إعدام فى قضية إغتصاب:أرى أن الحكم غير متناسب ولا يحقق التوازن الردعي

Quote: يجب الحكم بالاعدام على اي مغتصب مهما كانت الضحية في المجتمع السوداني الضحية يقتل معنويا ويدمر تماما ولذلك الاعدام لمن قتله معنويا واجب التحية لكل من عمل على ان يكون جريمة الاغتصاب عقوبتها الاعدام.

(عدل بواسطة ناصر يوسف on 11-02-2011, 11:20 AM)

Quote: العقوبة لأى جريمة الغرض منها الردع حتى يتجنب إرتكابها آخرون

Quote: إذا كان الردع أقل من حجم الجريمة فإن تأثيره على منع تكرار الجريمة سيكون أقل

Quote: تفسير 4 ـ في هذا القانون ما لم يقتضِ السياق معنى آخر تكون للكلمات والعبارات التالية المعاني المبينة أمام كل منها : " الأسرة الكافلة " يقصد بها الأسرة البديلة التي يوكل إليها توفير الرعاية الروحية والاجتماعية والنفسية والصحية للطفل الذي حالت ظروفه دون نشأته فى أسرته الطبيعية ، "الأعمال العسكرية " يقصد بها الأعمال التي تقتضي طبيعتها الانضمام لجهة عسكرية أو قوات مسلحة نظامية أو غير نظامية ، " بيع الأطفال " يُقصد به أي فعل أو تعامل يتم بمقتضاه نقل طفل من جانب أي شخص أو مجموعة من الأشخاص إلى شخص أو مجموعة أخرى لقاء مكافأة أو أي شكل من أشكال العوض، " الجانح " يقصد به كل طفل أتم الثانية عشر ولم يبلغ الثامنة عشر من عمره عند ارتكابه فعلاً مخالفاً للقانون ، "دور الإنتظار " يقصد بها الدور المنصوص عليها فى المادة 59 ، "دور التربية " يقصد بها الدور المنصوص عليها فى المادة 70 ، "دور الحضانة " يقصد بها أى مكان مناسب يخصص لرعاية الأطفال دون الرابعة ويخضع لإشراف ورقابة جهة ذات إختصاص ، " دور الرعاية " يقصد بها الدور المنصوص عليها فى المادة 26 ، " دور الشباب " يقصد بها الدور المنصوص عليها فى المادة 71 ، " الطفل " يقصد به كل شخص لم يتجاوز سن الثامنة عشر ، " الطفل الجندي " يقصد به الطفل الذي لم يتجاوز الثامنة عشر من العمر والذي يعين أو يقبل أو يفرض عليه الانضمام لأي قوة عسكرية أو شبه عسكرية سواءً كانت منظمة أو غير منظمة ، " الطفل العامل " يقصد به الطفل الذي يزاول عملاً ويتراوح عمره بين سن الرابعة عشر و الثامنة عشر ، " الطفل المشرد " يقصد به الطفل المعرض للخطر بسبب وجوده بصورة غير طبيعية في الشارع للدرجة التى تعرض سلامته الأخلاقية أو النفسية أو الجسدية أو التربوية للخطر ، " الكفالة " يقصد بها أي نوع من أنواع الرعاية التعويضية التي تهدف إلى النشأة السليمة للطفل ، " المجلس " يقصد به المجلس القومي لرعاية الطفولة المنشأ بموجب قانون المجلس القومي لرعاية الطفولة ، " المحكمة " يقصد بها محكمة الطفل المنصوص عليها فـى المادة 62، "المراقب" يقصد به المراقب الذي تحدده المحكمة للقيام بالواجبات المنصوص عليها في المادة 81 ، " المراقبة الاجتماعية " يقصد بها التدبير القضائي الذي يتم عن طريقه إعادة تكييف الطفل الجانح فى المجتمع ، " النيابة " يقصد بها نيابة الطفل المنصوص عليها فى المادة 60 ، " ذي الإعاقة " يقصد به أى كل طفل ولد أو أصيب بعاهة بدنية أو عقلية أو حسية تؤثر عليه بصورة جزئية أو كلية ، " شرطة حماية الأسرة والطفل " يقصد بها الشرطة الخاصة بحماية الأسرة والطفل المنصوص عليها فى المادة 54 ، " مراكز تنمية الأطفال " يقصد بها مراكز تنمية الأطفال التي تنشئها الوزارة وفقاً لنص المادة 22 ، " الطفل المعرض للجنوح " يقصد به الطفل الذي أتم السابعة ولم يبلغ الثانية عشر ووجد في بيئة تعرض سلامته الأخلاقية أو النفسية أو الجسدية أو التربوية للخطر ، " العدالة الأخلاقية " يقصد بها العدالة التي تركز على إعادة تأهيل ودمج الطفل المعرض للجنوح ودمجه في المجتمع مجدداً ويتعامل مع الضحية من حيث تعويضه أو تعويض المجتمع عن الضرر الذي لحق به ، " اللجان المجتمعية " يقصد بها اللجان المشتركة بين الشرطة ومجتمع الحي أو القرية أو الفريق ، " الوزارة " يقصد بها الوزارة المسئولة عن شئون الطفل ، " الوزير " يقصد به الوزير الذى يحدده رئيس الجمهورية . ______________________________________ الفصل التاسع إستغلال الأطفال فى البغاء والمواد الإباحية وأعمال السخرة حظر إستخدام الأطفال فى البغاء والمواد الإباحية 45ـ يعد مرتكباً جريمة كل من : (أ ) يختطف أو يبيع طفل أو ينقل عضو أو أعضاء أي طفل ، (ب) يغتصب أي طفل ، (ج) يتحرش أو يسئ جنسياً لأي طفل ، (د ) ينتج أو يوزع أو ينشر أو يستورد أو يصدر أو يعرض أو يبيع أو يحوز أي مواد إباحيه متعلقه بالطفل ، (هـ) يستخدم أي طفل بغرض أنشطه جنسيه لقاء مكافأة أو أي شكل من أشكال العوض ، (و) يشجع أو يصور بأي وسيلة أي طفل يمارس ممارسة حقيقيه أو بالمحاكاة أنشطه جنسيه صريحة أو يصور أعضاء جنسيه لأي طفل لإشبع الرغبة الجنسية .

Quote: التحية لكل من عمل على ان يكون جريمة الاغتصاب عقوبتها الاعدام

Quote: التحية لكل من عمل على ان يكون جريمة الاغتصاب عقوبتها الاعدام

Quote: 1- واحد إغتصب و لم يقتل الضحية و 2- واحد إغتصب وقتل الضحية

Quote: لا لعقوبة الإعدام الا فى حالة القتل العمد

Quote: تبارك شيخ الدين جبريل ... ( نأمل أن يتوب هؤلاء القضاة ... عن هذا الخطأ الفادح في العدالة ... وعن اتّباع الهوى ... وعن قتل النفس التي حرّم الله إلاّ بالحق ...)

Quote: لا لعقوبة الإعدام الا فى حالة القتل العمد (وبرضو بتحفظ)

Quote: اولا: واحد إغتصب و لم يقتل الضحية و 2- واحد إغتصب وقتل الضحية هاتان جريمتان بشعتان و لكن تتفاوتان فى درجة البشاعة إذا وضع المشرع نفس العقوبة (الإعدام) لكلا الجريمتين هذا سيؤدي الى الآتى: المجرم بعد أن يرتكب الجريمة الأولى سيفكر فى قتل الضحية لأنه لو قتلها أم لم يقتلها فالعقوبة واحدة هى الإعدام ولأنه بقتلها يتجنب أن تكشفه الضحية

Quote: لا لعقوبة الاعدام أيا كان الجرم أما اغتصاب الأطفال فأقترح عقوبتين شديدتين: 1- السجن مدى الحياة مع الأشغال الشاقة (عسى أن يتوفاه المولى بذلك) 2- الإخصاء بعملية جراحية (مش بي زردية)

Quote: لاتجعلونا نكرهكم بانكاركم لكل خير .. فما من شىء الا وفيه خير وشر :Subject From: Omer Ahmed ([email protected]) To: [email protected]; Date: Wednesday, November 2, 2011 4:55 PM اخي فيصل قرأت مقالك عن حادثة اغتصاب دارفور وكم كنت اتمنى لو كنت عضوا في سودانيز اون لاين لارد عليك هناك وليتك تنقل ردي هذا هناك وردي مبني على هذه الافتراضات 1- اولا ياسيدي انت مهندس فانت مستنير ومنطقي 2- وثانيا حتما لك اخ واخت واسرة تتمنى لهم دوما السلامة والسعادة 3- انت انسان مسلم ومؤمن بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم (واحد) لنبدأ بالفرضية الاولى : ياسيدي انت لست بطبيب نفسي لتجزم بان المغتصب دوما سيقتل ان كان القتل هو نصيبه بعد فعلته سواء ان قتل ام لم يقتل فالمغتصب قد لايكون قاتلا او في بنية جسدية تتيح له قتل الضحية دائما بل ان كان الحكم اخف من الاعدام فسيستمر في الاغتصاب (إثنين) اتمنى الا يحدث ذلك لاي من افراد اسرتك ولكن لو حدث ووجدت انت القاتل بعد ان اخد ليهو شهر كدا سجن لقيتوا لافي في الحلة مستحمي ومتريح شعورك بس يافيصل وبكل صدق (ثلاثة) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان وجدتم من يفعل فعل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول .. ويقال ان المفعول هنا يكون راضيا اما من اكره فذلك امر اخر ثم ان جزاء الذين يسعون في الارض فسادا .. الى اخر الاية وهي اية لاتنتمي الى حكومة الانقاذ التي دفعكم كرهكم لها لنبذ حتى شريعة الله مما جعلنا نخشاكم اكثر مما نخشى الانقاذ فنحن اناس مسلمون مسالمون نريد ان نعيش في امن وسلام ورغد عيش فلا الانقاذ وفرته .. ولا انتم ابنتم حسن النية بابداء الحسن من شرعنا وتقاليدنا تحياتي

Quote: واعتقد جازماً ان هذه العقوبة تعزيرية ( والتعزير احدى ثلاث عقوبات في الاسلام - قصاص - حدود - تعزير )

Quote: اللواط من أكبر الجرائم، وهي من الفواحش المفسدة للخلق وللفطرة وللدين والدنيا، بل وللحياة نفسها،

Quote: اللواط من أكبر الجرائم، وهي من الفواحش المفسدة للخلق وللفطرة وللدين والدنيا، بل وللحياة نفسها، وقد عاقب الله عليها بأقسى عقوبة. فخسف الأرض بقوم لوط، وأمطر عليهما حجارة من سجيل جزاء فعلتهم ال ق ذ ر ة. وجعل ذلك قرآنا يتلى الي قيام الساعة و ليكون درساللعالمين .. وحكم اللواط ورد في القرآن الكريم في قوله تعالي { وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا} 16 النساء حيث ترك المولي سبحانه وتعالي تقدير العقوبة للحاكم ( القاضي ) ولمن اراد الاستزاده نحيله الي كتاب " فقه السنة " للراحل المقيم فريد عصره السيد سابق عليه الرحمة ...

Quote: بعدين نحن يا أحمد محمد بشير نتحدّث عن حكم قاضي أو قضاة ببورتسودان صدر بموجب قانون الطفل 2010 الذي يحكم أمور الطفل السوداني أيّاً كانت ديانته ... وليس بموجب "مقاصد التشريع الجنائي الإسلامي" والدين وكلام من النوع دا ... فما تمرق لينا من الموضوع وتفتح لينا موضوع ما مهم جزاك الله خير ....

Quote: بعدين نحن يا أحمد محمد بشير نتحدّث عن حكم قاضي أو قضاة ببورتسودان صدر بموجب قانون الطفل 2010 الذي يحكم أمور الطفل السوداني أيّاً كانت ديانته

Quote: وعن قتل النفس التي حرّم الله إلاّ بالحق ...

Quote: تأييد حكم الاعدام من المشاركين يكشف النفسيات المتشددة في مكونات الشخصية السودانية التي تتحكم فيها العطفة و ليس المنطق فهؤلاء الذين يدعون لعقوبة الاعدام لو جلس أحدهم مع المتهم سنجد أن له رأي مختلف أعنا عند رأيي الذي ذكرته أعلاه كعقوبة مناسبة أما قول رانيا أن قتل الطفل أرحم فهذا تتطرف في الرأي لا ينم عن تقدير للنفس البشرية أسأل الله أن لا يجعل من مؤيدي الاعدام قضاة لنا

Quote: وَالَّلاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً * وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا * إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (البقرة 15-17) يا احمد البشير انا ما عارف ديانتك شنو - احتمال تكون سلفي والعياذ بالله - لاكين "أصل" الإعدام بتاعك دا لا عندو علاقة بالدين لا بى قانون الطفل 2010 لا بى "أهل الشرق" ... فأهل الشرق ليس لديهم تشريع خاص بهم يعدم في الإغتصاب ... وهذا القاضي - الذي لا يعبر عن قانون الطفل 2010 وينافي القرآن - لا يعبّر عن أهل الشرق ... ربما يعبّر عن أهل الضحية وأهل الإعاقات الذهنية والنفسية وأهل الحاجات الخاصة و "التأصيل" السلفي والعياذ بالله ... موضوع اللواط العقوبة التي يقترحها القرآن هي "الأذى" ... طبعاً لو ما عارف "الأذى" شنو وداير ليهو "تأصيل" للكلمة ممكن تقيس على "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى" مثلاً ... ما "إعدام" ... دي مسألة كل علماء المحيض والنفاس يتفقون عليها ... بعدين القرآن يقترح التوبة ... فلا زال الباب مفتوح لأن يتوب القاضي عن هذا الظلم البيّن ... والله لا جاب انفعال ... نحن بس بنرجى تبريرات عقلانية لتأييد "الإعدام" في مسألة لا تتساوى مع قيمة النفس البشرية ... يعني ما ممكن تجيب آية مستقطعة وتفسّرها على هواك وتردمنا حديثين تلاتة برة الموضوع وتعدموا الراجل ... بنقول ليكم الكلام دا غلط عشان ما جبتوا تبرير منطقي ... عشان ما يجينا يوم نطالب بإعدام سواقين الركشات بسبب الإزعاج مثلاً ....

Quote: { من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه ) وهذا هو دليل اهل السنة والجماعة في تطبيق حكم القتل علي مرتكب جريمة اللواط .. وقياساً لهذا الحكم قامت بعض الدول العربية بتطبيق حكم الاعدام علي مرتكبي جرائم الاغتصاب ضد الاطفال ومن هذه الدول : 1- السعودية 2- مصــــر 3- الامارات العربية المتحدة 3- دولة قطــر 4- اليـمــــن 5- دولــة الكويت

Quote: الغريبة انا حذرتك انك ما تكلفتني بى حديث حديثين متناقضات مع القرآن ... القرآن: أذى ... البكرر: أذى ... البكرر تاني: أذى ... لغاية ما يتوب: فأعرضوا عنهما ... وكان الله تواباً رحيما ... وكان "أهل السنة والجماعة" - بتاعينك ديل - سلفييناً بهايما ...

Quote: الاخ / تبارك سلام أنابصراحة استغرب جداً من كلامك هذا ؟؟ كلفتة شنو ياخ .. وتناقض شنو الانت جاى تقول عليه بين القرآن والسنة ؟؟؟ يازول مصادر التشريع الاسلامي :- 1) القرآن الكريم 2) السنة ( اقوال الرسول صلي الله عليه وسلم وأفعاله ) 3) الاجماع 4) القياس 5) الاجتهاد 6) وهناك مصادر اخرى مختلف عليها

Quote: زي ما قلت ليك ... الغلات الفقهي دا ما موضوع البوست ... لأنو هذا "التشريع الإسلامي" الذي تتحدّث عنه يخرجنا من الملّة و يخرجنا من الموضوع الأساسي ... امسك فيهو انشالله ينفعك ...

(عدل بواسطة احمد محمد بشير on 11-05-2011, 02:01 PM)

Quote: ماحكم أو ما عقوبة اللواط في الاسلام ؟؟؟

Quote: قول لك أن حكمك غير سليم للسبب الآتي وجود عقوبة الإعدام في مواجهة جريمة إغتصاب الأطفال سوف يردع منتهكي الطفولة والمرضى عن إرتكاب ( جريمة الإغتصاب ) وهى الجريمة الأولى في تسلسلك . أو يجعلهم يفكرون على الأقل ألف مرة قبل الإقدام عليها. ولن تكون بالتالي هناك ( جريمة ثانية ) وهى جريمة القتل العمد المصاحب للإغتصاب عليه أؤيد وبلا تحفظ تشديد العقوبات في مواجهة حوادث إغتصاب الأطفال أو التحرش بهم