ضابط شيوعي متقاعـد لتقسـيم السـودان

Quote: العميد عبد العزيز خالد عثمان أحد المؤسسين لحركة التحالف الوطني السوداني، وقوات التحالف السودانية الجناح المسلح للتجمع الوطني الديمقراطي المعارض والتي قادت الحركة المسلحة في شرق السودان ضد قوات الحكومة السودانية في العام 1994. ينحدر الرجل المولود في 13 يونيوحزيران عام 1944 من قبيلة المغاربة التي هاجرت من المغرب إلى السودان قبل ثلاثة قرون واستقر أجداده مع عدد من القبائل العربية الأخرى في منطقة حلفاية الملوك بالخرطوم بحري إحدى المدن الثلاث المكونة للعاصمة المثلثة السودانية. وهو من الضباط المشهود لهم بالكفاءة العسكرية وكان معظم عمله في مجال التعليم والقيادة والأركان في القوات المسلحة السودانية وكان زميلا للرئيس الحالي عمر حسن البشير أيام الطلب في الكلية الحربية التي تخرج فيها عام 1967. حائز على درجة ماجستير في العلوم العسكرية في كل من الهند والسودان وبنغلاديش، وشارك في عدد من الدورات العسكرية بجمهورية مصر العربية. كما شارك في حرب الاستنزاف المصرية الإسرائيلية. لعب دورا بارزا في انحياز الجيش للانتفاضة الشعبية التي شهدها السودان في مارس/آذار وأبريل/نيسان من العام 1985 والتي أطاحت نظام الرئيس الراحل جعفر محمد النميري. وصل حتى رتبة العميد قبل قيام ثورة الإنقاذ بقيادة البشير في 30 يونيو/حزيران 1989. وكان وقتها قائد لواء في الدفاع الجوي. فصل بعد يومين من الانقلاب واعتقل لمدة عام ونصف العام ونجح بعدها في الخروج من السودان بمساعدة زملاء عسكريين معلنا انضمامه للمعارضة، ثم أعلن انفصاله لاحقا مكونا قوات خاصة به خارج الإطار التنظيمي لقوات التجمع الوطني الديمقراطي المعارض. وكان عضوا في هيئة قيادة التجمع 1995-2005. ظل في نفس الوقت رئيساً منتخباً للمكتب التنفيذي لحزب التحالف الوطني السوداني 1994-2009. رفض تعديل النظام الأساسي للحزب لإعادة انتخابه رئيساً للمكتب التنفيذي لمرة ثالثة خلال المؤتمر العام الثالث مايو/أيار 2009 "لتطبيق سيادة حكم القانون ونفاذ أحكامه على الجميع ولإقرار وتنفيذ مبدأ تداول السلطة داخل الحزب والدولة"، وتم انتخابه رئيساً للمجلس المركزي للحزب في نفس المؤتمر. في سبتمبر/أيلول عام 2004 اعتقل بواسطة الإنتربول في مطار أبو ظبي بالإمارات العربية المتحدة والتي وصلها قادما من واشنطن حيث كان مطلوبا من السلطات السودانية لاتهامه في قضية تفجير أنبوب ينقل النفط إلى ميناء بورتسودان في عام 1999، وبقي في السجن لمدة شهرين قبل أن يرحّل إلى الخرطوم، ثم يفرج عنه لاحقا لثبوت براءته. كتب العميد عبد العزيز خالد عدداً من البحوث منها: - الجيش السوداني.. خمسون عاماً من السياسة. - الجيش والثقافة.. عسكريون فنانون. - دراسة حول مشروع قانون القوات المسلحة لسنة 2007. - دراسة حول مشروع قانون قوات الشرطة لسنة 2008. - دراسة حول قانون الأمن الوطني لسنة 2009. • قدم عددا من الأوراق والدراسات في العديد من الندوات داخل وخارج السودان. • استعرض عددا من الكتب التي تتناول التاريخ الاجتماعي ونشرت في بعض الصحف.

Quote: { «أجراس الحرية» البائدة صحيفة الحركة الشعبية الحزب الحاكم لدولة الجنوب المستقلة أوردت مانشيتاً أحمر على لسان الشيوعي أبوعيسى يقول فيه: التبرير لبقاء الحكومة بعد «9» يوليو «بلطجة»!!. يقول الخبر «تمسكت قوى الإجماع الوطني بعدم شرعية الحكومة عقب التاسع من يوليو وشدَّدت على حدوث فراغ دستوري عقب ذلك التاريخ واعتبرت أن رئيس الجمهورية المشير عمر البشير سيفقد الشرعية بجانب المجلس الوطني وقطعت بأن ذلك الأمر يتطلب حل الحكومة والاتفاق على حكومة انتقالية تُعِدُّ لدستور دائم لحكم السودان»!! أبوعيسى قال هذا الكلام قبل أن «يزرزره» أعضاء ما يسمّى قوى الإجماع ويقرِّعوه على قيامه بسرقة ألسنتهم والحديث نيابة عنهم، لكن أبوعيسي لم يقل لنا ما إذا كانت الجهات التي تكوِّن ما سمّاه بقوى الإجماع الوطني قد اجتمعت وقررت ذلك وإنه يتحدث معبِّراً عن قرار اتُّخذ في ذلك الاجتماع؟! بالطبع لم يحدث ذلك وإنما كان أبوعيسى يتحدث في ندوة عادية وكعادة الشيوعيين الذين يعشقون صنع الواجهات أو السطو عليها أمسك الرجل بالمايكرفون ليهرف بذلك القول وينسبه إلى ما سمّاه «قوى الإجماع الوطني»!! دعونا نتساءل: من أي القوى يتكون ذلك التجمُّع الذي يسمّى «قوى الإجماع الوطني»؟! إنه يتكون من حزب الأمة القومي برئاسة الصادق المهدي مع أحزاب وواجهات يسارية علاوة على المؤتمر الشعبي «جناح المزروع كمال عمر»!! طيِّب.. أرجو أن يجيبني الشيوعي أبوعيسى وزير خارجية «السفاح» نميري كما يلقِّبه الشيوعيون.. هل يعتبر الصادق المهدي الذي تتحدث باسمه هذه الحكومة غير شرعية بعد التاسع من يوليو بالرغم من أنه يتفاوض معها وفي الغالب سيشارك في صفوفها؟ مهزلة قوى الإجماع التي يتزعمها أبوعيسى في غفلة من الزمان تضم الحركة الشعبية التي يقاتل نائب رئيسها في الشمال عبد العزيز الحلو القوات المسلحة السودانية ويعلن الحرب عليها ولا ننسى «فردة» أبوعيسى الرويبضة عرمان!! أبوعيسى الذي يتحدث عن عدم شرعية الحكومة بعد التاسع من يوليو يقول ذلك بحجة أن الانتخابات الماضية لا تمنح الشرعية لهذه الحكومة بعد الانفصال وذهاب الجنوب إلى حال سبيله لكن أبوعيسى لم ينبس ببنت شفة عن وضعية حكومة حليفته الحركة الشعبية في جنوب السودان ولو تحلّى بذرّة من المصداقية التي افتقدها طوال عمره المجلل بالخزي والعار لقال إن ذلك يسري على حكومة الشمال وحكومة الجنوب لكن هل يملك الرجل أن يرتفع ويخرج من الوحل والطين الذي غاص فيه منذ أن كان في المهد صبياً؟! قبل أن نسدل الستار على مسرحية أبوعيسى أودُّ أن أوجِّه إليه سؤالاً: ما رأيه حول منطقة أبيي؟! هل تتبع للشمال أم للجنوب؟ ذات السؤال الذي وجهته من قبل للرويبضة وعملاء الحركة في السودان الشمالي حتى نعلم حقيقة انتمائهم الوطني للشمال. عبد العزيز خالد!! عجبت لرويبضة آخر غير عرمان يسمى عبد العزيز خالد يتطاول على الإسلام بدون أن يطرف له جفن لكن الغريب ليس في قوله وإنما في جهله وسطحيته التي أستغرب أن (تؤهله) للحديث في الشأن العام وتجعل بعض صحافة الغفلة تسعى إليه وتحاوره بالرغم من أنه لن يفوز بموقع حتى لو ترشح داخل عشيرته الأقربين!! الرويبضة الآخر قال: «الدستور الإسلامي لم يحل مشاكل البلد بل عقّدها وتم تجريبه ولا يوجد منطق في الاستمرار بهذه العقلية»!! الغريب ليس في جرأة هذا الجهلول، بخلفيته اليسارية، على الإسلام وإنما في جهله بحقائق التاريخ التي شهد بها كبار المؤرخين الغربيين مثل أرنولد توينبي بما في ذلك حقيقة أن المسلمين سادوا العالم بإسلامهم ودخلوا أوروبا عندما كانت تغط في نوم عميق وأنهم عندما هجروا الحكم بالإسلام انقلب حالهم إلى ما نحن عليه اليوم من استضعاف جرّأ عليهم الأقزام ممَّن كانوا من رعاياهم!! هذا الرجل لا يفرِّق بين الإسلام وتطبيقاته وهذا بحر عميق يحتاج إلى شرح يضيق المجال عنه في هذه العجالة لكن الغريب أن هذا الرويبضة ظل متحالفاً مع الحركة الشعبية وخاض معها غمار الحرب ضد أهله وعشيرته فتخيلوا بربكم رجلاً مسلمًا ينتقد الدستور الإسلامي وشريعة الله في وقت يُساند فيه شريعة الغاب تحت حكم الحركة الشعبية التي أحالت الجنوب إلى دولة فاشلة تجثم على أنفاسها عصابات الجيش الشعبي وتسوم أهلها سوء العذاب وتذيقهم من صنوف القهر وتحوطهم بلباس الجوع والخوف ويريد لهذا النموذج أن يتكرر في السودان الشمالي تحت حكم المغول الجدد بحقدهم المتوارَث على الشمال وأهله. عبد العزيز خالد المتمرد على الإسلام وشريعته قال كذلك وهو يهرف بما لا يعرف، قال: «الإسلاميون المستنيرون أصبحوا يقولون لا توجد دولة دينية ودستور إسلامي بل أصبحوا يتحدثون عن الدولة المدنية وهذا تطوُّر كبير جداً والإسلاميون أصبحت لديهم قناعة بأن الدين يفرِّق والمصالح تجمع»!! أعجب أن يقول هذا السفيه المتطاول على الدين إن الدين يفرِّق بالرغم من أنه لا يعرف من الدين حتى أبجدياته ولكن العجب العجاب أن هؤلاء يهرفون بهذا القول حتى بعد أن أصبح السودان مسلماً بنسبة 97% بالرغم من أنهم متيَّمون بالديمقراطية التي يكثرون الحديث عنها لكنهم لا يطيقون أحكامها وليتهم لو أخضعوا منطقهم هذا للتجريب في الغرب الرأسمالي الذي باتوا مفتونين به بعد أن سقط ماركسهم وشيوعيتُه ورُميا في مزبلة التاريخ.. ليتهم لو أنصفوا وتحدثوا عن المسلمين الذين يبلغ عددهم الملايين في أوروبا ورغم ذلك يُضيَّق على المسلمات ويُمنعنَ من ممارسة دينهنَّ ويُمنع الأذان في كثير من الدول الغربية لكن مشكلة هذا الرويبضة وأمثاله من فلول اليسار وبني علمان هي العداء للإسلام وأعجب من أحد التابعين لدولة شريعة الغاب في جنوب السودان عندما يتحدث عن «المستنيرين» ولست أدري أى «نور» ذلك الذي يتحدث عنه الغارقون في الظلام من الأخسرين أعمالاً الذين ضلّ سعيُهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا.