في ذكرى غيابها الثاني: التحية الى رودا مردا وتساؤل: هل كانت تسئ الى العقيدة فعلاً؟

Quote: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله : من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ فقال الرسول : الله ، فقال الأعرابي : بنفسه؟ فقال النبي : بنفسه ، فضحك الأعرابي وقال: اللهم لك الحمد ، فقال النبي : لِمَ الإبتسام يا أعرابي؟ فقال : يا رسول الله إن الكريم إذا قدر عفى وإذا حاسب سامح ، قال النبي : فَقِه الأعرابي

Quote: عن جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : جاء أعرابي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، نهكت الأنفس ، وجاع العيال ، وهلكت الأموال ; فاستسق لنا ربك ، فإنا نستشفع بالله عليك ، وبك على الله . فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - سبحان الله ، سبحان الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه . ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ويحك! ، أتدري ما الله ؟! إن شأن الله أعظم من ذلك ، إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه وذكر الحديث . رواه أبو داود .

Quote: و متى كان للفاشية وجه و احد، أو جلد واحد، أو رأسا واحد أو طريقة واحده فى قتال الحرية؟ و متى كان الخائفون من الغد ذوى مستقبل أو بصيرة؟ فى 1937دعت (مدريد) عظام الشعراء و اللأدباء ليقفوا مع الحريه ، كان من ضمن المدعويين شاعر أيرلندا العظيم و العجوز آنذاك (ييتس) ، و العجوزة سلمى لارجلوف من السويد، و رغم هرم كلاهما ورغم أن المدينة (مدريد) كانت تحت و ابلا من قصف القنابل تنزلها السماء قذبقة بعد الاخرى...الا أن كلاهما و غيرهما كان هناك داعما للجمهورية...و دعمهما للجمهوريه كان دعما للحرية..و متى كان الفنان (الكبير) كبيرا أن لم يهرع دعما كلما تعرضت (الحرية) الى التهديد أو القتل... أما نيرودا فقد قال: لذلك لاتدع احدا يقلق حين ابدوا وحيدا و ليست وحيدا لست دون رفاق، و أننى لاتحدث بأسم الجميع وثمة من يسمعنى دون أن يدرى لكن أؤلائك الذين عنهم اغنى، اؤلئك الذين يعرفون، يواصلون الولادة ، و لسوف يغمرون العالم.

Quote: يالكم من فقراء ، تعساء مراوغين و فاشلين. أن كان هنالك من دينا أنتم حماته فعليه السلام، فيابئس عقيده يحميها أجلاف المخلوقات حماة المجرمين و مبررى الجرم. أى حرفا كتبت فى هذا المنبر كان فى سياق (الأنقاذ) و ممارسة طغاة الحيوانات الآدميه سموا نفسهم مسلمين أو غيره. ومن كان لديه غير ذلك فاليأتينى به! عند الحديث عن الأنقاذ و ما ارتكبوه و لازالو من جرم يأتى البعض من نفس هؤلاء ليقولوا لنا (هذا ليس الدين الصحيح) أو هؤلاء لا يمثلون الأسلام الصحيح، و عندما يتم العرض لهؤلاء الذين لايمثلون الدين الصحيح يتم تصنيفنا كشاتمين للدين!!!!!!!!!!!!!!!!! أى نفاق هذا؟ طرحت هذه الأسئله على أحدكم و هو لايزال يتحذلق هروبا منها ، ارجو أن يكون منكم من يمتلك المقدرة و الشجاعة على الأجابه عليها، و بعدها سأركم اى آلهة من (عجوه) لازلتم تعبدون. هل تعتقدون أن الذى مورس و لايزال يمارس فى السودان بواسطة ( الأنقاذ) ، و ما أسموة بالمشروع الحضارى (ديننا)؟ أى دين؟ هل هذا يمثل الدين الأسلامى، و هل سبهم وسب ممارساتهم و سب أفكارهم تعدو سبا للدين الأسلامى؟ هل تعتقدوا أن ماأدت له ممارسات هؤلاء (المسلمين) الشماليين الذين يجلسون على مقاعد الحكم و يسيروا شؤن الدوله دينا، هل هذا هدف الدين الأسلامى، و أن كانت أجابتكم بلا ، فماذا تسمى هؤلاء؟ هل تعتقدوا أن من مات غازيا، كمجاهدا من (المسلمين) و هو يحارب فى صفوف جيش الأنقاذ ضد أهل الجنوب و جبال النوبه مسلما و شهيدا؟ و هل المعارك التى خاضتها الأتقاذ فى الجنوب و جبال النوبه و حاليا فى دارفور، هل هى ماتتحدثون عنه هنا ، و هل هى معارك لنصرة الدين الأسلامى الذى تؤمنوا به، و الذى يجب على أحترامه؟ هل يمكن تبرير كل أو أى من هذة المعرك أسلاميا؟ هل الذين تم (أختيارهم) للموت فى الجنوب و جبال النوبه من (المسلمين) كرماء شرفاء، مساكنهم الآن قصور الجنان ، و زوجاتهم الحور العين؟ هل هم (شهداء)؟ أنا أكتب فى هذا السياق و حبس، و لن تخيفنى أو تراجعنى محاولاتكم الجبانه لتزوير ما أكتب، فأنا ضد الفاشست لو كانوا بنى آدميين او انبياء أو آله.

Quote: 안녕하세요 친구 안 워 나 파 알 라 아 나 스 ,수 난 사 람 얼 럼 산 분

Quote: 수 난 사 람

Must be

Quote: 수단 사 람

حبابك يا شخص... والله مشتاقين...

Quote: الغالى أنور... سلامات وضع الملح على الجرح حااااااااااااااااار ابن عربى الحلاج محمود محمد طه ... ... من القاتل ومن المفتول ؟؟؟ مودتى

(عدل بواسطة fadlabi on 11-22-2007, 03:05 PM)

Quote: الحق قال الأولون : ( مات الذين .. يختشون ) ! ماتوا .. وعاش الداعرون .. الفاجرون . انظر اليهم يعرضون .. عوراتهم .. مثل البغايا في المعابد ! ومثقفون .. فيما يقال .. مثقفون ! الحق قال الأولون : ( مات الذين يختشون ) !

Quote: انور يا حبوب رودا مردا بالنسبه لكتيرن في المكان ده عبارة عن جحر عقارب وكل زول خاتي يدو في جيبو ... خوف .. رهبه .. طناش زمان لما كان في " ادراة " وكنتا جزء من الادراة كنت ضد انوتتلغي العضويه بتاعتا تسمعا و تتناقش معها ... مش ده الهدف من المكان ده .. انو نحنا ننتاقش انو نتعلم جزء بسيط من الدمقراطية الانحنا بعدين منها قرون .. لكن سلطه اقطع بعدين افهم .. التعامل معاها صعب جدا

Quote: حتى انت يا بروتوس؟ عامل لي فيها مناضل برضو

Quote: يا انور انا عندي كلام كتير بخص رودا مردا

Quote: مستنيك يا وليد... ابذل شوية جهد...رجاءً

Quote: سألتني صديقة من هذا المكان .. لماذا كتبت ذلك هل تريد عودة رودا.. فكانت اجابتي .. لا رودا بالنسبة لي قد تم اعدامها فكيف يعود من وضعوه علي المقصلة ... ولكن ما اود ان اقوله وان يعرفه الجميع لماذا تم اعدامها ؟؟؟ لأنها تزيل المساحيق من وجوههم وما اود ان اقوله للذين ظنوا ان خيار المواجهة بالقلم في مواجهة السلاح خيار افضل ...هذا هو مصير الخيار الخاطئ في الوقت الخاطئ. هذا ما اود ان اقوله.. وهذا ما عليك ان تعرفه جيدا تم تنفيذ الحكم في البورد .. كما تم تنفيذه من قبل وابيدت قري كاملة وقتل الالاف وشردوا بعضهم بقوانين المحكمة التي تم تفصيلها وحياكتها وبعضهم برصاص الهي وبعضهم التجويع والفقر والمرض وبعضهم بالقهر. نعم هو وطن مصغر وهو يعيد انتاج الأزمة مرة أخري وكأنه رسم لما يجري ولما جري في وطننا ... وما كتبته ليس سوي رواية ( الحركة الشعبية ) فقد كان هذا خيارها حمل السلاح في زمن السلاح ونجحت الحركة فيما فشل فيه الاخرون وعادت للقلم في وقت السلم الذي صنعته بقوة السلاح. ماذا تريد مني ان اقول لرودا التي تم اعدامها. خذي قلمك واذهبي للمفاوضات مع مثقفي الشمال.

Quote: بورداب الخرطوم الذين أجمعوا .. هل كان بينكم أى من سكان أطراف الخرطوم؟ و الذين كانوا بالتأكيد سيجمعوا على الدكتورين جون فرنق و منصور خالد. أة، نسيت أن هؤلاء ليس من حقهم (الكهرباء) فهم عشوائيين، ناهيك عن خطوط التلفون، و أجهزة الكمبيوترز... و لكن السؤال هو ماهى أهمية و رمزية أفتتاح دكتور جون قرنق و دكتور منصور خالد لمهرجان سودانيز انلاين؟ ماهى سودانيز انلاين؟ و طبعا من حق صاحب المنبر أن يعرفة كما يشاء، و من حق كل منا أن يعرقة كما يود. و أنى أرى أن سودانيزاتلاين وطنا للسودانيين الذين فرض عليهم الشتات فرضا. قرات هذا مرارا من مداخلات أمين الموقع، لذا قررت الأنضمام ألية. فالمنبر بالنسبة لة يمثل السودان القادم، السودان الجديد. و واضح كالشمس أن المنبر لدية رأيا و اضحا فى نظام الجبهة ، كما لنظام الجبهة رأيا فى المنبر. و رموز السودان الجديد هم القادمين مع هذا السلام الذى نتمنى لة النجاح رغم التعقيدات. و رموز السلام (قادمين) و معهم (أتمنى) رفع حالة الطوارى، و أطلاق الحريات العامة، و حريات الصحافة و النشر، و حقوق المواطنة، و قفل بيوت الأشباح للأبد، و أشاعة مبادى العدل و الحرية و المساواة (و أن لم يفعلوا فلنا معهم حديث آخر) و هؤلاء القادمين الجدد يأتون بهذة الحرية القادمة لساكنى الرياض و الدباغة و القماير و الكرتون بحرى، ووووو أنا أتمنى أن يكون المنبر منحازا و بشجاعة، و يصنع تاريخا ..أنة زمن صناعة التاريخ. فاليتخذ منبر سودانيزانلاين من المواقف مايؤهلة لذلك، و مزيدا من الشجاعة يا أستاذ بكرى.

Quote: في كل وقت الواحد يفتش في دواخله بيلقي جوانب ما زالت و اننا لن نتعرف عليها و نواجهها و نسعي لتحديد معالمها الا اذا توفر لنا قدر عظم من الشجاعة في ان نعترف بوجودها و انه من الافضل لنا و للاخر ان تعالج مهما كانت كلفتها المعنوية..سهل ان نري عيوب الاخر و الحديث عنه بنية خالصة او لاحراجه و تسجيل نقاط ضده.. لكن ماذا بنا نحن?

Quote: حينها كنت مشغول حتى الثمالة في (القراية ام دق) ولم اتابع ما دار برغم انني كنت متابع جيد لسودانيز,ويبقى اخي الفاضل حرية التعبير حق مشروع دونه والسيف,, ومقارعة الفكر بالفكر واحترام رأي الاخر اي كان واجب يجب على الجميع التزامه ..ولكن !!!

Quote: طرزان: فى السبعينات و الثمانينات أنتشرت مجلات و كتيبات طرزان ربيب القرود. أنتشرت قبل أفلامة. فهذا الطرزان انتشرت (مغامراتة) فى كل مدن السودان...بل أفريقيا و العالم. أتتنا فى السودان مجلات أنيقة، ذو غلاف مصقول وملون...وان كانت الصفحات الداخلية بالأبيض و الأسود...وألبنى الفاتح...أحيانا، الا ان للغلاف سحر الشكل الجذاب. أتت هذة المجلات من بيروت، عاصمة الثقافة العربية قبل الحرب الأهلية (فيما بعد أصدرت من القاهرة) ولأأدرى ان كانت تصدر الان، أم لا، ومن أين. أتت مجلات طرزان هذة بأصدارات مترجمة الى العربية، بلغة(أعطنى كؤبا من الماء)... باللغة العربية لغير الناطقين بها، ( يانييييى منكن أك/قول لامثالى من أهل سودان!) ماعلينا. الحروف التى طبعت بها "طرزان دائما مقرؤة...نظيفة وجميلة ومنسقة وسارة للعين. قراءها غالبا من النشى، وبعض المراهقين...محبى المغامرات، مجلة طرزان هذة، تاتى الى المكتبات مرة كل اسبوع، جماهير و قراء المجلة ينتظرون كل عدد جديد بشوق وتحفز عظيمين. بلأضافة الى أنة فى بعض الأحيان تاتى مع المطبوعة بعض اللعب الجميلة والتى غالبا مايكون قد وعد بها وأعلن عنها فى العدد السابق. و طرزان هذا رجل أوربى...آنجلو ساكسن...(خواجة)، تحطمت (مركبة) وآلدية فى أحدى مجاهل القارة السوداء، مات جميع من فى الطائرة ، عدا الرضيع طرزان. لحسن حظ الطفل طرزان...مرت بالطريق بعض القرود...فتبنتة. (هذة أحدى الروايات، فهنالك روايات أخى) . ويقال عن القرود التى تبنت طرزان من نوع (الكالا) وهى أكثر (ادمية) من الغوريلا! فمن أنا لأعرف، ثم أنهم قرود و السلام. ومن هنا أتى الأسم طرزان ربيب القرود. عاش طرزان بين أبناء القردة كأنة واد منهم. فقد تدرب على تسلق الأشجار، وكيف ينط من فرع لآخر سابحا بين الأحراش، وان يكن، فطرزان لم يقع فى عشق قردة بفطرتة الأنسانية، الا أنة عرف بفطرتة القردية كيف يميز معظم الأشياء فى الغابة، وبفطرتة الأنسانية و القردية معا أدرك كيف يبقى على قيد الحياة. عرف بالفطرة (الخواجية) وليس القردية هنا...عرف كيف يكون لة أصدقاء من الحيوانات المتوحشة كلأسود، والنمور و الأفيال وما اليها. فكل حيوانات الغابة كانت تخشاة وتعمل لة ألف حساب. أحيانا كان طرزان وفى أوقات فراغة يتنازع حول ملكية الغابة مع أسد هنا، أو... لبوة هناك ودائما ينتصر، عدا ذلك فان طرزان كان مشغولا باشاعة العدل بين سكان القارة السوداء. كان طرزان ينقذ أصدقائة الحيوانات المتوحشة من براثن الصيادين الأفارقة، أقضى طرزان وقتا ليس بالقصير يحارب أكلة لحوم البشر، وهؤلاء المتوحشون هم القبائل الأفريقية المتخلفة و الوضيعة. فهم زنوج مفطسى الأنف غلاظ الشفتين، تفوح منهم الروائح الكريهة لعدم الأستحمام أو تنظيف أنفسم. يعيشون على الألتقاط ويأكلون الحم الفصيس اذا ماجاعوا! و الويل ثم الويل اذا ماوقع أبن أو بنت ادم من القبائل الأخرى فى براثن أحدى القبائل المتوحشة هذة...فسيؤكل أو ستؤكل شر ما أكلة...ويشترك فى الأكل الرجال والنساء على حدا سواء، أم الأطفال (فسيقزقزون) بالأطراف، من أكف و أقدام. و اذا ما وقع فى أسر هذة القبائل أى من الخواجات، فهذا يوم عيد...اذ يبدوا أن مذاق الحم الأبيض ألذ وأطيب من الأسود، كما أراد كتاب طرزان...طبعا. عموما فى مثل ذاك اليوم، يربط البرابرة و المتوحشين أسراهم وسط ساحة القرية، ثم يقومون بالرقص و النط، والنط حولهم أستعدادا لأكلهم ثم....ينتهى العدد (اللعنة)

Quote: 2 وفى العدد الجيد بعد اسبوع بالكمال و التمام ينقذ طرزان ربيب القرود الأسرى الخواجات طبعا. ما يهمنا، أن ربيب القرود هذا أتى ليشيع نور الحضارة فى قلوب المتوحشين والبرابرة الغلاظ. أتى ليعلمهم دروسا فى الأنسانية، والتى تجرى فى عروقة بالوراثة رعم تجربتة القردية. فطرزان ربيب القرود مخلص المظلومين من الأشرار، ومخلص الأشرار من شرور أنفسهم. مادفعنى للكتابة عن طرزان هذا: بعض (العنتظة) وأشياء أخر، ولأننى لا و لن أهتم بالذات على حساب الموضوع، فلأبدا بالأشيا الأخر، وماأدراك ماطرزان. تحت دعاوى الحضارة و المدنية و ما اليها غزونا الأروبيين المسيحيين( وحكاية طرزان موجهه لذاك) و قبلهم كان... وكان... وكان العرب المسلمين، وبعدهم أيضا كان العرب المسلمين والذين لديهم من الحكايات( الأدوات) ما يشابه اقاصيص طرزان ويفوقها فى تشكيل العقل الجمعى...السائد، فألأنسان فى كل زمان ومكان يبحث عن، و يتبنى ما يتيح لة حريات أكبر(باختلاف مضامين الحريات هذة). (الغالبية) من أهل السودان تبنوا الكثير من المعايير الحضارية ،العربية و الأسلامية، بخيرها وشرها، أو بحلوها ومرها، تفاعلوا معها وأنفعلوا بها زمانا و مكانا، و... وأعادوا صياغتها. وهل هناك من ينكر هذا؟ فالحضارة كنسق معرفى مركب...شديدة التعقيد، و(ليس لى بها حيلة أو علما، وأنا أمرأة ، وجاهلة) ألأ اننى أعرف أن الهيكل الحضارى الأساسى، لأى أبن أو بنت آدم يتكون من مثل ما أحتوت علية... حكاية طرزان وماشابهها، يتكون من كل (مقبول) وليس شاذا أو خارجا عن السائد. فما تحتوى علية قصة ربيب القرود من مضامين تناولناها كالعسل بعفوية ومتعة، و كسل، فغزتنا يسلاسة فائقة...ثم يتوارثها العباد من جيل ألى جيل و هكذا دواليك حتى يأتى ماهو (أقوى). و بالتى هى أحسن أو بغير. تحتوى اقاصيص طرزان على مضامين هامة... مثل تفوق الرجل الأوربى، تخلف وبربريه الأنسان الأفريقى، أنحطاط ثقافتة وديانتة، قبحة البدنى...ألخ. ويمكننا أن نأتى هنا بآلف القصص والحكايأت، والعادات و التقاليد و الكلمات، و الأغانى وماالية من الثقافة العربية الأسلأمية و المتداولة بعفوية فى السودان والتى لأتختلف من بعيد أو قريب فى مضامينها عن المضامين التى حملتها قصص ربيب القرود ومغامراتة فى أحراش أفريقيا. الغزو الحضارى هذا يأخذ صورا متعددةا يحدث عن طرائق و أدوات و وسائط متعددة، أبسصها مثل مجلات وكتب طرزان أو غيرها من المطبوعات، أو التلفزيون والراديو، او شبكة الآنترنت...ألخ . أو مثلآ ...عن طريق رجال الدين(مثل الصوفية)، ربما يتم الغزو بتدرج سلس و... بالوقت أو معة ربما يتصالح معة الناس ويتبنوة وهذا خيارهم، وربما يصر البعض على أنة أستلاب حضارى ويتعاركون معة. مادفعنى لكل هذا دعوه البعض (الصادقة) للحوار( فالشاتمين و السابين لايعنونى) أستوقفتنى ما حوتة بعض الردود من نبرة (عنتضيه) عفوية. (استعلأء أو عنجهيه) كما يحلو للبعض فى بوست مجاور أن يسموها. فنجد مثلأ (شوية شوية بنجيب راس روضة وما بالهمجية و البتر) (توضيح ما اختلط عليها من أمر) (فما من اضافة ستضيفها لدينا) الخ...