|
|
 احداث المولد بامدرمان
|
بسم الله الرحمن الرحيم
(ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرَّف لها تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأ، أو معاذاً، فليعذ به)
حدثنا محمد بن المثنَّى: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا ابن جابر: حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي: أنه سمع أبا إدريس الخولاني: أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: (نعم، وفيه دخن). قلت: وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم). قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعضَّ بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك).
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احداث المولد بامدرمان (Re: ود الخليفه)
|
عدت قبل قليل من حوش الخليفة ساحة الاحتفال بالمولد النبوي وقد تكررت لليوم الثاني نفس الاحداث للاسف الشديد
ومررت بحوادث مستشفى امدرمان حيث يتداوى الابرياء من جروح اصابتهم لا لذنب سوى انهم كانوا في مرمى التعصب الاعمى
ومن يداوي داء التعصب المذهبي الذي نعاني من جروحه التي لا تندمل
لانصار السنة خيمة في المولد يمارسوا فيها نشاطهم منذ سنين طويلة بدون اي مضايقات او اساءة
فجو الاحتفال بالرسول ص في المولد كان كفيلا بهزم التطرف
ولم يعرف انصار السنة بتاريخهم في السودان مثل هذا بل كانوا للاسف ضحية للتعصب والتطرف وصل قتلا في المساجد
من مجموعات لا واعز لها ولا دافع الا الجهل
ومثلما خرجت جماعة التكفير والهجرة عن جماعة الاخوان المسلمين في مصر
خرجت هذه الجماعات المتطرفة عن عباءة انصار السنة و تدرعت بلبوس السلف والسلف منهم براء
واصبحت الجماعة احد اهداف هؤلاء الخوارج الجدد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احداث المولد بامدرمان (Re: ود الخليفه)
|
ذهبت اليوم ظهرا لساحة المولد ووجدت في مكان خيمة انصار السنة احد عربات النجدة
فسالت احد الشيوخ عما حدث امس فتهيب الاجابة علي وتعلل بانه كان يصلي في الخيمة
ولم يدر ما حدث فشكرته
وعدت مساءا لاجد بعض الاصدقاء من المتصوفه فقالوا لي ان انصار السنة قد اساءوا للشيوخ وللمتصوفة عموما
ورموهم بعبارات الكفر والشرك والتبديع فقامت جماعة منهم بدون اي مقدمات بالهجوم على خيمة انصار السنة
وضربوهم بالعصي والحجارة وكسروا مكبرات الصوت وادوات الاضاءة وحرق ما تبقى من الخيمة
وقال لي احد الاصدقاء من خيمة مجاورة ان اليوم تم بنفس السيناريو بعد ان اشترطوا عليهم عدم الاساءة للشيوخ
ولهم ان يتحدثوا بما يريدون من قال الله وقال الرسول كما نقل لي محدثي
ولكنهم بدأوا الاساءة مرة اخرى وتكرر ما حدث بالليلة السابقة
وتدخل البوليس الموجود ولم يفرق بين صوفي او غيرة ضربا وتفريقا للشجار
واصيب جراء ذلك الكل من انصار سنة وصوفية وبوليس ومارة تصادف وجودهم ونقلوا للمستشفى
وتركت الاتهامات متبادلة وموجة من الطرفين للبوليس والحكومة بانهما متحيزان لجهه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احداث المولد بامدرمان (Re: ود الخليفه)
|
بعض من سالتهم كان يشير لحادثة حرق قبة الشيخ ود الارباب
وبمثل ما وقفنا كلنا وقفة واحدة ضد تلك الحادثة يجب ان تكون وقفتنا الان اكبر
فالقضاء لم يحكم فيها حتى الان وطالبنا بالاسراع في نشر الحيثيات وتقديم المتهمين لمحاكمة عادلة
حتى نستبين الجاني من البرئ
وحقيقة وقف انصار السنة موقف كان ضعيف ( في ظني ) وكان من الممكن استثمار هذه الحادثة وبصورة كبيرة
حتى يستبين موقف الجماعة امام العامة
وهم في رايي ليسو في موضع اتهام وقد ذكرت ذلك مسبقا
وجزى الله الدكتور عارف الركابي فقد كتب مقالا في ذلك وان جاء متاخرا الا وانه قد اوفى
