حركة (حق) تنعى : المناضل الذى ما لان ولا انحنى ولاانكسر ولا ساوم ...

Quote: اتحفظ على نعى الاستاذ التيجانى باسم الحركة لان الرجل ظل يتعامل مع حركتنا ك (تابو) ولا يمثل تموذج ديمقراطى يعتد به واتسمت حياته السياسية بعدم التسامح مع الاخرين حتى ان الميدان كانت قد احجمت تحت قيادته عن نعى رفاق سابقين فى الجزب الشيوعى رغم انهم لم يتخلوا عن مواقفهم الوطنية وظلوا اوفياء لها من امثال المرحوم عمر مصطفى المكى واخرين! لهذا السبب اتحفظ على نعيه باسم حركتنا حق لانه حق من لا يملك قمت على المستوى الشخصى بنعى الرجل فى احدى البوستات لانه فى النهاية كان مناضلا عنيدا صلبا خاصة على ايام الدكتاتور الراحل نميرى لكن نعيه باسم الحركة بهذه الطريقة يعنى اسقاط للقيم الديمقراطية التى ناضلت من اجلها حق فقد ظل الرجل قياديا فى جزبه من المهد الى اللجد ، ومن المؤسف الا يجد الجيل الثانى فى حزبه فرصة للقيادة الا بعد وفاته عليه رحمة الله !!!

Quote: غيب الموت اليوم عنا المناضل الفذ وأحد القادة المؤسسين للحزب الشيوعي السوداني، التيجاني الطيب بابكر، ولكن ذكرى التيجاني الناصعة تبقى حية لا تغيب. لقد وهب التيجاني الطيب عمره كله منذ عهد الطلبة للوطن وللشعب، وعاش حياة عامرة بالبذل والعطاء والجسارة والتضحية، وغنية بالمعتقلات والمحاكمات والاختفاء القسري والسجون والتشريد والمنافي، فما لان ولا انحنى ولا انكسر ولا ساوم. حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) لا تملك في هذا الفقد العظيم إلا أن تتقدم بحار العزاء لأسرة المناضل الفقيد، ولزملائنا في الحزب الشيوعي السوداني، ولكل الوطنيين والديمقراطيين والمناضلين في سبيل حرية بلادنا وتقدم شعبنا.

(عدل بواسطة احمد محمد الشريف on 11-25-2011, 09:14 AM)
(عدل بواسطة احمد محمد الشريف on 11-25-2011, 12:36 PM)

Quote: الاخ طلعت منظرك بقا مضحك وانت تردد وتلوك فى اجتماع 13 نوفمبر وهذا الخرف والهراء تشبه عندى كثيرا لعبة الزمبلك التى يديرها الشخص الكبير للاطفال وتظل تدور بلا هواده .انت قاعد فى كندا عشرات السنين من اين تاتى بالتفاصيل التى تلوكها؟ من الافواه بلا خجل؟؟ ارحم نفسك يا عزيزى فالاستاذه هاله عبد الحليم توجت رئيسة للحركة فى السودان فى محفل ضخم شهده القاصى والدانى ولا يعوزنا اعترافك هى رئيسة الحركة الرسمية والشرعية بالسودان اما اذا كانت حركة حق طرفك بكندا عندها رئيس تانى دا شىء نحن لا نعلمه مره اخرى اقول لكم اذهبوا بعيدا عن هذا البوست فما ورد فى البوست يخلو من اى مجامله وهو راى اعلى هيئات الحركة وعضويتها التى هبت لتشييع الفقيد دون ان يطلب منها احد الفقيد دون ان يطلب منها احد . المزايدات السياسية ليس محلها هذا البوست

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 11-25-2011, 02:23 AM)

Quote: هكذا ينعى الشرفاء من ابناء الوطن واحزابهم الشرفاء من المناضلين الاحرار الوطنين شكرا

Quote: القراء والقارئات الاعزاء ما قصدت على الاطلاق الاساءة الى المناضل التيجانى الطيب او التقليل من شانه ، ولست بالضد من نعى المرحوم لانه يستحق النعى ولكنى بالضد من ان يقوم اى شخص بذلك النعى باسم حركة حق ،

Quote: كتب الدرويش طلعت الطيب وهذا للتوثيق وللتاريخ

Quote: نرجو من جميع طلاب و شبٍاب وتلاميذ ومعارف واصدقاء الفقيد الحضور يقام التابين في منزله بالثورة الحارة العاشرة ,

شكرا محمد هشام
حركة حق ستكون حضورا

Quote: اذ كيف يقوم تسعة اشخاص بالتقرير لخمسة وعشرين شخصا هم جملة عضوية المجلس القيادى !

Quote: لانها استقالة تمت احنجاجا على القرصنة التى قامت بها الرئيسة السابقة ومن معها فى اجتماع ١٣ نوفمبر

Quote: * موقف سيحفظه التأريخ لقيادة حركة القوى الجديدة وعلي رأسها الأستاذة هالة ... وللأخ طلعت أقول : كيف تأخذ علي المرحوم عدم نعيه بصحيفة الميدان لآخرين خرجوا عن حزبه في يوم من الأيام وفي نفس الوقت تأخذ علي قيادة حركة حق (التي إستقلت منها) نعيها للمرحوم الفذ التيجاني الطيب؟ وسواء أن تم نعي المناضل عم تجاني من الهيئة التي يُمثلها الأخ طلعت أم لا ... فستظل ذكراه عطرة دائماً كوطني غيور لا يختلف عليها إثنان.

Quote: * موقف سيحفظه التأريخ لقيادة حركة القوى الجديدة وعلي رأسها الأستاذة هالة ...

Quote: شكرا حركة حق وهذا موقف نبيل يوكد امتلاك البعض منا حقيقة ان الصراع فكرية واختلاف وجهات نظر مع احترام الاخر بعيدا عن الصراعات الشخصية ان وجدت

Quote: لعلمك ان الاستاذ التيجاني رحمه الله لم يعادي الخاتم عدلان فقط، بل بل عادي الحركة كلها، و قد عمل ذلك بهمة يحسده عليها الكثيرين، و لقد وثقنا ذلك ابان محاولة حركتنا لدخول التجمع في وثيقة من 40 صفحة كانت مكتوبة بخط اليد و طبعتها انا شخصيا حرفا حرفا و يمكن لو بحثت عنها ان تجدها في ادبيات الحركة

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-02-2011, 12:00 PM)

Quote: لعلمك ان الاستاذ التيجاني رحمه الله لم يعادي الخاتم عدلان فقط، بل عادي الحركة كلها، و قد عمل ذلك بهمة يحسده عليها الكثيرين، و لقد وثقنا ذلك ابان محاولة حركتنا لدخول التجمع في وثيقة من ٤٠ صفحة كانت مكتوبة بخط اليد و طبعتها انا شخصيا حرفا حرفا و يمكن لو بحثت عنها ان تجدها في ادبيات الحركة.

Quote: الاخ طلعت تحياتى انت اخر من يتحدث عن الخاتم فقد انقسمت عليه وانضممت الى الحاج وراق وقلت عن الخاتم فى ندوة لندن اشياء كريهه تصل حد الرشوه والشهود موحودين اعتذر الحاج وراق واستقال عن حق الحديثة وظللت انت بها وحاربت قرشى عوض ثم انقسمت عليه واصيحت قياديا فى حركة حق الحديثة ثم فشلت واتجهت الى حق الخاتم عدلان لاحتواءها ولكنهم لك بالمرصاد

Quote: فاننا لم نعترض على النعى او استحقاق المرحوم للنعى ولكن اعتراضنا كان فى كيفية النعى

Quote: المرحوم التيجانى وقف فى وجه حق ولم يكن يؤمن بحقها فى الوجود!

Quote: الثقافة السياسية السائدة فى السودان هى التى اوحت لرئيسة حق السابقة بالاستمرار فى الرئاسة لدورة اخرى

Quote: راى هابرماس اهمية اعادة الارتباط بين الاخلاق والحداثة وهذا موضوع يطول شرحه لكن اهم ما ينهض عليه البرنامج الاخلاقى البديل للماركسية هو اعادة استيعاب مشروع عالم النفس الامريكى الشهير لورانس كولبيرج Lawrence Kohlberg's (١٩٢٧_ ١٩٨٧م) وابحاثه حول مراحل التطور الاخلاقى فى الانسان ، انطلق هابرماس فى مشروعه الاخلاقى الاخاذ من تجارب عصره من محاولات تطبيق نتائح ابحاث كولبيرج فى المجتمعات الانسانية (عند هابرماس هناك المجتمعات التقليدية او العقائدية والمجتمعات ما بعد العقائدية وهى مجتمعات تتطور فيها الاخلاق بالممارسة الديمقراطية حيث ترعاها الاجراءات الديمقراطية procedural democracy انتقد هابرماس بعض مدارس ما بعد الحداثة وروادها من امثال مشيل او امايكل فوكولت او فوكو الذين بشروا بنهاية الحداثة حين اقر باخطاء الحداثة وضرورة اعادة نقدها وصور محاولاتهم لنعيها بالقاء طفل الانوار بعد غسيله مع ماء الطشت فى البالوعة وذلك بدلا عن القاء الماء المتسخ بعد تنضيف ذلك الطفل ، الماء المتسخ كان قد قصد به السبب الاداتى !! لذلك انا اعتقد ان تبنى المنظمة للتابين فيه تغبيش للوعى العام وتضييع لرسالة الاستنارة ، ولان المرحوم يستخق النعى فقد قمت بتعيه فى احدى البوستات وطالبت بأن يكون نعيه مٍسألة شخصية ،

Quote: ليس هناك ثقافة و لا غيره ( اوحت ) للاستاذة هالة بالاستمرار و رئاسة اللجنة التنفيذية لحق لا تتم ( بالوحي ) الالهي او الثقافي السياسي يا طلعت . الاستاذة هالة تم انتخابها في مؤتمر بشكل ديمقراطي . و من حقها ان تترشح لدورة ثانية - هل في النظام الاساسي مادة تحرم الترشح لدورة ثانية ؟؟

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-02-2011, 11:12 PM)

Quote: لعلمك ان الاستاذ التيجاني رحمه الله لم يعادي الخاتم عدلان فقط، بل عادي الحركة كلها، و قد عمل ذلك بهمة يحسده عليها الكثيرين، و لقد وثقنا ذلك ابان محاولة حركتنا لدخول التجمع في وثيقة من ٤٠ صفحة كانت مكتوبة بخط اليد و طبعتها انا شخصيا حرفا حرفا و يمكن لو بحثت عنها ان تجدها في ادبيات الحركة.

Quote: الاخ طلعت تحياتى انت اخر من يتحدث عن الخاتم فقد انقسمت عليه وانضممت الى الحاج وراق وقلت عن الخاتم فى ندوة لندن اشياء كريهه تصل حد الرشوه والشهود موحودين اعتذر الحاج وراق واستقال عن حق الحديثة وظللت انت بها وحاربت قرشى عوض ثم انقسمت عليه واصيحت قياديا فى حركة حق الحديثة ثم فشلت

Quote: حدث انفصال بين قيمة انسانية عظيمة مثل لتسامح وقيمة اخرى لا تقل أهمية منها مثل العدالة بكافة اوجهها الاخرى خاصة وجهيها الاجتماعى والاقتصادى ، بسبب اشكال كبير صاحب الحداثة نفسها وتراكم هذا الاشكال ليصبح اكثر تعقيدا بسبب قيام كارل ماركس بتسويق فكرة ان الوعى الاجتماعى ينهض كبناء فوقى لقوى الانتاج فى ارتباطها مع علاقات الانتاج السائدة ، وهو مفهوم اداتى instrumental reasoning خطير لان الوعى يتولد بالحوار والمحاججة حول الوجود المادى المحيط والسائد وفق ظروف وشروط ضرورية اخرى اهمها مستوى تطور المعرفة والتصورات الثقافية السائدة !! هذا التأسيس الاداتى الذى تعرف عليه ماكس فيبر ثم رواد مدرسة فرانكفورت انتهى الى قطيعة تامة مع ما كان يعرف بالماركسية الهيجيلية على يد المفكر يورغن هابرماس الذى بدأ بتأسيس برنامجه الاخلاقى الشهير ابتداءا من هذا النقد او العيب فى الماركسية ، راى هابرماس اهمية اعادة الارتباط بين الاخلاق والحداثة وهذا موضوع يطول شرحه لكن اهم ما ينهض عليه البرنامج الاخلاقى البديل للماركسية هو اعادة استيعاب مشروع عالم النفس الامريكى الشهير لورانس كولبيرج Lawrence Kohlberg's (١٩٢٧_ ١٩٨٧م) وابحاثه حول مراحل التطور الاخلاقى فى الانسان ، انطلق هابرماس فى مشروعه الاخلاقى الاخاذ من تجارب عصره من محاولات تطبيق نتائح ابحاث كولبيرج فى المجتمعات الانسانية (عند هابرماس هناك المجتمعات التقليدية او العقائدية والمجتمعات ما بعد العقائدية وهى مجتمعات تتطور فيها الاخلاق بالممارسة الديمقراطية حيث ترعاها الاجراءات الديمقراطية procedural democracy انتقد هابرماس بعض مدارس ما بعد الحداثة وروادها من امثال مشيل او امايكل فوكولت او فوكو الذين بشروا بنهاية الحداثة حين اقر باخطاء الحداثة وضرورة اعادة نقدها وصور محاولاتهم لنعيها بالقاء طفل الانوار بعد غسيله مع ماء الطشت فى البالوعة وذلك بدلا عن القاء الماء المتسخ بعد تنضيف ذلك الطفل ، الماء المتسخ كان قد قصد به السبب الاداتى !! لذلك انا اعتقد ان تبنى المنظمة للتابين فيه تغبيش للوعى العام وتضييع لرسالة الاستنارة ، ولان المرحوم يستخق النعى فقد قمت بتعيه فى احدى البوستات وطالبت بأن يكون نعيه مٍسألة شخصية ،

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-07-2011, 12:21 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-07-2011, 12:32 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-07-2011, 04:10 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-07-2011, 10:34 PM)

Quote: وكذلك فعل حزبنا حينما احتفى به ضمن كوكبة شهدائه وفقدائه في مؤتمره الخامس. أي نعم، حدث كل ذلك بالرغم من خروج "الخاتم" المدوي من الحزب

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-09-2011, 03:49 PM)
(عدل بواسطة طلعت الطيب on 12-14-2011, 10:02 PM)

Quote: لكنني اتحفظ على حركة حق بقيادة الاستاذة هالة من هذا البيان، فالاستاذ التيجاني الطيب اكثر اعداء حركة حق في الحزب الشيوعي السوداني و مارس اغتيالا للشخصية ضد مؤسسها الخاتم عدلان و اتهمه مكتب شئون الخارج للحزب الشيوعي السوداني بقيادة الاستاذ التيجاني ١٩٩٥ و ١٩٩٦ بسرقة ٦ آلاف دولار و هي اتهامات الخاتم منها براء و تصب في عداء فظيع كان يكنه الاستاذ التيجاني الطيب لحركتنا، فمالكم كيف تحكمون

Quote: صاحب البوست : اعلاه ما جاء فى المنطلقات الاساسية والقيم الكلية للحركة والتى قام بصياغتها المرحوم الخاتم ومن معه من الجيل المؤسس ، وكما ترى تمثل فيها الاخلاق والالتزام بها شىء مبدئى سواء اكان فى القرارات او المواقف او نيل الشرعية والقبول من المجتمع حتى تتمكن من التاثير والتأثر به ، وهى بمثابة الكود اوف كوندكت لنا او هكذا ينبغى ان تكون ethics and codes of conducts بكل مثاليتها وطوباويتها فى مقابل المفاهيم المادية التى بشرت بها الماركسية والمهتمة فقط بمسألة القبول فى المجتمع !!