة عينى .. بنور الإلفة ضيا الحنية

فيغني لسلام للعالم و صفاء النية (ذروة أمل كل حي) و الأمن لروع الأطفال و للفرح المعبأ في طنبارة و نقارة و أكف تصفق (لغير الزيف) و للغناء نفسه حين يكون للغد حين يغدو الغد مضيئا كاشفا ظلام الحاصل.

وحلم العلم ناس تتسالم .. والبنى آدم صافى النية
للاطفال الناشفة ضلوعها .. يطمن روعها وتبدا تغنى
غناوى بكرة الكم مسموعة .. حسيس طنبارة مع نقارة
صفقة حارة ودارة تغنى .. فيا حلتنا عليك ترابك
وأنت شبابك زينة الجنة .. أحلى عروس البلد اللتنا
ولا الغبش الرابة تغنى .. ولاهير المدن التصحى
وتمحى ظلام الحاصل عنى.

أما و قد سألتنا يا مصطفي (حميد) فأحلي عروس البلد ألتنا (حقتنا) و أحلي الغبش الرابة تهني و أحلي هدير المدن التصحي و تمحي ظلام الحاصل عني، و عنك و عنا كلنا.

كل ما تباعد بيننا عوارض .. كل ما هواك يا طيبة مكنى

حباب جيتك تاني و قد أفقت من نوبة الحزن (المقيم). بقية الحزن في القلب أجسام مضادة للنسيان.

دعيني ألومك قليلا سلمي.
لماذا كتبت (يتيمة) بعد سطرك الرقيق (انتظره دائما كحبيبة "يتمها" العشق). فقد رأيتك و أنت يتمك (يملأك) العشق
كما يشتهي.
العشق يا سلمي يتمنا و يملأ فراغات الحقيقة نحو الكمال. و هذا ما يجمع الحب بالخيال. و هذا أيضا ما يقربه للواقع
فأنا أعشق مصطفي حتي أظنني كاتب أشعاره و ملحن أوتاره و ما بهذا نرجسية. بل دليل عبقرية الرجل. أن يفصل من قماش الأشعار
و الأوتار مقاسا يلائمك في حالات الحزن و الشجن و يناسب فرحك المتقافز و يناسب غضبك علي حال الوطن. يمزج الرجل ملامح الحبيبة
و تضاريس الوطن، أما طيبة فهي فتاتي التي ما فتئت تجترح البراحات للوطن الرحيم. فماذا يضيرني أن يغني لك مصطفي وحدك تماما فهو يغني
لي وحدي أيضا و يلامسني حين يقول (حبيبة قلبي يا سودانية) علي بساطة الكلام.

إبكي يا سلمي و لك مني ضمان أن أفشي سر بكائك علي الملأ فالذي يبكي إنما يغسل وجده بالدمع المعقم ويجلو بذاك مواطن الألم الصقيل.
لا تتركي كتابة الشعر فالبكاء شعرا أجدي في أوقات إحتقان الأحزان.
مودتي.

عزيزي منصور.
حميد يكتب
غنيتك البارح براي
إنصلبطوا التانين غناي
والليلي بتواتاك شعر
دونو إنعتاقك أو فناي
هيا يا مغنين الشعر
ضد ها الزمان وطبنجتو
شعر .. الشعر

فيفضي لنا بسر سبقه الاكيد لكل من سن قلما لحك جلد الوطن المتحسس
ونادوس معاني تقطع النفس و أوزان و بحور متنوعة تنقلك من معني و إحساس
إلي آخري في نسق إيقاعي بديع و توائم بين دارجية فصيحة و فصحي مهضومة
فالرجل يغني لنفسه ما بنفسه، و لأنه عادي في تميزه و متميز في بساطته
تجده يغني لنا حال غناءه لنفسه، يطرق حميد ما يشغله دون رحمة فيؤلمك
عن قصد حين يقول (للأطفال الناشفة ضلوعها و نازفة بغني) فتنفض يدك من
بقايا طعامك و تمسخ عليك نكهة الإيدام و طفل رقيق تدمي أدمته نتوئات الضلوع جراء
جوع مقيم. و يخز وعيك بقسوة حين يقول (إذا ما آخر العلاج الكي).

أهدتني ريم الرشيد قبل أسابيع ديوان أرضا سلاح فأيقنت أننا بخير و تذكرت
رائعة أزهري المعاصرة (عفوا سيدي الحجاج).
نحن بخير و المستقبل لأمثال ريم.

مودتي.