تغيير خطاب التغيير ( مركز , هامش , جلابة غرابة )

Quote: ما يهم الان هو تغيير الخطاب ... خطاب التغيير ليستوعب الكل فى واحد اعنى النظر الى اشكال دارفور فى اطار الكل وايضا جتوب كردفان فى ذات الاطار واشكال سد كجبار ومشروع الجزيؤة فى اطارة الكلى وليس بالتجزئة واشكال جنوب النيل الازرق فى الاطار الكلى لمشكل الدولة السودانية فى ذات المنحى مطالب الاخرون ايضا المساعدة والمساهمة فى تجفيف الخطاب الاثنى الجغرافى الجهوى حتى نتمكن معا من الخروج من عمق هذه الازمة المفتعلة

Quote: شكرا يا صديقي قاسم مهداوى ,, هامش سابقا

(عدل بواسطة قاسم المهداوى on 09-09-2011, 02:38 PM)

Quote: قاسم المهداوى، بالرجوع الى الخطاب الرسمى للمهمشين وقراءته فى سياقه، اكرر الخطاب الرسمى لن تجد أى إقتراحات عرقية أو جهوية او دينية. بشكل عام المهمشين ليس لديهم مشكلة مع أبناء وبنات وسط السودان إنما مع سلوك وثقافى الاستعلاء التى دائما تاتى من المركز. إذا تابعت تطور الاحداث فى جنوب كردفان والادبيات التى تتابعت كنتيجة لبداية آلة الموت هناك تجد بنية خطاب هذه الادبيات ينادى بمادى المساواه والعدالة والحرية للجميع... إذا ليس ثوار الهامش من يمرون بالازمة إنما من أجبروا الناس على اوضاع التهميش... وهذه الأوضاع يجب إزالتها كيفما إتفق! فالنشتغل على أهمية رد الحقوق الى اصحابها وليذهب الفاشى الى الجحيم. أترى ياقاسم المهدواى ، ان هذه المرة لايجب ان تكون كسابقتها. لايجب ان لا يترك زمام الامر فى يد المستنقعيون الذين يريدون ترميم الوضع الذى نعاصر، إنما ذمام الامر يجب ان يكون فى يد مظلومى السودان الذين تضرروا من هذا النظام الفاشى... فى يدهم وحدهم حتى القصر... ليس مشارف القصر إنما القصر. يجب تدمير الثقافى التى أدت الى مانعاصره اليوم مرة واحدة والى الأبد.

Quote: شكرا يا صديقي قاسم مهداوى ,, هامش سابقا

Quote: كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش )

Quote: نعم يجب ان نصحح اخطاء الماضي و ان نتحد جميعاً للقضاء على نظام الإنقاذ و للمحافظة على ما تبقى من الوطن بوست موفق

Quote: كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش )

Quote: يا اخوي انت اظنك ما فاهم ما يجعل المركز مركز وما يجعل الهامش هامش ... غايتو انا دا حا تقرا لي مركز وهامش ما دمت انا قادر على الجلوس ورؤية كيبوردي هذا .... فلا يمكن أن نتخلص من الهواء في حربنا ضد التلوث البيئي .... سيظل الهواء هواءًا ... ... المهم ....

Quote: بالرجوع الى الخطاب الرسمى للمهمشين وقراءته فى سياقه، [red]اكرر الخطاب الرسمى لن تجد أى إقتراحات عرقية أو جهوية او دينية.

Quote: الخطاب الرسمي الصاغوا منو؟؟؟

Quote: قاسم المهداوي عيدك مبارك وباين ربيع القاهره آتاكم باكر فطرحكم يحمل بوادر الربيع(ههههه)! يا حبيب بينما تمد انت يدك نقية بيضاء وترعب في حظر هذه الحده يطبخ غلاة العنصريه الجلابه المتلبسين بدثار الثوره السم في مطبخ كمبالا!! وبجيك بهدؤ اشرح..... وعلى فكره من الآخر كده لولا اسمعناهم تلك اللغه لما تادبوا وجاءوا مقبلين على معرفة حدودهم.ومادين الايادي لطرحا مثل طرحك. فالتحصدوا انتم الثمار نحن نكتفي باننا من اعادهم لجادة الطريق بلغتنا تلك. ولتدم بخير.

(عدل بواسطة قاسم المهداوى on 09-09-2011, 03:24 AM)
(عدل بواسطة قاسم المهداوى on 09-09-2011, 03:25 AM)

Quote: كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش ) ( افركانية واستعراب ) اذ نحن سودانيون ما يجمعنا هو ذا هذا الوطن و تلك الارض والناس الغبش الرابة تغنى حتاما وردة لكل مواطن شريف

Quote: Very Wise Statement Thanks Gassim

Quote: كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش )

Quote: تحايا طيبات والله هذا ما أجمل ماقراءت في هذا الربع في سودانيز أون لاين يأخي الانقاذ والمؤتمر الوطني غيبت طيلة فترة حكمها الشعب السوداني كلوا الا من يأيدها ويناصرها هناك غلابة في جميع السودان عشنا وتربينا في الخرطوم لافرق عندنا في من أتي من شندي اوجبال النوبه او جبيت او جوبا او أي من أصقاع السودان لعبنا وتقاسمنا لقمة العيش هذا المسميات بدء طرحهافي سودانيز اون لاين وعلي أرض الواقع لايوجد لديها مكان ويجب أن تختفي هنا . فلك التحية علي الطرح.

Quote: لأخ قاسم مهداوي ... سلام سؤال مختصر: الإتغير شنو ليتغير الخطاب ... لو أساسا هناك خطاب (جمعي للهامش) ؟؟!!!

Quote: اعلم ان التعميم مخل وان التغيير يبدأـ بتغيير خطاب التغيير دعوة ارجو ان نستجيب لها ان كنا فعلا نسعى لبناء دولة تحترم وتقدر وتوقر الانسان الذى هو قبل الاديان والانقاذ او المؤتمر الوطنى لا يمثل الا من هم فى خانة المؤيدين له وبس كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش ) ( افركانية واستعراب ) اذ نحن سودانيون ما يجمعنا هو ذا هذا الوطن و تلك الارض والناس الغبش الرابة تغنى

Quote: المهم فى الامر ان الخطاب لم ينتج اى شىء ايجابى وبالتالى يظل خطاب يعبر عن حالة ايضا المهم فى الامر لم لا نجرب خطاب اخر يجمع كل الراغبين فى عملية التغيير ومن ثم الانطلاق الى افاق ارحب واوسع من جغرفة القضايا والناس

Quote: جاءت الانقاذ وارست دعائم الخطاب الجهادى للحرابة فى جنوب السودان وولج وتدافع نحوها نفر من الناس بقصد نصرة المشروع الحضارى الجهادى و ( الحور العين ) ثم من بعد واختصارا جاءت نيفاشا وبعد نيف واعوام حدث الانفصال وتشظى المليون ميل مربع الى خارطة اشبه بخارطة تماثل كاب القوات المسلحة السودانبة ذات البعد الاحادى الاوحد ... ما علينا لان ما حدث قد حدث اد لا يفيد البكاء على اللبن المسكوب او الوطن المقسوم بفعل ظروف وآلية الحرب والاحتراب الى هتاء انتهى خطاب النقاذ الجهادى ثم من بعد كان خطاب الانقاذ الجهوى الاثنى الجغرافى الذى يتماثل ويتمثل فى تجزئة القضايا وتفرقة الناس اجمعين بغرض الهيمنة والتواصل فى الحكم والتحكم فى مصائر الناس والعباد

Quote: للأسف يا صديقي كتابتك ربما هي رصد سريع وجيد لتاريخ نظام الأنقاذ لكن دعنى اقول لك وبصريح العبارة كان يمكنك ومنذ البداية أن تختصر سردك التاريخي بتسميته بالنظام العنصري والجهوي والعرقي لانه هو كذلك وما سميته أنت في مدخلك با(الجهاد) ما هو إلا دليل قاطع علي هذه العرقية والعنصرية والجهوية و هو نظام لا يفرغ البته بينه وبين كل الأنظمة السياسية التي حكمت في السودان رضينا ذلك أم ابينا .

Quote: فقد سبق السيف العزل (لو امكن استخدام هذه المقولة هنا) لان خطاب التغيير الوحيد الذي يبشر بقيام دولة سودانية هو الخطاب الذي يفكك الدولة الأوحادية (تقافياً عرقياً و دينياً) لمصلحة دولة جميع الشعوب السودانية لكن حتى هذا اصبح فقط رهين بأن يعى أبناء التقافة العربية أن خطاب السلطة الحاكمة (و السلطات التى حكمت سابقاً) سيقودهم للفناء و الموت والطرد وربما التطهير العرقي لو لم يخرجوا هم للتغيير و الأن وليس غداً و يخرجون للتغيير لان هذه هي الحقيقة الوحيدة التي ستحررهم و تعيد اليهم الأنسانية وتكفر عن كل سوءات الماضي المخذية في تاريخ الموسسة السياسية و الأجتماعية التي كانت في والوسط و الشمال السوداني.

Quote: Quote: فقد سبق السيف العزل (لو امكن استخدام هذه المقولة هنا) لان خطاب التغيير الوحيد الذي يبشر بقيام دولة سودانية هو الخطاب الذي يفكك الدولة الأوحادية (تقافياً عرقياً و دينياً) لمصلحة دولة جميع الشعوب السودانية لكن حتى هذا اصبح فقط رهين بأن يعى أبناء التقافة العربية أن خطاب السلطة الحاكمة (و السلطات التى حكمت سابقاً) سيقودهم للفناء و الموت والطرد وربما التطهير العرقي لو لم يخرجوا هم للتغيير و الأن وليس غداً و يخرجون للتغيير لان هذه هي الحقيقة الوحيدة التي ستحررهم و تعيد اليهم الأنسانية وتكفر عن كل سوءات الماضي المخذية في تاريخ الموسسة السياسية و الأجتماعية التي كانت في والوسط و الشمال السوداني.

Quote: التنظير الركيك وبدون فهم ... هو طامة الخطاب السياسي المعارض وانحطاطه ... ... المهم .....

Quote: كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش ) ( افركانية واستعراب ) اذ نحن سودانيون ما يجمعنا هو ذا هذا الوطن و تلك الارض والناس الغبش الرابة تغنى حتاما وردة لكل مواطن شريف

Quote: ياطه، خلينا نضبط المصطلحات في الاول: المعارضة: بي تعابير الخطاب الجلابي، هي شريحة الجلابة المحرومة من قسمة كراسي السلطة داخل اروقة الدويلة الحالية الخاصة بيهم حصرا. وهؤلاء حاليا هم قبائل اليسار الجلابي بعامة، ثم الوسط ممثل في منظومات الطائفية. بالفهم ده الهامش اصلا عمرو ما كان جزء من تركيبة السلطة والثروة في الدويلة الحالية، حتي يكون معارضة بي فهمك للمفردة لاسباب تاريخية معروفة، اقتضت عزلهم، او بالتالي فقوي الهامش اصلا ما معارضة بالفهم الجلابي الا تكتيكيا او مرحليا، باعتبارهم في الاساس مجرد ادوات والسلام. تستخدم عند اللزوم حسب الظروف، بواسطة شريحة جلابية، في صراعا ضد الشريحة الاخري الجلابية، والسلام! اذن هناك بدل المعارضة بالالف واللام، معارضتان: معارضة جهوية جلابية صرفة، ضد نظاما الجلابي، وليس الدويلة، ثم ثورة هامش علي الدويلة بي رمتا، او مش فقط نظام بعينه من انظمتا، او ده مهم للغاية! لو عندك استعداد تفهم الحاصل بالصورة دي، هناك امل نتفاهم بلغة مشتركة في الموضوع ده، بالعدم، للاسف حاواصل فارسي او انتا ترد علي بالطلياني! اذن بشاشا ما معارضة اصلا! لانو ضد الدويلة بي رمتا، مش فقط نظام من انظمتا. لهذا مثلا، نجد الشيوعي الجلابي اكثر تطرف في دفاعو عن دويلة الاقلية، مقارنة بالترابي مثلا، وان كان ابرز معارضي النظام الحالي "افتراضا"! الان المعادلة انقلبت راسا علي عقب، بتحول المعارضة الجلابية الي مجرد اداة في يد قوي ثورة البديل، ضد دويلة الاقلية! هذه المرحلة الانتقالية، هي سبب البلبلة الجارية الان في الشارع السياسي، المحير لغير الملمين بطبيعة الوضع السياسي الماثل، والحيرة البادية علي الوجوه، فيما اتصل ببقاء النظام او عدم خروج الجماهير للشارع لاسقاطو، بالذات اننا شعب مجرب لسلاح الاضراب السياسي كاداة تغيير!..

Quote: سلام الفنان قاسم بحجم الآلم الذى يعتصر قلوب هذا الشعب الصابر هذا افيد بوست فى هذا الربع اى بوست المرحلة القادمة

Quote: فوق نورا هامش سابقاً

Quote: كما ارجو ان تختفى من قاموس مفرداتنا بعض الجمل والتعابير والمفردات التى لا تخدم اى غرض ( جلابة , غرابة , مركز , هامش ) ( افركانية واستعراب ) اذ نحن سودانيون ما يجمعنا هو ذا هذا الوطن و تلك الارض والناس الغبش الرابة تغنى حتاما وردة لكل مواطن شريف

Quote: خامساً : اَليات ووسائل تحقيق الهدف اولاً : تطوير الخطاب السياسي وفق لأدبيات جديدة..! بمأ أن الاِئتلاف السوداني يهدف لتطوير خطاب سياسي يستوعب كل الاِتجاهات الفكرية والثقافية لمكونات المجتمع السوداني ؛ كان لابد من اِجراء تحليل لمضمون الخطاب السياسي الذي فشل في اِنجاز التغيير خلال 22 عاماً ؛ فبالرغم من أن نظام الاِنقاذ ظل ينتج خطابين خطاباً عاماً طارداً للاخر وفقا لنهجه الديني ؛ واَخر داخلي موجه لكوادره يعمل علي تمزيق وحدة النسيج الاِجتماعي ؛ فشلت القوي السياسية المعارضة بتياراتها المختلفة في اِبراز خطاب قومي يعمل علي تماسك وحدتها ويشع ثقافة سياسية قومية ؛ ويعود الفشل للتوجهات الثقافية والتفاعلات الاِجتماعية لقوي المعارضة والي أي مدي اِستطاع النظام اِستغلال التناقض في الاقوال والممارسة ؛ فالان توجد ثلاثة تيارات للمعارضة ولكل تيار خطاب محدد..! • تيار الاحزاب التقليدية وحلفائها وهو التيار الذي يطلق عليه في ادبيات السياسة السودانية بالاحزاب التقليدية وهي الاَن في مرحلة أشبة بمرحلة التعايش مع النظام وهي تهتم في خطابها بعملية ترقيع واِصلاح النظام القائم وليست متحمسة لعملية التغيير ؛ وهي أكثر اِنزعاجا من التياريين الاَخرين ؛ لذلك ياتي خطابها دائماً كرد فعل لممارسات النظام. • تيار الهامش : ويعرف في أدبيات السياسة السودانية بقوي الهامش ؛ برز هذا الخطاب حين حدث خلل في ميزال العدالة الاِجتماعية وغابت الثقافة السياسية القومية ؛ فتولد خطاب عاطفي مسنود بقوي السلاح تقوده حركات التحرر الثوري وهو يهدف لاِسقاط النظام ؛ ولكن هذا الخطاب تضرر كثيراً بمرحلة البناء الأولي للتنظيم ولم يتجاوزها فأصبح أشبه بالخطاب الجهوي او الاِقليمي فتفنن النظام وأعوانه في تخويف الناس من خطورته فلذلك صار محصوراً في أقاليم ومناطق محدودة . • تيار التغيير : ولد هذا التيار بعد أن فشل التيار الأول في تحقيق هدفه السامي " سلم تسلم " وعاد ليتعايش مع النظام ويتشاكس مع التيار الثاني باِعتباره أقوي المنافسين له ؛ فعندما اِهتزت الثقة بين التيارين وفشلا في تحقيق هدف قومي مشترك يعمل علي اِسقاط النظام ؛ برز تيار التغيير الذي تتوفر فيه فرص بناء الدولة الحديثة لأنه يؤمن بحقيقة التعددية وعدم تجزئة القضايا علي أسس جهوية بناءاً لأساليب النظام التي ظل يتعامل بها مع أصحاب التيار الثاني ؛ فخطاب التغيير يستطيع أن يقدم مشروع قومي جديد للدولة السودانية ؛؛؛ ولكن كيف نستطيع أن نخلق من التيارات الثلاثة خطاباً قومياً موحداً حتي ننجز به مرحلة التغيير الحقيقي ونبني الدولة الديمقراطية التي يتساوي فيها المواطنين في الحقوق والواجبات علي أساس المواطنة.؟ اولاً : ترتبط وحدة تماسك الدولة اِرتباطاً وثيقاً بمفهومي الولاء والاِنتماء وهماء جزء من مقومات الوحدة الوطنية ؛ لذلك يهدف الاِئتلاف في صياغة خطاب يعتمد علي قيم ومفاهيم الولاء والاِنتماء للدولة السودانية بصورة أشمل من الاِنتماءات الفرعية ؛ ورغم اِعترافنا بالمظالم التاريخية لا نريد أن يُبني خطاب التغيير علي أساس المظلمة لأنه يترتب عليه نوع من أنواع الحقد والاِنتقام وبالتالي يؤثر علي العملية الكلية للتغيير ؛ وكذلك يؤثر علي الطرح القومي ؛ورغم أننا نعلم بأن هناك من ينظر الي أصحاب الطرح القومي كأعداء...لكننا أكثر واقعية ونهدف الي اِشارك الجميع في عملية التغيير وبناء الدولة الحديثة ...! • خطابنا مبني علي قيم التسامح والتعايش وقبول الاَخر.. داخل المجتمع السوداني ؛ ويبتعد عن تلك المفردات التي ساهمت في تمزيق النسيج الاِجتماعي " الزُرقة ..؛ التورابورا..الغرابة .. الجلابة .. الشماليين .. الخ " • خطاب تبرز فيه الأفكار اللازمة لبناء الدولة السودانية الحديثة ؛ من مراحل العدالة والمساواة والحريات والتنمية الشاملة واِعادة بناء الدولة الوطنية. • خطاب يقدم تطمينات للراي العام بأن بناء الدولة السودانية الحديثة يتطلب تغيير حقيقي وفقاً للارادة الشعبية الحرة دون اِكراه أو اِقصاء لأي مكون من مكونات المجتمع السوداني.. • خطاب يعترف بأن حركات التحرر التي ثارت ضد الظلم والاِستبعاد السياسي والثقافي والحرمان الاِقتصادي والتنموي بأنها فصائل وطنية ثورية دفعتها ممارسات النظام الديني الي الثورة ؛ ولكن علاج الازمة ينبغي أن لا ينفصل من صياغة القومي . • خطاب التغيير يجب أن تعلو فيه القيم التي تحقق الوحدة الوطنية ؛ وهي قيم المحبة ؛ المودة ؛ التسامح ؛ الولاء والاِنتماء ؛ اِحترام الراي والراي الاَخر ؛ والقبول والاِنفتاحية في التفكير...الخ

Quote: فى البدء معزرة للاخطاء الاملائية حقيقى ما عندى كى بورد عربى مضاف الى ذلك ما بى من (مصائب خاصة )

Quote: تغيير خطاب التعيير ( مركز , هامش , جلابة غرابة )

و يلحق مطالب بتغيير أدب النكاية القبلي ..
و هكذا ..



عكس مرادات الطرح هنا ..

كلام عقل ..
بس .. ليت قومي يعقلون



تحياتي .. و الاحترام

Quote: الافريكانية هى التغيير صديقي مهداوي تحياتي . عامر التواصل . قرات خطابك المبسوط في جبراكة ابكر ابكر على سودانيز اون لاين . انت لم تقدم رؤية لما دعوت الناس اليه . وانطلقت تغني كما لو انك تقتنص شكر خاص من جهة سجالة من بطن الجلابة عندنا واس الازمة في بلادنا ؛ هكذا طالعتها بازمة كجبار وما الى هناك . ليس في ذهنيتك القضية الاساسية في المشكل السوداني ؛وازمة هذا البلد التي سيرت حروب الابادة ؛ وسيرورة الاهانة الانسانية و المتمثل في الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان على اساس الهوية الثقافية للزنوج وللزنوجة . وانتهاكات الهوية الوطنية واللتان مهدتنا للانتهاكات حقوق البشر على صعيد القانون الجنائي والقانون الانساني الدولي . فمنذ قيام دولة الجلابة على مشروع دولة الاستعمار الانكليزي المصري الى الساعة ولعلك انت شخصيا احد ضحايا هذا المشروع اللانساني . اي تغير تقصده واي خطاب تعنيه ؟ او ما هية مفهوم التغير لديك واي خطاب تريده؟ . يخيل الي يا صديقي انك لا تقرا للاخرين ؛ اعرف انك احيانا لا تنصت لحديث الاخرين في اي نقاش او حوار ؛ في تلك تكمن ازمة التواصل ولن تدرك ما اقوله هنا . واتمنى ان تنصت قليلا . اعرف مخزى ما تشير اليه ولقد كان بيننا نقاش جذاب حلوها . و اؤمن يا صديقي ان ما اقوله واكتبه وهنا ايضا يمثل خطاب التغير الذي نريده في بلادنا ولصالح مجتمعنا السوداني الراكد منذ قرون سعيا نحو الافضل . خطاب التغير عندنا محاوره واضحة اذ انه يعمل لواقع جديد يقوم على المصالح المشتركة بين السكان وفق القيم الانسانية والمبادئ الاخلاقية المشتركة و في البلاد . ولن يتحقق ذلك سوى بحقوق المواطنة التي تطيح الحق للجميع في ممارسة حقوقهم الانسانية والوطنية ؛ الفردية والجماعية و الكاملة في الحياة ؛ ضمنها ميزات الحكم والتمتع بالثروات المشتركة وفق مضابط الديمقراطية و المساواة والحرية واحترام . ولن يتحقق اي من ذلك في واقعنا حالي دون تغير الحقائق الاستهبالية القائمة ؛ فمواطنة الحقة في اي بلد لا يمكن ان يكون بدون هوية انسانية للمواطنة ؛ فالهوية مصدر عزة الانسان وموطن كرامته وهي التي تمده بالطاقة للعيش. فنحن في السودان لسنا جميعنا امم زنجية كما تعرف ؛ وان نكن الاغلب وشعوب اصيلة في الارض فهناك معنا غير الزنوج مهارجون في السودان ولهم الحق في ممارسة هوياتهم الثقافية داخل البلد الذي ينتمي في الاصل الى القارة الافريقية وليست الى اي قارة اخرى . فبتغير واقع الدولة الاجنبية نكون على الوضع والاتجاه الصحيح هكذا. ان هذه المحاور الاساسية تشكل خطاب التغير المعاصر الذي نسعى له في وطن ننتمي له ونشعر بانه جزء منا جميعا . دعوتك هذه ايضا تحمل ذات اللغة الاستغبائية التي صاحبت حراك الاصلاح السياسي المحدود داخل الخرطوم في اكتوبر 64 وافريل 85 التي ولدت المشكلة ذاتها من ارحام الخيداع المركزي ليضطرنا شعوب السودان للمواصلة و السعي من جديد للبحث عن حلول بسبل اخرى . لان التغير كان من داخل الكيان الازمة وبعقلية رجل دولة الجلابي ذاته. وليتك تذكر في نهاية الثمانينيات و ابان حكم ذوي اللحية الصفراء كم نبحت الجبهة الاسلامية القومية (اليمين الجلابي المعارض حينها ) بتعابير صدقها كل من في متناول السمع ؛ وهي لغة مشابهة لمفرداتك هنا لتعيد الامرة مرة اخرى بشكل افظع وابشع في انتهاكات حقوق الانسان ضد الاغلبية الزنجية ولم تسلم الاقليات الدينية والعرقية والثقافية ايضا . هل نحن بصدد اعادة هيكلة الازمة السودانية مرة اخرى ؟ اذن هناك من يعمل على اعادة ترويض الخطا بثوب جديد . ارجع افريقي وتعرف على خصائصك الزنجية التي فقدتها ؛ وساعد السودان للمصالحهة مع نفسه في العودة الذهنية والنفسية الى ذاته دون وهم (السودانو ية ) اي الافريقي المتغرب عن نفسه وهو في افريقيا . و( العروبة) اي التنكر للذات والتذلل والالتصاق في جسم ينبذك . انت زنجي تعرف على نفسك ذلك هو التغير الحقيقي منعم سليمان

Quote: الافريكانية هى التغيير صديقي مهداوي تحياتي . عامر التواصل . قرات خطابك المبسوط في جبراكة ابكر ابكر على سودانيز اون لاين .

(عدل بواسطة قاسم المهداوى on 09-23-2011, 04:32 AM)

Quote: ارجع افريقي وتعرف على خصائصك الزنجية التي فقدتها ؛ وساعد السودان للمصالحهة مع نفسه في العودة الذهنية والنفسية الى ذاته دون وهم (السودانو ية ) اي الافريقي المتغرب عن نفسه وهو في افريقيا . و( العروبة) اي التنكر للذات والتذلل والالتصاق في جسم ينبذك . انت زنجي تعرف على نفسك ذلك هو التغير الحقيقي منعم سليمان

Quote: كلام عقل .. بس .. ليت قومي يعقلون تحياتي .. و الاحترام

Quote: الاخ قاسم المهداوى لك التحية بوست موفق و طرح هادىء بدون تهريج من اغلب المتداخلين للوصول لكل هذه المضامين من عدل ومساواة فى الحقوق والواجبات وتوزيع عادل للثروة يجب ان يكون هناك قوانين ودستور يضمن ذلك المحك كيف ناتى بسودانيين امينين مع نفسهم والله حتى يتم هذا الحلم البعيد الصعب ونحن نرى التشظى حتى فى النظام الحاكم الشلليات والعنصرية وغيره .

Quote: هامشى سابق .. وأرتد على عقبيه .. بريمة

Quote: ..ضرورة تغيير الخطاب السياسي هي احدي الوسائل التي تبناها الاِئتلاف السوداني من أجل التغيير ؛؛؛ وقاسم المهداوي يمثل احد العناصر الفاعله فيه...!!

Quote: ده كلام ممتاز جدا بوست واعي وبفرز الكيمان تمام واضح فيه بصورة جلية الحادب على مصلحة عامة واصحاب المصالح الخاصة واضح بصورة قاطعة

Quote: ده كلام ممتاز جدا بوست واعي وبفرز الكيمان تمام واضح فيه بصورة جلية الحادب على مصلحة عامة واصحاب المصالح الخاصة واضح بصورة قاطعة

Quote: لا انكر وجود تناقضات و ظلامات ولا انكر وجود مصطلحات لها ذوات حقيقية لكن يختلف فقط على تعريفها الدقيق و العلمي بدرجات متفوتة واولهما المصطلحان الاشهر هامش و جلابة. المشكلة ليست في المصلح نفسه ولكن في الاسقاطات التي يستغلها كل فرد او جهة او جماعة لتحقيق هدف معين واكثر هذه الجماعات استفادة من هذا المصلح هم العصبة الحاكمة اذ حاولوا ان يسوقوا الناس لمعنى معين ليصطفوا معهم مستغلين الخوف الذي صنعوه بدهاء. قيل قديما ان اختيار موقع المعركة جزء من الانتصار فمن يسوق الاخر لساحة المواجهة التي يختارها ينتصر لذا يجب الابتعاد عن هذا الخطاب ليس لانه غير حقيقي او متوهم ولكن لانه مستغل اكثر من ما يجب لاعطاء فكرة معينة من قبل فئة معينة( الةالكيزان الاعلامية والامنية) وكسودانيين نحن في اشد الحوجة لنصطف جميعا للخروج من حفرة الانقاذ التي اوقعت فيها الوطن.

Quote: لا انكر وجود تناقضات و ظلامات ولا انكر وجود مصطلحات لها ذوات حقيقية لكن يختلف فقط على تعريفها الدقيق و العلمي بدرجات متفوتة واولهما المصطلحان الاشهر هامش و جلابة. المشكلة ليست في المصلح نفسه ولكن في الاسقاطات التي يستغلها كل فرد او جهة او جماعة لتحقيق هدف معين واكثر هذه الجماعات استفادة من هذا المصلح هم العصبة الحاكمة اذ حاولوا ان يسوقوا الناس لمعنى معين ليصطفوا معهم مستغلين الخوف الذي صنعوه بدهاء. قيل قديما ان اختيار موقع المعركة جزء من الانتصار فمن يسوق الاخر لساحة المواجهة التي يختارها ينتصر لذا يجب الابتعاد عن هذا الخطاب ليس لانه غير حقيقي او متوهم ولكن لانه مستغل اكثر من ما يجب لاعطاء فكرة معينة من قبل فئة معينة( الةالكيزان الاعلامية والامنية) وكسودانيين نحن في اشد الحوجة لنصطف جميعا للخروج من حفرة الانقاذ التي اوقعت فيها الوطن. لا انكر كذلك يا تراجي يا اختي انك ظللت منافحة من اجل فكرة وربما كان لما فعلتي فائدة كما قلتي اعلاه لكن الاكثر حكمة ان تقيسي بدقة متى تتوقفين و تضغطي الفرامل في الوقت المناسب. مرات كثيرة بتسوقي البوكس (ولا الجييب) بسرعة في الدقداق بمهارة بس لانك رابطة الحزام لكن شوفي الغلابة الشعب السوداني الراكب معاك بوراء حيتساقط واحد واحد وهو جريح فما الفائدة ان تصلي بناء جرحى و عاجزين لمحطة الوصول ...هدي شوية في الدقداق ما عشان الخطاب فيه مشكلة بس عشان في بشائر ثورة وماديرنها تجهض والمنتصر هو ومن تقف الغالبية في صفه.