|
|
|
 Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
(من الارشيـــــــــــــــــــف)
تم إضافته يوم الأحد 23/05/2010 م - الموافق 10-6-1431 هـ الساعة 9:32 صباحاً
بيان بشأن التهكير الذي تعرضت له صحيفة الراكوبة
الإخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة تعالى وبركاته
بدأت الهجمة على موقع الراكوبة مباشرة بعد حجب الموقع في السودان والمتزامن مع بروز التزوير في الانتخابات والذي نفذته جهة منظمة ,وتحديداً في يوم 23 ابريل حيث قام أحدهم بسرقة ايميل المسئول الفني للموقع، ومن خلاله قاموا بسرقة الدومين الركوبة دوت كوم ونقله إلى شركة أخرى.
كان العمل الذي يتم في تلك اللحظات سريعاً ودقيقاً ويقوم به مجموعة أفراد لهم دراية كبيرة بكل ما يحيط بمواقع النت. حيث أرسلوا رسالة إلى شركة قودادي بصفتها الشركة المسجلة للدومين وطلبوا منها (عبر الايميل المسروق) أن تبعث لهم برقم سري جديد.
وعند دخولهم للوحة تحكم الدومين ومعرفتهم للبيانات داخله قاموا بطلب نقل الدومين لشركة تسمي نت وورك سوليوشن، وبهذا أصبح دومين الراكوبة ملكاً لهم.
قامت هذه الجهة المنظمة باستغلال سيطرتها على حساب موقع الراكوبة لدى شركة قودادي بأمري شراء قيمتهما حوالي ثلاثمائة دولار.
ثم قامت هذه الجهة المنظمة بمراسلة الشركة صاحبة السيرفر وتدعى ميدفيز، بنفس الايميل المسروق والذي كان يحتوي على كل بيانات المراسلات السابقة وتمكنوا من الوصول للسيرفر وحذفوا كل البيانات الموجودة فيه ومن بينها الراكوبة ومواقع سودانية أخرى مهمة جداً وحيوية مستضافة لدينا سكب فيها أصحابها والمنتسبين اليها مجهودا جبارا شارف أحداها على عامه السادس ، و قامت هذه الجهة المنظمة بعد التهكير بشراء عدد 18 سيرفر افتراضي VPS على حساب موقع الراكوبة لدى تلك الشركة إمعانا منها في العمل على إحداث أكبر ضرر ممكن.
ولم ينته دورهم عند هذا الحد، فالذي اتضح بأن لديهم مهمة واضحة تقضي بتدمير الراكوبة ومنع أي امكانية لها في العودةً، حيث قاموا بالدخول باسم الراكوبة في لوحة تحكم الدعم الفني لشركة ميدفيز، وطلبوا من شركة ميدفيز حذف النسخ الاحتياطية للموقع والتي كان يتم حفظها في أقراص ثانوية. وفي مرحلة أخرى أوضح أحد المنتدبيين لتلك الجهة بأنه سيجعل الإمور صعبة في اعادة الموقع حيث زعم بأنه ضليع بأمن المعلومات، وأشار الى أن ملفات الفيديو الخاصة بتزوير الإنتخابات والتي قامت الصحيفة بنشرها تثير الفوضى حسب زعمه وليس لها علاقة بالحقيقة. وطلب من إدارة الراكوبة الاتصال به، لإملاء بعض الشروط على الموقع في شأن ما ينشر وما لا ينشر في صحيفة الراكوبة، وكانوا يعتقدون بأنه يمكن للراكوبة أن تعقد صفقة معهم يتم بموجبها إعادة الملفات الاحتياطية والتي أشار إلى أنه تم نقلها أيضاً إلى احد سيرفراتهم..
ثم قام جهاز الأمن بإعتقال مشرف الراكوبة بالسودان في يوم 25/4/2010 م وتعرض لصنوف من التعذيب هذا بخلاف التهديدات والاساءات البليغة عبر المكالمات التي كانت ترد من أرقام خاصة الى بعض المشرفين والادارييين .
خلال الفترة التي أعقبت عملية تدمير وسرقة دومين الراكوبة اتضح بأن هذه الجماعة يمكن الوصول إلى أفرادها ويمكن مقاضاتهم، إن أرادت أي جهة رسمية ذلك ، وفي الأيام الماضية توصلنا لكثير من النتائج التي مكنتنا من معرفة الجهة التي قامت بذلك، ولكن للأسف الشديد واقع الحال في بلادنا لن يساهم في كشفهم ومحاسبتهم فلا أحد يمكن أن يلف حبل المشنقة حول عنقه وحتى القانون يمنح حصانة لبعض الجهات وحتى المتعاونين معها.
هذا الواقع المأزوم الذي يعانى منه الملايين من أبناء الوطن كان طبيعياً جداً أن تعاني منه الراكوبة وكل المواقع والأقلام الشريفة التي تنشد العدالة والحرية لبلدنا... فالظل لن يستقيم مادام العود أعوج.
تجربة تهكير موقع الراكوبة يمكن أن نستخلص منها العبر والدروس والتي تعين المنبر على الاستمرار دون انقطاع، فقد يتم التهكير مرة واثنتين ولكن سنسعى لأن نكون بينكم باستمرار.
ملاحظة مهمة نتمنى من الجميع الانتباه إليها وهي أننا لا نسيطر حتى الآن على دومين alrakoba.com والمطمئن هو أن اجراءات اعادة الدومين alrakoba.com تجري على قدم وساق.. وحتى ذلك الحين يمكنكم الوصول للصحيفة من خلال:
وفي الختام نحنى الهامات تقديرا لكل المواقع الالكترونية والصحف والأقلام النبيلة والمكالمات الكثيرة التي وقفت معنا وساندتنا في هذه المحنة ولا نعتبر ذلك شيئاً غريباً بل منسجم تماما مع توجهاتهم وأفكارهم ودواخلهم المليئة بحب الوطن والخير فلهم منا كل التحية والإحترام وستظل الراكوبة مكانا للرآي والرآي الآخر ولجميع ابناء الوطن الشرفاء
دمتم واهلاً بكل مساهماتكم
..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
من الارشيف بيان تضامن مع اسرة سودانيز اون لاين
الــراكــوبــــــة ..............:
في وقت منع فيه جهاز الأمن السوداني ستة صحف سودانية عن الصدور منذ عشية إستقلال جنوب السودان، خوفا من مواجهة صوت الشعب السوداني عبر الصحافة الحرة التي تتناول عن الأوضاع السياسية الراهنة في البلاد، ولا سيما انفصال الجنوب والمعارك الطاحنة في جبال النوبة، إقليم دارفوروأيضا الوضع الملتهب في النيل الأزرق والإزدياد المستمر لغلاء المعيشة المروعة على السودانيين نتيجة فشل السياسات الخاطئة من المؤتمرالوطني، خاصة بعد الانفصال عن الجنوب. وتحسبا من الأصوات الشعبية والشارع السوداني عامة والتي من المزمع أن تحضر من خلال صحف الهامش إنتفاضة شعبية عارمة ضد النظام المتهالك في العاصمة الخرطوم والولايات. من أجل منع ذلك، بادرت عصابة المؤتمرالوطني الإرهابية بإغلاق عدد من الصحف السودانية في مخالفة صريحة لحرية الصحافة والتعبيرعن الرأي، وكذلك تدميرالصحيفة السودانية ذي الشعبية سودانيز أونلاين الشهيرة. 1- إننا في اتحاد أبناء دارمساليت ندين بشدة كل الأعمال الإجرامية الإرهابية التي تقوم بها أجهزة أمن النظام، ولا سيما عملية قمع وتكبيل حرية التعبير والصحافة ، وكل ما يتعلق بحقوق الإنسان في السودان. 2- إذ نعلن تضامننا مع إدارة صحيفة سودانيز أونلاين والصحف السودانية الاخرى التي تم منعها عن الصدور من أجهزة أمن النظام. 3- ندعوا كافة السودانيين التعاون التام لإسترداد موقع سودانيز أونلاين إلى سيرتها الأولى والمحافظة عليها من أي قرصنة اخرى إذ أن الصحيفة بكامل محتوياتها مملوكة لكافة الشعب السوداني. وكذلك التنسيق والتعاون والعمل معا لإسقاط نظام المؤتمرغيرالوطني. اتحاد أبناء دارمساليت [email protected] الأربعاء العشرون من يوليو 2011 نشر بتاريخ 20-07-2011
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)
|
Quote:
وقفلتو ممكن تكون بضغطة زر
لكن لا يوجد حجب ممارس
بلاش استهبال
|
عاااااااااارف مش عندكم هنود فى الرياض والمهندسين للقذارة بتاعت
حجب المواقع وعملتوها كتير ..شان دس فسادكم ..يافاسدين
الاستهبال ده حقكم يا ارزقجى ...
اها قالوا شغال فى ترتيب الشركة التالتة يا ارزقجى
(من طبل للنظام يحاسبه الفاسدين بالتسهيلات) مثل فلبينى...
مجرم اعلام زيك كدى محلو............ لاهــــــــــــــــــاى
زى مجرم الحرب الاسد الفتر وعبدو غفير الدفاع..
تخريمة ..الكاميرا حقتك اكان تستفيد منها فى زواج ادريس دبى .
وللا لسه ما وصلت المرحلة دى ...حاتل مع نافع الله ما نفعو..
الراكوبة ستعود يا ارزقجى ..
فتك عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
(من ارشيف الراكوبة )
يا الهنا نحمدك ونجلك ونثني عليك علي نعمائك
علي أرض كوش المحاربين العظماء ومهد الحضارات الانسانية
يا كوش
إنهضي وبثي شعاعك وبريقك
وأضيئني الأفق بنجمتك الهادئة (علم كوش)
من اجل ان يسود السلام ارجاءك والعدالة والحرية
يا أيها المحاربون السود الاقوياء
فلنقف في صمت وخشوع ومهابة
في ذكرى ملايين الشهداء
الذين شيدوا بدمائهم مداميك الوطن
قسما سنحمي امتنا
جنة عدن يا
ارض اللبن والعسل
ارض الرجال الاشداء النساء و
احفظينا متحدين في سلام وسكينة
النيل والجبال والوديان
ثروتنا المضمخة بالفرح و الكبرياء
فليحفظ الرب جنوب السودان لشعبنا و أبناء و بنات و جلدنا توأم روحنا في الجنوب إلي منقو ، جون ، تابيتا ، مجوك ، ملواك ، رياك ، شول ، ميري ، أبيل ، إيذودورو ، كرستينا ، فارس ، ذكريا ، جوزيف ، تريزا ، ماريال ، مونا ، قابريال ، كاربينو ، لوكا ، مارقريتا ، أندريا ، وليام ، ملاي ، و أتيم ، و إلي الراحلين سرأناي شاعر الجنوب ، و جون قرانق ديمبيور القائد البطل و المناضل السوداني الفذ و رفاقه من المناضلين و الأبطال الذين قدموا أرواحهم فداءا للسودان الجديد و الذين لا زالوا علي قيد الحياة. إليكم علي إمتداد ربوع و غابات الإستوائية و أعالي النيل و بحر الغزال في جوبا ، رمبيك ، واو ، ملكال ، بانتيو ، مريدي ، نمولي ، منقلا ، لوكا ، بارجيل ، توريت ، أكوبو ، كبويتا ، الناصر ، و غيرها من مدن و قري و ضهاري الجنوب الضاري ، و في مدن و أقاليم بلادنا غربا و شرقا و شمالا ، و في بلدان الجوار ، و في أقاصي المهاجر و المنافي البعيدة. إلي أرض الجنوب المخضرة الوارفة الخصبة المعطرة بطيبكم و طيبتكم و فطرتكم و سجيتكم و طلعتكم البهية و أناشيدكم و مواويلكم العامرة بالمحنة و الإلفة و الصفاء و البراءة و نقاء السريرة و الشوق لبلاد دينقنا الحرة الأبية بأرضها الخصبة و سمائها الصافية و طلعة سحناتها الزاهية المتألقة و لهجاتها و لغاتها و ألسنتها المتعددة المترنمة بفطرتها العفوية بأهازيج و أناشيد الحرية و السلام و القيم النبيلة. إلي جمالكم المتأصل و سحنتكم السمراء التي لا تغفل جمالها العين ، و قاماتكم الفارعة المنتصبة ، و هاماتكم المرتفعة بالمعزة و النخوة و العزم و الشجاعة و البسالة و الإقدام ، ، ، إليكم نحني هاماتنا تقديرا و إجلالا لكم و لعراقة أصلكم النبيل
و أصل تاريخنا المشترك الضارب في القدم المتجذر في أعماق أرض بلادنا علي إمتداد حدودها شمالا و جنوبا ، شرقا و غربا ، المخضبة بدماء أبطالنا و شهدائنا علي إختلاف سحناتهم و ألسنتهم و أعراقهم ، الذين سطروا بزكائها و طهرها و نقائها تاريخا ناصعا من المجد و الصمود و الإستبسال. العامرة بحضاراتها العتيقة التي عمرت وادي النيل من شماله إلي جنوبه و من شرقه إلي غربه منذ بواكير الألفية الثالثة قبل ميلاد المسيح عليه السلام ، الممتدة في عمقها و عراقتها للعصور الحجرية الغابرة التي سبقت التاريخ و دلت عليها النقوش و الأواني الفخارية و النحاسية ، و سجلت الحفريات القديمة و الحديثة (منذ عهد حضارة المجموعة الأولي) لها و لأجدادها القدامي محاربي كوش السود الأقوياء سكان الخرطوم القديمة (بسماتهم الخاصة المتميزة المختلفة عن أي عنصر زنجي يعيش اليوم في بلاد الله الواسعة) أنهم أوائل البشر الذين خطوا بثبات أولي عتبات سلم الحضارة الإنسانية في بلاد السودان من صناعة و صقل و تشكيل و إستعمال الفخار و النحاس ، صناعة الخزف من حجر الأمزون ، و الإعتماد كغيرهم من أجداد البشر القدماء علي صيد الأسماك و الحيوانات و جمع الثمار من الأشجار و تربية الماشية و بعض أنواع الحيوانات. مرورا بعهود حضارتي المجموعة الثانية و الثالثة و حصون منطقة سمنة المنيعة التي كانت عصية علي فراعنة مصر الوسطي دليلا لقوة و منعة أحفاد محاربي كوش الأقوياء صانعي حضارة مملكة كرمة بفخارها المتين المتألق المعروف بين أوساط النحاتين و علماء الآثار و أهل الصنعة "بخزف كرمة" الشهير دون منازع بأنه أجود أنواع الخزف الذي عرفته شعوب وادي النيل منذ فجر التاريخ. و التي بلغت فيها بلاد السودان أقصي درجات رقييها و تطورها و إزدهارها بمواردها آنذاك المتنوعة كما سحنات محاربيها و أبطالها و قد إستفادت منها و نهلت من خيراتها عن كامل الرضاء و طيب الخاطر كل الشعوب القريبة و البعيدة و شكلت أساسا للتبادل التجاري مع الدولة المصرية الحديثة ، الذهب ، خشب الأبنوس ، سن الفيل ، الصمغ ، البخور ، ريش النعام ، الفهود و جلودها ، الزراف ، كلاب الصيد ، و الماشية ، فومها ، عدسها ، بصلها و توابلها التي فاقت ما أنتجته بلاد السند في زكائها و نكهتها الإفريقية المميزة ، و برزت خلالها قيادات كوشية تاريخية من أمثال كشتا أول عظماء ملكوك كوش الذين سجل التاريخ علي إسمهم و أسماء غيرهم من محاربي كوش الزنج الأقوياء أول إستقلال حر و أبي لبلاد السودان من سطوة الفراعنة و إقامة مملكة نبتة أسفل الشلال الرابع. و كذلك إبنه بعانخي (هذا الشبل من ذاك الأسد) الذي نجح في إخضاع الدولة المصرية الحديثة تحت حكمه عام 725 قبل الميلاد تحت دولته الكوشية التي حكمت لأكثر من ثمانين عاما المنطقة الممتدة من البحر المتوسط حتي مشارف الحبشة و أعقبه ، علي نفس الدرب ، بعد رحيله تهراقا أحد أبنائه الأقوياء الذي حكم خلال الفترة (690 / 664 قبل الميلاد).
إلي أن جاء القرن السادس الميلادي و نقلت فيه كوش عاصمتها من نبتة إلي مروي حيث الأهرامات الملوكية ، أباداماك ، معبد الشمس ، أواني الفخار و النحاس و الحديد المصقول و غيره من ضروب الفن و الإبداع و التي كانت تلقب حينها ب (بيرمنجهام إفريقيا القديمة) لما إشتهرت به من أفران صهر الحديد التي دلت عليها في الحفريات القديمة و الحديثة آثار أكوام الحمم التي كانت تخرج عنها. و استمرت عاصمة لكوش لما يزيد عن ثمانية قرون منها خمسة قرون قبل الميلاد و ثلاثة قرون بعده ظلت خلالها كوش منارة للمعرفة و الفكر و الثقافة و الفن و الإبداع و عرفت بأنها أكثر الحضارات التي نشأت في إفريقيا و تميزت بطابعها الإفريقي النابع من غابات و أحراش إفريقيا السوداء و من وديانها و مجاريها و سحرها الخلاب شمالا و جنوبا ، شرقا و غربا مستمدة لثقافتها و تراثها من موروث مجموعة قبائل الدينكا ، النوير ، اللوو أو الجالو التي تضم الشلك ، البور ، الثور ، الجور في السودان و الأشولي و الأنيواك في أوغندا و السودان ، اللنجو ، الكمام ، و الجوبادوولا في أوغندا ، الألور في أوغندا و الكنغو. و غيرها من المجموعات القبلية المنتشرة في غرب و شرق و جنوب إفريقيا و أثبتت الأبحاث و الحفريات علاقاتها التاريخية القديمة بالحضارة الكوشية مثل قبائل الماساي في كينيا و الهوسا في غرب إفريقيا و الزولو في جنوب إفريقيا وغيرها من القبائل التي تشبه عاداتها و موروثاتها كثيرا طبائع وعادات القبائل النيلية في السودان ، أو قبائل كوش.
و قد كانت كوش في نفس الوقت منفتحة علي كل الثقافات و الحضارات الرومانية و الإغريقية و الهندية و الفرعونية و حضارة جنوب الجزيرة العربية و غيرها من الحضارات بفعل الموقع الطبيعي و الجغرافي و حدودها الخصبة الشاسعة الممتدة المفتوحة من كل صوب علي كل الحضارات بقلبها السليم ناصع البياض و حكمتها و ثراء فكرها و وعيها الفطري العفوي البسيط و رؤيتها المستقبلية الثاقبة و عقلها الراجح المنفتح علي معارف الدنيا و ما فيها. فقد بينت الآثار و النقوش و الحفريات علي مر العهود و الأزمان و دلت أن حضارة كوش كانت بمثابة المحتوي الإفريقي العميق للحضارات و الثقافات و الأفكار الإنسانية المحيطة بها. و لعل شاعر الجنوب الراحل بيتر أناي أو (سر أناي) في قصيدته (هذا السودان) قد عبر عن هذا العمق و هذه المقدرة السحرية التي تميزت بها حضارة كوش في إستيعاب و إمتصاص الثقافات و الحضارات الوافدة تأخذ منها ما ينفعها و تضيف إليه من إبداعاتها و لمساتها و ترمي ما دون ذلك في مزابل التاريخ و تمضي للأمام. هلا تفضلت بالكف عن مضايقتى ج : لا يضطر حتى كلانا لإثارة الأسئلة عن أصل الاخر وحتى يمكننا العيش في سلام وهلا تفضلت بمعرفة أمر واحد هو أن السودان الذي تكابر بأنه أمة عربية في قلب أفريقيا ظل دائما أنا وحدي أنا اسمي علي وسمي فالسودان means ، أنا لم أرغب ومع ، such ، يوما ، في تذكيرك بجذورك الثقافية السودانية غير لأنه ، ببساطة ، ثمة أهمية ، such ليست فما يهمني هو أن كلينا بشر وأن لنا حق العيش معا المتكافئ هنا في أرض السود هذي ، such العمق الإنساني المتأصل في حضارة كوش ، و صراعها و جدلها الطبيعي مع حقائق الكون و إستمرارية لحظة تكوينها و ديمومة تطورها في سعيها و مسيرتها العنيدة المعقدة (التي لم تخلو من صراع ضد قوي الظلام و التخلف بكل مواهبها و ملكاتها علي التلون و التشكل في سعيها المسموم لفرض ثقافة الإستعلاء العرقي و الفكر الظلامي) نحو تشكيل هوية متفردة تستوعب كل تناقضات بسيطة وادي النيل في بوتقة واحدة متنوعة و عالم إنساني جميل لا زلنا نحلم به ، جعلها أرضا خصبة لكل بني البشر بحضاراتهم المختلفة المتصارعة ، فقاومت ببسالة الدولة الفرعونية في مختلف مراحلها التاريخية و هزمتها و سيطرت عليها لثماني عقود من الزمان كما أسلفنا ، كما عاشت بصبر فترة (المجموعة الحضارية) التي لم يكتشف علماء الآثار حتي اليوم أي جنس أو قوم ينتمون له أبطال هذه الحقبة التي إمتد عصرها في بلاد كوش من سقوط مروي في القرن الرابع الميلادي إلي ظهور المسيحية في القرن السادس الميلادي. ثم كانت بعد ذلك أرضا خصبة لنشوء و نمو الثقافة العربية و الإفريقية المسيحية القادمة من إثيوبيا في شرق إفريقيا و العائدة بجذورها للسلالة السليمانية و مملكة سبأ في جنوب الجزيرة العربية عندما سيطر عيزانا ملك مملكة إكسوم المسيحية علي مروي عام 350 بعد الميلاد و ظلت بعدها كوش و لحقب طويلة أرضا سادت فيها الحضارات المسيحية ، مملكة النوباطيين في الشمال من الشلال الأول إلي الشلال الثالث و عاصمتها فرس ، و مملكة المغرة الممتدة إلي الأبواب في كبوشية جنوب مروي القديمة و عاصمتها دنقلا العجوز ، ثم مملكة علوة و عاصمتها سوبا ، و إستطاعت أن تعقد أول وحدة طوعية لمملكتي المقرة و نوباطيا في عهد ميركوريس في الفترة ما بين القرن السابع و الثامن الميلادي من أجل مقاومة تجارة الرقيق و غارات العرب من ناحية ، وإنهاء الصراع السياسي الديني من ناحية أخري ، مما ساعد علي التطور الإقتصادي و الإجتماعي و الثقافي. و توالت علي أنقاضها الممالك الإسلامية القديمة في بلادنا بعد إتفاقية البقط التي دامت لأكثر من 600 عاما شهدت خلالها بلاد السودان صورا و نمازج رائعة من الإنصهار و التمازج القومي و التعايش السلمي ، و لكنها أيضا لم تخلو من صور حالكة السواد. فالتاريخ كما يقول منصور خالد في كتابه "قصة بلدين" (ليس جوهرا صافيا ، إذ فيه الزكي الطيب ، و فيه الفاسد العطن). فالتطور الإجتماعي عملية طويلة و معقدة لا تسير في خط مستقيم أو تتم وفقا للرغبات الذاتية. و قد شهدت بلادنا ، و لا تزال ، خلال مسيرتها الشائكة نحو صياغة هويتها و حلمها الكبير بالسلام و العدالة و التقدم محطات مظلمة تعجز كل معايير الوصف عن التعبير عنها ، تجارة الرقيق ، الإستعلاء العرقي و الثقافي بصوره المختلفة ، التطهير و الإبادة الجماعية. و العلاقة بين هذه المحطات علاقة جدلية فالحروب الأهلية و التطهير العرقي و جرائم الإبادة الجماعية في الجنوب و الغرب هي نتاج طبيعي للإستعلاء الثقافي و العرقي و لتجارة الرقيق بكل قبحها و بكل ما تحمله من معاني الإستعباد و الإستغلال ، و ما أنتجته من نعرات عنصرية تكاد لا تنتهي بل و تتفاقم و تتشعب ، تسري و تنتشر في تراب بلادنا و تعرجاته كالسرطان الخبيث من إقليم إلي إقليم و من منطقة إلي أخري في ظل سيادة الفكر الظلامي المفروض علينا قسرا من قبل حكومة الإنقاذ و دعاة الدولة الدينية و المشروع الحضاري و ها هي تعمل ليلا نهارا علي بذر بذور الفتنة و الفرقة بيننا جميعا أبناء كوش و محاربيها الأقوياء. و تسعي لفرض الهوية العربية الإسلامية علي الثقافات الإفريقية و التي هي الثقافة الأصل التي سبقت الحضارة العربية الإسلامية بحقب و عهود طويلة. و علي الرغم من أن تجارة الرقيق من أفريقيا للشرق الأوسط قد سبقت ظهور الإسلام بعهود قديمة و أن تاريخها في السودان يرجع إلي ما قبل تاريخ الممالك القديمة إلا أنها ، و للأسف الشديد ، بكل قبحها و عدم إنسانيتها إرتبطت بهجرة العرب المسلمين للسودان بهدف نشر الإسلام و البحث عن المال و الرقيق و إكتسبت طابعها القانوني منذ إبرام إتفاقية البقط التي كان أحد أهم بنودها إلتزام ملك المغرة بدفع 360 رأس من الرقيق سنويا بمعدل رأس يوميا مما دفع بملوك المغرة لممارسة أبشع صور الإسترقاق للكادحين من محاربي كوش السود الأقوياء للوفاء بهذا المطلب و إرسالهم شمالا ليصبحوا عبيدا و حماة لملوك الدولة الإسلامية. و قد عبر عن هذه الأهداف بشكل واضح الشاعر الراحل صلاح أحمد إبراهيم في قصيدته (فكر معي ملوال). العربى حامل السوط المشل للجمال شكال كل قارح ، ملاعب السيوف والحراب حل علي بادية السودان كالخريف بالسنة والكتاب يحمل رحاله في طموحه ، ولوحه ، وتمرتين في جراب وشجر الأنساب لاقيته في تقلي ، في الترعة الخضراء ، في كاكا ، وتيجان الأقار والعلياب ينافس الفرنديت يريد منك العاج والعنسيت والعبيد من فرتيت والمرعى ، وعسل الغابة ، والخرتيت وكل ما يفرح في السوميت خواطر الجلاب ، such as تصطرعان جاموسين يا ملوال However ، قرنك الصغير ، قرنك الطري ، ج : لا يهاب قرنك الضعيف ، such الإرتباط التاريخي بين العرب المسلمين و هجرة تجارة الرقيق بين أسهم في تطور هذه التجارة الفاسدة و رواجها خلال الفترات التي شهدت قيام الممالك الاسلاميه مرورا بفترة الحكم التركي و المهدية و الفترات التي أعقبتها. و إزداد الأمر تعقيدا مع بروز و تبلور فكرة الدولة الدينية منذ زمن مبكر يعود لأبعد من المهدية. و أنها خلال مسيرتها و تاريخها الطويل المعقد قد بذرت بذور الإستعلاء العرقي لدي الجلابة و القبائل السودانية المستعربة في الشمال في نظرتهم و تعاملهم مع سكان السودان الأصليين من قبائل الجنوب و الغرب و جنوب النيل الأزرق و كل مناطق الهامش علي أساس أنهم مواطنون من الدرجة الثانية. و لا تزال صور الإسترقاق و العبودية ماثلة في الحضر و الريف و لا زالت بعض مفردات حقب العبودية و تجارة الرقيق في السودان شائعة الإستخدام علي نطاق واسع و يتم تداولها بشكل يومي علي الملأ دون حياء بل من قبل أهم رموز السلطة السياسية الحاكمة اليوم في بلادنا. و لا زالت آثارها مترسبة في وجدان أقسام كبيرة من سكان السودان و علي رأسها قبائل الهامش و لا زالت محفورة في ذاكرتهم و ستظل كذلك لأزمان طويلة. لا تختلف سلطة الإنقاذ اليوم و حلفائها و أتباعها من دعاة الدولة الدينية و المشروع الحضاري عن تجار الرقيق فهم مجرد أحفاد مطيعين لتجار الرقيق الذين مارسوا أبشع صور جرائم الإستعباد و الإسترقاق و الإستعلاء العرقي. و هي لا تختلف أيضا عن نفس القوي الظلامية و الإقصائية التي نكصت بتعهداتها للجنوبيين عام 1953 م و تراجعت عنها بعد وصولها للسلطة ، و سعت فيما بعد لتمرير الدستور الإسلامي الذي أعدته و قدمته الجبهة الإسلامية للدستور في 1957 م. و كذلك سعت بعد أكتوبر لتمرير الدستور الإسلامي المعد من قبل جبهة الميثاق الإسلامي و الجامعة الإسلامية و شكلت علي خلفيته محكمة الردة للشهيد محمود محمد طه في نوفمبر 1968 م ، و نصبت كمينا محكما إغتالت فيه الشهيد وليم دينق زعيم حزب سانو و البطل الجنوبي البارز و من كان يرافقه من مناضلين في أحراش الغابات المتاخمة لمدينة رمبيك في مايو 1968 م ، و أعدمت (تار البلد) الشهيد جوزيف قرنق و رفاقه في يوليو 1971 م ، و المقدم الكوشي حسن حسين في سبتمبر 1975 م و زملائه من الضباط و الجنود ، و أعدمت محمد نور سعد و برصاصة طائشة إغتالت الفنان الكوشي المبدع وليم أندريا في يوليو 1976 م ، و الشهيد طه يوسف عبيد في يناير 1982 م ، و هي نفس القوي التي إلتفت علي إتفاقية أديس أبابا عام 1972 م و فرضت قوانين سبتمبر 1983 م البغيضة و أعدمت بموجبها شهيد الفكر محمود محمد طه و جلدت من جلدت و صلبت من صلبت و قطعت من خلاف من قطعت و بترت أيادي من بترت من جماهير شعبنا الكادحين و المستضعفين و جعلت من الدين مطية لإستغلال الناس و الثراء الحرام و مراكمة الثروات الطائلة ، فهم في نهاية المطاف لا يختلفون عن الذين دخلوا بيت أبي سفيان في فتح مكة من تجار قريش و نخاسة سوق عكاظ ، و من رفعوا فيما بعد المصاحف علي أسنة الرماح و كانوا أبطالا لمذبحة كربلاء ، و من ذبحوا الجعد بن درهم أمام الملأ عقب صلاة عيد الأضحي. و ليس غريبا أن يتفق موقف الإنقاذ اليوم و تتشابه ما تقوم به من جرائم الإستعلاء الثقافي و التطهير العرقي و الإبادة الجماعية و تقسيم البلاد و تشريد السكان الأصليين و ترحيلهم و النكوص عن الإجماع الوطني و مواثيق نيفاشا مع مواقف و جرائم تجار الرقيق و دعاة الدولة الدينية علي مر العهود و الأزمان فهم من نفس الطبقة و العجينة التي ظلت تعيق مسيرة محاربي كوش الأقوياء نحو تشكيل هويتهم الواحدة المتنوعة و بناء وطن الديمقراطية و الحرية و المساواة و التعايش السلمي و حرية المعتقدات و العدالة و سيادة حكم القانون منذ فجر التاريخ. و ستظل هذه القوي الظلامية موجودة ضمن عملية الصراع الإجتماعي المعقد في بلادنا لزمن طويل ، و ستظل تلاحقنا و تتآمر علي أحلامنا و تعمل علي تفتيت وحدة بلادنا و لا سبيل لهزيمتها غير التلاحم و النضال المشترك من أجل دولة المواطنة القائمة علي الديمقراطية و التعايش السلمي و إحترام التنوع العرقي و الثقافي و حرية المعتقدات و سيادة حكم القانون و التنمية المتوازنة سواء في الدولة السودانية الواحدة أو في الدولتين الوليدتين في الجنوب و الشمال فهذا هو الضمانة الحقيقية التي سوف توحدنا من جديد و علي أسس جديدة و ما يحدث الآن ليس سوي مجرد إنقطاع تاريخي و لكنه لا يتجزأ أو ينفصم عن مسيرة التطور الطبيعي و الصراع الإجتماعي الذي سيفضي في نهاية المطاف إلي حضارة كوش الجديدة و إلي السودان الجديد طال الزمن أو قصر. و ستظل بلادنا برغم هذا الواقع الكارثي بخير ما دمنا نحن أحفاد محاربي كوش الأقوياء ، و الأجيال التي سوف تأتي من بعدنا و من صلبنا ، نتنسم هوائها و نستنشق عبيرها و طيبها ، و نأكل من عيشها و يامها و بفرتها و خيرها وعسلها و نعيمها ، و نشرب من نيلها و نهتف بمجدها و عزها و خلودها ، و ما دمنا علي إستعداد كي ندفع حياتنا ثمنا و مهرا من أجل أن يعمها الخير و السلام و لنزرع الطمأنينة أيضا في نفس شاعرنا المناضل محمد طه القدال و كل المبدعين من أبناء شعبنا و نزيل عنهم كل المخاوف ، ، ، ما خايف المطر يتحاشى الضهاري الراجية قولة خيرا ولا خايف المطر يمشي علي الصحاري تلمو في بشكيرا ولا خايف العشم يتناسى العشامى ونيما ياكل نيرا ولا خايف النفس تتذكر نفسها يوم وتنسى حديرا وخوفي علي البلد الطيب جناها وقمنا في خديرا شاحدك يا كريم ج : لا تحصل ج : لا خراب أرجى يوم وديرا و برغم أننا جميعا قد شربنا من نفس كاس القهر و الظلم و التخلف و المآلات الكارثية للأنظمة الديكتاتورية و دعاة الدولة الدينية و الدستور الإسلامي ، و لا زلنا نشرب منها في ظل سلطة الإنقاذ التي تمثل أبشع صور الدولة الدينية ، إلا أننا نقر و نعترف بأن النصيب الأكبر من الألم و المعاناة قد تحملتموه أنتم أبطال كوش الأقوياء ، فمنكم من تم بيعه بثمن بخس في سوق النخاسة و قطعت ظهورهم بسياط من أذناب البقر ، و منكم من سلخت فروة رأسه علي مجاهل أشجار غابات الإستوائية و بحر الغزال و أعالي النيل أو من تناثرت أطرافه و أحشائه و تبعثرت بفعل الرصاص أو القنابل ، و منكم من رأي بأم عينه كيف أن بيته و مسقط رأسه و قريته و قد إحترقت بكاملها و عن بكرة أبيها بشيوخها و نسائها و حرائرها و شبابها و أطفالها ، أو من رأي جوف أمه يمزق بدم بارد و علي إستهزاء تارة بالرصاص و تارة بالسونكي و هي حبلي و تترك جثتها و أحشائها طعاما للحيوانات المفترسة و الكلاب الضالة ، و آخرين قد مضت بهم الحروب الأهلية و شردتهم و ظلت ترمي بهم علي مدار أكثر من نصف قرن من الزمان بعيدا عن حضن أرضهم الخصبة بشمسها الدافئة في بيوت الصفيح و الكرتون و الجدران الآيلة للسقوط و في أحزمة الفقر و الجدب المنصوبة علي هامش الهامش و فضلات المترفين من دعاة الفتنة و التطرف و الإستعلاء في مدن الشمال و الغرب و الشرق ، و منكم من عصفت به الحروب الأهلية في أحراش إفريقيا و في بلدان الجوار أو في المنافي البعيدة. و منكم من دفع بحياته ثمنا من أجل حلمنا جميعا من الأبطال و المناضلين الذين خرجوا من تلك الأحراش و أحزمة الفقر و من رحم كل تلك المعاناة في المؤآمرات و المكائد التي حيكت لهم و الكمائن التي نصبت لهم و في التصفيات الجسدية و المشانق و الإعدامات و الإغتيالات السياسية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: على القائمين على أمر الراكوبة البحث عن الاسباب الحقيقية للحجب
ومحاولة تلافيها حتى تعود الراكوبة منبراً ساطعاً يسهم
في الحراك السياسي تزال الانقاذ التي آلمها نجاح الراكوبة
|
الاخ العزيز البشارى
طيلة العشرة الايام الماضية
وردت للراكوبة عشرات الرسائل
من افراد مهدد باغلاق الموقع
احد الزملاء من ادارة الراكوبة
مشى وقابل الجهات المختصة
فى السعودية ..واوضحت تلك
الجهة ...ورود عشرات البلاغات
عن الموقع ...عليه تم اغلاق الموقع
فى السعودية..
عموما ..طلبت الجهة المختصة من ادارة
الركوابة كتب طلب برفع الحجب ......
وتم كتابة الطلب ...ونتظر يا مواطن
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
Quote: احد الزملاء من ادارة الراكوبة
مشى وقابل الجهات المختصة
فى السعودية ..واوضحت تلك
الجهة ...ورود عشرات البلاغات
عن الموقع ...عليه تم اغلاق الموقع
فى السعودية.. |
معاوية عبيد يا حبيب
لو 10 ألف شخص اشتكوا موقع معين في السعودية
سوف لن يتم اغلاق الموقع .........
للمدينة شروط معينة لاغلاق المواقع
وهي التي ذكرتها في المدخلة قبل الماضية
غير كده لا يتم اغلاق المواقع
أنا بتكلم من ناحية تقنية وتنظيمية بحته
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: د.نجاة محمود)
|
نجاة الكوزة التعيسة (الجنريتر) كما قال ابوبكر صالح
ده بوست محدد لموضوع محدد ..اتلهى شووووية الله
يشفيك ..امييييييييييييييييييين
موضوع الطالب و ال 200 دولار محلو بقادى......
