تكريم التجانى الطيب....واجب وطن وشعب

Quote: حسن ساتي « قومة ».. للتيجاني الطيب نقلاً عن الراي العام 15 أغسطس 2005 أورد الجاحظ في كتابه الرائع ''البيان والتبيين'' أن سيدنا عثمان بن عفان خاطب الصحابي أبا ذر الغفاري وهما على أطراف المدينة المنورة وقد ظهرت في الأفق البعيد قافلة من الإبل ، فقال عثمان لأبي ذر : ما تشتهي أن تحمل تلك العير ؟ فأجاب : رجال مثل عمر ، فتأملوا رجاء هذا الترميز عالي الجودة والكثافة ..! الحديث عن '' عمو التيجاني '' ، التيجاني الطيب بابكر ، هذا المناضل الفقير الشامخ ، وهكذا لم تعد كلمة '' عمو '' تبرح شفاه الرفاق في المنافي حين يرد اسمه ، وهو لقب يحمل ما يحمل من الدفء والعرفان ، وكذلك وجدتهم يفعلون مع الشامخة فاطمة أحمد إبراهيم فيخلعون عليها '' خالتو فاطمة '' . وددت لو أن الوقت يسعفني لكتابة '' بروفايل '' عن الرجل ، ''والبروفايل '' فن دقيق ، وربما أفعل يوما بعد أن استوفي بحثا في فكر الرجل ومواقفه وترحاله في المنافي وإقامته في السجون متصالحا مع مبادئه ، تجدهما ، هو وتلك المبادئ في حالة عناق دائم ، تضمخهما توليفة غريبة تجمع بين ثراء الفكر والبصيرة وفقر الجيوب . لكم أخطأ عروة بن الورد ، ذلك الشاعر الصعلوك ، حين تغافل عن كل الأشياء فخاطب حبيبته قائلا : دعيني للغنى أسعى فإني .. رأيت الناس أشرهم الفقير .. '' حاشى '' .. فالفقير ليس شريرا بمثل ذلك الإطلاق ، وإن تأبط شرا ، فذلك إنما يكون عند الضرورة ، وقد حرض أبو ذر الغفاري على ذلك فتعجب ممن لا يجد خبزا في بيته ، كيف لا يخرج شاهرا سيفه ومقاتلا الناس ، ومن عجب أني استشهدت بمقولته هذه في ذروة أزمة الخبز في الخرطوم في الثمانينات ، حين لم أجد عذرا للحكومة ، فغضب الرئيس نميري ، وقيل لي انه مزق الصحيفة ذاتها '' الأيام ''. ولكم أبدع أحمد عبد المعطي حجازي حين سئل عن أسباب إزدحام شعره بالغناء للفقراء ، فقال : لأنهم أنبل الناس. والتيجاني جاد ودقيق كما '' ميزان الدهب '' ، كان في أول لقاء بيننا بلندن قد أثقل كاهلي ، واقترب من تكليفي ، بكتابة تأصيلية لحقبة مايو ، فوعدت ولم أوف ، لأني مثله ألهث أشعث أغبر لأعيش ، على مسافة أخرى هي '' برجوازية '' بمواصفات الرفاق ، ولكن '' ومالو '' كما يقول أهل مصر ، فليظل المشروع قائما ، بما يحمل من مداخلات بينها جدلية المثقف والسلطة . التيجاني الطيب حط مع وفد التجمع في الخرطوم قبل اسبوعين ، بعد سنوات طويلة قضاها ورفاقه على مسافة أخرى من بقية المعارضين ، بحساب ما في الجيوب طبعا ، ووجد نفسه في القاهرة '' مربع واحد '' التي غادرها في عنفوان الشباب خريجا أواخر الأربعينات ليعود اليها بعد ما يقارب النصف قرن محتميا ومعارضا وهو يتخطى السبعين ، وهو أفقر جيبا عنه يوم غادرها ، بعد أن مرت مياه كثيرة من تحت الجسور طبعا، ولكن كل هذه الرحلة لم تصب من العزيمة والقبض على ذات المبادئ ، ولم تصب من العقل والقلب ذرة مساومة ، فكان أن وجدت العاديات وصروف الدهر ومزادات السياسة نفسها أمام قلب وعقل وعزيمة مثل قلب المتنبي الذي قال هو بنفسه في وصفه : رماني الدهر بالأرزاء حتى.. فؤادي في غشاء من نبال .. فصرت إذا أصابتني سهام .. تكسرت النصال على النصال .. فلعمركم ، أي معدن هذا ..؟ لو سئلت ، مع كل مساحات الإختلاف بيني وبين الرفاق ، عن ما أشتهي أن تحمل سفن السياسة السودانية في مستقبلها أو أية قافلة قادمة الينا؟ لقلت وبلا تردد : رجال مثل التيجاني . فـ'' قومة '' يا سادتي للرجل وهو بين ظهرانيكم الآن .

Quote: تسكعه في شوارع القاهرة، اما تصريحاته التي لم تقتل ذبابة.

Quote: تكريم التجانى الطيب....واجب وطن وشعب

Quote: قيقراوي الترصد الغلط كف عنه

يا زول انت كتبت كلام انا شايفو ما لائق و لا لافق ذاتو مع موضوع البوست ..
و فيه كتير من التنطع .. مع رواشة كمان!
و هنا عاصم بقول ليو في كلام ( بيض )* و في المكان الغلط ..

المشكلة شنو في اني اقارن و اربط بينهما!؟


و لّ حق التعليق بما يمليه ( العقل ) دا مكفول لسعادتك بس!؟






------------

يا عاصم، حاتم دا ما شيوعي ..
و انا ما شيوعي ..
و برضو الباقر ما شيوعي ..
و صبري الشريف همسلف، ما شيوعي - ديل البعرفم انا - اها عاوزين نكرم عم التجاني ..
هل لدى سعادتكم مانع؟
طيب ما تفكنا من الكلام الساي ياخ!! .. في زول فوضك تتكلم باسمنا؟
سم ياخ قبل دا ما جيتوا - في الليبرالي - تشكروا لينافي الراكوبة في ي ي ي الخريف ..
في زول حماكم؟ .. بل جينا شكرنا معاكم عديييل!
و لّ ( الوفاء ) دا صنع خصيصاً ليكم انتو بس!؟

Quote: طيب ما تفكنا من الكلام الساي ياخ!! .. في زول فوضك تتكلم باسمنا؟

Quote: لكن ما تقول لي في زول فوضك تتكلم بإسمنا (هو إنتوا منوا بالتحديد؟)

Quote: يا زميل المشكلة في كتابة الاسافير تكمن في ان كل شئ يظل محفوظا لأبد الآبدين في بطن هذه الحواسيب الجهنمية. و من يكتب مثقال ذرة خيرا او شرا يشيل شيلته!

Quote: اختشي

Quote: وكمان ما تنسو تكرمو معاهو محمد إبراهيم نقد وبقية شيوخ الحزب الشيوعي الذين تجاوزت أعمارهم ال 75 عام. بالمناسبة كلمة تكريم لها معنى أخر. وهي مطالبة الشخص بالاعتزال أو التخلي عن ما يقوم به من مهنة.

Quote: انا قلت رائى

Quote: خالد العبد يجب أن تحترم نفسك، وتبتعد من مصطلحات السوق قلت رأي بصراحة في التجاني وأمر تكريمه او قبره ماذا دهاك، لتنعتني بتلك الكلمة.

Quote: رغم انو بتجنب اعمل من الحنابر قنابر لكن نوعك ده لازم يقعد في علبو

Quote: اسعي اسعي

Quote: لو سئلت ، مع كل مساحات الإختلاف بيني وبين الرفاق ، عن ما أشتهي أن تحمل سفن السياسة السودانية في مستقبلها أو أية قافلة قادمة الينا؟ لقلت وبلا تردد : رجال مثل التيجاني .

Quote: تكريم التجانى الطيب هو تكريم لسنوات من العطاء كان يمكن له أن يقضيها مغتربا فى أحد دول الخليج يربى ابناءه ويبنى بيت من ثلاث طوابق فى حى راقى ويعرس للبنات يكون عضوا فى لجنة المسجد فى الحى الذى يسكن به ويعمل ليهو سبحة (وهذا ليس تقليلاً من شأن لجان المساجد أو السبح) ....سنوات عزيزة نراها نحن بعين الشهرة والصيت ولكن واقع الأمر

Quote: جزء من مرافعة المناضل التجانى الطيب بابكر امام محكمة أمن الدولة و التي قضت بالحكم عليه بالسجن عشر سنوات في اكتوبر1982 السادة رئيس واعضاء المحكمة ليست هذه اول مرة اواجه فيها القضاء، فانا مناضل منذ الصبا الباكر، اي قبل اكثر من اربعين عاما، و الفضل في ذلك يعود الى ابي و معلمي الذي كان قائدا لثورة 1924 في شندي و ظل وطنيا غيورا حتى وفاته قبل شهور، كما يعود الى جيلنا العظيم جيل الشباب الذي حمل على اكت..افه القوية اعباء نهوض الحركة الوطنية و الديمقراطية الحديثة. و انني اعتز بانني كنت من المبادرين و المنظمين البارزين لاول مظاهرة بعد 24 و هي مظاهرة طلاب المدارس العليا في مارس 1946، و اعتز بانني كطالب في مصر اديت نصيبي المتواضع في النضال المشترك مع الشعب المصري الشقيق ضد الاستعمار و حكومات السراي و الباشوات و نلت معه نصيبي المتواضع من الاضطهاد باعتقالي سنة و قطع دراستي، واعتز بانني شاركت مع رفاق اعزاء في كل معارك شعبنا من اجل الحرية و التقدم الاجتماعي و الديمقراطي، و قمت بدوري المتواضع في بناء الحركة العمالية و تنظيماتها و نقاباتها و الحركة الطلابية و اتحاداتها، و اعتز بانني في سبيل وطني و شعبي شردت و اعتقلت و سجنت و لوحقت و انني لم اسع الى مغنم ولم اتملق حاكما و لا ذا سلطة و لم اتخلف عن التزاماتي الوطنية كما اعتز بانني ما زلت مستعدا لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التى كرست لها حياتي، قضية حرية الوطن و سيادته تحت رايات الديمقراطية و الاشتراكية. و لست اقول هذا بأية نزعة فردية فانا لا اجد تمام قيمتي و ذاتي و هويتي الا في خضم النضال الذي يقوده شعبنا و قواه الثورية، الا كمناضل يعبر عن قيم و تطلعات و اهداف ذلك النضال، الا عبر تاريخ شعبنا و معاركه الشجاعة التى بذل و يبذل فيها المال و الجهد و النفس دون تردد في سبيل الحرية و الديمقراطية و التقدم الاجتماعي، انني جزء لا يتجزأ من هذا التاريخ المجيد و هذه القيم و التطلعات النبيلة. ان هدف السلطة من تقديمي لهذه المحاكمة ليس شخصي بالدرجة الاولى و انما مواصلة مساعيها لمحو التاريخ الذي امثله و التطلعات التى اعبر عنها.. و لكن هيهات.. وشكرا على سعة صدركم.

Quote: (12) وواصل محمد الجندي : هنري كورييل من أصل يهودي ، عائلته ثرية . ولد وعاش في القاهرة . قالت عنه السلطات أنه إيطالي الجنسية لتتخذ من ذلك مبرراً لطرده من مصر في عهد حكومة الوفد أواخر 1950 . أما هو فيُصرّ على أنه مصري الجنسية . * روى هنري كورييل في حديثه مع رفعت السعيد : " أعلنا أننا شيوعيون ، لا أحد يعرف . قلت علينا أن ندرس ولكي ندرس لابد أن تكون هناك كتب . هكذا كانت خطوتنا إفتتاح مكتبة الميدان ." كانت أهدافنا : 1. تكوين حزب شيوعي 2. إصلاح زراعي 3. تنظيم الكفاح المشترك مع الشعب السوداني أقام كورييل علاقات بعناصر مثل محمد ذكي كاظم وأحمد دمرداش التوني ود. فؤاد الأهواني وسيد سليمان الرفاعي وإبراهيم العطار وسيد حافظ و فؤاد حبشي ويوسف مصطفى وإبراهيم عرفّة . وقد أقام كورييل علاقة ببعض الجنود من الشيوعيين الإنجليز مثل باردل وزوجته . نجح في ضم عناصر من كوادر الحزب الشيوعي القديمة : د. عبد الفتاح القاضي ـ الشيخ صفوان أبو الفتوح ـ شعبان حافظ ـ عبد الرحمن فضل ـ د. حسونة ـ محمد دويدار ، وبعض الشخصيات أمثال عبد الفتاح الشرقاوي وكمال الحنَّاوي والشيخ سعاد جلال . إبراهيم العطار ومختار العطار . وبوساطة ( عبده دهب ) نوبي سوداني إلى زكي مراد ، مبارك عبده فضل ، محمد خليل قاسم وكوادر من السودانيين مثل عبد الخالق محجوب ـ محمد أمين حسين ـ التيجاني الطيب ـ عز الدين علي عامر .

Quote: و وجدته من افضل الناس أدبا و خلقا،

Quote: عندما قال لي الإبن حسام: "عمي عليك الله ماتقوم لي؛ خليك في مكانك وسلم علي." قلت له: "أنا الوقوف اتعلمته من خالك." تعود بي الذاكرة إلى صيف عام 1964م، أيام دكتاتورية عبود، تسللت إلى مكان الإجتماع بمدينة الثورة بأمدرمان. كان الجميع جلوساً وقد أمسك كل منهم بصحيفة"يتهبَّب" بها. سلمت عليهم وهم جلوس بهذا الترتيب: عبدالله ،الحاج، مجاهد ، محجوب، حسن، حسن الشاب القيافة، قمحي اللون، بالبنطلون البني والقميص الأزرق بأكمام طويلة؛ المكوة "سيف" والشبط البني ترى فيه وجهك!! ثم الأستاذ / عم حسن ، عبد الحليم ، إبراهيم، سلمت عليهم جميعاً وهم جلوس، عندما وصلت إلى ذلك الشاب ، ذكر له عبد الله إسمي. انتصب ذلك الشاب واقفاً ، سلم علي بحرارة، شد على يدي وبيده اليسرى شد على ساعدي الأيمن، "أهلاً ، أهلاً" كنت أصغر الموجودين سناً. وهذا "الزول" يقف ليسلم علي!!؟؟ هذه أول مرة يقف أي شخص ، يكبرني أو يصغرني ، للسلام علي!! عندما استويت في مكاني سألت إبراهيم: "الزميل دا منو؟" قال لي : "دا التجاني الطيب." كان ذلك الموقف درساً في الأدب والذوق. ومن يومها لم أسلم على أحد وأنا جالس. له التحية والتجلة. نعم، و وجدته من افضل الناس أدبا و خلقا،