|
|
 مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق)
|
...جدل لم يهدا منذ أن تم الإعلان عن نجاح مبادرة حركة(حق) لرأب الصدع بين المهدي والترابي
وقراءات متباينة إنحصرت بين الرفض والقبول لتلك المبادرة، تحت زريعة أن حركة(حق) التى يقوم مشروعها
على هدم مثل هذه المعابد،لا ينبغي لها أن تتوسط لرأب الصدع وتدفع بتصورات للصلح والتصالح بين المهدي والترابي
فى حين يرى الطرف الثاني أن لا غبار على تلك المبادرة، وخاصة ان حزب الامة والشعبي من الفصائل الناشطة فى مضمار معارضة حكومة المؤتمر الوطني
وتجسير الخلافات بينهما يصب فى الاساس فى خانة تقوية الجبهه الداعية لإسقاط النظام......فى هذا البوست نستعرض مشاركة من الاستاذ/ محمد سليمان ،أحد مؤسسي
الحركة، والتى قدم فيها مقاربة من زاوية أخرى ،للجدل الذى أثير حول تلك المبادرة، مشاركة أقل ما يقال عنها أنها عاصفة، وترمي حجر فى تداعيات هذا الموضوع...
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
....النجاح الذي حققته الحركة بإعادة توحيد قوى الإجماع، مهما كان حجمه أومستقبله، قض مضجع النظام، ولكنه قبل ذلك قض مضاجع الكثيرين ممن لا يضمرون لحركتنا خيراً. إنهم في ذلك لا يتوقفون عند حد، إنما يلوون عنق التاريخ والحقائق، للنيل منا، ومن شاكلة ذلك المداخلات الإسفيرية لبعض من تركوا الحركة وغيرهم، في الأيام الفائتة. لتمرير مرارتها وخصوماتها الفاجرة، تحاول تلك الأقلام أن تتدثر بغطاء فكري وسياسي يتكيء على مقولات القوى الجديدة مقابل القوى القديمة أو التقليدية، وتهاجمنا باعتبارنا قد هجرنا موقف القوى الجديدة وأصبحنا جزءاً من القوى القديمة والتقليدية، كما تزايد علينا بالتزلف إلى مقالات لمؤسس الحركة الخاتم عدلان .. إلخ. وهناك أيضاً من يقلل من شأن ما قامت به الحركة، بقوله أن الخلافات التي أطفأنا نيرانها سرعان ما ستندلع من جديد، أو أن تلك الزعامات هي أصلاً جزء من النظام .. وغير ذلك من أنصاف الحقائق...
في يناير 1997 في المؤتمر الأول للحركة في أسمرا، طرح تقديم طلب الحركة للانضمام للتجمع الوطني الديمقراطي، وهو الوعاء الذي ضم جميع القوى التقليدية والقديمة والزعامات الطائفية، والتي لم يكن خافيا على أحد تورطها بشكل ما وقدر ما في تمرير انقلاب الانقاذ ولم يكن سرا اتفاقها معه في بعض القضايا الفكرية والسياسية. ولكن كل ذلك لم يمنعنا من طرح تقديم الطلب للتجمع. نوقشت القضية في المؤتمر، واتخذ فرع كندا (حيدر قاسم وثروت وطلعت) موقفاً معارضا للطلب وصل حد الابتزاز بأنهم سيستقيلون من الحركة إن أقدمت على تقديم مثل ذلك الطلب. لقد ناقشناهم مطولا في ذلك، ولكن في النهاية صوت جميع المؤتمرين، فيما عدا ممثلي كندا، مع تقديم طلب الانضمام ورفض كل المقولات اليسارية الطفولية المتطرفة، من شاكلة رفض التعامل مع القوى التقليدية الطائفية الرجعية المسئولة تاريخيا عن أزمات البلاد .. إلخ، التي أطلقها أولئك السادة المدججون دوماً بالضجيج...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
....ذلك الخط الذي يحاول عادل عبد العاطي وبشير بكار وجوقتهم أن يبتزونا به، ويزايدوا به علينا، تمت هزيمته هزيمة ساحقة في مؤتمر الحركة الأول في يناير 1997، ولكنه منذ ذلك الحين ظل مطية لكل من يضع (كراعا جوه وكراعا بره) الحركة إلى أن يستقيل منها أو ينقسم عليها أو بين بين. ولكن الحركة لم تتوقف في هزيمة ذلك الخط عند مجرد تقديم الطلب للتجمع الوطني الديمقراطي، وإنما، ورغم رفض التجمع لذلك الطلب، والتآمر الذي تم علينا من القوى القديمة والجديدة معا، بل ومن القوى الجديدة قبل القديمة، فقد ثابرنا في متابعته، وظل الزميل الخاتم يسافر إلى أرتريا ويقضي الأشهر الطوال في أسمرا، مترصداً ومصاقرا اجتماعات هيئة القيادة صباح مساء، يجدد تقديم الطلب، ويستجيب لكل الطلبات المعجزة والمستفزة في صبر وأناة، ولم يقل ولامرة واحدة، رغم اليأس والإحباط الذي غمرنا جميعاً، مالنا وهذه القوى الرجعية التقليدية القديمة... ولماذا الإصرار على الانتماء لتحالفها؟ ليس ذلك فحسب، وإنما ورغم رفض التجمع لطلبنا، فإننا لم نتوقف عن تقديم الدعم والمساعدة والنقد الإيجابي له محاولين ما استطعنا أن نسهم في تعزيز قدراته وفعاليته. إذا قال قائل أن ذلك الموقف كان قبل 15 سنة، وأن مياهاً كثيرة جرت تحت الجسر منذ ذلك الحين، نتفق معه، ولكن عليه أن يقنعنا أولاً أن حال المعارضة السودانية اليوم، وبعد 15 سنة من ذلك الموقف في 1997، هو أفضل وليس أسوأ، وأنها حققت نجاحات واختراقات، لا تراجعات وانكسارات، وأن القوى الجديدة قد نمت وترعرعت وشبت عن الطوق واستطاعت أن تجعل من نفسها قوة يؤبه لها ويعتد بها، وأن بوسعها أن تقاتل هذا النظام ومعه كل القوى التقليدية والقديمة وتلقي بهم جميعاً في مزبلة التاريخ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
هناك الكثير من الكلام الفخم والضخم، والكثير من التنظير الهلامي والثرثرة فوق النيل وفوق التيمز والدانوب والراين والبوتوماك وكل انهار الأرض عن حرب القوى الجديدة والقديمة هذه، ولكن كله جعجعة فارغة وأسياف عشر لا غير. حينما تكون على البر بينما الناس يصارعون الأمواج، وحينما تكون يدك في الماء بينما أيدي الناس في الجمر، يكون الكلام سهلاً والثرثرة مجانية. ما هي هذه القوى الجديدة؟ أهي التي قال عنها الخاتم عدلان في ورقة داخلية لحركة حق (ولكنها في حوزة عادل عبد العاطي بحكم عضويته في الحركة بالوكالة) ما يلي:
"قيادات القوى الجديدة جديدة ببرامجها السياسية والفكرية، في الحدود التي تتعامل فيها مع الفكر. ولكنها ليست جديدة في بنيتها التنظيمية وأساليب عملها السياسي وتحالفاتها وموقفها من الإتفاقات والعهود. وهذا يعني أن هذه القيادات الجديدة، ليست جديدة إلا جزئيا فقط. إنها قوى قديمة في كل ما يتجاوز الإركان العامة لبرنامج جديد، وفي كل ما يتجاوز الشعارات والمواقف المعلنة." ."
أو تلك التي قال عنها في نفس الورقة:
"ففي كل التجارب التي دخلنا فيها مع قيادات هذه القوى، جابهتنا بالمحاولات الفظة للإبتلاع والإحتواء وإجهاض ما نمثله من وعد بنشوء قوة ديمقراطية حقا في السودان. وفي كل تجاربنا معها لم تقف معنا حتى فيما وقفت فيه معنا القوى التقليدية مثل حزب الأمة، وخاصة فى عضوية التجمع. بالإضافة إلى ذلك فإن أي تنظيم من تنظيماتها لا يمكن أن يدعى أنه يقوم على اساس من الديمقراطية والمؤسسية والقيادة المتضامنة والمحددة الصلاحيات."
أين هي هذه القوى الجديدة التي يطنطنون بها على أرض الواقع؟ ما هي تنظيماتها السياسية القائمة؟ نحن نعرف التحالف السوداني ونعرف المؤتمر السوداني، وكلاهما عضو معنا في تحالف قوى الإجماع الوطني، ونعرف الحركة الشعبية لتحرير السودان، سواء بقوامها الكامل أو قطاع الشمال، والتي كانت عضواً في هذا التحالف باسم تحالف جوبا، ثم استمرت كقطاع الشمال عضوا فيه بعد الانفصال، ولم تنسلخ عنه أو تبعد عنه حتى الآن، وإنما أضطرت للانتقال للعمل بشكل آخر بينما لا زال مقعدها شاغراً، وهناك قوى تحالف كاودا، ودونكم رسالتهم الأخيرة لتحالف قوى الإجماع الوطني والمنشورة للقاصي والداني. إذن ما هي هذه القوى الجديدة التي لم تتلطخ بعد بنفس الأوحال التي خضنا مستنقعاتها نحن في حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)، والتي لم تتسخ أياديها وأجسادها بمصافحة القوى التقليدية والجلوس إلى جانبها مثل ما اتسخت أيادينا وأجسادنا. أهي الحزب الليبرالي؟ الحزب الذي لم يعد من الممكن وصفه إلا بأنه، تهذيباً، العنوان الدائم لجميع المنقسمين والمفصولين والمطرودين من حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)، بحساباتهم الصغيرة وأحقادهم الضخمة! حينما تكون أقدامنا على أرض الواقع هناك حقائق صلدة نتعامل معها مهما كانت قسوتها، ولكن حينما تكون أفهامنا على سحاب الأحلام والتمنيات، فهناك أوهام كثيرة يمكننا أن نخلد إليها، ونرتاح. إن الذي يرفض الحقيقة الواضحة وضوح الشمس أن الغالبية الساحقة من جماهير شعبنا لا زالت أسيرة للتخلف بواقعه وعلاقاته وبنياته التقليدية والقديمة، بما فيها الطائفية والقبلية والعشائرية، ويظن أنه بوسعه استبدال تلك الجماهير بحلقات صفوية نخبوية ضيقة، لايمكن أن يكون إلا دكتاتوراً مكتملاً أو مشروعاً لذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
...لقد حاول عادل عبد العاطي ومن لف لفه من قبل ابتزازنا برؤيته البائرة عن التحالفات مع ما يسميهم هو بالقوى الجديدة، والذين لا يمكن أن يكونوا خارج دائرة أوامره ونواهيه، وهاهو يحاول نفس الأمر من جديد ومعه هذه المرة رهطه، الذين ظلوا جسداً معنا في الحركة، و لكن، قلباً وفكراً وعقلاً، معه في الليبرالي، مفصحين هذه المرة عن وجوههم الحقيقية. إنهم يكررون نفس الأسلوب بإعادة نشر مقالات للزميل الخاتم باعتبارها خطاً سياسياً للحركة، تقوم الحركة الآن بالتخلي عنه. لعادل ورهطه القديم الجديد نقول أولاً، أن خط الحركة لا يصاغ في مقالات الخاتم، مهما كان اتفاقنا معها، وإنما في وثائق الحركة المجازة في مؤتمراتها وهيئاتها الرسمية. لهذا، بالإضافة إلى مقولات الخاتم عن القوى الجديدة المقتطفة أعلاه، نقتطف من ورقة إعادة البناء ووحدة القوى الجديدة التي أجازها المؤتمر الثالث للحركة في يناير 2006 ما يلي:
"لقد تبين لنا من خلال المحاولات الدؤوب والحوارات المتواصلة أن كثيرا من هذه القوى التي تضع نفسها في هذا الإطار لا تملك من الجدة إلا الشعارات وأنها في واقع الأمر تتبنى نفس مناهج وأساليب وتصورات القوى التقليدية من حيث تكالبها على الزعامة والدكتاتورية والتآمر وغيره والفارق الوحيد هو أن القوى التقليدية لديها من السند والرصيد الاجتماعي ما قد يسوغ لها ذلك."
وثانياً، أن الخاتم نفسه كان يفرق كثيراً بين رؤيته كمفكر وبين مواقف الحركة التي تمليها ضرورات ومتغيرات الواقع السياسي. وثالثا، أن مواقف الخاتم الفكرية لم تمنع الحركة مطلقاً من اتخاذ مواقف سياسية لم تكن متفقة بالكامل مع تصورات الخاتم، وكمثال نورد الموقف من الحزب الشيوعي السوداني. وأخيراً، فنحن على قناعة بأن التحالف لا يعني التماهي أو إلغاء التمايز، وإلا لكان الأصوب أن نكون جميعا مع من نتحالف معهم في حزب واحد بدلاً من أحزاب شتى. نحن في (حق) لنا، كما للآخرين في أحزابهم، رؤى سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية متكاملة وشاملة، لا نفرضها على تلك الأحزاب كما لا تفرض تلك الأحزاب رؤاها علينا، ولكن رؤانا جميعاً تتقاطع وتتفق إلى هذا الحد أو ذاك بشأن قضايا معينة، وهذا هو إطار التحالف. خلط الكيمان وإثارة الغبار الكثيف حول هذا الموضوع البسيط، لا يمكن أن يكون إلا لأهداف خبيثة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
...نحن نعلم تماماً منطلقات ومرامي هجوم السيد عبد العاطي المستمر علينا والذي دخلت على خطه هذه المرة جوقته الجديدة القديمة. إنها، وطالما المجال مجال الاقتباس من الراحل الخاتم عدلان، ليست أقل مما وصفه الخاتم بقوله "انطلاقا من انتماءاتها الجزئية للجديد، وتوجهاتها الإحتوائية للآخرين، وهيمنتها الفردية على تنظيماتها الخاصة أو على اي تنظيم مشترك للقوى الجديدة، فان هذه القيادات يمكن أن تتوهم فينا ما نراه فيها، أي أن تعتقد أننا بصدد تحقيق الأهداف ذاتها التي ترمى إلى تحقيقها هي، لأنها لا تفصح عن هذه الأهداف بطبيعة الحال، ولا تتوقع منا أن نفصح عنها ايضا." هل من مرآة أكثر جلاء من هذه يمكن للسيد عبد العاطي أن يرى وجهه فيها بوضوح؟ متى يفهم السيد عبد العاطي أن منطلقاتنا ليست منطلقاته، وأن أهدافنا ليست أهدافه، وأننا أحرار في أن نيمم وجهنا أينما شئنا، فهو ليس وصياً علينا. لديه تنظيمه، ولديه جوقته، فلماذا لا يتكفل هو بمسألة توحيد القوى الجديدة هذه، ويتركنا في حالنا نجرب حظنا ونعافر مع القدماء والتقليديين والرجعيين والعملاء والخونة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
...الذين يثيرون ذلك الغبار يصورون أنفسهم كأنما هم ينطلقون من مواقف فكرية متسقة ومتماسكة ومن قيم ومباديء اخلاقية واضحة وثابتة، بينما في حقيقة الأمر هم أبعد ما يكونون عن ذلك. هناك من بينهم، على سبيل المثال، من كان أقرب إلى أن يكون عضوا في الحركة الشعبية لتحرير السودان من أن يكون عضوا في حق، حتى إذا جاء انقسام وراق وكان من بين أسبابه الرئيسية، في أدبيات وراق وجناحه، قرب حق الشديد من رؤية ومواقف الحركة الشعبية التي لم تك في عرف الحاج سوى منظمة تحاول أن تلغي الثقافة العربية الإسلامية وتستبدلها بالأفريقانية، حتى إذا جاء ذلك الانقسام، ألقى بولهه بالحركة الشعبية في أقرب مكب، وانحاز إلى الحاج وراق تماما دون نقاش. إنني أتعجب من قدر الصرامة المبدئية والأخلاقية التي يحاكمون بها موقف الحركة من التحالفات السياسية بينما تنعقد ألسنتهم ويصمتون صمت القبور إزاء الفساد المالي والإداري المفضوح لولي نعمتهم الجديد وعراب مؤتمرهم الأخير صاحب المركز، بل بينما يتمرغون في تراب ذلك الفساد ويباركون بين صفوف قيادتهم مفرغي الضمير والأخلاق من شاكلة مخبري وجواسيس صاحب المركز الصغار. هل تقبل المباديء والأخلاق القسمة، وعلى "كم"؟! ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
...من يحاولون تصوير الصراع السياسي الرئيسي في السودان باعتباره صراعا بين القوى الجديدة والقوى القديمة، ذاهلون تماما عن واقع الأشياء، بل ومتورطون أيضا في خدمة أجندة النظام بوعي او بغير ذلك، ويلعبون في أيدي النظام ولصالح حساباته، شاؤا أم لم يشاؤا. إن تصوير الصراع على ذلك النحو لا يمكن اعتباره، في أفضل التقييمات، إلا قفزاً على المراحل. الصراع الآن هو بين كل القوى الوطنية والديمقراطية والمسحوقين والمهمشين وهم الغالبية الساحقة من الشعب السوداني ضد نظام أقلية ضئيلة فاسدة شمولية إقصائية. نحن نناضل مع كل القوى الوطنية والديمقراطية وكل القوى المعارضة لبناء وتوحيد أوسع تحالف ضد سلطة الإنقاذ بهدف عزله تماماً ومن ثم العمل على تغييره أوإسقاطه. إن فرز الكيمان على غير هذا النحو لن يؤدي، من وجهة نظرنا، إلا إلى شق صفوف قوى المعارضة وبالتالي إضعافها، وإلى تقوية صف النظام وإضافة قوى مؤثرة لمعسكره. إن المطلع في عجالة على تصريحات مساعد رئيس الجمهورية نافع على نافع تعليقاً على المصالحة التي تمت بين زعيمي حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي، وكذلك المطلع العابر على مقالة رئيس تحرير الانتباهة تعليقا على ذات الأمر، يدرك تماما مغزى ما نقول. إذا كان ذلك الأمر يثير حنق المؤتمر الوطني والسلطة إلى ذلك الحد، فلماذا يثير حنق أدعياء المعارضة هؤلاء بنفس القدر، بل وربما أكثر؟!....(إنتهي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
...إنتهت مشاركة الاستاذ/ محمد سليمان،حول موضوع المبادرة، واتوقع أن تشهد مداخلته تلك حوار عاصف
لا يقل عن مقاله هذا، خاصة وانه دفع بتصورات قد تكون صادمة للبعض ممن لهم رأى معاكس لما قاله،،،المهم
أتوقع أن يتابع الاستاذ/ محمد سليمان هذا البوست، ويرد على الاستفهامات ومشاركات الاعضاء التى تستحق مزيد من الايضاحات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
يا خالد بحر سلامات ياخ
رد محمّد سليمان رد حانق بدرجة كبيرة، علقنا على المبادرة بمحبة كاملة لحركة حق، والمحبة موجودة لكل من يحمل فكر السودان الجديد، إن كان فرد أو جماعة؛ وموقف هؤلاء النفر أظنه واضح ومحدد تجاه الترابي، قديمه وجديده، أما الصادق الموقف منه على حسب ظني هو من مواقفه المتراخية من النظام في الفترة الأخيرة، وهذا كله لا يجب هذا الضيق الظاهر بين هذا المقال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: Yassir Tayfour)
|
..ياسر طيفور سلام جاك....
| Quote: رد محمّد سليمان رد حانق بدرجة كبيرة، علقنا على المبادرة بمحبة كاملة لحركة حق، والمحبة موجودة لكل من يحمل فكر السودان الجديد، إن كان فرد أو جماعة؛ وموقف هؤلاء النفر أظنه واضح ومحدد تجاه الترابي، قديمه وجديده، أما الصادق الموقف منه على حسب ظني هو من مواقفه المتراخية من النظام في الفترة الأخيرة، وهذا كله لا يجب هذا الضيق الظاهر بين هذا المقال.. |
تشكر ياخ على المرور والتعليق,,,وأحترم جدا وجهه نظر هنا وهناك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: Abdel Aati)
|
حتى الان لا استطيع تجاوز ما يكتبه الاستاذ محمد سليمان رغم غلظته حينا ومجانبته الصواب في احايين اخر
فالخاتم ومحمد سليمان والباقر مثلوا لنا مذ كنا زغبا في الحراك السياسي اساتذة في تعلم ادبيات الدمقراطية وحتى الحوار انتهاءا بالبيان وتقبل النقد ومراجعة المواقف
غير ان الذي يحدث في هذا المقال القاسي بلا مبرر يجعلنى اتساءل ما الذي دها الرجل؟
واي نوايا خبيثة تلك التي يصبغها على جملة نقاده دونما بحث حقيقي أو نقاش
حقيقة ما الذي دها الاستاذ محمد سليمان؟ وبأي مكيال يكيل ولمصلحة من!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: أيزابيلا)
|
سلام يا شذا
ما تريه جديدا في موقف الاستاذ محمد سليمان اراه ثابت وتليد ... فقد مارس معي نفس النهج في مقال كرسه لشخصي الضعيف بسبب بوست واحد كتبته اتيت فيه بمقالات الخاتم وكان الاتيان بمقالات الخاتم جريمكة .. وتم تعميم ذلك المقال في سودان نايل وفي الصفحة الرئيسية من هذا الموقع وفي منبر الحوار وفرح به البعض حينها كما يفرح البعض لمقاله الجديد هذا . وقد نشرت ردي عليه في هذا المنبر حكرا ولم انقله لاي منبر اعلامي وما كان ذلك ليعجزني ان املا به الانترنت حتى لا يجد الباحث عن محمد سليمان غير مقالي؛ ولكني كنت حريص الا اتجاوز الحدود في هذا ولا ازيد الشقة.
وعندما التقينا بحركة حق في نهاية ذلك العام وطلبت قيادة الحركة اعتذارا مني عن ذلك المقال؛ اعتذرت لهم؛ وقلت انه لو كان ثمن توحد القوى الديمقراطية ان ابوس قدمي محمد سليمان؛ لفعلت .. ولا ازال اقولها واكرر نفس القول؛ ولكن يبدو ان الاستاذ محمد سليمان حانق علي شخصي الضعيف جدا؛ وهو يذكرني بهجومه علي ّ بقرشي عوض المسكين الذي صار نسيا منسيا؛ ل هو يستعير نفس مصطلحات قرشي عوض ومفاهيمه ومصطلحات وراق عمن اياديهم في الماء؛ وعموما سارد على كل ذلك في رد مطول على الاستاذ اتمنى الا يفوت حدود الاحترام الواجب لشخصه واسهاماته المقدرة.
عموما كنت قد كتبت في البوست الاصلي ان غرض المهدي والترابي من الاستجابة لمبادرة حركة حق واستاذة هالة هو توريط حركة حق في مشاكل وصراعات مع القوى العلمانية والديمقراطية؛ ومحاولة استخدامها طابورا خامسا وحصان طروادة وسط تلك القوى؛ وهيهات. وكان غرضهم ان يخف الضغط عليهم وان تدور المعارك بين قوى الجديد؛ واظن انهم حققوا بعضا من النجاح؛ وخصوصا بعد قراءة مقال الاستاذ محمد سليمان الحانق اعلاه؛ والذي صورنا عملاء للنظام؛ ليدافع عن تحالفه البائس مع المجرم الترابي؛ وهو تحالف ساقط اخلاقيا وفاشل سياسيا وعضير فكريا .
ولي عودة بدون تشنج بعد ايام لكل المقال ..
لك الود والاحترام ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: محمد عبدالرحمن)
|
كتب الأستاذ حيدر المكاشفي في عموده المقرؤء بشفافية
وساطة هالة وحكاية السائس
| Quote: في الحكايا والحكايات والقصص والأمثلة والأمثال دروس وعبر تستحق أن نتأملها لنتمثلها، نأخذ منها الجميل ونستطلع المستقبل، وقد حوى الكتاب الكريم "القرآن" بين دفتيه عشرات القصص والأمثال دلالة على أهميتها في إبلاغ الرسالة، "نحن نقص عليك أحسن القصص"، "وتلك الأمثال نضربها للناس"، وعلى سبيل المثال ورد في محكم التنزيل قصص أصحاب الكهف وأصحاب السبت وذو القرنين ويأجوج ومأجوج وهابيل وقابيل وقصة ماشطة بنت فرعون وبقرة بني اسرائيل، الى آخر القصص والأمثال القرآنية، ومن هنا يجيء اهتمامنا بإيراد القصص والأمثلة والامثال والملح والنكت والطرائف واللطائف لنتوسل بها إلى المعنى الذي نريده من جهة، ولمحاولة التلطيف على القارئ من جهة أخرى، وقد عنّت لنا اليوم حكاية السائس والحصان والخروف حين هممنا بالتعليق على التعليقات التي قدحت في وساطة الأستاذة هالة عبد الحليم المحامية ورئيسة حركة القوى الحديثة المعروفة اختصارا بـ "حق" التي جمعت فيها بين اثنين من أعرق السياسيين، هما الدكتور حسن الترابي بكل صيته و"زيطته" أيضاً، والإمام الصادق المهدي بكل صولجانه، وصولاته وانتكاساته أيضاً، فعندما خرج خبر هذه الوساطة على الملأ ما كان من البعض إلا أن "بروا" أقلامهم وانبروا يتكالبون في الهجوم على هالة تكالب الأكلة على القصعة ينهشونها نهشاًت حتى يخيل لمن لم يكن على إلمام بأصل الحكاية أن هالة هذه قد أتت شيئاً فريا، أو إرتكبت جرماً يجلب العار على الأمة جمعاء، ومن عجب أن كل الناقمين على هالة والناقدين القادحين الذامين لوساطتها ليس من بينهم من يصدر في هجومه عليها عن حبٍ للشيخ أو استلطاف للإمام، بل العكس حيث كانوا ومازالوا يكيلون السباب لهذا وذاك، وكانوا أكبر الشامتين والشانئين لما جرى بين الشيخ الترابي والإمام الصادق من تلاسن وتعارك بالألفاظ، وهذه حالة محيرة، أن تدعي أن ما وقع بين الرجلين يسوؤك ولا ترضاه لهما ولسان مقالك يقول لهما عيب ما تفعلانه، وحين يهييء الله لهما فرصة للتلاقي والتصافي أياً كانت درجته، تمتلئ غيظاً وحنقاً عليهما وعلى الذي جمع بينهما، فتنهال على ثلاثتهم لطماً وركلاً ولكماً بالكلمات، لا تعجبك الخصومة التي وقعت بين القياديين وما جرى بينهما من تراشق لفظي، ولا يعجبك أيضاً أن يصطلحا، ما هذا أليس هو حال من لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب؟، كما يقول أهلنا، انها والله حالة مرضية تتجسد فيها خصلة من خصال النفاق، أما عن شخص الوسيط فلن نخوض في وحل اللجاج تكفينا فقط الحكمة القائلة اعرف الحق تعرف رجاله ونساءه، وليس العكس، فالحق لا يعرف برجال مخصوصين ونساء مخصوصات، ولهالة نهديها حكاية السائس علّها تجد فيها شيئاً من العزاء على الرشاش المتطاير الذي أصابها، وتقول الحكاية ان طبيباً بيطرياً بعد أن استنفد كل مراحل علاجه للحصان العجوز المريض قال لسائس الحصان اقتله إذا لم يتعافَ وينهض على رجليه خلال ثلاثة أيام، الخروف الذي كان يرابط في مربطه قريباً من المكان الذي دار فيه الحديث سمع كل شيء وسارع لنصح الحصان بأن انهض، والحصان لا يستجيب، وكرر الخروف نصيحته في اليوم التالي أن انهض بسرعة، والحصان لا يستطيع، وفي اليوم الثالث صرخ فيه محذراً إن لم تنهض سيقتلونك اليوم، فتحامل الحصان على نفسه ونهض، وحين جاء السائس يستطلع خبر الحصان ووجده واقفاً هلل وكبر وصاح في أولاده أن اقبلوا لنذبح الخروف ابتهاجاً بهذه المناسبة السعيدة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
| Quote: هل من مرآة أكثر جلاء من هذه يمكن للسيد عبد العاطي أن يرى وجهه فيها بوضوح؟ متى يفهم السيد عبد العاطي أن منطلقاتنا ليست منطلقاته، وأن أهدافنا ليست أهدافه، وأننا أحرار في أن نيمم وجهنا أينما شئنا، فهو ليس وصياً علينا. لديه تنظيمه، ولديه جوقته، فلماذا لا يتكفل هو بمسألة توحيد القوى الجديدة هذه، ويتركنا في حالنا نجرب حظنا ونعافر مع القدماء والتقليديين والرجعيين والعملاء والخونة؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
| Quote: إنني أتعجب من قدر الصرامة المبدئية والأخلاقية التي يحاكمون بها موقف الحركة من التحالفات السياسية بينما تنعقد ألسنتهم ويصمتون صمت القبور إزاء الفساد المالي والإداري المفضوح لولي نعمتهم الجديد وعراب مؤتمرهم الأخير صاحب المركز، بل بينما يتمرغون في تراب ذلك الفساد ويباركون بين صفوف قيادتهم مفرغي الضمير والأخلاق من شاكلة مخبري وجواسيس صاحب المركز الصغار. هل تقبل المباديء والأخلاق القسمة، وعلى "كم"؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: أحمد شاكر دهب)
|
وكتب رئيس تحرير صحيفة الإنتباهة الصادق الرزيقي
مقال يسئ في شخص الأستاذة هالة كل النساء السودانيات
الترابي والصادق... ياللعار
Quote: سيلحق العار بالدكتور حسن الترابي والسيد الصادق المهدي، وهما يرضيان لنفسيهما ولتاريخهما، أن يهرُعا لاهثَيْن لدار حركة «حق» التي لا تملأ عضويتها حافلة هايس، لتُصلح بينهما خاملة الذكر هالة عبد الحليم الشيوعية رئيس هذه الحركة التي لا تسوي جناح بعوضة...
أهناك عارٌ أسوأ من هذا تلطّخ به الرجلان؟ هل عقم السودان أن يكون فيه رجل رشيد واحد يجمع الترابي والصادق المهدي ليُزيل الخلاف وسوء التفاهم بينهما إلا هذه الشيوعية التي لا ترغب فيهما إلاّ ولا ذمّة سوى محاولات قوى اليسار استخدامهما في صراع الشيوعيين واليسار الأمريكي ضد السلطة القائمة وتوجهاتها؟؟
لقد تسابق الرجلان ظُهر أمس إلى دار حركة «حق» المدعومة أمريكياً، والتي تناحرت عضويتها على فتات أموال الخارج، فوجدا هالة عبد الحليم، المنتشية من خمر الاستغفال لهما، تنتظرهما بعد أن نجحت وساطتها وزياراتها الماكوكية بين الملازمين والمنشية، حتى أقنعتهما بأن يحُجّا مهطعَي رأسيهما ومقصرَين، إلى دار حركتها ليتّفقا ويتصالحا ويتسامحا وتعود المياه لمجاريها بينهما، ثم تخرج هذه الهالة وهي مخمورة بالفرحة وخمر الانتصار، لتعلن أن كل شيء قد انتهى وتنازل كلٌّ للآخر وطُوي الملف بأيدي سَحَرَة مَهَرَة من حركتها وعاد الصادق لمربّع قوى الإجماع الوطني ورضي الترابي من الغنيمة بالإياب!! وحينئذٍ يفرح الشيوعيون والحركة الشعبية وتحالف كاودا!!
لو قيل إن هذا يحدث في مسرح اللامعقول، وإنه لوحة سيريالية غامضة، لما صدَّق أحدٌ أن في السودان يمكن أن تبلغ حالة الانهيار وذهاب الريح والقِيم وفضائل الرجال وتنحدر للدرك الأسفل، بهذا المستوى المهين وغير اللائق برجلَين طالما زعما أنهما قيادتين دينيتين، والسودان به زعماء وأعيان وقيادات تاريخية، ووجهاء يسدُّون قرن الشمس وحكماء من كل الطوائف الدينية والأطياف السياسية ووجوه قبائل ورموز مجتمع، يمكن أن يتدخل أيٌّ من هؤلاء ويجري على يديه إصلاح ذات البين ويطفئ نار الفتنة كما يحدث كل يوم في البلاد في أي شبرٍ منها وفي قضايا أعقد بكثيرٍ من حرب التصريحات بين الترابي والصادق!! لكن «الخصمَين اللدودَين» اختارا الصَّغار والدنيَّة في دينهما ودنياهما، وأسلمها قيادَهما و ذقنيهما للشيوعية هالة عبد الحليم، وتبادلا الابتسامات الرمادية الساهية معها وافترقا وهما يحمدان ويكيلان الثناء العظيم لحركة لا تُرى بالعين المجردة، ولامرأة شيوعية في عمر بناتهما أتت في زعمهما بما لا تستطيعه الأوائل...
يا ويحنا لقيادات من هذا النوع، تتضاءل عند منعرج الدروب والطرق، وتعطي نصراً زائفاً لمن لا يستحقُّ وتمسح التاريخ والمروءة ومكانة القيادة بـ «إستيكة» من مزبلة التاريخ السياسي!!
لكن العزاء الوحيد أن انكشاف مثل هذه القيادات واختيارها لموضع الانتحار السياسي، سيُعطي فرصة للعقلاء والرجال الشرفاء داخل حزب الأمة القومي والمؤتمر الشعبي لمراجعة النفس والخروج من هذه البيادر القاحلة، وعدم قبول هذه المهزلة التي تمّت، وتركت بقايا الشيوعيين ونثاراتهم تعبث بتاريخ المهدي والترابي معاً كأنها أُعطيت الحكمة وفصل الخطاب!! السؤال الأهم في هذا الأمر الغريب، لماذا رضي كلٌّ من الترابي والصادق بهذه المسخرة.. هل فقدا البوصلة والقدرة على تقدير الأمور وحسابها ومعرفة أبعادها وتداعيها الممضّ عليهما وعلى قواعدهما؟
الإجابة سهلة جداً لسؤال مهم ومعقَّد... وهو أن حالة اليأس والإحباط والتيه السياسي قد عصب بصيرة كلٍّ منهما من أن يرى الهاوية التي سقطا فيها... لو جمع بينهما أيُّ حزب آخر من الأحزاب المعروفة والقيادات المعلومة والوجوه المقبولة في البلاد، لكان ذاك معقولاً ومقبولاً ومستساغاً، لكنهما أرادا من حيث يعلمان أو لا يعرفان، إعطاء رسالة ليست ذات قيمة ومع ذلك ذهبت للاتجاه الخاطئ والعنوان الغلط!! وما بعد هذا السقوط المدوِّي للقاع من قول ولا ذنب..
وقديمًا قالت العرب في معرض المهانة والذلة للشريف الحُر من ال########: «لو ذات سوار لطمتني»، القول هنا... ليت رجلاً سودانياً وصميماً وقيادياً كريماً وضو قبيلة ووجه مجتمع جمع الصادق والترابي!! لكن ما من ألم بعد الذبح!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: قيقراوي)
|
...كما توقعت أثار المقال نقاشات وإختلاقات فى وجهات النظر، وهذا شئ جيد من وجهه نظري
لان الحقيقة بنت المناقشة، ولكن المقال به أفكار وفذلكات تأريخية لمواقف (حق) منموضوع التحالفات
وكيف أن (حق) لا تمارس السياسة وفق التهويمات والتصورات الرومانسية فى واقع سياسي وإجتماعي له
منطق داخلي يحكمه، وحسب ما تري (حق) أن الفكرةلاساسية والماثلة الان هي، إسقاط النظام،والتأسيس لفضاء سياسي
ديمقراطي، قد يكون أن هنالك بعض الجهات أو الاحزاب تتعامل مع الديمقراطية كمطية للوصول إلى السلطة، ولكننا لا نفتش فى ضمائر الناس
ونتعمال بالمواقف المعلنة والماثلة أمامنا، ونعلم تمامآ، ان الخلفات الفكرية الموجودة داخل تحالفاتنا، يمكن أن تدار بعمق، بعيد إسقاط النظام وفى مساحة
من الاخذ والعطاء القائمة على مناخ ديمقراطي يقبل فى الاساس فكرة المغايرة والاختلاف، هذا من جانب، ومن جانب أخر ارى أن محاولة المتاجرة التى يقوم بها البعض
فى ما يخص بمبادرة (حق) محض مراهقة سياسية، وضيق أفق ليس إلا، وهى مخرجات للسياسية (الصالونية) التى تمارس خارج أرضية الواقع، لانه مما من عاقل يمكن أن يشكك
فى أن أى محاولة لتجميع أطراف تحالف قوى الاجماع الوطني ، يمكن أن يكون خصمآ على (حق) وتأريخها، لأن المعلوم للجميع أنه لا يوجد تحالف معلن وله القدرة على منازلة النظام فى الشارع
سوى تحالف قوى الاجماع الوطني, وتحالف كاودا، وبهذا المنطق فإن من مصلحة (حق) ترميم جدار هذه التحالفات متى ما إستبان تصدع فى بنايانها، وشئ أخر المحاولات الفاشلة لمحاكمة الحركة بمقالات
الاستاذ/ الخاتم عدلان، التى نحترمها ونقدرها، بيد أن الفكرة الاساسية التى يقوم عليها مشروع الحركة (تضاد) مع هذه الروح (السلفية) التى تحاول إستدعاء الماضي، لتأسيس (مداميك) الحاضر، مقالات الخاتم عدلان، ليست ملزمة للحركة، لأنها فى الاساس تعبر عن وجهه نظره التى قيلت فى مواقف معينة، وفى ظرف سياسي له منطقه، وبذات المنطق هنالك العديد من المقالات والكتابات لأعضاء فى الحركة ، ولكننا نتعامل معها وفق منطلقاتنا النظرية وقيمنا الكلية وخطنا السياسة الذى تصنعه مؤتمرانا العامة، ولا نتعامل بقدسية ولا بموافقة إطلاقية مع هذه المقالات والكتابات. ولا يمكن على الاطلاق أن تكون الحركة (سجينة) لما قاله الأستاذ/ الخاتم عدلان،تتخذ مواقفها السياسية بعد الرجوع لتلك المقالات، وتنظر فى وجهه نظر الخاتم لتعلن عن مواقفهاالسياسية، نحن لا نفعل ذلك، واليوم الذى أشعر بأن الحركة تقوم بذلك ، سيكون ذلك هو أخر يوم للحركة ومشروعها ومشروعيتها, واخر يوم لي فى حركة(حق)....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: قيقراوي)
|
قيقا/ سلام
Quote:
ماعارف الرصّة شنو يا حبة في نشر، و اعادة نشرمقال الرزيقي!؟ |
فى إشارة عابرة فى مقال الاستاذ/ محمد سليمان ، لموقف أحد كتاب جريدة الانتباهة عن
وأظنه يقصد الصادق الرزيقي وهذه الكتابة تحديدآ...ماكتبه الرزيقى لم يدهشني على الاطلاق
دى قدرته ومساحة إشتغال الوعي بتاعو. وده مقدار إتساع زوايا شوفو للحاجات........
إحترماتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: Abdel Aati)
|
| Quote: عموما كنت قد كتبت في البوست الاصلي ان غرض المهدي والترابي من الاستجابة لمبادرة حركة حق واستاذة هالة هو توريط حركة حق في مشاكل وصراعات مع القوى العلمانية والديمقراطية؛ ومحاولة استخدامها طابورا خامسا وحصان طروادة وسط تلك القوى |
يا للهول ياعادل يا للهول عديل كده...طيب يا الموضوع ده ما يمكن يقرأ من زوايا تانية
مفادها أن مساهامات وحراك حق السياسي داخل التحالف ومصداقيتها، لعب دور فى إنجاح هذه المبادرة
وتاني حاجة،طيب برضو دايرين يورط المؤتمر السوداني فى مشاكل مع القوى الديمقراطية والعلمانية
ياعادل هذه خِفة لا تدانيها خفة على الاطلاق...وده كلام مرسل وكلام ساااااى، يرمى فى قارعة الاسافير
| Quote: ولي عودة بدون تشنج بعد ايام لكل المقال .. |
انت ياعادل وماتزعل مني، لاتستطيع فكاك من التشنج، ودى نقطة ضعفك الاساسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
شكران يا خالد على الايضاح
نرجع للمقال
راي في عمومه بكاد يطابق راي الامير برلوم محمد عبد الرحمن الطائفي دا
لو اكتفى بتحليل الواقع و الدفاع عن الموقف لكفى و اوفى .. لكن!!
Quote:
إذا قال قائل أن ذلك الموقف كان قبل 15 سنة، وأن مياهاً كثيرة جرت تحت الجسر منذ ذلك الحين، نتفق معه، ولكن عليه أن يقنعنا أولاً أن حال المعارضة السودانية اليوم، وبعد 15 سنة من ذلك الموقف في 1997، هو أفضل وليس أسوأ، وأنها حققت نجاحات واختراقات، لا تراجعات وانكسارات، وأن القوى الجديدة قد نمت وترعرعت وشبت عن الطوق واستطاعت أن تجعل من نفسها قوة يؤبه لها ويعتد بها، وأن بوسعها أن تقاتل هذا النظام ومعه كل القوى التقليدية والقديمة وتلقي بهم جميعاً في مزبلة التاريخ....
|
كلام في التنك!
بالجد الجميع محتاج قعدة في ي ي واطة الله دي و مراجعة مسلماته ..
الزمن ماشي ..
و الانقاذ متنفذة ..
و الحال يغني عن السؤال
واقع بذئ .. مؤلم ..
نشجبه .. ندينه .. نلعن .......
لكنا مجبرين للتعامل معاه ببراغماتية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: قيقراوي)
|
سلام يا خالد و تحيات طيبات ...
حركة حق تنظيم سياسي بتخذ قرارتو و اولوياتو وفقا لما يري .... يعملو مصالحة بين الترابي و الصادق ... يستضيفو عمر البشير في دارهم ... هم احرار . لكن كمان ما يزعلو و يشخصنو الأمور لمن الناس تنتقد مواقفهم ... مقال الأستاذ محمد سليمان ده بقدر ما فيهو من المنطق فيهو زعل شخصي كتيير و دي واحدة من أبرز افات العمل السياسي في السودان ...
في نفس الوقت الناس البتفتكر إنو إصلاح ذات البين بين الترابي و الصادق ما حاجة مهمة أو ما اولوية اليمشو يعملو حاجاتهم الشايفنها اولويات، خاصة إنو الناس دي عندها احزابها و تجمعاتها السياسية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: أمين محمد سليمان)
|
الزميل/ امين...مراحب...
| Quote: حركة حق تنظيم سياسي بتخذ قرارتو و اولوياتو وفقا لما يري .... |
لا في ناس بتفتكر إنها وصيةعلى حركة(حق) وتدس أنفها في ما لايعينيها،،يعني الزول البجي يختلف
معانا فى الخطوة دى ،،،ده عادي لانو السياسة قائمة فى الاساس على الاختلاف،،،لكن فى ناس بفتكروا
إنو وجهه نظرهم حول التحالفات هي الصاح المطلق،،،ودي كارثة ....وفوق ده بتخذوا ليك قراراتك ويرتبوا ليك
أولوياتك.....!يا عجبى...
| Quote: لكن كمان ما يزعلو و يشخصنو الأمور لمن الناس تنتقد مواقفهم . |
حد علمي أن حركة(حق) لم تصدر بيان حول موضوع المبادرة، وهذا المقال يخص الاستاذ/ محمد سليمان
قد تتفق معه الحركة في جملة مواضيع وقد تختلف معه....
| Quote: في نفس الوقت الناس البتفتكر إنو إصلاح ذات البين بين الترابي و الصادق ما حاجة مهمة أو ما اولوية اليمشو يعملو حاجاتهم الشايفنها اولويات، خاصة إنو الناس دي عندها احزابها و تجمعاتها السياسية . |
الكلام ده قلنا...ما بي لغة الاشارة...باللغة العربية الواضحة دى...وتاني بنقولوا...الناس تركز في اولوياتها وتخلي لينا أولوياتنا
طبعا الكلام ده للناس العندها أحزاب وتجمعات وكيانات....وعندها قدرة على عمل إخترقات ومبادرات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
خالد يا بحر
سلام وتحيات
كلمة عاصف لوصف المقال ليست فى مكانها فالمقال يمكن وصفه بالغاضب المستفز المستخف المتعالى
بدا فيه الاستاذ محمد سليمان وكأنه يملك الحقيقة المطلقة وان موقفهم لا يقبل النقد او الاحتجاج ويجب التسليم به
ولا أرى فائدة فى محاولة ترويجه والتهليل له سوى الضرر وليس الفائدة لمصلحة البيت الوطن الديمقراطى الكبير
..
لا شأن لكثير ممن علقوا على المقال بخلافات حق وصراعاتها الداخلية حتى يتم تصوير كل الاراء
كانها تصفية حسابات لاعضاء قدامى فى حق ضد المعسكر الآخر لتواجه بهذه الغضبة المضرية الكبرى
فالأمر بكل بساطة كما قال ياسر اعلاه وهو رأى الكثيرين ان النقد جاء لاطراف المبادرة
وليس لمبادرات الصلح عموما فى المناخ السياسى واعتقد ان المصالحة اذا كانت بين فصلين اخرين
من الفصائل الوطنية التى شهد لها بالتجربة دورها ومساهمتها لتباينت المواقف تجاه المبادرة مما هى عليه
فكما تعلم ويعلم الكثيرون ان الترابى رغم مواقفه يحمله الكثيرون وزر الانقاذ وزئبقية مواقفه وخذلانه
وكون ان الكثيرون يتعاملون معه من هذا المنطلق لا تستطيع ان تجبرهم لتبنى موقفك بقبول توبة الترابى
السياسية .. اما الصادق فالموقف منه واضح لمواقفه الاخيرة المتراخية والتاريخية فى زرع الفشل الوطنى
لذا يا عزيزى بحر
الاراء ليست ضد حق لكن ضد انتهاجها لطريق يرى الكثيرون عدم جدواه وانه كان الاجدر بان تنفق حق وقتها
الذى بذلته هذا فى شأن يفيد القوى الجديدة المهمومة حقيقة بالتغيير ومواقفها واضحة كالشمس لا متراخية او متذبذبة
فهل هذا الرأى يستحق العصف والغضب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: هيثم طه)
|
Quote:
و اذا كان هذا البوست مناسبا للادلاء بما قامت به (حق ) او هالة و رغم عدم علمي بالتفاصيل لكن في
تقديري اذا تمت المصالحة بغير ادوات و مقاربات المصالحة المعروفة في السودان بمعني الاجاويد و اصلاح
النسابة و المصاهرة السياسية فانه يبدو لي و -بغض النظر عن مصلحة الواقع السياسي من تداعياته-
فانه في نظري اختراق محمود في التفكير بالنسبة للعقل السياسي السوداني و ربما لا يستطيع الواقع السياسي
المحتقن باستيعاب هذا الاختراق الذي يمكن الاستفادة منه لاحقا !
و شكرا مني لهالة او لـ(حق)
|
عشان كدا في اطار النزاع حول "حق القديمة" و حق الجديدة ..
حق جناح الاستاذة/ هالة تستاهل لقب (الجديدة) لانها قدمت رؤية (سياسية) .. و اؤؤكد (سياسية) صرفة .. جديدة تماماً
--------
ؤ في نفس السياق - الغارق في السلفية و تقديس النصوص- اليس الخاتم هو القائل بتخفيف الحمولة الايدولوجية!؟
اعتقد اكبر احياء لما يمثل الراحل الكبير ازكاء تقابة "آن اوان التغيير" .. و ابقاء جذوتها متقدة على الدوام .. بشحذ الفكر
و قراية الواقع بشكل سليم ..
تفتكروا نجاح الثورة في تونس جاء كدا ضربة لازب، بدون جلوس كل القوى السياسية الحية الى طاولات الحوار و تخفيف الاستقطاب الفكري/ الايدولوجي!؟
و هل الصراع - الاني، و الواجب المقدم - في سودان 2012 هو صراع بين القديم و الجديد .. ام صراع ان يكون في سودان او لا سودان في عضمو دا!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: هيثم طه)
|
Quote:
و قصدي اذا في احقية لجناح هالة -حسب رأيك -في اسم (حق ) ما من المفترض -حسب ما اري - يكون مبني علي مدي تطور رؤيتهم و انما مدي التزامهم باللائحة و شرعيتهم - و نفس الكلام طبعا بنطبق علي الجناح التاني في اولويتهم باسم (حق)
و دا اكيد بكون موضوع طويل و شائك و شخصيا انا ما عارف لكن ممكن تقول ياهو حال السياسة !!
مودات ايدولوجية كميات !
|
لووووووب
كان جينا للحق و التنظيمي يبقى طلعتني برة الدايرة ..
انا كلامي اصلاً ما عن التنظيمي و لا الحق في (حق) اتسلف ..
النزاع افتكر في (قديمة) .. (جديدة) كوصف للقوى المشكلة للتنظيم (حق)
و دي مسألة افكار لا تنظيمية
عرفت الفرق!؟
القط ياخي!!
(ما تقرأ براندوق اهل البطانة .. الترجمة المعتمدة ترجمة سنيركم د.شذا)
بالمناسبة المسالة دي ذاتا اثارتا شذا هارسليف!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: طلعت الطيب)
|
من الملاحظ ان مقال محمد سليمان اضافة الى كونه يجنح الى تصوير الخلاف داخل حركة حق، على انه خلاف حول الرؤى والمواقف، خاصة موضوع الموقف من التحالفات السياسية، وان يحاول ان يلقى فى روع القارئة الاحساس بـأننا فى المجلس القيادى الحالى نجلس على النقيض من التنسيق مع ما يسمى بقوى الاجماع الوطنى، فان المقال يحاول ايضا ان يعطى انطباعا بأنه يتوفر منظور واحد فقط للنظر الى قضية التحالفات السياسية من اجل استعادة الدديمقراطية وهو منظور ان تكون مع ، او ان تكون ضد قوى الاجماع وما يرتبط بذلك الموقف من مالات .
شخصيا اعتقد باهمية ان ترسل القوى الجديدة ممثلا لها هناك يقوم بالتنسق واستطلاع اراء مختلف القوى السياسية ويطرح رؤاها السياسية فى كلما يتعلق بقضايا العمل المعارض ، وهو شىىء لن يضيرنا فى شىء طالما احتفظنا بحقنا فى نقد اى مسلك او موقف من الاحزاب السودانية المعارضة نراه يعيق او يحول دون تحقيق الاهداف المعلنة على الناس وهى استعادة الديمقراطية فى السودان، وما يرتبط بها من مكتسبات اهمها مسألةاسترجاع الحقوق وصيانتها ..
على ان الاولوية والمجهود والامكانيات يجب ان تتجه لبناء القوى الجديدة وتوحيدها وصولا الى تحقيق الهدف الاستراتيجى للحركة وهو تدشين حزب ديمقراطى فاعل لاول مرة فى تاريخ السودان الحديث.
لكن محمد يتناول القضية وفق الرؤية التى طرحها لغرض واحد فقط هو اثارة الغبار الكثيف حول اخفاقات الحركة فى اتجاه توحيد القوى الشبيهة لها او التنسيق مع، وعدم دفع اى استحقاق يذكر فى سبيل واحد من اهم اهداف الحركةالمعلنة منذ التأسيس ، وهو اخفاق يمكن تمييزه بوضوح تام خاصة بعد وفاة المرحوم الخاتم وابان الفترة التى تولت فيها القيادة الرئيسة السابقة !
فى الرابط ادناه يمكن لكل من يهتم بمتابعة الخلاف داخل حق والانشقاق الاخير ، ان يطالع فيه موقف محمد سليمان ومجموعته من المؤسسية فى حق، حيث اقوم بالتوثيق للاحداث فيه خاصة كيفية تجمع سحب الانشقاق الذى قاده الرجل والرئيسة السابقة وحتى قيام مؤتمر الحركة الحالى ، وهو مجهود اواصل فيه حيث لم يكتمل بعد
وذلك على اعتبار ان الخلاف فى الحركة لم يكن فى يوما من الايام خلافا حول رؤى بل ظل على الدوام ازمة عميقة فى مدى التزام الناس بالديمقراطية والمؤسسية وياتى على رأس هولاء كاتب المقال الذى نحن بصدد انتقاده ورئيسة الحركة السابقة التى تدعى الحرص على العمل المعرض وربما تكون كذلك لكنها لم تفهم بعد ان النضال من اجل استعادة الديمقراطية لا يمكن ابدا ان يتم من خلال التامر على المؤسسات الحزبية وعدم التقيد باللوائح التنظيمية
البيان الختامى للمؤتمر العام الرابع لحركة القوى الجديدة الديمقراطية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: سمير شيخ ادريس)
|
العزيز/ سمير شيخ الدين
إحترماتي...وتشكر على المرور والتعليق......
| Quote: كلمة عاصف لوصف المقال ليست فى مكانها |
أعتذر إن جانبني الصواب فى عنوان المقال..
وبخصوص موضوع القوى الجديدة، أظنك لاتشكك فى أن المؤتمر السوداني جزء لا يتجزء
من هذه القوى الجديدة، وكذلك التحالف،،وهذه الاحزاب أظنها ترى فى أن من مصلحة قوى الاجماع الوطني
رأب الصدع بين مكوناته، والسير قدمآ نحو إسقاط النظام...وتانى حاجة نحن لا نروج لموضوع توبة الترابي
فالترابي إن أجرم فى حق الشعب السوداني، فيجب أن يحاكم في ظل نظام ديمقراطي، ويمكن للنظام الديمقراطي
ده زاتو يجيب الترابي وحزبه وكمان حزب الامة ولا شنو...؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
خالد سلام يا صاحب
Quote: يا للهول ياعادل يا للهول عديل كده...طيب يا الموضوع ده ما يمكن يقرأ من زوايا تانية مفادها أن مساهامات وحراك حق السياسي داخل التحالف ومصداقيتها، لعب دور فى إنجاح هذه المبادرة
|
بالله هم الصادق والترابي يبحثون عن مصداقية احد ؟؟ هل هم اصحاب مصداقية حتى يكون يتحرونها في الاخرين ؟؟ صدق الخاتم عندما وصف الترابي بالافعى وعنجما تحدث عمن يساقون للذبح كالشياه.
| Quote: وتاني حاجة،طيب برضو دايرين يورط المؤتمر السوداني فى مشاكل مع القوى الديمقراطية والعلمانية |
والله ابراهيم الشيخ لم يشتمنا كما شتمنا الاستاذ محمد سليمان؛ وثانيا تعلم مقاومة جزء كبير من شباب حزب المؤتمر السوداني الاماجد لهذا الخط العقيم في التحالف مع بعاعيت السياسة السودانية وافاعيها؛ ولا ريب عندي ان الاستاذ ابراهيم الشيخ يخسر كثيرا في دخوله في هذه التحالفات والسياسات البايرة.
| Quote: ياعادل هذه خِفة لا تدانيها خفة على الاطلاق...وده كلام مرسل وكلام ساااااى، يرمى فى قارعة الاسافير |
يا خالد خفة انت شنو ويا للهول شنو .. انت ما قريت الكلام الفوق دا ولا شنو ؟؟ وبعدو داير ليك دليل على النجاح النسبي لخطط من اسماهم الخاتم بالافاعي ؟؟؟ انت والله انسان طيب جدا
| Quote: انت ياعادل وماتزعل مني، لاتستطيع فكاك من التشنج، ودى نقطة ضعفك الاساسية |
حلوة دي.. ومتى تشنجت معك او مع اي من قيادات وااعضاء القوى الجديدة ؟؟؟ بعدين تشوف الفيل تطعن في ضلو ؟؟ التشنج الفوق دا كلو ما شايفو ؟؟؟ لووول يا زول من هنا دربك على طبيب العيون طوالي محتاج ليك لي نضارة زي قعر كباية الشاي وفي رواية اخر زي قعر برطمانية المربى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: Abdel Aati)
|
....في البداية عفوآ للتأخير في الرد,,,ولكنها المشاغل وإكرهات الواقع
لكم العتبى,,,,,وشكرآ لكل الذين عبروا من هنا إتفاقآ أو إختلافآ,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: أيزابيلا)
|
كتبت شذى بله:
Quote: حقيقة ما الذي دها الاستاذ محمد سليمان؟ وبأي مكيال يكيل ولمصلحة من!!
|
حقيقة ونحن بدورنا نتساءل ماذا دهى الأستاذ/ محمد سليمان، حتى تكتب شذى بله
ما الذي دها الاستاذ محمد سليمان؟...! إنها داهية عظيمة ضربت الاستاذ
يا شذى،للدرجة التى جعلتك تقولي هذا الكلام.....فتأمل...؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
إستقالات طلعت الطيب!
الاخ خالد بحر
ايضا ربما قصد الاخ محمد سليمان والله اعلم ، ربما قصد ومن خلال التعرض لما ادعاه باننى كنت قد هددت بالاستقالة حينما قرر المؤتمر الاول للحركة تقديم طلب للتجمع
ان يرسخ اعتقادا بأننى شخص نرجسى يلجأ للاستقالة فى اول منعطف عند اختلاف الرأى، وهو امر ظل يروج له زملاء فى المتير هنا من الشيوعيين من امثال خالد العبيد وابوبكر صالح !!
من المعروف اننى كنت قد تقدمت باستقالتى احتجاجا على طريقة اداء الرئيسة السابقة للمجلس القائد فى منتصف العام قبل الماضى ثم عدت عنها فى اكتوبر من نفس العام
وكان محمد سليمان والرئيسة السابقة هالة واخرين من المجموعة الاخرى هم من تسببوا فى ذلك الوضع والسوبر تنظيم الذى كان يسير الحركة من وراء ظهر مؤسساتها !
عدت حينما بدا المجلس فى التداول حول القضايا المهمة واوضحت ذلك فى نص عودتى .. ولكن محمد سليمان كان متربصا بذلك النص وتامر عليه حينما حاول ان يستخدمه لفصلى من المجلس القيادى!
هذا الظلم وتضييع الحقوق من جانبهم هو ما دفعنى لتقديم الاستقالة العلنية حيث اتضح لى ان الرجل ومعه الرئيسة السابقة يقودون تامرا ليس على المركز فقط ولكن على الحركة نفسها !!
ان اى انسان عاقل سوى يستطيع ان يجد لى التبرير فيما فعلت لانه كان حرصا على الحركة فهزيمة التامر تكون بكشفه واعلانه بالشفافية والحوار حوله وليس بالتستر خلف ميثولوجيا اسمها
الاسرار التنظيمية !!!
من ناحية ثانية تستطيع المحاججة المخلصة من اجل اصلاح امر الحركة ان تعيد لكل شخص صوابه اذا كانت الاخطاء تتم بحسن نية
ان افضل مفردة احتجاجية ابعثها للرجل عل ضميره يستيقظ هى ما قاله الحلاج على لسان ابليس فيما يخص فلسفته فى التسيير والتخيير: سبحانك ربى القيت بى فى اليم وقلت لى اياك اياك ان تبتل بالماء
اما فيما يتعلق بمسألة ولائى للحركة ومدى التزامى بها وايمانى بمبادئها واهدافها فهى حقيقة يشهد بها تاريخى نفسه فى الحركة، حيث بدات فيها منذ ايام التأسيس الاولى وشاركت فيه بفعالية وانا بعد فى منتصف العقد الثالث وبقيت بها الى الان رغم كل شىء امد يدى لكل من يحاول اصلاحها وانا الان قد تخطيت العقد الخامس
(لقد هرمت يا خالد فى انتظار تلك اللحظة التاريخية لانطلاقة المشروع الوطنى الديمقراطى فى السودان!!)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: طلعت الطيب)
|
| Quote: أين هي هذه القوى الجديدة التي يطنطنون بها على أرض الواقع؟ ما هي تنظيماتها السياسية القائمة؟ نحن نعرف التحالف السوداني ونعرف المؤتمر السوداني، وكلاهما عضو معنا في تحالف قوى الإجماع الوطني، ونعرف الحركة الشعبية لتحرير السودان، سواء بقوامها الكامل أو قطاع الشمال، والتي كانت عضواً في هذا التحالف باسم تحالف جوبا، ثم استمرت كقطاع الشمال عضوا فيه بعد الانفصال، ولم تنسلخ عنه أو تبعد عنه حتى الآن، وإنما أضطرت للانتقال للعمل بشكل آخر بينما لا زال مقعدها شاغراً، وهناك قوى تحالف كاودا، ودونكم رسالتهم الأخيرة لتحالف قوى الإجماع الوطني والمنشورة للقاصي والداني. إذن ما هي هذه القوى الجديدة التي لم تتلطخ بعد بنفس الأوحال التي خضنا مستنقعاتها نحن في حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق)، والتي لم تتسخ أياديها وأجسادها بمصافحة القوى التقليدية والجلوس إلى جانبها مثل ما اتسخت أيادينا وأجسادنا. |
شكرا استاذنا محمد سليمان علي التفحيص
قدر ما عاينت لمقال محمد سليمان عشان القي حاجه ناقصه ما لقيت
الا في حاجه واحده بس ما كتب عنها ماعارف قاصد ولا ماقاصد ؟
وهي المؤتمر الصحفي في اجراس الحريه بتاع الدوله الانساسيه داك بديل الدوله العلمانيه
المهم
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: حبيب العبيد)
|
Quote: محمد يتناول القضية وفق الرؤية التى طرحها لغرض واحد فقط هو اثارة الغبار الكثيف حول اخفاقات الحركة فى اتجاه توحيد القوى الشبيهة لها او التنسيق مع، وعدم دفع اى استحقاق يذكر فى سبيل واحد من اهم اهداف الحركةالمعلنة منذ التأسيس ، وهو اخفاق يمكن تمييزه بوضوح تام خاصة بعد وفاة المرحوم الخاتم وابان الفترة التى تولت فيها القيادة الرئيسة السابقة !
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقال عاصف للأستاذ/ محمد سليمان دفاعآ عن مبادرة (حق) (Re: احمد ضحية)
|
هل هجوم العفيف على هالة لمطالبتها بأن يكون عفيفاً شفافاً؟! .. بقلم: د. أبوبكر يوسف إبراهيم
توطئة:
تذكر إحدى الدراسات أن الأحزاب المعاصرة حققت درجة ملحوظة من الممارسة الديمقراطية ولو المحدودة، وذلك بالمقارنة مع الأحزاب التقليدية التي مصر في مرحلة ما قبل وما بعد 1956، وذلك على الرغم من أن "نظام الديمقراطية المقيدة" الذي يعيشه منذ عام 1958، ينطوي على تراجع في مستوى التطور الديمقراطي بالمقارنة مع مستوى الديمقراطية الذي كان موجوداً في الفترة من ما بين 1958- 1964وبناء على ذلك، فقد استنتجت بعض الدراسات أنه "لا توجد صلة ضرورية بين التطور الديمقراطي في نظام الحكم وفي مؤسسات المجتمع، لأنه لا علاقة آلية بين نمط السلطة في كل منهما. نقطة البدء في التعثر الديمقراطي العام تعود بطريقة مباشرة - سواء في مؤسسات المجتمع ومنها الأحزاب أو في النظام السياسي- إلى افتقار الاثنين إلى وجود النخب المؤمنة إيماناً حقيقياً ومخلصاً بالديمقراطية قيمة وممارسة” والحقيقة أن مثل هذا التحليل، وإن كان يصدق على بعض النماذج السابقة والحالية، إلا أنه بالنسبة للظروف الحالية ، نرى أن هناك علاقة أكيدة ومباشرة بين تعثر ديمقراطية داخل الأحزاب التقليدية، وهبوط مستوى الممارسة الديمقراطية داخل هذه الأحزاب. إن العوائق الرئيسية أمام رفع مستوى الممارسة الديمقراطية داخل الأحزاب تعود إلى: محورية دور الرئيس أو الزعامية، وعدم شيوع قيمة المساءلة وتوجيه النقد، وضيق مجال المشاركة في صنع القرار، ومحدودية التغيير في المستويات القيادية، ومحدودية الممارسة الانتخابية المجدية. ولن تختلف كثيراً حول أسباب تعثر الممارسة الديمقراطية في النظام السياسي عما هي عليه في مؤسسات المجتمع ومنها الأحزاب. على أن درجة التشابه في أسباب التعثر الديمقراطي تكاد تكون واحدة.
المتـن:
تتمثل أحد مشكلات الأحزاب السودانية في وجود أزمة قيادة طاحنة داخل غالبيتها . وترتبط أزمة القيادة بأمر أساسي يسبقها ، يتعلق – كما سبق ذكره - بضعف وهشاشة المؤسسات السياسية ، وعجزها عن التدخل لوقف أوتوقراطية الزعامة الحزبية ، نتيجة لضعفها بسبب عدم دورية انعقادها ، أو شلليتها ، أو طريقة تشكيلها من عناصر قد تكون معينة من قبل رئيس الحزب …الخ . هذا هو مدخلي لما يدور من خلاف بين الأستاذة هالة عبدالحليم (حركة حق) مع الدكتور/ الباقر العفيف ( مركز الخاتم عدلان). المال فتنة‘ فبينما تتمسك الأستاذة هالة باشتراكيتها والالتزام بفكر ومبادئ الراحل المرحوم الخاتم عدلان بعد أن انشقاقه من الحزب الشيوعي لاختلاف الرؤى وتكوين حركة (حق) ، في اعتقادي الشخصي أن هالة ترى توجيه كل الموارد المادية لخدمة فكر ومبادئ الخاتم عدلان حتى وإن كان مصدرها المنظمات الأمريكية الإمبريالية.
الدكتور العفيف خرج من السودان نحو دول الغرب بعد أن كان سوفيتياً ماركسياً شرقياً ، وهناك اعتقد بالديمقراطية والرأسمالية وانضم إلى المعاهد الإمبريالية ليتعلم فنون نشر الديمقراطية!! وسؤالي له: هل في أمريكا أي حزب شيوعي اشتراعي؟! إن كانت الإجابة بنعم، عندها سنجد له العذر، وسنخطئ هالة عبدالحليم!!
ولكن، أن يدعي الباقر العفيف تمسكه بمبادئه الشيوعية ويحاول تكوين حركة جديدة تنافس (حق) بقيادة هالة عبدالحليم فيه تناقض واضح وكان الأجدر به أن يدعو هالة لدعوة قواعد الحركة لينافس معها على قيادة الحركة إن كان هو على صواب ، فهذه هي أبجديات الديمقراطية التي يعو لها ويعمل على نشرها ، ولكنه آثر الجمع بين الحسنيين - بعد حلقة الأستاذ / خالد ساتي التي كشفت المستور- وتصريح الأستاذة هالة بأنه قد تمّ فصله من(حركة حق) وآثر تكوين تنظيم رديف حتماً سيكون مؤسسيه ممن يطعمهم من بقايا ما يخلفه من مائدة دولاراته ويجع بين تربعه على عرش (مركز الخاتم عدلان البطة) التي تبيض ذهباً ويتقاضى (7000) دولار مرتب من أموال التمويل الأمريكي فهذا بالضرورة يتنافى مع المبادئ الشيوعية التي تدعو إلى ديكتاتورية البروليتاريا ولا ضير من أن يزاوج الباقر العفيف بين المتضادين الإمبريالية والاشتراكية!!.
إننا نعيش زمن العجائب في ساحتنا الحزبية السودانية ، ومزاوجة الأضداد عند التخلي عن المبادئ السامية ، لهذا كان تعاطفي مع الأستاذة هالة عبدالحليم لعدة أسباب ، أولها إنها أول امرأة تقود حركة حزبية في مجتمعٍ ذكوري بجدارة ، حركة لها كوادر وقواعد من الذكور وهذا برأيي تطور فكري وثقافي يزيد من رصيدها، وثانياً لأنها صرحت بأنها كانت تنفق حسب سعتها على الحركة ، بينما العفيف يتقاضى مبلغ مهول بالدولارات من مركز الراحل الخاتم عدلان الأب الروحي ومؤسس (حركة حق)؛ هل ترى لو قدر الله وكان الخاتم حياً وتوافرت له فرصة مثيلة مثلما توافرت للباقر العفيف كان سيخص نفسه بذات المرتب؟!
ربما أن الباقر استشعر أن دوام التمويل من المحال، خاصة أن هناك مستجدات محلية واقليمية ودولية، قد تقود الممولون من كف يد الإغداق على المركز فأراد أن يجمع ( خميرة) للأيام القادمة ، فالدولار الأبيض ينفع في اليوم الأسود ، وسلمي على المبادئ والشعارات!!
ما يمكن أن يكون حجر عثرة في تقدم الأستاذة هالة عبدالحليم هو إجابتها على سؤال لصحيفة الشرق، فالإجابة فيها إنكار لثوابت الأمة العقدية ، والمسألة تحتاج لمؤامة مثلما واءمت حركتها بين الشيوعية والرأسمالية حتى تستطيع أن تحقق طموحاتها بالفوز برئاسة الجمهورية ، وسأورد سؤال الصحيفة وإجابتها :[ إذا انتخبت هالة عبد الحليم رئيسة جمهورية… كيف تحكمين السودان وفق دستور إسلامي أم وضعي (علماني )؟ الإجابة: نحن لا نؤمن بأن هناك ما يسمي دستورا إسلاميا أو دستورا علمانيا ، والقوانين الإسلامية قوانين سمحة ، فالساسة أنفسهم هم الذين ابتدعوا هذه الأسماء وذلك لقهر شعبهم وإخضاعه باعتبار أنها قوانين منزلة من السماء لا يستطيعون تعديلها وأن الإيمان بها هو الإيمان بالله ، والعالم بعد تجربة عميقة ، توصل لمواثيق كثيرة لحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والقانونية والقضائية وحق المواطنة ، فلا يمكن أن نغفل هذه التجربة الإنسانية العميقة على مستوى العالم وننحصر في أسماء ومسميات هي نفسها محل خلاف المسلمين أنفسهم.] إنتهى.
سؤال آخر وجه للأستاذة هالة وأترككم مع السؤال والإجابة ولن أعلن عن عجبي وتعجبي، ولكني ٍسأعقب في نهاية الإجابة بجملة مقتضبة: [ في تقديرك الخاص أين يكمن القصور في الفكر الإسلامي .. أم في الذين يطبقونه ؟
- ليس هناك قصور في الفكر الإسلامي لأن كل مبادئه الأساسية تدعو إلى الرفاه والخير والحياة الإنسانية السوية وتدعو إلى القيم الجميلة من الإيمان والعدل والمساواة والتسامح ، وكل الأديان عندما جاءت .. جاءت للدعوة لهذه القيم الجميلة وكانت مقاصدها هذه الغايات النبيلة، ولكن الإنسان أساء استخدام هذه الغايات النبيلة، المشكلة ليست في الأديان بل فيمن يدعون بأنهم يحملون لواء الدين، فلا أحد يستطيع أن يتحدث باسم الدين.] التعقيب: لماذا لا تغير الأستاذة هالة إسم الحركة إلى مسمى جديد هو : حركة حق الإسلامية وتطبق الغايات النبيلة لمقاصد الدين طالما بأنها تدعو للرفاه والخير والحياة الإنسانية السوية وتترك الشيوعية واليسار والاشتراكية وتصحح سوء تطبيقات المقاصد؟!
والأدهى والأمر إجابة الأستاذة هالة على سؤال آخر للصحيفة وإجابتها كأنما هي اعتراف بأنها وحركتها تسبحان عكس التيار:[ في تقديرك الخاص … فكرة العلمانية هل سيكتب لها النجاح والقبول في بلد إسلامي محافظ مثل السودان ؟.. الإجابة: [لا أستطيع أن أحكم على المستقبل وأجزم بالنجاح أو الفشل ولكن يمكن القول بأنها تحتاج إلى برامج عمل ، ويجب الفصل بين دين الشخص وبين وجوده في الدولة ،لأن الحقوق في الدولة تقوم على حق المواطنة وليس الدين ، وتكفل للشخص حرية ممارسة عقيدته وحتي العلمانية ليست ضد الدين ، والعلمانية تعطي الحق والحرية في ممارسة كافة الأديان والدولة العلمانية ملزمة بتوفير ممارسة الأديان بكافة شعائرها مع إتاحة الحرية الكاملة لذلك].. لا تعقيب عندي ولا تعليق مني إلا بسؤال، لماذا سمي الحزب الذي يحكم ألمانيا بالحزب الديمقراطي المسيحي، ولماذا زُجّ باسم الدين في مسماه إن كان علمانياً، ولماذا ترفع (8) دول أوربية (8) الوطني شعار المسيحية وهو الصليب؟!.. مجرد سؤال بريء!!!
الحاشية:
هناك، عدة تساؤلات أوجهها للأستاذة هالة والباقر في ذات الوقت: هل إذا حكمت حركة حق ستبيح تعاطي الخمور أم تمنعها؟!..هل ستبيح المعاملات الربوية المصرفية ؟!..هل ستبيح البغاء كما كان في عهودنا السابقة؟!!..هل ستطبقون النظرية الماركسية الاشتراكية؟!.هل ستعلنون ديكتاتورية البروليتاريا؟!..هل ستقطعون علاقاتكم مع الغرب وتتجهون نحو كوبا وكوريا الشمالية وبعض دول أمريكا اللاتينية التي تحكمها أنظمة شيوعية؟! مجرد تساؤلات تدور بذهني إذ أنها تتناقض مع مبادئ الحكم الإسلامي الذي قلت بسماحته وعدله.
كيف تسنى للأستاذة هالة أن تجمع بين الصهرين وهي تعلم أنهما ساسة أحدهما حزب ديني إسلامي والثاني حزب طائفي، أليس هما قادة أحزاب عقدية وفي ذات الإجابة تتهم بأن الساسة هم الذين ابتدعوا هذه المسميات، ألم تكن تعلم أنهما سياسيان وبجدارة؟! وطالما أن قوانين الإسلام سمحة – كما ورد بإجابة الأستاذة هالة - فلماذا لا تعلن صراحة تطبيق ذلك أم أن هذا تكتيك إعلامي سياسي.؟! الشعب السوداني اليوم ليس هو ذاك الشعب الذي يمكن أن تنطلي عليه ألاعيب الساسة!!
هامش:
كنت أتمنى على الأستاذة هالة حين جمعت الرأسين في الوفاق وأقنعتهما بالحوار والمصالحة أن تطرح عليهما سؤالاً هاماً يرجع تاريخه إلى أول جمعية تأسيسية بعد ثورة أكتوبر، والسؤال الذي كنت أتمنى عليها أن تسأله لهما هو: كيف تحالفا يوم ذاك في طرد أعضاء الحزب الشيوعي الأربعة من الجمعية وهم نواب منتخبون ديمقراطياً واختلفا اليوم حتى اقتضى الأمر تدخلها للوفاق بينهما أم أنها استلهمت من الإسلام فقه الضرورة؟!. سبحانك ربي، فالساسة عندنا كالحرباء تتلون في اليوم ألف مرة!!.. حسبي الله ونعم الوكيل ، أقعدوا عافية!!
المصدر:
http://www.sudaneseonline.com/2008-05-19-19-50-58/9...-25-17-56-12.html[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد خليل محمد بحر
Yassir Tayfour
حبيب العبيد
طلعت الطيب
Abdel Aati
أيزابيلا
محمد عبدالرحمن
أحمد شاكر دهب
قيقراوي
أمين محمد سليمان
سمير شيخ ادريس
هيثم طه
احمد ضحية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست