المطاليق

Quote: استاذنا الحبيب احمد ضحية.. قمة الابداع... عمل رائع بحق... من البدايه الي النهايه استمتعت بقراءة الروايه هذا الصباح (one go) الروايه تخطت مرحلة التقييم علي مستوي الاسقاطات والتداعي اتمني ان تصدر في كتاب لوحدها...ينكم ان يؤرخ لازمان العلو والانحطاط بوادي الذهب محور الشخصيات واختيار الاسماء مدهش ... من المؤكد ان هذه ليست الديباجة الاخيرة للروايه لقد حان ميلاد العمالقة... من هنا من ميريلاند امريكا.. ويا مرحبا..

Quote: أحمد ضحية يعني الواحد يسافر شهر يلقاك بقيت كاتب؟؟؟ تحياتي لمنال

Quote: (فوق)

Quote: عمل متمكن قدره فائقه غلى التسلسل والسرد لك التخيه وشكرا للابداع وفى نتظار الكثير

Quote: دي حاجة عجيبة يا ابني والله كتابة متسلسلة ومتماسكة مدشودة الجوانب و لها موسيقاها وجرسها المرتب . يا احمد ما شاء الله يا صاحبى .

Quote: حضور ومتابعة !

Quote: ضحية غادر عزلتك وانشر فقد مللنا الغثاء عفراء سند كيفك والاولاد هى بقت على ضحية هنالك روائيون كثر لا يكلفون انفسهم سوى كتابة الركاكة وغلاف بدائى بالفوتوشوب وبعدها يزيلون اسمائهم بروائى ثم ما يلبثوا ان يمارسوا النقد والنقد المضاد على رواياتهم ويزيلونها باسماء من وحى خيالهم اكتب يا ضحية حينها سوف لن يجد الكثيرون مساحات للفراغ

(عدل بواسطة احمد ضحية on 08-31-2011, 07:45 PM)

Quote: مطاليق فعلاً سلام يا أحمد و كل عام و أنتم بخير عمل جميل و مرتب لا يستطيع عمله الا فنان مثلك عادل

Quote: كان المطر قد بدأ يهطل في الخارج. "ضُبانة" خضراء كبيرة "رّكت"على ساقه", التي أنحسر عنها جلبابه الفضفاض. إقشعّر جسمه وهو يشعر بخطاها بين الشعيرات المتفرقة, تشعل ذلك النداء القديم.. النداء ذاته الذي دفع به إلى المجيء إلى وادي الذهب والبقاء فيه.. يسمعه في حفيف خطى الذبابة على ساقه النحيل.. في زفيف الريح "القبلي والخماسين والهبباي والبرق العبادي".. في هتاف الحنين الخفي في أفق حياته الغائمة, التي لا يفتأ يغوِّيها الرِّهاب.. رِّهاب الأيام, ربما.. رِّهاب العمر, ربما ..رِّهاب وجه كاكا التي لطالما حاول نسيانها.. تجاهل وجودها في مكان ما من هذا العالم.. لكنه الرِّهاب اللعوب يدفعه دفعا إليها.. يمضي يتبع وجهها المتلفع بالرِّهاب.. تتلاشى فيه ,وتتوغل بعيدا, بعيدا .. أحب كاكا بجنون, وعندما أراد مصارحتها, كانت قد غادرت المضارب إلى مكان لا تعلمه سوى أمها حجب النور, وظلت لسنوات طوال تطارده بطيفها, تتحكم في أحلامه, وكثيرا ما أنتزعته من طقوس الروح العظيمة, ليكتشف نفسه بشكل مباغت يصلي لها وحدها..حاضرا بين يديها هي, يتآكله القلق والتوق.. وهكذا إستجاب.. قرر البقاء في وادي الذهب.. و في تلك الصبيحة النعسانة مضى منحدرا إلى الوادي.. عندما خرجت سوميت من بين سيقان الدخن, كانت كاكا ذاتها الخالق الناطق, تخرج من بين القناديل مخلفة وراءها الرِّهاب, الذي بدأ يتراجع بعيدا, بعيدا.. من بين شقوق الأرض برزت فجأة. وقفت قبالته.. إبتسما بوجه بعضهما.. تماسك, وسألها عن ود التويم.. لحظتها كانت عصافير الوادي تغني غناء اللهفة والأشواق, فأخذ يرتعش وفي رأسه يدوي ألف خاطر.. هل كان كل ذلك وهما أم حقيقة؟.. هل عرف بالفعل يوما مراهقة بدوية جميلة بلون الكاكاو تدعى كاكا.. وهل أحبها حقا.. وهل غادرت مضارب الرُّحَلْ بليل, وأختفت كالفقاعة مخلفة وراءها طيفها الغامض, في قلب الرِّهاب؟!!..

Quote: كان الكهف هادئا, والشمس خارجة تتسحب بإتجاه دار الريح, وصوت عاشميق في أذن ست البنات يتناهى سرِّيا.. لكن هامسا.. ربما كانا يتناقلان الشعارات الجديدة, التي يجب أن ترسمهما مجموعتيهما, على جدر بندر الوادي.. بعد أن يغفل المطاليق قليلا!.. أنهت سوميت إجتماعها بالمشردين, وهي توميء لجقندي برأسها أن يتقدم. زحف جقندي نحوهم. أطرق لبرهة ثم قال:"أننا هنا للتعبد والتكفير عن ذنوبنا , ولشكر الروح العظيمة على نعمها الكثيرة علينا (..) لقد بدأتم الآن في تغيير الوادي, ولهذا ستتعرضون لقمع مؤلم, وبإمكانكم تحمل هذا القمع, فتحمل الألم يتعلق بالدماغ وليس الجسد, لكن ذلك يعتمد على مدى إيمانكم بما تقومون به, وإستعدادكم للتضحية في سبيله(...) تذكروا أن الألم يجب أن يزرع فينا حب الخير للآخرين, فالروح العظيمة دعانا للتسامح والإبتسام في وجوه الناس, وإلقاء التحية عليهم, فقد يخفف ذلك عنهم الكثير مما يحملونه من أحزان.. يجب ألا نحقد على أحد, فقد غفر لنا الروح العظيمة الكثير من ذنوبنا, فلماذا لا نغفر لبعضنا البعض, القليل من الذنوب .." ومضى جقندي في خطبته المؤثرة يحدثهم عن الإيمان والتطهر وتحمل الألم والشعور بآلام الناس.. ثم أبتسم وهو ينهي خطابه وقد خطرت على ذاكرته لحظة مشابهة, عاشها جده الأكبر "الجنزير" التقيل قبيل الدمار الثاني بقليل.. وقتها كان الروح العظيمة, قد أنهى خلق كائنات دمار العالم, من ألوان الطيف السبعة التي كان قد مزجها في الحكمة والقوة, بماء الأخلاق والإيمان. وعجنها في طين الرّحمة قبل أن يعرضها لنار الصبر,و يغسلها بعد ذلك بأمطار الصدق والحزن والإخلاص ثم يطلقها على العالم, تحمل بين كتفيها عناصر لطبيعة الأربعة.. تساءل جقندي : ترى ماذا يعد الروح العظيمة الآن لدمار هذا العالم؟ .. دمار هذا الوادي الكئيب الغارق في البؤس والعذاب؟!.. أسر جقندي لنفسه, وهو يمعن النّظر في وجه سوميت البيضاوي النحيل, حاد الملامح :"أنها تشبه جدتها حجب النورتماما!".. كانت تقاطيع وجه سوميت, كالمرسومة بعناية فائقة.. كالمنحوتة بإزميل عاشميق.. سوميت حفيدة حجب النور.. أول فتاة تقع عليها عينا جقندي ويحبها من أول نظرة في مراهقته الباكرة. كانت حجب النور إبنة هذا الوادي, أحبت أحد "الرُّحَلْ" فغادرت معه, وظلّت طوال ترحالهم, تحن إلى العودة والبقاء في موطنها.. هذا الحنين الذي أرضعته لإبنتها "كاكا", والتي عندما سنحت لها الفرصة هربت.. عادت إلى هنا.. إلى وادي الذهب, مسقط رأس والدتها حجب النور.. تزوجت كاكا وعاشت حياة هادئة مع زوجها وطفلتها أم كوراك التي أنجبت سوميت, التي حملت ملامح وقسمات حجب النور وكاكا الخالق الناطق.. لم تكن حجب النور جدة سوميت, هي الوحيدة التي هربت من حياة "الرُّحَلْ" بتنقلهم المستمر, فكثيرات غيرها عبر تاريخ الوادي, ظللن إما يهربن ليتزوجن من "الرُّحَلْ", أو يهربن من "الرُّحَلْ" ليتزوجن من أهالي الوادي.. عندما أخبر جقندي سوميت أول مرة أن لها ذات ملامح نساء قومه "كاكا" و والدتها "حجب النور", ضحكت سوميت كثيرا وأخبرته أنهن جداتها, فقد حكت لها أمها أم "كوراك" الكثير.. فأخذ جقندي يروي لها تاريخ القرابة بين قومه "الرُّحَلْ" وأهل الوادي.. حكى لها عن كيف هربت جدتها حجب النور, في تلك الليلة البعيدة, عندما حطّ قومه "الرُّحَلْ" برحلهم على وادي الذهب, فاشترى والد حجب النور, سبعة بقرات من أحد "الرُّحَلْ" ونقده ثمنها كاملا, وفي منتصف الليل جاء ذلك الرجل. وقف قبالة الزريبة, وأطلق عدة أسماء بتنغيم محدد, فقفزت البقرات خارج السور, وتبعته إلى حيث لا يدري أحد. كان الرجل قد إختفى والرُّحَلْ قد إختفوا وحجب النور قد إختفت. لم يكن ثمّة أثر لها أو للبقرات أو للرُّحَلْ..

Quote: كان هو بقايا القصائد الركيكة لجدّه الأكبر"بادي",التي كان قد قرر فيها عراقة أصلهم وفصلهم, دونا عن خلق أهالي الوادي الآخرين .. وهكذا بدأت بطون الوادي وأفخاذه وعشائره تتململ, فما كان يشغلهم ليس قضية الأصل والفصل بحد ذاتها, ولكن إستغلال مثل هذا الأمر كرأسمال معنوي, لجنِّي مكاسب مادية, على حساب العشائر والبطون والأفخاذ الأخرى... لنجتمع بعقلاء الوادي, فلربما نجد عندهم حلاً سريعا.. لا حل سوى إزالة السلطان والمطاليق.. ثم أن العقلاء خائفون.. لقد روعهم المطاليق, خصوصا أن الشائعات تفيد, أن الفتيات اللائي يتم إختطافهن, جميعهن من بنات الذين يشك "أبوشوتال" ومطاليقه في أنهم من المعارضين!.. ماذا نفعل إذن؟ على أية حال "سوميت والمشردون" يقومون بعمل جيد, نأمل أن يحقق ما نتمناه من نتائج.. قبل أن يتخذ جقندي قراره النهائي بالعمل على إسقاط السلطان, مضى يرافقه "ود التويم" ليقابله للمرّة الأخيرة. وجده متربعا على العرش, كنّمر, كان ثلاثتهم يعلمون أنه نمر من ورق. وكان المطاليق حوله يخدمون الضيوف, الذين لم يكونوا سوى أعضاء مجلس السلطان, وقادة المطاليق أنفسهم. تحدث جقندي إلى السلطان في كل شيء:الفقر والظلم.. تهريب ثروات الوادي من قبل بطانته .. العذراوات اللأئي يختفين في غموض تام.. المعتقلات والتعذيب.. الجفاف والتصّحر والقلاقل في حواضر دار الريح والصعيد وأقصى السافل ودار صباح البعيدة, التي أصبحت شمسها تشرق منهكة. مكتئبة. وكئيبة.. شاحبة, كرمل الوادي المعلّول..غزو تجار "القِبَلْ الأربعة" لأسواق الوادي بالبضائع, التي لا يحتاجها الأهالي, ولا تفيدهم في حياتهم اليومية.. الحرّية والعدل.. لم يترك جقندي "فرضا ناقصا", وكان المطاليق يقاطعونه يدحضون كل شيء, ويعتبرون أن ما قاله لا يخرج عن دعاية المعارضين, والخارجين المدفوعين بالحقد والغبائن والأوهام المقيتة, وكان السلطان يتوارى خلف إبتسامة صفراء,لزجة. غضب جقندي, وحاول أن تكتم كلماته ما يشعر به من غيظ: جلالتك المطاليق يغتصبون نساء دار الريح ؟ كان جقندي يظن أن السلطان سيغضب : المطاليق دمنا ولحمنا,وناس دار الريح "فروخ" و"فرخات", وده شرف ليهن, فليه عايز تعملوا سُبّة ؟ "كسر" البكر عندهم ما عيب, بل أنهم يكرمون الضيوف بنسائهم!.. ودحين لما المطاليق يحسنوا ليهم نسلهم يقولو أغتصبونا! أسقط في يد جقندي الذي أدرك تماما أن لا أمل. دارت الدنيا.. كل الدنيا برأسه.. همّ بقول شيء ما, قطعه عليه دخول أحد المطاليق, الذي مضى يهمس في أذن أبي شوتال, الذي سارع بدوره للهمس في أذن السلطان, الذي أنفرجت أساريره وهو يتوجه بالحديث إلى جقندي: سنحتفي بك الليلة. لدينا حفل راقص على شرفك.. أمعن فيه جقندي النظر طويلا دون أن ينطق بحرف, وكان ود التويم لحظتها يتصبب عرقا, فالرجل الذي يعتبره المطاليق رجلهم المقرب من جقندي, كان يحمل روحه على كفه, ويعيش توازنا دقيقا, ويخشى أن ينكشف أمره في أي لحظة.. لذا أفترقا عند بوابة الخروج وأتجها في طريقين متعاكسين.. توجه جقندي بعد سلسلة من المناورات التضليلية, إلى جبل "كارناسي" عبر دروب المدينة الضيقة والمتشابكة.وهناك وجد "سوميت" و"عاشميق" و"ست البنات" مجتمعون ببقية المشردين.أرادوا أن يقفوا لتحيته, فمنعهم بإشارة من يده, وجلس منشغل البال في أحد الأركان يراقب نقاشاتهم,التي كانت تحتد وتهدأ وتهدا وتحتد.. طريق بعيد جدا في نفق الماضي المظلم, تقطعه ذاكرته المنهوبة دون هوادة.. طريق محفوف بصرخات الألم والدماء والخراب والدمار. كانت سوميت بين فينة وأخرى تختلس إليه النظر, بينما هو يخطط بأصبعه على الأرض طرقا متقاطعة ومتوازية, تعكس أفكاره في هذه اللحظة المشبعة بالمخاوف والغموض. وكان المشردون حول سوميت لا يزالون في نقاشاتهم. إنتبه للنظرات المختلسة, التي كان عاشميق وست البنات يتبادلانها..

Quote: المطاليق" الذين تكاثروا كالنبات الطفيلي, هم في الأصل تلك النّواة, التي قبل عشرات السنوات, أنشأها "بادي" الشقيق الأكبر للسلطان, وتعهدها بالرِّعاية. في ذلك الزمان البعيد, عندما كان يخطط للإستيلاء على السلطنة. لكن بمرور الوقت كان لإبنه "الدود أبو حجل" رأي مختلف. فهو على عكس والده "بادي", كان يرى في بقاء عمه السلطان فائدة أكثر, إذا ما أستطاع التحكم فيه, فلاحاجة له بأن يكون سلطانا "رسميا" طالما أنه سلطانا فعليا, فيجني "هو" الثمرات ويتحمل "عمه" التبعات!. وبالفعل تمكن من نيل ثقة عمه الذي كان معجبا بمواهبه, فأطلق يده في البلاد والعباد .

Quote: حاولت أن ارسل لك أول عمل روائي لي من خلال أميلك فلم أجده في سيرتك الزاتية داخل موقع سودانيز أون لاين لكن تجد في هذا الرابط العمل كاملاً أو داخل موقع سودانيز أون لاين تحت عنوان ( رواية الهزيمة ) http://www.4shared.com/document/P3unG498/__online.html أتمنى أن ترسل لي نقدك لهذه الرواية خاصة في الأسلوب والسرد

(عدل بواسطة احمد ضحية on 09-03-2011, 02:20 AM)

Quote: كيف يضل اله عن شعب تحولت عباداته له الي انين والام وسام من النظر في الافق البعيد

Quote: تمددا على سطح الماء.. تمددا فوق بعضهما, تخفيهما "عشبة معونة النيل", عن أنظار الشايب جقندي, الذي كان يتابعهما من "قيف النهر" بقلق .. كانا عاريان إلا من عذابهما.. وحدتهما, وإحساسهما القاسي بالفقد.. رويدا, رويدا.. كانت عشبة مياه النيل تدنو, وبلطف تداعب ساقي"ست البنات" العاريين.. مويجة صغيرة تتجشأ زبدها في مكامن الألم والبوح والإلتياع.. كانت العشبة تحفر عميقا.. عميقا تحفر العشبة.. عابثة, شقية.. تحمل في رغوتها الإحساس البطيء.. العميق بالغرق.. إنزلقت شفتا ست البنات على شفتي عاشميق, تتحسس لزوجة الماء.. كانت رائحة عشبة معونة النيل النّدية, لحظتها تتسرب خياشيمهما, وتبعث فيهما إحساسا مالحا بالخدر.. وعلى"القيف".. هناك.. ألقى "الشايب جقندي" برأسه إلى الخلف, يستعيد وقائع ما جرى, وصوت "ودالتويم" يدوي في فراغ ذاكرته المنهوبة: يقولون أنهم جربوا كل السبل, ولم يعد لديهم خيار سوى الإنفصال

Quote: كانت أزقة "وادي الذهب" المعتمة, تقذف لحظتها من أحشائها, كل الروائح الحادة. العطنة. والهواء الممزوج برماد القلق والتوتر, ورائحة الرّوث الدبغة, وأنفاس النهر المضمخة في رائحة السمك و"عشبة معونة النيل" و"أمبانقيقة", وثرثرة الضفادع المختلطة بإيقاعات "الواز" الحزينة, يتخلل أغنيات أسيانة تأتي من بعيد, لا أحد يعلم مصدرها .. حينها كان السلطان يتربع على عرشه, لا ليناقش هموم الناس والوادي المهدد بالعصف.. الوادي الآخذ في التآكل والتشظي!.. كان متربعا لتقديم عروسته الجديدة لاعضاء مجلسه من "المطاليق" القدامى والجدد, الذين كانوا يصورون له عن الوادي, صورة ليست موجودة سوى في أذهانهم المختلّة.. كانوا يخططون لمزيد من الإجراءات, التي تهدف للحفاظ على سلطة السلطان. فقد كانت سلطتهم رهينة بإستمراره, وهو نفسه كان يعلم,أن زوال أحدهما يعني زوال الآخر.. وهكذا أختاروا لحل مشكلة بقاءهم, وإستمرارهم في السلطة: القمع والإغراء.. فمضوا يغرّون بعض الأهالي للعمل معهم, بعد أن نجحوا في كسب كثيرون منهم, مثل: "ميجاوي الزّبال" و"بليمي الراعي" و "بنت ود أب عوا الحنّانة", وآخرون وآخريات كثر, من أهالي "وادي الذهب".. كما أخذ "أبوشوتال" زعيم المطاليق, يذلل للمطاليق كافة العوائق والعقبات, بتصريح مباشر من السلطان, فأصبحت سلطتهم وسلطانهم على الناس,أكبر من ذي قبل, وهكذا لم يكن ثمة ما يشغل بال السلطان سوى التفرغ التام لزوجاته العديدات.. "المطاليق" الذين تكاثروا كالنبات الطفيلي, هم في الأصل تلك النّواة, التي قبل عشرات السنوات, أنشأها "بادي" الشقيق الأكبر للسلطان, وتعهدها بالرِّعاية. في ذلك الزمان البعيد, عندما كان يخطط للإستيلاء على السلطنة. لكن بمرور الوقت كان لإبنه "الدود أبو حجل" رأي مختلف. فهو على عكس والده "بادي", كان يرى في بقاء عمه السلطان فائدة أكثر, إذا ما أستطاع التحكم فيه, فلاحاجة له بأن يكون سلطانا "رسميا" طالما أنه سلطانا فعليا, فيجني "هو" الثمرات ويتحمل "عمه" التبعات!. وبالفعل تمكن من نيل ثقة عمه الذي كان معجبا بمواهبه, فأطلق يده في البلاد والعباد . و بعد عشرات السنوات ورِّث "أبوشوتال" عن أسلافه البائدين, هذه "النواة", التي أسسها جده الأكبر "بادي" وتعهدها من بعده إبنه "الدود أبوحجل" بالرعاية. إلى أن طورت على عهد "أبي شوتال" لتصبح قوة ضاربة وبموافقة السلطان. وفي الوقت ذاته الذي كان مجلس السلطان يحتفي بالعروس الجديدة, كان أبوشوتال يجتمع بكبار قادة المطاليق, بينما كانت سوميت والمشردون وقتها, يراجعون خططهم الخاصة بالخطابة في جموع الأهالي, الذين كان قد فاض بهم الكيل . لم يكن السلطان ولامطاليقه يأبهون لتعاليم الروح العظيمة, ولم تجد كل تلك المحاولات الدؤوبة, التي بذلها جقندي بمساعدة "ودالتويم" لإقناع السلطان بتغيير سياساته, وكف يد المطاليق عن الأهالي. لكن السلطان أبدا لم يُعِر "الشايب جقندي" أذنا صاغية, وهو لا يفتأ يكرر على مسامعه, تعاليم الروح العظيمة: "لقد أطلعتكم على حقوقكم وواجباتكم, فإذا أردتم ان تكونوا (عيالي) فعليكم ألا تستغلوا معرفتكم من أجل القتل والتدمير (...) محظور عليكم أن تستغلوا ما وهبتكم لأغراض شريرة, وإذا لم تتقيدوا بهذه القوانين, فسوف لن تكونوا (عيالي)..." وكان السلطان الذي أستولى أبوشوتال على عقله تماما, لا يخشى شيئا في التنكيل بجقندي, سوى خشيته قومه "الرُّحَلْ" لذلك إستجاب لنصح أبوشوتال, بتأجيل النّظر في أمر جقندي, إلى حين إستقرار أوضاع السلطنة, التي كانت حواضرها في "الصعيد" و"دار الريح" و"السافل الأقصى" و"دار صباح" قد بدأت تتململ وتضطرب.. لذا في تلك الصبيحة التي تفجرت فيها الشمس من وراء جدر التاريخ, لتلقي بنفسها على الوادي البائس, الملتف على نفسه كشرنقّة مجهضة .. إرتخت الأعصاب التي تشد الدروب الضيقة, فأخذت تضيق, بينما هتافات المشردون تتعالى .. والناس يتضايرون داخلها ليفسحوا لجموعهم الهادرة, المدفوعة بآلاف الحسرات .. لقد فات الوقت على فعل أي شيء يجنبنا ما سيحدث, ولكن لنحاول حتى اللحظة الأخيرة, فقد تحدث المعجزة.. ألقى جقندي بعبارته الجازمة بوجه ود التويم, والتي لا تخلو من أمل ضئيل, وهو يستعيد وقائع الحروبات المفتعلة, التي ظل"المطاليق" يشنونها على "دار الريح" وأقصى "السافل" و"الصعيد" و"دار صباح البعيدة", حيث أصبحت الشمس تشرق من هناك كل صباح منهكة.. زاوية وأكثر حزنا من حمامات "قطع الشك".. كان المطاليق يشنون هجماتهم بدعوى أنهم "أولاد بلد يقوموا ويقعدوا على كيفم .. فوق رقاب الناس مجرب سيفم", إذ أنهم أعادوا إحياء الأشعار القديمة البائسة, التي كتبها "بادي" قبل عشرات السنوات, وتم العثور عليها مدّونة في الكهف المقدس لجبل "كارناسي" المهيب, عندما إكتشفه مصادفة ذات صبيحة نديانة صياد مغرم بصيد"الجقور".. لم تسترع إهتمام "أبوشوتال" أيٌّ من الأحفورات, على جدران الكهف.. كل ما إسترعى إهتمامه

Quote: الصّديق العزيز والْحبيب / م.وائل أحمد خلف الله . أرجو أن تُغادرَ انصرافَك عنّا يا صديقي ، وينك وفينك يا راجل ؟ ، أما زلت بالرّياض ؟ أم تُهتَ بين الْمدن، واللهِ لقد أضعتُ هاتفك ، وأظنّ أنّ آخر مرّةٍ الْتقيتُك فيها عبر الهاتف كان في الْعام 2005 م ، هذا طبعًا إن لم تَخُنّي الذّاكرة الْخربـة ، وقد سألت عنك مرارًا صاحبنا الْعريس ( النَّفض الْكيس ) المعتز أبسبيبة .. أرجو أن تكون بخير .. أخوك / محمّد زين . __________________________

Quote: شكرًا لكَ أيُّها الأُستاذ الْعزيز / أحمد ضحيّة . للهِ دَرُّكَ يا رجل ، فإنّه سردٌ جميلٌ وماتع ، يحكي حالنا ومَراراتِـنا تمامًا دونَ مُوَاراة .. كما أرجو أن تُعيدَ النّظرَ في تدقيقِها ، لأنّه يبدو جليًّا أنّ هناك كثيرًا من الْهَمَزاتِ ،وبعضِ الْجوانبِ النّحويّة قد فرّتْ من قبضةِ أناملِكَ دون قصدٍ منك . تقبّلِ التّحايا ووافرَ التّقدير .. أخوك / محمّد زين .