القادمين من الخلف (دكتور الطاهر الفكى )؟

Quote: عن الرئيس المؤقت لحركة العدل والمساواة، د./ الطاهر الفكي مهدى إسماعيل[/red][email protected] - د. الطاهر محمد آدم فكي، رئيس المجلس التشريعي لحركة العدل والمساواة، من أبناء مدينة النهود، درس المرحلة الأولية بمدرسة شيخ التيجاني الأولية (1960-1964)، ثُم مدرسة النهود الأميرية الوسطى (1964-1968)، ثُم مدرسة خورطقت الثانوية (1968-1972)، ثُم جامعة الخرطوم/ كُلية الطب (1972-1978). إلتحق بالسلاح الطبي لفترة من الوقت، وغادر السودان إلى إنجلترا، حيث يعمل طبيباً بإحدى المُستشفيات البريطانية. - متوقد الذهن وذو شخصية قيادية حيث كان رئيساً لداخلية دوليب (خورطقت) 1971-1972. - لم يكن له نشاط سياسي بارز حتى تخرجه من الجامعة (رُبما بسبب تركيزه الأكاديمي)، ويُمكن تصنيفه مُستقلاً سياسياً ومتعاطفاً مع الإتجاه الإسلامي. - مُعتدل في سلوكه العام والخاص، يُصلي أوقاته ولا يُدخن ولا يتعاطى الكحول ويغلب عليه تدين السودانيين الوسطي المُتسامح، دون إفراط أو تفريط. - لاعب كُرة قدم مُمتاز ولو تفرغ للعب الكُرة لوصل فيها إلى مدارج مُتقدمة. - أكد خلال مُحاضرته التي استضافه فيها منبر السودان الديمقراطي في بريتوريا- قبل حوالي عام ونصف- أنه مع الدولة المدنية، ويؤمن بأن السودان االمتنوع عرقياً وثقافياً لا يُمكن حُكمه بنظام تمييز ديني، وذهب أكثر من ذلك إلى القول بأن التجانس الديني لا يضمن وحدة أي بلد مُسلم (واستشهد في ذلك بالصومال)، مؤكداً أن الشريعة لم توحد المُسلمين منذ وفاة الرسول، وضرب مثالاً بالخلاف بين السُنة والشيعة. - أكد على التوجه القومي لحركة العدل، وأشار إلى أن قادتها ينتمون إلى كافة قبائل السودان (وللعلم فإن اللواء الشهيد/ إبراهيم محمد الحسن أبورنات- الذي استشهد في الميدان بطريقة مُشابهة لإستشهاد د. خليل) من النهود أيضاً وينتمي إلى قبيلة الشايقية، وعمه أحمد أبورنات (عُمدة النهود) مركز نظارة قبيلة حمر، وعمه الآخر رئيس القضاء الأسبق. - لا ينتمي د. الطاهر لقبيلة الزغاوة أو الفور أو المساليت، وإنما ينحدر من بطن من بطون قبيلة الفولاني المُنتشرة في كُل أنحاء السودان، والتي يُعتقد بأنها أكبر قبيلة في السودان من ناحية العدد (بعد إنفصال الجنوب وذهاب قبيلة الدينكا جنوباً). - يدُل إختياره رئيساً مؤقتاً لحركة العدل والمساواة على مؤسسية الحركة وإلتزامها بدستورها ولوائحها الداخلية. - ختاماً، تزاملنا سوياُ في كافة المراحل الدراسية منذ عام 1960، ولعبنا كُرة القدم في أندية النهود وفي خورطقت وفي الجامعة، ولم نفترق إلا بعد "البريلم" عندما ذهب إلى الطب وذهبت إلى الزراعة. والتقينا قبل عام ونصف عندما زار بريتوريا، بعد فُراق أكثر من ثلاثين عاماً. - أوردت هذه المعلومات إستباقاً لحملة التشويه المتوقعة من جهاز أمن البشير.

(عدل بواسطة محمد كابيلا on 12-31-2011, 01:44 AM)

Quote: الكيزان مخلوقاتٍ بلا أخلاق !

Quote: والتكليف السريع لخلافة خليل وفق دستور الحركة يؤكد مؤسسية العمل من إحقاق الحق

Quote: في تطور جديد و هام علي إثر إغتيال زعيم حركة العدل و المساواة السودانية الدكتور خليل إبراهيم من طرف الحكومة السودانية و إعتراف الأخيرة بإرتكاب الجريمة و بتزامن مع السنة الميلادية الجديدة وجه القيادي في حركة العدل و المساواة السودانية الأستاذ/ محجوب حسين نداءً لساكني العاصمة الخرطوم من المدنيين بقوله " بناءً علي مسؤوليتنا و إحترمنا للقانون الدولي و الإنساني و قانون الحرب و الذي نسعي إليه دوما في حركة العدل و المساواة السودانية فضلا عن حماية المدنيين لذلك نوجه نداءا واضحا و جادا إلي سكان العاصمة من المدنيين في كل من مدن بحري و الخرطوم و أم درمان بالإستعداد و الحيطة علي إخلاء العاصمة إلي المناطق المجاورة و القري المحيطة بها و إلي حدود عشرين أو ثلاثين ميلا علي أقل تقدير متي ما طلب منهم ذلك عبر بيان رسمي في اليوم و التاريخ المحددين خلال المرحلة القصيرة القادمة و ذلك تفاديا لوقوع المدنيين في المفاجأة كما تمت إبان عملية الذراع الطويل " موضحا في ذات الوقت " أن هذا يأتي ضمن مسؤوليتنا تجاه المدنيين أكانوا في دارفور أو في الخرطوم وفي كل أرجاء السودان" مضيفا في السياق ذاته " إننا حددنا الخرطوم محلا للصراع و الحسم بشكل معلن و قادرون و جاهزون علي خوض العمليه النهائية و إنهاء اللعبة حتي يغفر لنا روح الشهيد و القائد الإستثنائي الدكتور خليل و أي شيء غير ذلك هو خيانة لروحه " و قطع حسين قوله بأن " الحركة ثابتة و سوف تعلن الإنتصار لا رقصا أو إنتصارا وهميا أو عبر ثقافة المسيرات المخصصة لتصوير و مونتاج التلفزيون الحكومي و إنما عملياً و تحت مرأي الجميع و وقتها سوف ترون أصحاب الأبواق الكلامية و المكتوبة و البذات العسكرية، أصحاب العبارات الجاهزة مثل يا أيها المواطنون !! إننا نجدد تأكيد الحركة بأن لا مفاوضات و لا إتفاقيات و لا مصالحات مع قتلة خليل ، فقط المواجهة و البقاء للأصلح و الأقوي معا و في الخرطوم و داخلها و لو أدي إلي حرق الأخيرة لبناء جديد و عقد إجتماعي و إنساني يعبر عن ماهية الشعوب السودانية، و علي الشعوب السودانية و قواها الوطنية و الديمقراطية الإستعداد لتحمل مسؤولية الوطن و الشعب و إدارة الدولة و إنهاء فكر و سلطة وأقلام وكتاب المسخرة .