وقد وجهت رسالة للجماعة في شان مراجعة خطابها الدعوي الذي لم يغادر محطة التصوف والموسيقى ولباس الرجل والمراة حتى الان
وهو خطاب في ظني مسئول وبصورة كبيرة عن هذا الشحن الذي نعيشه
ومنابرهم تعج بمن يرموا الناس بالشرك والتكفير
وقد حصدوا وما زالوا يحصدوا ما زرعوه في اذهان العامة ومن اقرب الناس لهم ممن يدعون المنهج السلفي
وللاسف التخليط واقع كما ذكرنا مسبقا بين كل من ارخى وقصر
وهذه التيارات المسماة بالسلفية لا مرجعية لهم الا فهمهم القاصر ولا يمكن حصرها في اشخاص او مساجد بعينها
وانما اوهام تعشعش في اذهان من هم في جلدتنا ويتحدثون بلساننا
وقد كنت شاهدا على احدهم ترك مسجد الصوفية في الحي وتجرا على مسجد انصار السنة وبدا بكسر منبر الخطيب بحجة انه بدعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احداث المولد بامدرمان (Re: ود الخليفه)
|
ثم نعرج على بيانات الاستتابة والتكفير التي تاتي موقعة وممهورة باسم الرابطة الشرعية لعلماء السودان
هل لهذه الرابطة اي علاقة بانصار السنة ؟
وبكل ثقة اقول لا
وان تقاطعت مواقفهما ورؤيتهما فالمرجعية واحدة
وتجد بيانات الرابطة بعض الاحتفاء من الجماعة ومن الحكومة على السواء في بعض الاحيان
( مثلا مهاجمة الترابي سابقا ومهاجمة الصادق المهدي حاليا والمرحوم محمد طه محمد احمد )
يحاول البعض تسويق بعض الاسماء من مؤسسي الرابطة مثل الشيخ الفاضل التقلاوي رحمه الله
وبعض من شيوخ الحركة الاسلامية وجماعة الاخوان المسلمين واشاعة بعض الاسماء التي لها اوزنها ضمن المؤسسين قصد منها اكتساب بعض الثقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احداث المولد بامدرمان (Re: ود الخليفه)
|
في هذا الجو المشحون بالكراهية والعنف لا يوجد طرف رابح فالكل يخسر
الا دعاة الفتنة الذين لا يعيشون الا على ماسي الغير وكل ذلك للاسف باسم الدين احيانا
وفي مثل هذا الجو تتبادل الاتهامات وتطال ابرياء لا ذنب لهم ويقف طرفي الصراع موقف المتفرج
لا انصار السنة الذين نعرفهم ولا الصوفية عرف عنهم هذا وان اختلفت الرؤى
ويظل الاسلام مرجعا للطرفين ففيه من السماحة ما يتسع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احداث المولد بامدرمان (Re: ود الخليفه)
|
شكراً ود الخليفة على التناول الموضوعي للأحداث المؤسفة..
Quote: وقد وجهت رسالة للجماعة في شان مراجعة خطابها الدعوي الذي لم يغادر محطة التصوف والموسيقى ولباس الرجل والمراة حتى الان
وهو خطاب في ظني مسئول وبصورة كبيرة عن هذا الشحن الذي نعيشه |
مع احترامي للسلفيين بصفة عامة..
لا أظنهم يغرفون من نبع لا يغرف منه بقية الدعاة..
سواء كانوا متصوفة أو أصحاب مذاهب أخرى..
السلفيون في تقديري يعتور منهجهم الدعوي علة استراتيجية..
تتمثل في عدم تبينهم أو لنقل اكتراثهم ..
بالمرشدات التي يمكن استشرافها من تاريخ الرسالات..
فالرسالات السموية لم تتنزل على البشرية بطريقة عبثية عشوائية ..
بل كانت محفوفة بحكمة الخالق جل ذاته..
وفق ضوابط وتقديرات زمانية ومكانية..
تأتي متسقة ومتناغمة مع ما سخره المولي لخلائقه من نعم الدنيا ..
وطبعهم عليه من طبائع..
فنبي كل أمة أو قوم بعث وبين يديه مفاتح تلك الأمة أو القوم..
لذا كانت الرسالات السابقة للاسلام ..
ذات خصائص ومهام لا تتعدى حيز المعنيين بها على وجه التخصيص..
ومضت تتنزل في تتابع متدرج الى أن بلغت رسالة المسيح عليه السلام..
ثم تبعتها الرسالة الخاتمة التي تخير الله لها أقواما من البدو ..
كانوا عبدة اصنام أشد كفرا ونفاقا..
واعنف خلقا وأقلّ ثقة وسلاما اجتماعياً مع بعضهم ومع غيرهم..
وذلك لطبيعة اجتماعهم القبلي وبيئتهم الجافة ذات الموارد الضئيلة المعتمدة على الرعي والتجارة البينية..
فضلا عن خاصية الاعتداد الفردي المفرط بالذات الذكورية أو كما نقول ( روحم عاجباهم)..
تلك هي بايجاز غير مخل ..
ابرز الخصائص الخلقية والاجتماعية والاقتصادية والبيئة والعقدية التي تخيرها الله..
لتكون بيئتها حاضنة للرسالة الخاتمة..
غير أن هذه البيئة لا تبدو ذات قيمة على ضوء عالمية الرسالة..
لإن رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام ..
لم يبعث لقومه فقط ..
بل بعث بشيرا ونذيرا للكافة لقوله تعالى:
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)..
ثم تتجلى الحكمة مرة أخرى في جغرافية المكان..
الذي جمع بين قوميتين عربية وفارسية..
بينهما تناقض شديد واختلافات جذرية..
في اسلوب الحياة والتنظيم الاجتماعي والسياسي ومصادر العيش..
مع ما بينهما من تواصل واجتماع على الشرك..
حيث كان هؤلاء عبدة اصنام و أولئك عبدة نار..
هذه خلفيات ضرورية لاستشراف حكمة الخالق ومشيئة ..
اللتان قدرتا لرسالة الاسلام ..
أن تنطلق من بقعة غالب أهلها من المشركين ..
بينما أمم حضرية من حولهم ..
كانت قد تجاوزت عقائد الشرك ووحّدت خالقها..
في بلاد الشام والحبشة ووادي النيل ..
إن فهم هذه الحقائق واستيعاب دلالاتها..
هي المرشد لمن ينذروا أنفسهم للدعوة..
فاختلاف القرآن المدني في لغته ومضامينه وأهدافه عن القرآن المكي لم يأت عبثاً ..
بل هو تعببر عن اختلاف اسلوب الحياة ونمطها في المدينة عن سواها..
إن الثابت من الوثائق التاريخية ..
أن المسلمين لم يقدموا قط على فتح بلاد الحبشة أو وادي النيل بغية نشر الدعوة ..
باستثناء الجزء الاسفل من الوادي حيث الدلتا والمصب..
وسكانهما من القبط وحكامهم الروم..
لقد عقل مشائخنا الأول ممن هداهم الله وبذر في أفئدتهم مجاهدة النفس..
عقلوا آداب الحكمة المزجاة في منهج تاريخ الرسالات..
فتأدبوا بها واستصحبوا مضامينها في اساليبهم الدعوية..
فالانسان بطبعه ابن بيئته واسير مناخها المشكل لاسلوب حياته وثقافته وتقاليده ..
بطبيعة الحال كانت للعرب عادات وتقاليد تميزوا بها عن سواهم..
كره بعضها الاسلام وحرم بعضها واباح بعضها وسكت عن أخريات..
لقد عقل الدعاة الأول كل ذلك..
فاستوعبوا الظروف البيئية والثقافية الكائنة وفروقها من بقعة لأخرى..
وعملوا على تقويمها دون كسر أو أذى ..
واستأنسوا العقول الضالة دون تكفيرها أو جز رؤوس أصحابها ...
إن هؤلاء الذين جاؤنا مشبّعين بثقافة وتقاليد واعراف بيئة جزيرة العرب..
جاؤا وأذهانهم تعلب قيّم الاسلام في بيئة النشأة بشكلياتها ومظهرها..
وكأنما الاسلام جاء ليعلي قيم وتقاليد أولئك الاعراب دون العالمين..
الأمر الذي يفرغ الرسالة من مقصدها ذي البعد العالمي من حيث الزمان والمكان ..
ولو كانت مشيئة الخالق ترى ذلك ..
لكان المعنيون بالرسالة العرب وحدهم كما سار عليه المنهج الرباني مع أمم سابقة..
إن السعي الحثيت من قبل دعاة السلفية لتوطين أفكار اجتهادية ومظهريات بيئة اجتماعية أخرى ..
في بيئة الفت الاجتماع المدني وعقلت ديانة التوحيد قبل أن تتنزل الرسالة ويغشى الهدى ديار أولئك ..
لهو غفلة كبرى وتجاهل متعمد لبيئة أسلمت مجتمعاتها لخالقها الأوحد منذ الأزل..
وحفظ لهم نبينا الكريم هذا الفضل ..
وأولاهم ثقته عندما اوصى صحابته بالهجرة الأولى لأوطانهم..
أسأل الله أن يجنب بلادنا الفتن.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ود الخليفه
محمد على طه الملك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست