القوى الديموقراطية المتحدة

Quote: قال الله تعالى (تلك الدر الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين) فإن الناس أربعة أقسام: القسم الأول: يريدون العلو على الناس و الفساد في الأرض، و هو معصية الله ، و هؤلاء الملوك و الرؤساء المفسدون كفرعون و حزبه، و هؤلاء هم شرار الخلق، قال الله تعالى (إن فرعون علا في الأرض، و جعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم و يستحي نساءهم، إنه كان من المفسدين) و روى مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر و لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان )) فقال رجل يا رسول الله إني أحب أن يكون ثوبي حسنا و نعلي حسنا أفمن الكبر ذاك؟ قال: ((لا، أن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق و غمط الناس)) . فبطر الحق دفعه و جحده، و غمط الناس إحتقارهم و إزدراؤهم، و هذا حال من يريد العلو و الفساد.و القسم الثاني: الذين يريدون الفساد، بلا علو كالسارق و المجرمين من سفلة الناس. و القسم الثالث: يريدون العلو بلا فساد، كالذين عندهم دين يريدون أن يعلوا به على غيرهم من الناس. و أما القسم الرابع: فمنهم أهل الجنه، الذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا، مع أنهم قد يكونون إعلى من غيرهم، كما قال الله تعالى:( و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) و قال تعالى ((فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون، و الله معكم و لن يتركم أعمالكم)) و قال(( و لله العزة و رسوله و للمؤمنين))

والان لنقارن بين طرفي المعادلة
الحركة الشعبية من ناحية والمؤتمر الوطني من ناحية اخرى
اليس هو الفرق الاساسي بين حامل المسك ونافخ الكير
.......
الجبهة الوطنية 2010 وحزب المؤتمر الوطني وجهين لعملة واحدة
وبهما كل الصفات الرزيلة التي تضمنتها الايات الكريمات اعلاه
لذلك عندما نتحدث عن قوى مستقبل السودان علينا ان نحدد تماما ليس نوع هذه القوى بل طبيعتها

الان عرفتو لماذا اخترت مالك عقار
الرجل المناسب في الزمن المناسب

Quote: المرشح المناسب اخلاقيا ودستوريا للمرحلة القادمة في منصب راسة الجمهورية

لانه الوحيد الذى يملك الوازع والورع
الذى يعيد هذه المراة الي حياتها الاولى
لا احد يتحدث نيابة عن الشعب الا بعد الانتخابات ابريل 2010
وهذا الامر يتعلق بقضية دارفور
حيث واليها المنافق كبر
يجمع شباب العزة في الفاشر ويترك هذه المراة عن خط 11
بينما الحاكم بامر الله يوزع البيوت في كرري للمحاسيب وغيرهم ويظن انه يحسن صنعا

(عدل بواسطة adil amin on 01-04-2010, 01:28 PM)

Quote: و اضاف ان الجبهة الاسلامية حينما وقعت الاتفاق كانت تضمر احتواء الحركة الشعبية به ، وهو بالفعل ما حدث الان حيث ابدى سلفاكير وعدد من قادة الحركة زهدهم الواضح فى استمرارهم فى دولة واحدة مع الشمال تعاملهم كمواطنين من الدرجة الثانية ، وقد ظل سلفاكير كثير التواجد بجوبا رغم انه النائب الاول لرئيس الجمهورية لأن كثير من الصلاحيات التى كفلتها له الاتفاقية و الدستور تم الالتفاف عليها من قبل نظام الجبهة الاسلامية ، بجانب ان وزراء الحركة الشعبية فى حكومة الوحدة الوطنية لا يمارسون صلاحياتهم فى الوزارات كما يفترض ، مشيرا فى هذا الصدد الى التهميش الذى لحق بوزير الخارجية ، دينق الور للدرجة التى تسند فيها رئاسة وفد السودان لاجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة فى اكتوبر الماضى الى مستشار الرئيس ، غازى العتبانى رغم ان القواعد المرعية فى مثل هذه المناسبات ان تكون رئاسة الوفود فى حال غياب الرئيس او نائبه الى وزير الخارجية ، و اردف دالى : ان دينق الور كان جزءا من الوفد الذى رأسه غازى و لم يطلع وهو وزير الخارجية على خطاب السودان المقدم الى اجتماعات الجمعية العامة و سمعه مثله مثل أي فرد من أفراد الوفود الاجنبية داخل قاعة الامم المتحدة بالرغم من ان الخطاب يفترض انه اعد بواسطة وزارة الخارجية فى الخرطوم او بعثة السودان بالامم المتحدة التى يرأسها سفير و معه ديبلوماسيين يعملون جميعهم تحت امرة وزير الخارجية . و قال دالى ان النماذج كثيرة على سلوك نظام الجبهة فى شراكته مع الشعبية ، مبينا ان الشراكة صورية بين الطرفين ، و ارجع دالى ذلك الى الاستعلاء بالايمان حيث ان الكافر فى الشريعة الاسلامية لا سلطة له فى الدولة المسلمة وفقا للمفاهيم التى يعتنقها نظام الجبهة ، مشيرا الى الفتاوى التى اصدرها عبد الحى يوسف و محمد عبد الكريم بتكفير الحركة الشعبية و المنتسبين اليها، فأعجب لدولة إسلامية وزراؤها كفار!!، مشيرا الى ان الاثنين من حلفاء النظام الحاكم الاشداء و يسمح لهما بتقديم المحاضرات فى وسائل الاعلام الحكومية و التدريس فى الجامعات الحكومية و امامة المصلين فى مساجد البلاد المختلفة ، و هما اعضاء ايضا فى الهيئات الدينية التابعة للنظام ، و لم يصدر عن المسؤولين فى النظام ما يفيد بأنهم ضد هذه الفتاوى فى حق شركائهم فى الحكم/د.احمد دالي .

Quote: الحركة الشعبية حققت مكاسب اكثر بوجودها في المركز ولها امتيازات مركزية جمة(100 مقعد للجنوب في المركز)عليها ان لا تراهن على الانفصال...فقط عليهاان تحدد حلفاؤها..المستقبليين...وسيرو سودان جديد لم يحلمو به من قبل

Quote: قال بكرى شيخ قبيلتنا عندما دخلت الانترنت عندنا لأول مرة، شككنا في إمكانية الاستفادة منها. والبعض منا كان يرى أن أغلبية شبابنا لن يهتموا بأكثر من الشات والمواقع القذرة. مع الأيام نضج التعامل مع الانترنت. وصارت شريحة كبيرة من السودانيين تهتم بمواضيع أخرى. ومنها على سبيل المثال المنتديات وغرف الشات الجادة و البحث العلمى و التواصل بين بعضهم بعض بعد ان انتشر السودانيين فى كل بقاع الأرض حيث يقال انو اى مدينة فى العالم عدد سكانها عشرة آلف يوجد بينهم سوداني . وحالة النضج و التطور و الارتقاء بالنقاش الذى يمر به هذا المنتدى خير دليل على هذا التطور و النضج.من لقاءات و نقاشات مفيدة ومتنوعة على مدار الساعة على المنتدى السودانى للحوار و هو فى حقيقته الا بداية لحوار سوداني حضاري كوني.. و بدايةلتشكيل جيل ووعي مختلف.هذا المنتدى العامر الذى سمح لنا بمعرفة المعلومة الخبر و نقاشه لحظيا صورة و صوت انما يشكل في حد زاته ثورة اتصالية هائلة ومغرية غير مسبوقة. .وكما ان الانترنت و بعض المنتديات لدى البعض وسيلة "لثرثره" والحديث عن أي شيء وكل شيء، هي لدى البعض الآخر وسيلة لتصفية حسابات او وسيلة للغزل واقتناص علاقة بجنس آخر لطيف أو خشن.،. وهي عند آخرين مجرد استعراض لمعلومات مجهولة المصدر وترويج للاشاعة والكذب الذي يصل أحيانا إلى اذاعة خبر موت شخص معروف أو مشهور من أجل شحذ أكبر قدر من التعليقات.. حتى اصبحت بعض المنتديات تستخدم هذا الاسلوب بوقاحة وغباء وعدم احساس من أجل كسب زوار.. من أجل تسويق نفسها... ومن اجل قفل الباب عن هولاء و السفهاء و المتسكعين عملت على السيطرة و التحكم فى تسجيل الاعضاء حتى اقفل الباب عنهم و المثل بقول"الباب البجيبلك الريح سده و استريح" وبما ان المنتدى اصبح يضم خيرة السودانيين فى الداخل و الشتات اقترح من جميع الاعضاء تركيز النقاش و الحوار على الاتى: 1-التركيز على مشاكل السودان الاقتصادية و الاجتماعية و العرقية 2-كيفية الحفاظ على الديمقراطية و ترسيخها 3-كيفية جعل الموسيقى السودانية عالمية 4-كيفية بناء ثقة و تطوير العلاقة بين الشماليين و الجنوبيين فى السودان 5-المشاكل و الحلول للسودانيين فى الشتات 6-مشاكل المرآة السودانية فى الداخل و الشتات 7-تدهور مستوى التعليم 8- الدين و الدولة 9-اى مواضيع اخرى ...الباب مفتوح وحتى يكون طرحنا اكثر جدية و موضعية وذات مصداقية ادعو كل الاعضاء الى الكتابة بأسمائهم الحقيقية مع تحديد مكان الإقامة و إضافة صورهم ,و اذا اراد العضو الاحتفاظ بالاسم او اللقب المستعمل منذ قيام المنتدى يمكن استعمال طريقة الاستاذ ايوب خليل و هى بوضع اسمه الحقيقى فى مكان الامضاء. ولكم حبى *********** واستجابة للدعوة الكريمة من شيخ قبيلتنا"ودانيز اون لاين ونحن نستشرف عيد الاستقلال المجيد..ندعوكم فى حوار مفتوح حول المشروع المقدم ادناه من اجل سودان واحد ديموقراطى **************** العقد الاجتماعي 1. الحرية والديمقراطية ... هي فطرة الله التي فطر الناس عليها ...انتهى عصر الأنظمة الشمولية والوصاية على الشعوب أي اعتداء عليها أو احتكارها لا يعتبر مجرد اعتداء علي حق من حقوق الإنسان والمجتمع وحسب بال انه تحدى لارادة الله(فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر) 2. لا بد من خلق وحدة وانسجام بين النظرية والتطبيق عند قيادات الأحزاب السياسية حتى لا توجد حالة مزمنة من الازدواج في ظل التناقض القائم بين النظريات والتطبيق العملي في الممارسة السياسية في السودان 3. الابتعاد عن استخدام الأساليب التكتيكية ذات الطموحات الذاتية والنرجسية والعمل على استخدام الأسلوب العلمي و الموضوعي الذي يخدم المصالح العليا للمجتمع وتعمل على إيجاد عناصر فعالة قبل المطالبة بتعميمهاعلى الوقع لابدان تتمثل في ممارسة القيادات والزعامات الحزبية لتشكل قدوة حسنة ومثلا للقاعدة الشعبية التى يمثلونها 4. تامين كل المعطيات الخلاقة والايجابية لترسيخ وعى وحدوى ديموقراطي على قدم المساواة واتاحة كافة وسائل التعبير لجميع اهل السودان دون استثناء 5. رعاية واشاعة الثقافة الوطنية على نطاق واسع لدحض القيم الهدامة الوافدة والموروثة فى المجتمع،سواء كانت ايدولجيات وافدة متيبسة او اطر طائفية مترهلة 6. الاهتمام بكل جوانب التراث الوطنى بالذات ما يتعلق بالجوانب الايجابية فيه ليشكل منطلقا ودافعا للاجيال الحالية والقادمة بروح ديموقراطية عبر الفهم الموضوعى والمعاصر للتراث،حيث ان التاريخ كتب فى الماضى بصورة عدائية ليخدم فئة معينة،هذا العمل الجديد لفهم التاريخ والتراث يستهدف خلق الإبداع لدى الشعب ولخدمة التطور والازدهار المنشود اضافة لكونه يعطى الديقراطيةالسودانية وجها مشرقا يثرى التجربة السودانية حتى تكون جديرة بالتعميم على المستوى العربي والأفريقي خاصة ان السودان من أوائل الدول فى العالم الثالث التى عرفت الديموقراطية 7. إيجاد قاعدة علمية واسعة تسهم فى صنع اطار عام ومنهج يستوعب معطيات التكنلوجية المعاصرة فى مجال الاتصالات والمعلومات بالذات وذلك لخدمة التنميى والتى هي مطلب الإنسان البسيط وسمة العصر 8. العمل علي دحض كافة الممارسات والاتجاهات الفكرية ذات النزعة الضيقة والمبتذلة التي تحط من مقومات المجتمع ومن الديمقراطية والوحدة ،ووضعها تحت المجهرقبل تطبيقهابصورة مشوهة ويدفع ثمنها الشعب 9. خلق مناخ نقى لللتفاعل الديموقراطي من خلال القبول بالأخر واعتماد اكثر من راى للوصول إلى الحقيقة والصواب 10-السلطة تكليف وليس تشريف وهى مسؤولية جسيمة تمتد بين دارين بين الدنيا والآخرة من أولويات الحاكم العادل التنمية والعدالة والسلام والأحزاب اطر سياسية ذات برنامج محددة وهى وسيلة وليست غاية ويجب ان تكون معبرة عن كل الشعب وليس مبنية على أسس دينية او جهوية او عرقية 11-التعريف العلمي للهوية السودانية: أ- هو كل إنسان ولد داخل الحدود الجغرافية المعرفة بالسودان أو ولد أبيه أو جده في السودان أيضا يحوز الجنسية السودانية بالميلاد ب- كل إنسان أقام خمس سنوات في السودان يحوز على البطاقة البيضاء* وهى أيضا تعنى الجنسية السودانية البطاقة البيضاء_(THE WHITE CARD): هي حق المواطنة التي تكفل له كل حقوقه المدنية أسوة بالسوداني صاحب الجنسية السودانية بالميلاد ***** نقد أحزاب السودان القديم 1-غياب الديموقراطية داخل الأحزاب نفسها أدى إلى زوالها من السودان 2- كثرة الأحزاب السياسية وضيق أطرها السيا سية يدل على تدنى الوعي في مفهوم الحزب ومفهوم الديموقراطية نفسها 3- غياب البرنامج الشامل وانعدام المؤسسية في الأحزاب التقليدية ذات القاعدة الجماهيرية العريضة ادى إلى تعطيل كافة مشاريع التنمية وانعدام أي تغيير كمي أو نوعى وجعل القوى السودانية المستنيرة تنفض من حولها وسعت في البحث عن أطر جديدة، مثال لذلك الحزب الوطني الاتحادي 4-الأحزاب ذات الايدولجيات الوافدة"0اممية-قومية-أصولية" التي تفتقر للقاعدة الجماهيرية العريضة لجات الى الانقلابات العسكرية وأدت الى إهلاك الحرث والنسل وتشريد الكفاءات السودانية الجيدة 5- الاحزاب الأفريقية التي يشكلها إخواننا من أبناء الجنوب ومناطق جبال النوبة ليس لها برنامج أو أفكار محددة أو بعد شعبي بل تكرس للنزاع القبلي والمناطق في جنوب وغرب السودان ******** الاحزاب السودانية الحقيقية 1- نحن في السودان في حاجة الي أحزاب سياسية سودانية يتشرف كل السودانيين بالانتماء إليها أحزاب وطنية تولد من تراب الوطن ومن القواعد وتمثل إرادة الشعب وليس أحزاب من صنع الاستعمار القديم والحديث تزيف الواقع وتفسد المعنى والمضمون وتثير الفتن العرقية والجهورية 2-نريد أحزاب وطنية تكون قاعدتها من ملايين الأعضاء وتصعد إلى سدة الحكم عبر صناديق الاقتراع والانتخاب وليس عبر الانقلابات العسكرية 3-نريد أحزابا تؤمن بالرأي والرأي الأخر عبر وسائل الإعلام المعروفة وتحترم وعى الشعب أحزابا تفهم أن مفاهيم الخمسينات والستينات والسبعينات لم تعد تصلح الآن في عصر شهد ثورة الاتصالات أضحى العالم قرية صغيرة تتمتع بشفافية عالية حيال الإنسان وحقوقه ومتطلباته وتوفير سبل الحياة الكريمة الآمنة المتمثلة فىالتنمية والسلام العادل والدائم 4-نريد تجديديا فى اطر وهياكل الكيانات السياسية* حتى تصبح أحزاب حقيقية وانتخابات حرة نزيهة فى كل حزب ابتداءا من اصغر خلية حتى نهاية السلم الهرمي للحزب وفقا للثوابت الوطنية المعروفة* 5- نريد التجديد والتصعيد لدماء شابة جديدة كل دورة انتخابية جديدة سواء كان فى المجالس النيابية أو النقابية ولا نريد تلميع شخصيات بعينها تحت مسمى القيادة التاريخية فان ذلك يقتل فى الطموح القواعد ويقوض الحزب نفسه 6- لا يجب انتخاب شخص اكثر من دورة انتخابية واحدة والا سنجد أنفسنا قد شخنا وشاخت معنا أحزابنا وقادتها الدكتاتوريون أتصبحنا خارج الطابور 7- بدون هذه المعايير لن ينصلح حالنا ولا يحق لنا إن نتكلم باسم الشعب وندعى تمثيله ونحن نختزل احزابنا فى زعماؤها القدامى وعدائهم غير المؤسس لبعضهم البعض الذى دفع ثمنه الشعب السوداني عبر الاربعين سنة الماضية ******** *الثوابت الوطنية الحقيقية 1-الديموقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية 2-بناء القوات النظامية على اسس وطنية كم كانت فى السابق 3-استقلال القضاء وحرية الاعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربى والأفريقي واحترام خصوصية العلاقة مع الشقيقة مصر 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية ********** الأحزاب الجديدة* 1- حزب التجمع الوطني الديموقراطي(كل الفصائل المنضوية فيه بما فى ذلك الحركة الشعبية)-برعاية مولانا محمد عثمان الميرغنى 2- حزب الاستقلال الوطني(تجمع الداخل-وجماعة مذكرة الخمسين)-برعاية الأستاذ ابيل الير3- 3-حزب الموتمر الوطني برعاية عمر البشير 4- حزب الجبهة الوطنية –برعاية السيد الصادق المهدى(إعادة التحالف القديم مع حزب المؤتمر الشعبي) ******** خاتمة:هذا تصور علمي بعيد المدى ومتروك فى ساحة المنبر لاستشراف آراء إخواننا السودانيين ونعتقد انه التصور الذى يحافظ على وحدة تراب السودان وتماسكه

Quote: -السلطة تكليف وليس تشريف وهى مسؤولية جسيمة تمتد بين دارين بين الدنيا والآخرة من أولويات الحاكم العادل التنمية والعدالة والسلام والأحزاب اطر سياسية ذات برنامج محددة وهى وسيلة وليست غاية ويجب ان تكون معبرة عن كل الشعب وليس مبنية على أسس دينية او جهوية او عرقية

Quote: الأحزاب الجديدة* 1- حزب التجمع الوطني الديموقراطي(كل الفصائل المنضوية فيه بما فى ذلك الحركة الشعبية)-برعاية مولانا محمد عثمان الميرغنى 3-حزب الموتمر الوطني برعاية عمر البشير 4- حزب الجبهة الوطنية –برعاية السيد الصادق المهدى(إعادة التحالف القديم مع حزب المؤتمر الشعبي)

Quote: هـــذا .. أو الطوفـــان !! (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة .. واعلموا أن الله شديد العقاب) صــدق الله العظيم غايتان شريفتان وقفنا ، نحن الجمهوريين ، حياتنا ، حرصا عليهما ، وصونا لهما ، وهما الإسلام والسودان .. فقدمنا الإسلام في المستوى العلمي الذي يظفر بحل مشكلات الحياة المعاصرة ، وسعينا لنرعى ما حفظ الله تعالى على هذا الشعب ، من كرايم الأخلاق ، وأصايل الطباع ، ما يجعله وعاء صالحا يحمل الإسلام إلي كافة البشرية المعاصرة ، التي لا مفازة لها ، ولا عزة ، إلا في هذا الدين العظيم .. وجاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، وأساءت إلى سمعة البلاد .. فهذه القوانين مخالفة للشريعة ، ومخالفة للدين ، ومن ذلك أنها أباحت قطع يد السارق من المال العام ، مع أنه في الشريعة ، يعزر ولا يحد لقيام شبهة مشاركته في هذا المال .. بل إن هذه القوانين الجائرة أضافت إلى الحد عقوبة السجن ، وعقوبة الغرامة ، مما يخالف حكمة هذه الشريعة ونصوصها .. هذه القوانين قد أذلت هذا الشعب ، وأهانته ، فلم يجد على يديها سوى السيف ، والسوط ، وهو شعب حقيق بكل صور الإكرام ، والإعزاز .. ثم إن تشاريع الحدود والقصاص لا تقوم إلا على أرضية من التربية الفردية ومن العدالة الاجتماعية ، وهي أرضية غير محققة اليوم .. إن هذه القوانين قد هددت وحدة البلاد ، وقسمت هذا الشعب في الشمال والجنوب و ذلك بما أثارته من حساسية دينية كانت من العوامل الأساسية التي أدت إلى تفاقم مشكلة الجنوب .. إن من خطل الرأي أن يزعم أحد أن المسيحي لا يضار بتطبيق الشريعة .. ذلك بأن المسلم في هذه الشريعة وصي على غير المسلم ، بموجب آية السيف ، وآية الجزية .. فحقوقهما غير متساوية .. أما المواطن ، اليوم ، فلا يكفي أن تكون له حرية العبادة وحدها ، وإنما من حقه أن يتمتع بسائر حقوق المواطنة ، وعلي قدم المساواة ، مع كافة المواطنين الآخرين .. إن للمواطنين في الجنوب حقا في بلادهم لا تكفله لهم الشريعة ، وإنما يكفله لهم الإسلام في مستوى أصول القرآن ( السنة ) .. لذلك فنحن نطالب بالآتي :- 1- نطالب بإلغاء قوانين سبتمبر 1983 ، لتشويهها الإسلام ، ولإذلالها الشعب ، ولتهديدها الوحدة الوطنية.. 2- نطالب بحقن الدماء في الجنوب ، واللجوء إلى الحل السياسي والسلمي ، بدل الحل العسكري. ذلك واجب وطني يتوجب على السلطة ، كما يتوجب على الجنوبيين من حاملي السلاح. فلا بد من الاعتراف الشجاع بأن للجنوب مشكلة ، ثم لا بد من السعي الجاد لحلها .. 3- نطالب بإتاحة كل فرص التوعية ، والتربية ، لهذا الشعب ، حتى ينبعث فيه الإسلام في مستوى السنة (أصول القرآن) فإن الوقت هو وقت السنة ، لا الشريعة (فروع القرآن) .. قال النبي الكريم صلي الله عليه وسلم : (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا ، كما بدأ ، فطوبى للغرباء ‍‍ قالوا: من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها). بهذا المستوى من البعث الإسلامى تتحقق لهذا الشعب عزته ، وكرامته ، ثم إن في هذا البعث يكمن الحل الحضاري لمشكلة الجنوب ، ولمشكلة الشمال ، معا‍ ‍‍… أما الهوس الديني ، والتفكير الديني المتخلف ، فهما لا يورثان هذا الشعب إلا الفتنة الدينية ، والحرب الأهلية .. هذه نصيحتنا خالصة ، مبرأة ، نسديها ، في عيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، ونرجو أن يوطئ لها الله تعالي أكناف القبول ، وأن يجنب البلاد الفتنة ، ويحفظ استقلالها ووحدتها وأمنها .. وعلي الله قصد السبيل. أم درمان 25 ديسمبر 1984م 2 ربيع الثاني 1405هـ الأخـــــوان الجمهوريون ملحوظة: هذا المنشور هو مستند الإتهام الأول والذي بموجبه حكم على الأستاذ محمود والأخوان الجمهوريين الأربعة بالإعدام شنقا حتى الموت

(عدل بواسطة adil amin on 03-04-2010, 11:09 AM)

Quote: نحن في السودان نعني بالقوى الديموقراطية المتحدة ايضا تيار ورؤية وهي 1- كل من يؤمن بان نيفاشا 2005-2011 هي خارطة الطريق الوحيدة للدولة السودانية الحقيقية الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية_(راجع مقالات د.منصور خالد نيفاشا البدايات والمالات/صحيفة الراي العام السودانية) 2- كل من يؤمن بان صناديق الاقتراع والشعب السوداني الذكي يقرر في 11/4/2010 هي الية التغيير التي يتقنها الشعب السوداني استاذ الشعوب والبركة في 16 مليون ناخب مسجل داخل وخارج السودان... 3- الذين يؤمنون بدولة المؤسسات والقانون وليس الاشخاص والوصاية 4- كل من يؤمن بان السلطة تكليف وليست تشريف ويضبطها الدستور والقانون 5- واخيرا كل مستلهم لمقولة محجوب شريف وومحمد وردي(ضد العنصرية وتحلم بالسلام) 6- كل من تحرر من شنو بتاعة جون قرنق واضحى مستقل بفكره وارادته من التبعية العمياء 7- كل من يحترم اعلام الفكر السوداني المعاصر وكتاباتهم وكتبهم اولا..ويبحث عن حلول منها قبل ان يتوجه للخارج 8- كل الاحزاب والاشخاص..الذين ليس لهم ماضي سياسي مشين وحاضر مضطرب ومستقبل مجهول 9- التكنوقراط الذى يعرف اساسيات التنمية المستدامة ويتقن عمله بتجرد ومصداقية(جماعة ابيل الير ومذكرة الخمسين) 10 - وكل زول بحمل رسالة امينة صادقة بعيد مداها

Quote: اذا ما جاوبتو حنرجع عبرسقوط الاقنعة لفتحي الضو...والحمدالله انتو وسط اسفيري زائف بتاع حفلات ساكت حتى وجودكم في العالم الحر او المنافي التي يضجر من نفسه فيها الضجر لم يحرركم من الشللية وثقافة القطيع...والتكلس الفكري

Quote: الميرغني : الحزب سيعلن مرشحه لرئاسة الجمهورية قريباً كتب صلاح الباشا ( مقرر دائرة الإعلام بالإتحادي الأصل ) عقد السيد محمد عثمان الميرغني رئيس الحزب الديمقراطي الأصل إجتماعا هاما مساء أمس الأول بدار أبوجلاية بالخرطوم بحري حضره جميع المشرفين السياسيين بمحليات العاصمة القومية والعديد من القيادات الحزبية والإعلامية ، حيث إمتد الإجتماع حتي منتصف الليل ، وقد إستعرض فيه سيادته الموقف السياسي الراهن ورأي الحزب في العديد من القضايا . وقد شدد الميرغني علي أهمية خوض الحزب الإتحايد للإنتخابات في جميه دوائرها ، وعدم ترك أية دائرة بدون مرشح ، حتي تتحدد القوي الفعلية للحزب في كل دائرة ، وذلك من أجل بناء حزبي جديد يعتمد علي الواقع ، حتي يمكن للحزب من تطوير أدائه في المستقبل وليس من أجل الإنتخابات فقط ، مشيرا إلي أن الحزب يعتبر صمام الأمان لكل السودان ولمستقبله ، مذكرا الجميع بأن من أهم أهداف الحزب ومبادئه هو الحفاظ علي وحدة البلاد شعبا وتراباً ، مضيفا بأن هذا هو إتفاق الحزب مع أهل الجنوب والحركة الشعبية منذ إتفاقية الميرغني قرنق في 16 نوفمبر 1988م . والحزب لايزال ملتزما بها ويعمل علي تحقيق أهداف تلك الإتفاقية . وذكر السيد الميرغني لقيادات حزبه عدم الإلتفات إلي كلام يتحدث عن تحافات ثنائية وتنازلات ، لأنه سبق له أن أبلغ الرئيس البشير والفريق سلفاكير بأن وحدة السودان وحل مشاكله لا تكون في كنانة أو جوبا ، إنما في المكان الذي يرمز لوحدة البلاد وهو القصر الجمهوري والذي من لابد من أن تنطلق منه كل مبادرات الوفاق الوطني . ومن أهم نقاط حديث السيد الميرغني لقيادات الحزب هو أن الحزب الإتحادي الأصل سوف سوف يترشح لمقعد رئاسة الجمهورية ، وسوف يعلن عن إسم مرشح الحزب للرئاسة قريبا . كما زكي سيادتع ترشيح الحزب للأمير احمد سعد عمر لمقعد والي ولاية الخرطوم ، طالبا من كل لجان الحزب وقياداته العمل بقوة لمناصرة مرشح الحزب للولاية ، مذكرا بأن احمد سعد يمتلك تاريخا نضايلا طويلا منذ سنوات عمله مع الراحل الشريف الحسين يوسف الهندي من أجل هذا الوطن . تحدثت قيادات عديدة بكامل الصراحة والوضوح ، وفي جو ديمقراطي معافي ، وكان أول المتحدثين الشيخ حسن أبوسبيب المشرف السياسي للحزب بمدينة أم درمان الذي أثين علي تمليك وتنوير السيد الرئيس لكامل المعلومات للقيادات بمختلف مستوياتها في نهج ديمقراطي مؤسسي، والخليفة ميرغني بركات المشرف السياسي للحزب علي محلية الأمير أم بدة الذي أشار إلي غجتماع العديبد من الخبراء والكاديمين من أهل دارفور بالعاصمة مؤدين موقف الحزب الإتحادي في مسألة دارفور وداعيمن لمرشح الحزب لولاية الخرطوم وكذلك تحدث مرشح الحزب لولاية الخرطوم احمد سعد عمر شاكرين ثقة الحزب وثقة زعيمه في شخصه مؤكدا وقوف أهل دارفور الأوفياء بالعاصمة معه ومع الحزب افتحادي الأصل ، كما أكد ذلك الخليفة ميرغني بركات . وقد حضر الإجتماع السيد محمد الحسن الميرغني عضو هيئة القايدة ورئيس اللجنة العليا للإنتخابات ، حيث تلي موقف الحزب من الترشيحات ، طالبا إستمكال بقية نماذج التزكية لمنصب رئيس الجمهورية ولمناصب الولاة والتي شارفت علي الإنتهاء الآن ، طالبا من بقية المشرفين بالولايات سرعة تسليم الكشوفات ، وقد أكد علي سلامة موقف الحزب في ترتيبات إجراءات الإنتخابات القادمة . وقد كان آخر المتحدثين الأستاذ حاتم السر المحامي ، الناطق الرسمي للحزب ورئيس دائرة الإعلام بالقطاع السياسي ، مؤمنا علي ترشيح الحزب للسيد احمد سعد عمر لمنصب والي الخرطوم معددا نضالاته العديدة السابقة ، ومؤكدا علي أهمية عدم المجاملة مطلقا في تقديم مرشحين أقوياء وأصحاب عطاء متواصل بالحزب للمنافسة في الإنتخابات القادمة ، مشددا علي أهمية الدفع بمرشحين مؤمنين بخط الحزب الوحدوي من الذين عملوا كثيرا وابلوا بلاء متواصلا حتي هذه اللحظة . © Copyright by SudaneseOnline.com

Quote: مالك عقار لـ «الصحافة»: (مصيبة) إذا خسر عرمان الانتخابات !! Jan 27, 2010, 16:02 سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com ارسل الموضوع لصديق نسخة سهلة الطبع مالك عقار لـ «الصحافة»: (مصيبة) إذا خسر عرمان الانتخابات !! "لصحافة" زينب محمدصالح أثارت تسمية الحركة الشعبية لنائب الأمين العام ياسر عرمان للترشح في منصب رئيس الجمهورية فى الانتخابات القادمة، غموضا في الساحة السياسية وجدلا واسعا داخل الحركة نفسها، وتباينت الآراء بين من يرى عرمان غير مناسب لهذا الترشيح والبعض الآخر يراه كفؤءا له، ومن بين الفئة الأخيرة نائب رئيس الحركة الشعبية مالك عقار ووالى ولاية النيل الازرق والمرشح لمنصب حاكم الولاية الذي يدافع بشدة في هذا الحوار الذي أجريناه معه في ولايته عن ترشيح عرمان، ويكشف عن أسباب زهد الآخرين بالحركة في منصب رئاسة الجمهورية وتمسكهم بمناصبهم التنفيذية الحالية فى الانتخابات المقبلة، ويتحدث أيضا عن علاقة الحركة بقوى إجماع جوبا وقضايا اخرى من خلال الحوار التالي: { لماذا رفضتم الترشح لمنصب رئاسة الجمهورية ؟ -انا لم ارفض، نحن في حزب به مؤسسية. اولا قبل ما اخطر رسميا للترشح لرئاسة الجمهورية بادرت الحركة الشعبية فى ولاية النيل الازرق بحث القيادة فى جوبا بان لديهم الرغبة فى ترشيح مالك عقار لمنصب والى ولاية النيل الازرق. وبعدها اجتمع المكتب السياسي للحركة الشعبية فى جوبا وخرج بضرورة ان يكون هنالك مرشح للحركة لمنصب رئيس الجمهورية فكنت من اوائل المرشحين لهذا المنصب لكن بعد ان تداول المكتب السياسى مطالبات الحركة الشعبية فى النيل الازرق،ولاعتبارات تهم النيل الازرق والمشورة الشعبية فى المنطقة والمرحلة القادمة وعملية السلام والحفاظ على الامن فى المنطقة رأى المكتب السياسي بان من الافضل ان (أترشح) لمنصب الوالي وكانت هذه رغبة منى انا أيضا. { (مقاطعة)...إذا هي رغبتك.؟؟ -أصبح ليس هنالك خيار لان قواعد الحركة الشعبية فى النيل الازرق طالبت بذلك ونزلت لرغبتهم وكفى ،والموضوع اصبح واقعيا بالنسبة لى ، بعدها قام المكتب السياسى بفحص طلبهم واعتمدنى انا واصبحت من ضمن المرشحين لمنصب والى النيل الازرق.وبعدها وقع الاختيار الثانى على باقان اموم لمنصب رئاسة الجمهورية وبعد فحص وتمحيص دقيق وقع الاختيار على ياسر عرمان لاعتبارات كثيرة واجمع المكتب السياسى على ياسر عرمان. { وماهى تلك الاعتبارات التى ادت الى اختيار ياسر عرمان؟؟ -والله ياخى ...هنالك اعتبارات كثيرة قد لا اذكرها جميعا منها ان ياسر عرمان هو من الرعيل الاول للحركة الشعبية ومن الذين ثبتوا فى حرب التحرير وانتماؤه للحركة الشعبية غير مهزوز ومؤمن ايماناً قاطعاً بمبادئ الحركة الشعبية و بالتحول الديمقراطى وبناء السودان الجديد وقيادى عمل كثيرا وفى مناطق كثيرة وبامكانه ان يقود السودان فى المرحلة القادمة وهنالك اعتبارات اخرى ليست جوهرية و... { (مقاطعة) هل لأنه شمالي ومسلم وقد يكسب أصوات الشماليين والمسلمين؟ -ليس موضوع شمالى ومسلم نحن نتحدث عن السودان الجديد والانسان المقتدر، صحيح قد تكون هى اعتبارات ولكن بالنسبة لنا هى اعتبارات ثانوية ان يكون شمالياً ومسلماً ولكننا نركز على مقدراته وقناعاته بمبادئ الحركة الشعبية .. { ولكنك تتفق معي في أن المجتمع السوداني الشمالي بسيط و هذه الاعتبارات جوهرية وليست ثانوية؟ - نحن في الحركة الشعبية اتينا لتغير هذه العقلية ولا نستسلم لهذه الاعتبارات فنحن نتحدث عن التغيير وحاربنا من اجل تغيير هذه المفاهيم .. { رشحت الأخبار إنكم رفضتم المنصب زهدا فيه انت والآخرون(الحلو وباقان) لماذا كل هذا الزهد اولم يكن منصب رئاسة الجمهورية جزءا من التغيير الذى تنشدونه؟ -ليس زهدا وانما القضية هى أين ننفع الحركة أكثر، في رئاسة الجمهورية ام فى ولاية النيل الأزرق؟ وكذا الحلو ينفع الحركة أكثر في جنوب كردفان ام فى رئاسة الجمهورية؟ أعنى كيفية تحريك هذه القواعد هل نحركها فى ولايتنا أم في رئاسة الجمهورية؟، وهنا في هذه الولايات يوجد جيش كبير واذا حدث انفلات امنى وانت موجود برئاسة الجمهورية قد لا تلحقه.. { سيكون هنالك قائد بدلا منك لهذه القوات؟؟ - نعم ولكن هنالك ... { (مقاطعة) وأنت موجود بالقصر الجمهورى ورئيسا للجمهورية من أين سيأتي الانفلات الأمني حينها ستكون قائدا أعلى للجيش السوداني؟ -نحن نحتاط لكل شئ وتكوين جيوشنا قائم أحيانا على أساس قبلي وهذا الوضع يحتاج الى ان تكون قريباً منه لمراقبة الوضع بالاضافة الى ان البرنامج الذى تود تنفيذه فى المنطقة هو برنامج الحركة الشعبية وبرنامج السودان الجديد وهذه المنطقة ارض خصبة لتنفيذ البرنامج .. { وأنت في رئاسة الجمهورية ستنفذه فى السودان كله ؟ - نعم ولكن آلياتك فى ولاية النيل الازرق تختلف عن آلياتك فى رئاسة الجمهورية وايضا الامكانات تختلف اختلافاً جوهرياً هناك انت تتعامل مع السودان كله وهنا تتعامل مع رقعة جغرافية محددة.. { كأنما الحركة الشعبية يائسة من الفوز فى الانتخابات فقامت بتقديم عرمان الذى لا يعتبر من قيادات الصف الأول ؟ -عرمان من قيادات الصف الأول وهو عضو المكتب السياسى للحركة - ليس من مؤسسي الحركة الشعبية؟ -ليس بالضرورة ان تقع المسؤولية على مؤسسى الحركة الشعبية وان يقوموا بالترشح، وهو من اوائل الذين التحقوا بالحركة الشعبية . { كأنما هي زاهدة من الانتخابات لذلك قامت بتقديم عرمان والانتخابات لديكم ستكون ( تحصيل حاصل) فوز المؤتمرالوطنى وانفصال الجنوب؟ -إذا كنا يائسين من الانتخابات فكيف لنا بتقديم عرمان وهو الرجل القوى وعضو المكتب السياسى للحركة الشعبية ومعروف بمساهماته فى الحركة الشعبية سواء اثناء الحرب الاهلية او فى السلم ولديه مقدراته فكيف تقوم بتضحية شخص بمثل هذه المواصفات اذا كنت يائسا من الانتخابات ونحن قصدنا دخول المعركة الانتخابية بكل ثقلنا .. { في الشهر الماضي أثناء إجازة قانون الأمن في البرلمان أعطيتم المراقبين انطباعاً بان هنالك مساومة تمت بينكم والمؤتمر الوطنى بان يسهلوا لكم عملية الاستفتاء فى الجنوب بالمقابل فى الانتخابات بتقديمكم لمرشح ضعيف؟ -لم نتحاور مع المؤتمر الوطنى ولم نساوم معه وانت لا يمكن ان تساوم طرفا ما وتنزل ضده فى الانتخابات ،وكيف تكون المساومات.والمساومة تتم عادة بين من لهم برامج متقاربة وتنسيق بينهم ، قاموا بترشيح البشير لرئاسة الجمهورية ونحن قمنا بترشيح مرشحنا... كيف تتم المساومة فى هذه الحالة؟ { سينتفي هذا الانطباع في حال أن يكون الفريق سلفاكير هو مرشح منصب رئاسة الجمهورية؟ -ليس ضروريا أن يكون سلفاكير وليس( اتوماتيكلى) أن يكون رئيس الحزب هو المرشح لرئاسة الجمهورية هنالك مطالبات كثيرة جدا بان يبقى سلفاكير فى جنوب السودان وهذا مسلم به لمشاكلنا وتعقيداتنا فى الجنوب لذلك سلفا هو الذى يقدر على توحيد الجنوب ونحن نحتاجه لتوحيد جنوب السودان واذا افترضنا ان يأتي شخص آخر غير مقنع بالنسبة لنا، ترى ماذا نفعل و من هو الأنسب؟!! { وإذا فاز برئاسة الجمهورية سيوحد السودان كله وليس الجنوب فقط؟ -أنتِ تنظرين إلى الأمور بنظرة تختلف عن نظرتنا نحن للامور وكرسى الرئاسة ليس به عصا موسى حتى تغير الاوضاع باشارة والحكم ليس عملية ورقة وقلم فالسلطة فيها مؤسسات وجهات تنفيذية وتشريعية واتخاذ القرار ليست عملية جرة قلم.. { هل لذلك رفض خلع البزة العسكرية؟ -سلفاكير خلع البزة العسكرية مبكرا من عام 2005 بقرار من الراحل الدكتور جون قرنق عندما كان رئيسا للحركة وكان قرارا للمكتب العسكرى العالى الذى به 15 عضوا بمن فيهم انا بخطاب منه لخلع بزاتنا العسكرية ومنذ ذلك الزمن ليس هنالك شخص فى الـ «الاكت? سير?س». { لكن سلفاكير ظل يحمل رتبة الفريق الأول والقائد الاعلى للجيش الشعبى؟ -أنا أيضا فريق أول ولكننى لا ارتدى البزة العسكرية {ولكنك عمليا عسكريا والقائد للجيش فى هذه المنطقة؟ -كونه يكون القائد الاعلى للجيش الشعبى نص عليه الدستور الانتقالى ان يكون رئيس حكومة الجنوب هو القائد الاعلى للجيش الشعبى والنائب الاول لرئيس الجمهورية وهى ليست رتبة عسكرية وانما منصب دستوري .. وانا ايضا فريق الا اننى لست فى (الاكتف سيرفس) أو(الخدمة النشطة) الآن وسلفاكير ايضا ،والخمسة عشر شخصا فى القيادة العسكرية بقرار من الراحل قرنق خلعنا بزاتنا العسكرية بالتالى سلفا الآن ليس عسكريا. { ولكن وزير رئاسة حكومة الجنوب لوكا بيونق يتحدث عن ان سلفا لن يخلع بزته العسكرية ويأتى باقان اموم يتحدث عن حتمية خلعه للبزة العسكرية هذا يعنى انه مازال عسكريا اذن فيما هذا التناقض فى التصريحات اذا كان قد خلع بزته فعلا كما تقول؟ -لا يوجد مايسمى ان يخلع البزة العسكرية اولا، سلفا يرتدى البزة العسكرية لانه القائد الاعلى للجيش(كوماندا إن شيف) وهذا منصب دستورى وحتى من ياتى بعده حتى وان كان مدنيا عليه يكون كوماندا إن شيف ورئيس حكومة الجنوب هو عمليا يكون القائد الاعلى للجيش . { ولكن اذا اراد الترشح لمنصب رئاسة حكومة الجنوب عليه ان يتقاعد من الجيش وفقا لقانون الانتخابات كما فعل الرئيس البشير ؟ - البشير هو عسكرى عمره كله ولكن سلفاكير ليس عسكريا منذ العام 2005م. { هل هذا يعنى ان سلفاكير يعتبر متقاعدا عن الجيش ؟ -نعم يعتبر معاشا بالجيش الشعبى ولكن رتبة .. { ولكن التقاعد لديه اجراء قانوني؟ -كرتبة .. غير مطالب باجراء التقاعد لان رتبة الفريق لايوجد اعلى منها و حتى ولو نزل معاش لا يطلقون عليك معاشا فالرتبة بتمشى معاك. {ولكن ماهو تفسيرك أنه -حتى تاريخ إجراء هذا الحوار- لم يتقدم اى شخص آخر لمنصب رئاسة حكومة الجنوب غير سلفاكير؟ -ليست لدى اى فكرة حول الاحزاب فى الجنوب تقدم مرشح ام لا .. { كأنما هي تواجه ضغوطاً من قبل الحركة الشعبية او مهددون من قبلها ؟ -هذا شأن يعنيهم هم فقط يودون تقديم مرشحين ام لا .. { لام أكول أعلن نفسه مرشحا لرئاسة حكومة الجنوب الا انه الى هذه اللحظة لم يتمكن من الذهاب الى الجنوب لسحب استمارة بسبب قرار سلفا منع حزبه من ممارسة نشاطه السياسى ؟ -حزب اكول ليس حزبا سياسيا وانما فصيلا عسكريا وله مليشيات مسلحة فى الجنوب لذلك منعه سلفاكيرمن ممارسة نشاطه. { ولكن المحكمة الدستورية أبطلته؟ -تنفيذ القرار يتوقف على حكومة الجنوب وبامكان حكومة الجنوب منعه من الدخول او السماح له.. أنا لست رئيسا لحكومة الجنوب وحكومة الجنوب بعد ذلك تقرر هل هو مهدد امنى ام لا.. لكن حكومة الجنوب رأت أن لديه مليشيات ولديهم اثبات على وجود هذه المليشيات واى حزب لديه مليشيات بالنسبة لهم غير مسموح له بالعمل فى جنوب السودان وحكومة جنوب السودان لها الحق فى تقييم الموقف. { يعنى ممكن حكومة الجنوب لا تنفذ قرار المحكمة الدستورية ؟ -لا ادري ولا استطيع التحدث نيابة عن حكومة الجنوب فى هذا الجانب انا اتحدث عن الحركة و لكن ليس من حقى التحدث عن حكومة الجنوب. { إذن هل تتوقع ان يسحب لام اكول استمارة ترشيح لرئاسة حكومة الجنوب؟ -لا أدرى ولا استطيع التحدث نيابة عن لام أكول أيضا وعن ما ينوى فعله. { حكومة الجنوب هي التي تقرر إذن ما إذا كان سيخوض الانتخابات أم لا؟ -حكومة الجنوب ايضا لا اتحدث نيابة عنها.. أنا أتحدث عادة عن الحركة الشعبية فحكومة الجنوب كيان قائم بذاته .. { للحركة إشكالات كثيرة في الولايات ففى ولاية الوحدة قمتم بفرض تعبان دينق والى الولاية بعد ان سقط فى الكلية الانتخابية للحركة الشعبية وبعدها قامت الشرطة بقمع المظاهرة التى خرجت احتجاجا على اختياره ؟ -أولا المكتب السياسي لا يفرض اى شخص على الكليات الانتخابية ومن جانب آخر قامت ولاية الوحدة باعتماد تعبان دينق مرشحا لمنصب الوالى واعتمده المكتب السياسى لاحرازه اعلى الاصوات ،بالنسبة للمظاهرات التى خرجوها فذلك ممارسة للديمقراطية وعلى حد علمى انه خلال اليومين السابقين قام تعبان ومنافسه جلسوا معا بوجود اعضاء المكتب السياسى وعولج المشكل.. { تم علاجه أم تم قمع الطرف الآخر؟ -هل كنتِ موجودة هناك عندما تم قمعه؟ من أين لك بهذه المعلومة؟ { في الظروف الطبيعية بعد ان رشحته الكلية الانتخابية يتمسك الطرف الثانى المرشح جوزيف بحقه بما أن ذلك لم يحدث قد يكون تعرض للضغط او ماشابه ذلك؟ - بما أنه عضو في الحركة الشعبية عليه احترام المؤسسية وانا اعتقد انه فعل ذلك. { لماذا لم يحترم تعبان دينق المؤسسية التى لم ترشحه.. لماذا تطالبون جوزيف باحترام المؤسسية؟ - وتعبان أيضا احترم المؤسسية فجميعهم احترموا المؤسسية واتوا للمكتب السياسى وقام المكتب السياسى باختيار تعبان دينق {ولكن الذى يحق له الاختيار هو الكلية الانتخابية للحزب وليس المكتب السياسى وعلى المكتب السياسى احترام ترشيحات الكليات الانتخابية؟ -والكلية الانتخابية اتت بتعبان دينق وجوزيف دوت كمرشح ثانى والمكتب السياسي اختار تعبان دينق لحصوله على اعلى الاصوات والفرق بين الاثنين هو صوتين هذا يعنى ان الاثنين فائزان ،الكلية الانتخابية عادة تاتى باكثر من شخص ففى النيل الازرق مثلا اتت بى انا وثلاث آخرين فقام المكتب السياسى باخضاعنا للتصويت الديمقراطى وفزت انا عليهم وهنالك اعتبارات اخرى كتاريخ انتمائه للحركة الشعبية ومساهماته { هذا يعنى أن الأصوات ليست لوحدها اساسا للاختيار؟ -طبعا ليست الأصوات وحدها { اذن لا داعى للكلية الانتخابية من البداية كان على المكتب السياسى للحركة اختيار المرشحين بناء على الاعتبارات الاخرى التى ذكرتها آنفا؟ -لا... التصويت مهم للتصفية ففى الولاية الواحدة قد يقدموا حوالى ثمانية اوتسعة اوعشرة لذلك نقوم بالتصويت للاتيان بثلاثة او اربعة ، مثلا هنالك منافسة بين مالك عقار وباقان وسلفاكير فالمكتب السياسى يقعد يشوف مساهمات كل من فى الحركة فالثلاثة قادة ولكن فى النهاية يتم اختيار احدنا وبعد ذلك يرجح الكفة صاحب المساهمات الاكبر { اذن منذ البداية كان المكتب السياسى يقوم باختيار من هو ذا مساهمات اكبر ويرجح كفته ؟ -الجمهور عندما يختار ثلاثة او اربعة اشخاص يقوم المكتب السياسى باختيار شخص واحد من الذين اختارهم الجمهور. { أنا فهمت ماتعنيه ولكن المنطق يقول ان يعتمد المكتب السياسى صاحب الاعلى أصوات من الذين اختارهم الجمهور؟ -نعم لذلك فى ولاية الوحدة قاموا باختيار تعبان دينق لانه الاعلى صوتا ولدى ادلة تثبت ذلك { دعنا نغادر ولاية الوحدة الى ولاية جنوب كردفان؟، هل الحركة تريد أن تقاطع الانتخابات فى بعض الولايات كجنوب كردفان؟ -نعم فى جنوب كردفان لديهم الحق المشروع فى المقاطعة لان هنالك اشكاليات فى التسجيل و تقسيم الدوائر بالطبع ،طبعا السودان كله به اشكاليات تقسيم الدوائر وبخاصة فى جنوب كردفان كان التقسيم مجحفاً جدا وكلنا مقتنعين بذلك و تناقشنا حول ضرورة زيادة بعض الدوائر منذ اربعة اشهر الا ان المؤتمر الوطنى رفض ذلك. { ماذا سيحدث إذا ظل المؤتمر الوطنى متمسكا بموقفه هل ذلك يعنى انكم لاتخوضون الانتخابات فى هذه الولاية؟ -طبعا هذا قرارهم هم (الحركة الشعبية) في الولاية ، فنائب رئيس الحركة رياك مشار الآن بدأ يتحاور مع الطرف الثانى.فهذا ظلم كبير فى حق جنوب كردفان، فى انتخابات 86 بها 19دائرة الآن اصبحت 6دوائر فقط اين ذهبت الـ13دائرة(ضاحكا)المفروض عدد الدوائر تزيد منذ 23عاما بدلا من ان تنقص للزيادة السكانية ،فلديهم اشكالات حقيقية. { هذه الولاية ماذا سيكون مصيرها فى حال جرت الانتخابات، هل سيتم استثناؤها ؟ -رد متسائلا:هل لديك آلية لإجبارهم على خوض الانتخابات؟ { السؤال موجه إليك؟ -نحن ليس لدينا اى آلية في الحركة على اجبار شخص على خوض الانتخابات. { كيف سيكون وضعها القانوني والدستوري؟ -حينها سيقدرون على تجاوز(الكبرى داك). { كيف؟ -بالطريقة التي يعرفونها، إلى الآن لم يصلوا هذا الكبرى عندما يصلونه يعرفون كيف يقطعون هذا الكبرى. { هذه الولاية بها مشورة شعبية وحسب الاتفاقية يجب ان تمارسها حكومة منتخبة؟ -عندما يصلون هذه المرحلة يعرفون كيفية حل إشكالاتهم. { كأنما تريد قول ان هذه المعضلة ستحل ولن يصلوا لهذه المراحل؟ -حينها سيحلون الإشكال. { ستحسم لصالح الحركة؟ -ليس لدى ما اقوله هنا ولكن سيحسم باى حال من الأحوال.. لديهم طريقة لحل هذه المعضلة. { هل هذا تكتيك من الحركة؟ -(مقاطعا)... ليست لدينا تكتيكات فى الحركة. { للضغط على المؤتمر الوطني لحل إشكالاتكم معها؟ -ولماذا نضغط على المؤتمر الوطني وحتى منسوبى الوطني في جنوب كردفان قاموا بتقديم مذكرة للاستاذ على عثمان طه احتجاجا على الدوائر. { في الصحف الحركة الشعبية قامت باستدعاء الحلو الى المكتب السياسى ومساءلته حول اعلانه مقاطعة الانتخابات؟ -ذهب إلى المكتب السياسي كعضو فيه وليس نتيجة استدعاء لها فقام بتوضيح وجهة نظره عندما اعطوه فرصة وكانت وجهة نظره مقنعة للجميع وحتى لغير عضوية المكتب السياسى او لاى شخص حتى وان لم تكن له علاقة بالحركة. { الحركة كأنما خرجت من قوى اجماع جوبا وهي لم تكن موجودة فى آخر اجتماع الذى دعوا فيه الى تأجيل الانتخابات حتى نوفمبر المقبل؟ -الحركة لم تخرج من قوى اجماع ولم تغب من اجتماعاتها ، الاجتماع الأخير انعقد في ظل انعقاد اجتماع المكتب السياسى فالمفاوضون عن الحركة ياسر وباقان كانوا فى جوبا فى اجتماعات المكتب السياسى والمكتب السياسى منع اى عضو من الذهاب الى اجتماعات اخرى الا بعد انتهاء اجتماعاتها ولان اجتماعاتنا امتدت لاكثر من الزمن المحدد له.. { ولماذا لم تنتظركم هذه القوى هل يعنى ذلك انهم( قنعوا منكم)؟ -بإمكانك أن تسألينهم أنا لا أتحدث نيابة عنهم. { حتى فى بداية تكوين قوى جوبا كان هنالك حديث عن مرشح واحد وبعد ذلك قدم كل حزب مرشحه تقريبا ؟ -لم يتم الاتفاق فى جوبا على مرشح واحد لرئاسة الجمهورية ولكن اتفقنا على التنسيق..هذه امانى البعض وخيالاتهم . { دعت هذه القوى الى تأجيل الانتخابات، ماهو موقف الحركة من تأجيل الانتخابات؟ -لا مجال لتأجيلها أو مقاطعتها. { هل يعنى هذا ان قوى جوبا انفضت ؟ -التحالفات واردة وهى تبنى على ارضية مشتركة وعلى اشياء كثيرة جدا والوقت باكرا الآن للتحدث عنها، واعتقد انه سابق لاوانه ان نتحدث عن التحالفات فى هذا التوقيت. ولكن الى الآن لم نرَ اى حزبين اجتمعوا معا للتحالف عدا احزاب التوالى التى اعلنت تحالفها مع المؤتمر الوطنى. { نعود الى ترشيحات الحركة ففى المكتب السياسى للحركة خرجت تسريبات عن ان هنالك تيار بقيادة باقان رافضا لهذه الترشيحات وآخر بقيادة لوكا كان يصر على مرشحين وصفوا بالضعف؟ -نحن ليست لدينا اى خلافات فى الحركة، ولوكا بيونق بأى حق يقدم مرشحين؟ فهو ليس عضوا فى المكتب السياسي فهو فقط وزير رئاسة حكومة الجنوب. { إذن ماهو تفسيرك فى تضارب تصريحات باقان مع لوكا حول بزة سلفا؟ -التفسير الوحيد الذى اعلمه هو ان سلفا خلع بزته العسكرية مبكرا وحديث باقان حول حتمية خلع بزة سلفا قد يكون سوء تعبير. { وماذا عن اللجنة القانونية التى تحدث عنها عرمان بانها ستحسم هذه القضية هذا يعنى انه لم يخلع بزته بعد؟ -اللجنة القانونية بتت فى هذا الأمر ورفعت توصيتها الى المفوضية بان سلفا خلع بزته مبكرا وهو ليس جزءا من المؤسسة العسكرية. { وهل تتوقع فوز عرمان برئاسة الجمهورية خاصة وان له اشكالات كثيرة مع منسوبى الحركة فى القضارف والنيل الابيض ودارفور عند ادارته لقطاع الشمال؟ -قدمناه مرشحا لرئاسة الجمهورية ليفوز ونتمنى فوزه واذا لم يفز ستكون مصيبتنا. { مصيبة؟ -اعني سنصاب بخيبة امل sad back { واذا لم يفز عرمان هل هذا يعنى انفصال الجنوب عن الشمال؟ -انفصال الجنوب غير مرتبط بفوز عرمان او خسارته فى الانتخابات مرتبط باشياء اخرى كتنفيذ اتفاقية السلام وترسيم الحدود ،وخاصة فى الحركة غير مرتبط بفوز عرمان وهذا مرتبط بالاساس بشعور الجنوبيين بان الوحدة مفيدة بالنسبة واتمنى الا ينفصل الجنوب لاننى وحدوى اصلا. { لاعتبارات ولايتك الخاصة ووضعها فى الاتفاقية؟ -طبيعى ان تحدث اشكالات كثيرة فى حال انفصال الجنوب فى هذه الولاية. { هل ستندلع الحرب بين القوات المسلحة والجيش الشعبى؟ -لم اقل ذلك.. ولكن طبيعى ان تحدث اشكالات فى حال انفصال الجنوب ويتوقع ان تحدث اضطرابات وسوء تفاهم حتى جنوب كردفان. © Copyright by SudaneseOnline.com

Quote: أن الزمان حركة وأن مجرى الزمن مرتبط بتغير المواد الغروية لخلايا أجسامنا وعلى الخصوص خلايا الدماغ ، فإن أي نوع من الإختلاف يطرأ على شعورنا بالزمن المعاش "الحادث" ، في بعض الحالات بسبب النوم أو الحالات المرضية (الحمى ، التسمم) ، يقابلها تغيرات في توازن الغرويات للجهاز العصبي ويخضع تغير هذه الغرويات للمبدأ الثاني من مبادئ الدنميكا الحرارية "مبدأ اللارجعة"(2) ، فمحور الزمن له اتجاه واحد هو الإتجاه الأمامي ولا يرجع إلى الوراء أبداً ، ومبدأ اللارجعة هذا يسيطر على حركة التطور في الكائنات جميعاً ، تسود فيه فكرة الاحتمالات ، فالحالة الأكثر احتمالاً تعقب حالة أقل احتمالاً من غير أن ترجع إلى وراء ، هذا السبب الذي يحول دون نكوص المجاميع المعقدة بما فيها الإنسان وتقهقرها عبر الزمن . إن مجرى حياتنا وزمننا المعاش الذي لا يقهر هي حالة خاصة من حالات مبدأ من مبادئ فيزياء المجاميع المعقدة .

Quote: أركاماني المؤسس الأول للدولة السودانية المدنية 270- 260 ق.م. عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 2338 - 2008 / 7 / 10 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع أحد ملوك السودان القديم النادرين الذين ذكرهم بالاسم المؤرخون الإغريق. ذكر الكاتب أجاثارخيد السندوسي، الذي كتب في القرن الثاني قبل الميلاد، بأن أركاماني، والذي أسماه "ارجمنيس"، عاصر ملك مصر بطليموس الثاني. يشرح أجاثارخيد بأنه وقبل أن يصبح أركاماني ملكاً، كان لكهنة آمون دوماً السلطة في إقصاء الملوك. كل ما عليهم أن يفعلوه هو بعث رسالة إلى الملك يأمرونه فيها بالانتحار. وكانت تلك الرسائل تكتب بحسبانها صادرة مباشرة عن الإله. تسلم ارجمنيس رسالة من تلك الرسائل، لكنه بدلاً عن الانتحار، زحف بجنوده إلى المعبد وقام بقتل الكهنة! القصة غالباً ما تكون حقيقية، ذلك أن أركاماني كان أول ملك يشيد هرمه في مروي (البجراوية) لا في نبتة (أي نوري). العديد من التغيرات وقعت خلال فترة حكمه وبعده. على سبيل المثال، بدأ السودانيون في تطوير أساليبهم الفنية والمعمارية الخاصة والتي كانت تختلف عن الأساليب المصرية. واخترعوا الكتابة المرويَّة، والتي حلت محل المصرية في تلك الفترة. وأصبح الإله المروي الأسد أبادماك بقوة الإله المصري آمون. ويعتقد العلماء أنه كان مؤسساً لأسرة حاكمة جديدة. ويعتقد بأن حكمه كان بمثابة بداية للعصر المروي. وفق رواية ديدور الصقلي كان ملك مملكة مروي أركاماني قد أعلن ثورة على الكهنة وقام بمهاجمة معبد آمون النبتي في جبل البركل حيث كانت تتم عملية تتويج ملوك السودان القديم (كوش)، وأعلن أركاماني الإله الأسد أبادماك إلهاً رسمياً لمملكة مروي. وكان أركاماني قد نال قدراً كبيراً من التعليم الإغريقي مما دفع ببعض الباحثين إلى القول بأنه سافر إلى مصر طلباً للعلم. لكن الحقائق المتوفرة تشير إلى ازدهار الصلات التجارية بين مملكة مروي وعالم البحر الأبيض المتوسط، وأن الكثيرين من التجار الإغريق والمصريين تواجدوا في أراضى المملكة، بالإضافة إلى المغامرين من الانتهازيين الإغريق الباحثين عن الشهرة، وكذلك العديد من العلماء والرحالة والكتاب الإغريق. فمن المعلوم، على سبيل المثال ، أن العالم الإغريقي سيمونيد كان قد عاش خمس سنوات كاملة في مروي ووضع كتاباً كاملاً عن كوش وثقافتها، وهو الكتاب الذي استفاد منه بليني واستخدمه مرجعاً له في تناوله لمملكة مروي. الأمر كذلك لا نعتقد بأن أركاماني كان بحاجة إلى الارتحال إلى مصر طلباً للعلم، بل الأغلب أن يكون قد نال معرفته باللغة والثقافة والفلسفة الإغريقية في مدينة مروي (البجراوية). على كل فإن ديدور الصقلي لم يذكر شيئاً بهذا الخصوص، ولو كان أركاماني قد تواجد في مصر لما تجاوز ديدور ذكر مثل تلك الواقعة. عظمة أركاماني أنه كان الأول من بين ملوك العالم القديم عموماً والسودان القديم تحديداً الذي أعلن ثورة على الدولة الدينية ونادى بفصل الدين عن الدولة، وثبت واقع الفصل بين الممارستين الدينية والسياسية. ما كانت ثورته على الكهنة وتدمير معبد آمون النبتي، مركز سلطاتهم الفعلية، ثورة ضد الدين ديناً، لكنها كانت ثورة للقضاء على ادعاء الطبقة الكهنوتية احتكار السلطتين الدينية والدنيوية، واحتكار الحق في تعيين الملوك وإقصائهم عبر تقاليد الاغتيال الطقوسي للملوك وفق ما يدعونه من حق في تفسير الوحي الإلهي. هكذا فإن أركاماني قام بعد القضاء على كهنة آمون النبتي بإصدار مرسوم يحظر ممارسة اغتيال الملك الطقوسي، وألغى دور الإله آمون، راعى هذا التقليد، كإله أساسي للمملكة، وأحل محله الإله الأسد أبادماك راعياً للدولة وسلطتها، معلناً بذلك عن رفضه مقولات عقل الرجعة لبقايا التركيب الاجتماعي العشائري البدائي الذي مثلَّ قاعدة للنفوذ الأيديولوجي والسياسي للطبقة الكهنوتية. مات أركاماني ليجد جثمانه مثواه الأخير في هرمه الرائع (البجراوية رقم 7) والذي يعكس هو وأهرام خلفائه أديكالامانى (البجراوية رقم 9) والملكة شناكداخيتى (البجراوية رقم 11)، وباكرينسانا (البجراوية رقم 13)، وتانيدامانى (البجراوية رقم 20) مدى الازدهار الاقتصادي والتطور الفني والتقني الذي حققته مملكة مروي.

(عدل بواسطة adil amin on 02-03-2010, 11:33 AM)
(عدل بواسطة adil amin on 02-03-2010, 11:37 AM)
(عدل بواسطة adil amin on 02-03-2010, 11:38 AM)

Quote: الفصل الأول أساس الجمهورية السودانية ان اهتمامنا بالفرد يجعلنا نتجه ، من الوهلة الأولي ، الي اشراكه في حكم نفسه بكل وسيلة ، والي تمكينه من أن يخدم نفسه ومجموعته في جميع المرافق ، التشريعية والتنفيذية والقضائية وذلك بتشجيع الحكم الذاتي ، والنظام التعاوني ولما كان السودان قطرا شاسعا وبدائيا فان ادارته من مركزية واحدة غير ميسورة ، هذا بالاضافة الي ما تفوته المركزية علي الأفراد من فرص التحرر والترقي والتقدم ، بخدمة أنفسهم ومجموعتهم ، ولذلك فانا نقترح أن يقسم السودان الي خمس ولايات:- 1- الولاية الوسطي 2- الولاية الشمالية 3- الولاية الشرقية 4- الولاية الغربية 5- الولاية الجنوبية ثم تقسم كل ولاية من هذه الولايات الخمس الي مقاطعتين وتمنح كل ولاية حكما ذاتيا يتوقف مقداره علي مستواها ومقدرتها علي ممارسته ، علي أن تعمل الحكومة المركزية ، من الوهلة الأولي ، علي اعانة كل ولاية لتتأهل لممارسة الحكم الذاتي الكامل ، في أقرب فرصة ، وأن تمنحها سلطات أكثر نحو كل ما بدا استعدادها ويقوم الحكم الذاتي في كل ولاية علي قاعدة اساسية من مجالس القري ومجالس المدن ومجالس المقاطعات ومجالس الولايات حتي ينتهي الشكل الهرمي بالحكومة المركزية التي تسيطر علي اتحاد الولايات الخمس ، وتقويه ، وتنسقه بسيادة القانون لمصلحة الأمن والرخاء في سائر القطر ، وفيما عدا حالات الضرورة لا تتدخل حكومة الولاية في شؤون المقاطعة ولا حكومة المقاطعة ، في شئوون المدينة ولا المدينة في شئون القرية ، كما لا تتدخل الحكومة المركزية في شؤون الولايات التي يجب أن تمارس كل السلطات التي يلقيها عليها ذلك المقدار من الحكم الذاتي الذي تمارسه ، الا أن يكون تدخلا لضرورة الارشاد والاعانة ، حتي اذا ما نشأت مسائل في نطاق غير حكومة واحدة أمكن وضع نظام مشترك فالتعليم ، مثلا ، يقع نظامه تحت تشريع كل ولاية علي حده ، ولكن الحكومة المركزية تساعد الولايات في التعليم بالتنسيق والارشاد وبالهبات المالية ، لأنه يهم الأمة جمعاء ، كما يهم كل ولاية علي حدة ، وكذلك الأمر فيما يتعلق بالصحة والتنظيم وبترقية حياة الناس من جميع وجوهها. وسيكون نظام كل حكومة ابتداء من حكومة القرية فصاعدا علي غرار النظام الديمقراطي ، الذي يكون الحكومة المركزية في القمة ، من دستور مكتوب ، وهيئة تشريعية وهيئة تنفيذية وهيئة قضائية ، والغرض من هذا تربية أفراد الشعب تربية ديمقراطية ، سليمة وموحدة في جميع مستوياتهم العلمية وبيئاتهم الاجتماعية. ونواصل مع رحاب الفكر والمفكرين ووالمشروع الوطنى الحقيقي فىشمال السودان(الثورة الثقافية واالفكرة الجمهورية

Quote: (2-1)الفدرالية الحميدة والفدرالية الخبيثة عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1791 - 2007 / 1 / 10 المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع الفدرالية هو نوع من نظم الحكم السياسية والادارية المعاصرة..الهدف منه التوزيع العادل للسلطة وللثروة بين المركز والهامش..وحتى تحقق هذه الاهداف يجب ان تكون في اطار ديموقراطي وانتخابي حر من القاعدة الي القمة..ومتى ما كانت هذه الفدرالية مؤطرة في نظام شمولي فاسد وفاشل وفاشي حتما ستقود الي تفكيك الدولة المركزية بل اختفاؤها من الوجود كما حدث للاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا السابقين..والفدرالية الديموقراطية تحتاج الي قدر كبير من ثقافة المجتمع المدني والاحزاب القائمة على ذلك.حيث طبيعة الحزب في الدولة الفدرالية (الحميدة )غير قائم على عرق او دين او طائفة او ايدولجية نحن في السودان جربنا العديد من نظم الحكم بعد الاستقلال ولكن اسواها على الاطلاق النظام الحالي(1989-2005) وقد ارخت لذلك التاريخ اللاحق لان بعد اتفاقية نيفاشا كان يجب اعادة لنظر في الفدرالية الخبيثة التي جعلت السودان خمس وعشرين ولاية وجعلت الوزراء اكثر من المزارعين كما انها جاءت في اطار شمولي(ايدولجية الاخوان المسلمين) ادى لكل الحروب الاهلية وتداعياتها التي سمع بها القاصي والداني ومن هذا المنبر نطرح مشروع فدرالية جديد للمهتمين بالشان السوداني دعونا نتداعى قليلا..ونذكر النظم الإدارية المتعاقبة على السودان حتى نصل إلى النظام الأمثل لادارة السودان..فقد مر السودان بتجربة 1-المديريات-المجالس المحلية-الإدارة الأهلية 2- المحافظات - المجالس المحلية -الإدارة الأهلية 3- الحكم الإقليمي اللامركزى -المحافظات -المجالس المحلية 4- الفدرالية -المحافظات-المحليات *********** ومن خلال اطلاعنا على كافة أشكال الإدارة السابقة من حيث الإيجابيات والسلبيات .وأيضا بعض الدراسات القيمة ..الأستاذ محمد هارون كافي المنشورة في صحيفة الصحافة وذكرتها في مقالي السابق -الأخوان الجمهوريين(كتاب مشكلة جنوب السودان الأزمة والحل)- أدبيات الحركة الشعبية تحصلنا على الصورة المثلى الآتية وهى متروكة تحت المجهر في ساحة اكثر من رأى ******** يتم تقسيم السودان إلى خمس ولايات فقط و11 مديرية كالآتي:ا 1-الولاية الوسطى وتضم ا- مديرية النيل الأزرق وعاصمتها مدني ب-مديرية النيل الأبيض وعاصمتها الدويم 2- الولاية الغربية وتضم ا- مديرية دار فور وعاصمتها الفاشر ب- مديرية كردفان وعاصمتها الأبيض 3-الولاية الجنوبية وتضم ثلاث مديريات ا-مديرية الاستوائية وعاصمتها جوبا ب- مديرية بحر الغزال وعاصمتها واو ج- مديرية أعالي النيل وعاصمتها ملكال 4- الولاية الشرقية وتضم ا- مديرية البحر الأحمر وعاصمتها بور تسودان ب- مديرية كسلا وعاصمتها كسلا 5- الولاية الشمالية وتضم ا- المديرية الشمالية وعاصمتها دنقلا ب- مديرية النيل وعاصمتها الدامر ************ ويتم اعتماد نظام المجالس المحلية والإدارة الأهلية ******* تذكروا نحن في السودان نريد أن نحقق اكبر تنمية ممكنة بأقل ظل أدارى ممكن..وبوضع الرجل المناسب في المكان والمناسب وهذا لن يتاتي ما لم تكون هناك احزاب سياسية حقيقية فدرالية وايضا انتخابات حرة واعلام حر وقضاء عادل..والحديث ذو شجون

Quote: الاحزاب السياسية في الدولة الفدرالية (2-2)ا عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 1793 - 2007 / 1 / 12 المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع والحديث عن الدولة المدنية الفدرالية الديموقراطية دون التمعن في تركيبة المجتمع نفسه والاحزاب السائدة..لن يتحقق بين ويوم وليلة وقد عجزت كل احزاب السودان القديم في تطوير نفسها فكريا او سياسيا او اخلاقيا لتواكب المتغيرات العالمية لان النظام الفدرالي الرشيد يحتاج لاحزاب سياسية حقيقية ومتوازنة يري كل شخص نفسه في مرايتها لذلك لا وجود لحزب ديني طائفي او عقائدي او عرقي او جهوي في النظام الفدرالي لذلك تؤسس الاحزاب كالاتي على ضوء فدرالية الخمس ولايات اعلاه(المقال السابق/الارشيف)ا من اعلى الى اسفل 1- رئيس الحزب ونائبه 2- المكتب السياسي(21 عضو)- يقابل كل عضو وزارة من الوزارات في الدولة ليكون مسؤل من اداءاها في حالة تواجد الحزب في الحكومة اوالمعارضة بمساعدةلجنة مصغرة من اعضاء اللجنة الدائمة في المركز واللجنة الفرعية في الولاية.. 3- اعضاء اللجنة الدائمة (60=50+10 عضو) 10 من كل ولاية و10 من المركز (العاصمة) 4- اعضاء اللجان الفرعية في الريف والحضر(100) ان يكون 30% من كل مذا ذكر اعلاه من النساء يتم الانتخاب من اسفل الي اعلى بقاعدة التمثيل النسبي تنتخب القواعد في الولايات اعضاء اللجان الفرعية في كل ولاية ...ينتخب اعضاء اللجان الفرعية اعضاء اللجنةالدائمة منهم في اقتراع سري..ينتخب اعضاء اللجنة الدائمة اعضاء المكتب السياسي...ينتخب اعضاء المكتب السياسي الرئيس ونائبه وتذكروا غياب الديموقراطية في احزاب السودان القديم ادي الى زوالها من السودان كما انه ليس هناك ثوابت وطنية حقيقية يختلف حولها الناس او يتفقو وواكبنا عبر خمس عقود اناس يحكمون بلا اخلاق واناس يعارضون بلا اخلاق والشعب يؤدي دور الكومبارس بجدارة والحديث ذو شجون ..

Quote: في احد اجتماعات التجمع الوطني في القاهرة، وبعد البيان الختامي، كان يجلس الميرغني ثم المهدي ثم قرنق، ودخل الصحافيون والمصورون لالتقاط الصور فأوقفهم قرنق عن التصوير، وانتقل من مكانه قرب المهدي الى مكان قرب الميرغني، والتقطت الصور وعندما خرج الصحافيون، وخرج المهدي للتحدث اليهم قال الميرغني لقرنق لماذا فعلت ذلك، فرد قرنق: علشان الصور دي بتاع السودان الجديد.

Quote: النوبة في السياسة السودانية لقد عاملت المعارضة السودانية النوبة معاملة أفضل بقليل مقارنة بحكومة الرئيس عمر البشير الحالية . و عندما كان حزب الأمة في الحكومة ، كان هو القوة الرئيسية خلف سياسة المليشايات والحملة ضد النوبة . ويتحمل الصادق المهدي ، رئيس الوزراء آنذاك ، الجزء الأكبر من مسئولية ما يجري حالياً من مأساة حقوق الإنسان في جبال النوبة ، وكذلك مبارك الفاضل ، وزير الداخلية، و عبدالرسول النور حاكم كردفان ، و بعض الشخصيات القيادية في حزب الأمة كفضل الله برمة ناصر. كما أنضم بعض سياسي حزب الأمة ، كرئيس اللجنة البرلمانية السابق حريكة عز الدين ، إلى الحكومة العسكرية الحالية ، و هو يواصل المشاركة في الحملات العسكرية. أما الآن وهم في المعارضة ، فإنهم يتشدقون بكلمات "الديمقراطية" و "حقوق الإنسان".ولكن ليس هناك من مؤشر بأن حزب الأمة قد غير موقفه تجاه النوبة . فالحزب ما يزال يرى أن البقارة هم إحدى دوائره السياسية الرئيسية ، وعتقد أن مساندته للنظرية التوسعية للبقارة هو أفضل طريق لكسب قياداتهم الذين هم مع الحكومة الآن . و لم يعبر حزب الأمة حتى عن ندمه ، ناهيك عن تقديم الإعتذار عن جرائمه في جبال النوبة . و لا يزال النوبة يتشككون في نوايا حزب الأمة ، كما يعارض الحزب بشدة السماح للنوبة بتقرير مصيرهم . لقد طال إنتظار بيان واضح من حزب الأمة يقر فيه بجرائمه الماضية في جبال النوبة و يعلن إقراره بمبدأ إحترام كل حقوق شعب النوبة . وحتى يتم تأكيد مثل هذا الإلتزام ، فإن شكوك النوبة الخاصة بأن حزب الأمة لديه نفس سياسة الحكومة الحالية سيكون لها ما يبررها.

Quote: المؤتمر الوطني يسعى ليكره الجنوبيين في الوحدة ويدفعهم دفعا للانفصال بممارساته ال########ة والمكشوفة ولا ادري لماذا يحفرون قبرهم بايديهم...ما الذى تبقى لهم في الشمال اصلا... اذا مضت الحركة والجنوبين..سينكشف المؤتمر الوطني للشعب والاقليم والمجتمع الدولي..وسيدخل السودان الفصل السابع بالمزيكة من خلال جرائم المؤتمر الوطني ورئيسه...وعندها سيعرف الذين ظلمو اي منقلب سينقلبون