دى بوست معنى بحريات التعبير.
بالمناسبة الحاج وراق النضيف وبيجو النضيف شالوا
جائزة القلم ..ليه ما بتباركى ...
اقول قولى هذا .وبعد قليل متجه لمكة المكرمة وسوف
ادعو لك بالهداية والشفاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: د.نجاة محمود)
|
Quote: بطل اللفحي البتعمل فيه دا
|
لفحى شنو يا لفاحه انتى .بطلى حشير شان
ما تنجلطى ساى ...كوزة غريبة جدا .عاجل
الشفاء .ريحى روحك شوية من البتسوى فيهو دى
موضوع الطالب للمرة المليون عارفة بكانو وين
ما هنا ..هنا الكلام عن موقع الراكوبة الحر العامل
صداع مزمن لنظامك المجرم الفاسد...
بالمناسبة بعد فوز الشرفاء بيجو ووراق مفروض
تجدعى بروفائلك ده فى اقرب ..(تقاطع)
التحية لشرفاء حريات وهم يحاصرون نظامك (النتن)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: عبدالعزيز حسين عبدالرحيم)
|
Quote:
رواد الراكوبة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يتمكن رواد الراكوبة في المملكة السعودية من الوصول إلى خدمات الموقع بسبب عملية الحجب التي نفذتها هيئة الأتصالات بالسعودية.
وكنا خلال الأيام نستقبل رسائل من بعض الرواد الذين لا تعجبهم الأخبار والمقالات التي تنشرها الصحيفة، يهددون بحجب الموقع في السعودية .. ولم نأخذ هذه التهديدات بجديّة باعتبار أن الموقع يهتم بصورة كاملة بالشأن الداخلي السوداني، ولا ينشر مواد تخالف الأديان ولا الأخلاق العامة.
عموماً هنالك طرق متعددة يمكن من خلالها تجاوز الحجب مثل برنامج Ulrra Surf
للحصول على البرنامج ابحث في قوقل عن ultra surf mediafire.com
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: معاوية عبيد الصائم)
|
Quote: رواد الراكوبة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يتمكن رواد الراكوبة في المملكة السعودية من الوصول إلى خدمات الموقع بسبب عملية الحجب التي نفذتها هيئة الأتصالات بالسعودية.
وكنا خلال الأيام الماضية نستقبل رسائل من بعض الرواد الذين لا تعجبهم الأخبار والمقالات التي تنشرها الصحيفة، يهددون بحجب الموقع في السعودية .. ولم نأخذ هذه التهديدات بجديّة باعتبار أن الموقع يهتم بصورة كاملة بالشأن الداخلي السوداني، ولا ينشر مواد تخالف الأديان ولا الأخلاق العامة.
عموماً هنالك طرق متعددة يمكن من خلالها تجاوز الحجب مثل برنامج Ulrra Surf
للحصول على البرنامج ابحث في قوقل عن ultra surf mediafire.com
|
العزيز ودالصائم
سلامات
لا اعتقد أن المواطن السعودي يتصفح الراكوبة أو غيرها من المواقع السودانية..
فالموقع داخل المملكة يعد بوابة صادقة لنقل المعلومة للسودانيين هناك..
فالحكاية تبدو كيدية كما اسلفت انت بالذكر وتحرشا مثلما كان في ترحيل أحد اعضاء المنبر..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بــــــــــــــــــــــــلاغات كيـــــدية ..تحجــــــــب موقع الرا (Re: Abdlaziz Eisa)
|
يبدو أنه قد أســئ فهم مداخلتي أعلاه
ولذلك سوف أعيد شـــرح وجهة نظري
رب أشرح لي صدري ويسر لي وأحلل عقده كيبوردي يفقهوا قولي
..
..
قد يكون هناك شكوى من بعض الناس على موقع الراكوبة
ولكن ليس هذا بيت القصيد......
لو أن أهل الارض كلهم اجتمعوا بإنسهم وجنهم
واشتكوا اي موقع في السعودية فسوف لن يتم ايقافه هكذا
ما لم ... ثم ما لم ....... ثم ما لم
تجد مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية سبباً وجيها كالأسباب المذكورة
في مداخلتي السابقة وهي موقع اباحي - موقع سياسي يتناول الشأن السعودي
بما لا يتوافق مع رؤاهم - موقع شيعي - موقع يهاجم الدين الاسلامي... الخ
وبما أن الراكوبة ليست موقع اباحي ولا يهاجم الدين الاسلامي وبالتأكيد ليس
موقعاً شيعياً ولكن الراكوبة قد تكون تناولت الشأن السعودي الداخلي
وهذا هنا خط احمر في السعودية
وفي ظني هذا السبب هو الذي منح مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية
سبباً كافيا لحجب الراكوبة...........
وذلك بتزويد مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية
بروابط من نفس موقع الراكوبة تؤكد شكواهم
وعلى الراكوبة احترام قوانين ونظم المملكة العربية السعودية
وعدم تجاوز الخطوط الحمراء في البلد حتى ولو كان الموقع سودانياً
وبس
..
..
عموماً يمكن تجاوز الحجب بواسطة هذا البرنامج لتجاوز البروكسي
هنا
| |
|
|
|
|
|
|
| |
معاوية عبيد الصائم
بشير أحمد
نجلاء سيد أحمد
فتحي الصديق
الامين موسى البشاري
Nagat Sid Ahmed Elshiekh
Abdlaziz Eisa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست