نِحن البقّارة قلبِنا قشر الجلابة و تمرهم كُلو......كُلًو!!

Quote: الجلابى كان لقيتو وحيده بديك وليده!! كان لقيتو فى الدكان بقول ليك (يعنى وذكان) وكن لقيتو جنب القاضى أنتر منو غادى

Quote: مرحبا اخونا ابوالقاسم اولا المصلحة مشتركة، فالجلابي صاحب الدكان لو لم يجد مشترين لغادر المكان، والمشترون يشكل وجود هذا الجلابي ضرورة لهم، ولو غادر المكان سيلحق بهم ذلك ضررا، أماالصور النمطية التي ترسها كل فئة عن الأخرى فهي ليست بالضرورة (قرآن منزل)... وحتى الجلابة انفسهم يطلقون الكثير من الأوصاف على بعضهم البعض، ولو سمعت نكات الشايقية عن الجعليين كمثال أو نكات الجعليين عن الشايقية، ستظن أن الحرب قائمة بينهما لا محالة، لكن الجميع يدركون أن هذه مجرد صور انطباعية هزلية قد تكون نتاج مراحل سابقة وقد تعداها الزمن ولا تمنع التعايش وتبادل المنافع ولا يأخذونها كحقائق ثابتة يبنون عليها نظرتهم للآخر. وقد ذهبت الي السودان اواخر 2010 وفي عطبرة بالتحديد وجدت الكثير من عيال بقارة وعيال فور وزغاوة اصحاب بقالات، يعني اصبحوا جلابة في بلاد الجلابة، وهم يتميزون بالنشاط والتعاون وفي نفس الوقت لم يهملوا النسيج الاجتماعي المحيط بهم، يشاركون في الافراح ويشيعون الجنائز ويشجعون فرق الكورة، ويعرفون سكان الحي فردا فردا، وقد ذهبت ابحث عن منزل قريب لي فاشاروا على بالذهاب إلى بقالة اولاد الفور وهناك استقبلني صاحب البقالة استقبالا طيبا ووصف لي المنزل، ووجدت الدكان مليان فل (جلابيات) والراجل ما قادر يحك اضانه من الزحمة. واعتقد ان مثل تلك الأقوال المتطرفة ستتلاشي في المستقبل بحكم توسع وسائل الإنتقال وسهولتها وتداخل وسائل كسب العيش مما يتيح الفرصة للمجموعات السكانية التعرف على بعضها البعض بصورة اكثر عمقا، وليس عن طريق الأقوال المنقولة والصورة المتخيلة والتي هي في كثير من الأحيان ظالمة ]

Quote: [ رحبا اخونا ابوالقاسم اولا المصلحة مشتركة، فالجلابي صاحب الدكان لو لم يجد مشترين لغادر المكان، والمشترون يشكل وجود هذا الجلابي ضرورة لهم، ولو غادر المكان سيلحق بهم ذلك ضررا، أماالصور النمطية التي ترسها كل فئة عن الأخرى فهي ليست بالضرورة (قرآن منزل)... وحتى الجلابة انفسهم يطلقون الكثير من الأوصاف على بعضهم البعض، ولو سمعت نكات الشايقية عن الجعليين كمثال أو نكات الجعليين عن الشايقية، ستظن أن الحرب قائمة بينهما لا محالة، لكن الجميع يدركون أن هذه مجرد صور انطباعية هزلية قد تكون نتاج مراحل سابقة وقد تعداها الزمن ولا تمنع التعايش وتبادل المنافع ولا يأخذونها كحقائق ثابتة يبنون عليها نظرتهم للآخر. وقد ذهبت الي السودان اواخر 2010 وفي عطبرة بالتحديد وجدت الكثير من عيال بقارة وعيال فور وزغاوة اصحاب بقالات، يعني اصبحوا جلابة في بلاد الجلابة، وهم يتميزون بالنشاط والتعاون وفي نفس الوقت لم يهملوا النسيج الاجتماعي المحيط بهم، يشاركون في الافراح ويشيعون الجنائز ويشجعون فرق الكورة، ويعرفون سكان الحي فردا فردا، وقد ذهبت ابحث عن منزل قريب لي فاشاروا على بالذهاب إلى بقالة اولاد الفور وهناك استقبلني صاحب البقالة استقبالا طيبا ووصف لي المنزل، ووجدت الدكان مليان فل (جلابيات) والراجل ما قادر يحك اضانه من الزحمة. واعتقد ان مثل تلك الأقوال المتطرفة ستتلاشي في المستقبل بحكم توسع وسائل الإنتقال وسهولتها وتداخل وسائل كسب العيش مما يتيح الفرصة للمجموعات السكانية التعرف على بعضها البعض بصورة اكثر عمقا، وليس عن طريق الأقوال المنقولة والصورة المتخيلة والتي هي في كثير من الأحيان ظالمة دا شنو يا قور ؟ [Email] [Profile] [Edit] ]

Quote: يا القاسم ما فهنا حاجة واحتياطا كده ربنا يسامحك

Quote: واعتقد ان مثل تلك الأقوال المتطرفة ستتلاشي في المستقبل بحكم توسع وسائل الإنتقال وسهولتها وتداخل وسائل كسب العيش مما يتيح الفرصة للمجموعات السكانية التعرف على بعضها البعض بصورة اكثر عمقا، وليس عن طريق الأقوال المنقولة والصورة المتخيلة والتي هي في كثير من الأحيان ظالمة