الجنوبيون: شعب يعشق الموت والدماء

Quote: الاخ بريمة لا تفتح ابواب الجحيم على اهلك في مناطق الحدودية.. الدولة الجديدة قادمة بكل قوة .. نرجو مشاهدة العرض خلال الاحتفالات لترى بنفسك مفاجات !!!. جــوك

Quote: بعد إتفاقية نيفاشا، الجيش السوداني ما لقي ليه أسير واحد يرجعوا للحركة الشعبية راحوا وين الأسري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: العبار بريمة. طبعا أنت من المستحيل أن تتخلى عن عنصريتك. ممارستك للكذب والخداع صار شئ واضح ومكشوف للجميع. أسئل نفسك يا بريمة هذا السؤال: كم يبلغ عدد الاسرى الذين كان لدى جيش الحكومة وماذا فعلوا بهم؟ حتى تجد لك إجابة دعني أنقل لك شئ قد يستفيد منه القارئ بهذا البوست.

Quote: غايتو يابريمة ابن خالتك دا كان احسن ليه باطن الارض من ظاهرها بدل ان يقتل الجرحى "دا على افتراض ان القصة صحيحة" الرجالة تطير الله هونينى

Quote: بوستات للذنجي بريمة تحط من قدر أهله الذنوج: الرعاة الزنوج .. بقرهم شييييييين وما عنده لا لبن ولا لحم! النهج المنجوض فى صلة إنتشار الأيدز بسلوك الزنوج (...ن الأيدز فى السودان) إنتشار مرض الأيدز بسبب التشيع فى سلوك الزنوج الجنسى 72% من الزنوج فى أمريكا مولودون سفاحاً التفوق الفنى للزنوج سببه هو غناءهم فى حفلات أسيادهم الزنوج عليهم بالثورة ضد زراعة قصب السكر! يا ترى لماذا يكره الذنجي بريمة أهله الذنوج بهذا القدر؟

Quote: تحياتي بريمة. لا أصدق أن إنسانا بمستوى تعليمك ومواطن في دولة عظمى يكتب كلاما كهذا! ألحق نفسك أخي بريمة قبل فوات الأوانّ!

Quote: بعد كل التطور فى العلوم الإجتماعية والتكنلوجية وبعد كل تجارب المجتمعات البشرية مع مثل التعميم والتنميط يأتى بريمة السودانى ليعيد العقل البشرى الى أكثر درجاته (إن حطاطا) وبدائية ضاربا بكل علوم و دراسات التاريخ بفروعه والانثربولوجى بفروعه والاجتماع بفروعه وتداخلهما.... الخ ، ضاربا بها عرض الحائط!!

Quote: (4) يقول التاريخ الحديث لشعب جبال النوبة، وصفحاته ما تزال متماسكة لم ترثّ بعد، إن الراحل العقيد جون قرنق، رئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان، عندما سعى في مرحلة التأسيس منتصف الثمانينات، الى تجنيد بعض نوبة الجبال، فإن الصدفة كانت في خدمته إذ ألقت في طريقه بأحد قادتهم. وهو رائد مجلس الشعب بإقليم كردفان آنذاك، المرحوم يوسف كوة. فالتقطه قرنق ومنحه صفة "عضو القيادة السياسية والعسكرية للحركة". وكان كوّة قد تسلل من السودان هارباً من الملاحقة، في إطار صراعات داخلية بينه وبين حاكم إقليم كردفان آنذاك اللواء الفاتح بشارة، الذي كان قد عزله من منصبه، وطرده من المنزل الحكومي الذي كان يسكنه، وشرع في اتخاذ الإجراءات القانونية لمحاكمته. وقد اشتهر المرحوم كوة بعد ذلك بصورته الملونة الشهيرة، الذائعة الانتشار، التي يرتدي فيها الزي العسكري، حاملاً على كتفيه "الازبليطة" الحمراء، التي تشبه تلك التي يحملها أعضاء "مجلس قيادة الثورة في السودان". ثم عهد اليه العقيد قرنق باستجلاب أكبر عدد من عناصر النوبة لدعم الحركة ومساندتها. والذين عاصروا تلك المرحلة من قادة النوبة يعلمون عن مأساة الأعداد الغفيرة من أبنائهم الذين ماتوا غرقاً في مستنقعات وأنهار أعالي النيل وبحر الغزال، في طريقهم الى معسكرات الحركة داخل الاراضي الاثيوبية، ولم يكن هؤلاء الضحايا مدربين على عبور الأنهار والمستنقعات، بل إن أغلبهم لم يكن قد رأى ممرات مائية طيلة حيواتهم. في مواجهة كل الظواهر، وبرغم أن جبال النوبة قدمت لقضية الحركة الشعبية خمسة عشر ألف مقاتل، فإن تجربة النوبة مع الحركة الشعبية في مجملها كانت ممعنة في البؤس والخيبة. والسودانيون إجمالاً يستحضرون على الدوام انشقاق لام اكول ورياك مشار الشهير عام 1991م، كما يستحضرون المذكرة الشهيرة التي أطلقاها وكشفاً من خلالها عن المآسي والمخازي التي كانت تدور في أحشاء الحركة الشعبية. ولكن قليلين جداً هم الذين يذكرون انشقاق بعض قادة النوبة، في العام 1996م، على ذات المنوال، والمذكرة التي نشروها على الملأ حول حقيقة الأضاع المزرية لعناصر النوبة داخل الحركة. وكان على رأس هؤلاء القيادي محمد هارون كافي، الذي أعلن من خلال مؤتمر صحفي في العاصمة الكينية نيروبي انشقاقه وصحبه عن الحركة الشعبية، وتأسيس كيان جديد أطلق عليه "الحركة الشعبية، قطاع جبال النوبة". وكان الأخير قد قفز الى مراكز القيادة بعد تصفية عدد كبير من الزعامات الأصلية. وحتى قبيل ذلك الانشقاق المعلن، وتحديداً في العام 1990م، كانت مجموعة من عناصر النوبة داخل الحركة قد تقدمت بمذكرة داخلية رفعتها للمرحوم يوسف كوة، باعتباره أعلاهم شأناً ورتبة. وقد نُشرت هذه المذكرة لاحقاً في وسائط متعددة. لاحظ هؤلاء في مذكرتهم أن ما يسمى بهيئة القيادة السياسية والعسكرية لا تعدو أن تكون كياناً وهمياً، وتساءلت مذكرتهم عما اذا كان يوسف كوة يلعب دوراً فعلياً في رسم سياسات الحركة ويشارك حقاً في اتخاذ القرارت. تطرقت المذكرة الى قضية تحديد المسئولية عن موت أعداد كبيرة من النوبة غرقاً في الأنهار والمستنقعات، وبسبب الأمراض المختلفة والإهمال الصحي، وعن اختفاء بعض الشخصيات التي جاهرت في مرحلة سابقة بآراء احتجاجية، والشائعات حول تصفيتها جسدياً بالاغتيال. جاء في المذكرة أن أبناء النوبة انضموا الى الحركة بأمل حماية شعبهم وتأمين الحياة الكريمة له، وكانوا يطمحون الى أدوار فاعلة ومؤثرة داخل الحركة، ولكنهم فوجئوا بأعداد كبيرة منهم وقد تم تشغيلهم كخدم في منازل الكوادر القيادية والوسيطة من الجنوبيين، يخدمون زوجاتهم وعشيقاتهم. كما إن عدداً من نساء وبنات النوبة يجري استغلالهن جنسياً بواسطة ضباط وجنود الحركة من الجنوبيين بغير خشية أو رادع.

Quote: هل تعني حقيقة ما تقول؟ ولماذا هذه الكراهية للإخوة من جنوب السودان ولإخوتنا من أبناء جبال النوبة حتى تفرد قلمك سيفا يقطع في أجسادهم التي ما بخلت حكومات المركز على مدى ستين سنة في إبادتهم وحرق الأخضر واليابس من موطنهم.

إذن يا أستاذنا فضيلى ما تقول به أنه تعدى سافر على الجنوبين هم أنفسهم يقرون به ..

وهذا الشخص هو عضو منبر نيوسودان ..

بريمة

Quote: بريمة يا أخوي بقدم ليك نصيحة أخوية أعرض نفسك على طبيب نفسي يشوف حالتك دي وأنت في بلد مراجعة الطب النفسي فيه ما مشكلة وما تخاف الناس يقولوا عليك مجنون وأكيد تتعالج وإن قالوا ،،، أخير ما تجن عديل.... وبعدين ياخ مسألة العروبة دي أنساها بتبقى كويس.... الشايقي

Quote: الخطاب ينطلق من اطلاق و تعميم محكم معتمد على تصور مسبق غالبآ موروث و صوره قائمه عن الجنوبي لا صله لها أصلآ بالصراع المسلح القائم. فالجنوبي يعشق الموت و الدماء , و هى في الأصل صورة متداوله و شائعه منذ عصور قديمه عن المتوحش الأسود, تتم اعادة صياغتها و اخراجها حسب الظرف و الاحتياج. الحرب القائمه في السودان يتم استخدامها كديكور لتوطيد هذه الصوره. يعلم الكاتب أن الجماعات العنصريه حيث يقيم هو تستخدم نفس التعميم و الصور لترسيخ أحكامها العنصريه عن مجموعات و أقليات عرقيه و دينيه, فالمسلمين كلهم قتله و مجرمين و مفجرى قنابل و مغتصبي نساء, و العرب هم كذا و كذا , و بالطبع لن تنقصهم الامثله و النماذج الفرديه مثل قصة الكاتب الركيكه اعلاه و تعداده عن القتلى. القضيه ليست فقط في الكاتب, القضيه الحقيقيه أن هذا الخطاب العنصري شائع و راسخ في أوساط عامة و نخب المجموعات التى تصنف نفسها عربيه. و يتم انكارها أو تغطيتها بكثيف دخان سياسي و دينى. و الدوله السودانيه المستقله كانت و لا زالت حاضن و حامل و معبر عن هذه الرؤيه بدرجات مختلفه حسب حدة الصراع السياسي و الاجتماعى و صراع الحقوق. الانقاذ ما هى الا القمة و الطور الأعلى منها .... حتى لا يتساءل أحدهم مجددآ من أين أتى هؤلاء, أو مماذا ومن يريد أولئك تحرير أنفسهم.

Quote: سمعت بمجزرة الضعين؟؟؟؟؟ كدي أكتب عنها شوية وقارن وحشية بوحشية يمكن نتوصل لإصل الوحشية (أين تكمن، في البيولوجي أم الإجتماعي)؟؟؟؟

(عدل بواسطة بريمة محمد on 07-03-2011, 02:40 PM)

Quote: مشكلتو ظاهرة وما محتاجة دراسة الزول دا داير يعترفو بيهو كعربى المشكلة ما معروفة الجهة التى سوف تمنح بريمة صك الاعتراف بعروبته المتوهمة ياريتك يعترفو بيهو ونرتاح من عقدو

Quote: الأخ بريمة كان أشرف لأبن خالتك مليون مرة لو عصى الأوامر و مات مقتول من أن يدفن الأحياء من رفاق السلاح إبن خالتك عار على الجيش السوداني القرشي

Quote: امصص بظر اللات....

Quote: ثم ماذا كان يفعل إبن خالتك ورفاقه هناك, فلا أظنهم جاؤا إلى (الجنوب) فى قوافل طبية أو لتوزيع الخبز على أهله, بل جاؤا لقتلهم فى ديارهم.

Quote: فالنعمل على معالجة الجروح بدلاً من زيادتها من أجل أبنائنا،،، وترا يا بريمه نحنا هينين بنمشي لي نخلنا هنااااااااااك في الشمال لكن أهلك القريبين وليهم مصالح مشتركة ماذا سيجنون من أصرارك على فتح الجروح وإشعال الفتن؟؟؟ ولا خلاص بقيت مواطن أمريكي وما هاميك أجيال أهلك القادمة يعيشوا ولا يموتوا ما بتفرق معاك؟؟

Quote: توريد يا بريمة توريت وراجع باقي ماكتبته وسلميلي على ود خالتك . .........................حجر.

(عدل بواسطة بريمة محمد on 07-03-2011, 04:47 PM)