|
|
|
 Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
لم يكن الحاكم في الشرق طاغية يستمد شرعيته من منطق القوة العسكرية فحسب، بل كان يستمد هذه الشرعية من إيمان شعبه بأنه "إله" أو "ابن إله"؛
ليس بالمعنى الرمزي لهذه الكلمة بل بالمعنى الحقيقي لها، قال تعالى : وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ما جعله يسعى بكل ما أوتي من قوة مادية ومعنوية إلى ترسيخ هذه العقيدة عند رعيته فأعطى لنفسه:
1. قدسية لا يتمتع بها غيره من أفراد رعيته فصار نقده محرما ومعارضته خيانة كبرى؛
2. وصلاحيات لا حدود له في التصرف في مملكته ورعاياه بإرادته المنفردة كيف شاء، وهو ما يعبر عنه جواب أحد هؤلاء الحكام لإبراهيم عليه السلام لما قال له ربي الذي يحيي ويميت فأجاب الحاكم أنا أحيي وأميت ؛
3. جعل أوامره ونزواته قوانين ملزمة لجميع مواطنيه؛ فهو المشرع والقاضي والمنفذ؛
4. إيهام الناس أنه قد أحاط بكل شيء علما.
وقد سادت هذه النظرية في مصر وفارس والهند والصين، وبعد مرحلة من الزمن لم يعد باستطاعة الحاكم في الشرق الاستمرار في ادعاء الألوهية نتيجة تطور العقل البشري، مما جعله يبحث عن أساس آخر يستمد منه شرعيته، فزعم أنه يحكم بتفويض إلهي مباشر وهذا ما يجعل سياسته معصومة، وطاعته عبادة لله تعلى، والخروج عليه تمردا على إرادة الله، وتسمى هذه النظرية "نظرية الحق الإلهي المباشر" وقد سادت بعد ظهور المسيحية، ثم ظهرت في العصور الوسطى " نظرية الحق الإلهي غير المباشر" وتعني أن الله يختار الحاكم بطريقة غير مباشرة. قبل أن ينسف عصر الأنوار هذه النظريات السياسية من أساسها.
الإسلام يحطم نظرية الاستبداد ويعطي للأمة حرية اختيار من يحكمها
جاء الإسلام ليهدم تلك النظريات السياسية التي سيطرت على العقل البشري ردحا من الزمن، معتمدا على منهج عقدي وتشريعي لتحقيق هذا الغرض:
فجعل أساس عقيدته نفي الإلوهية عن كل من سوى الله تعالى، فالله في الإسلام واحد أحد لم يلد ولم يولد ولا يماثله أحد، وتحرير الإنسان من عبادة غير الله والخضوع له، وجعل العلاقة بالله تعالى علاقة شخصية لا دخل فيها لحاكم ولا لعالم ولا لولي ولا لغيرهم، وحتى الرسول صلى اله عليه وسلم ليس خليفة الله في الأرض بل هو رجل من بني البشر اختاره الله تعالى لتبليغ رسالته.
أن القرآن الكريم لم يتضمن أمرا واحدا بوجوب طاعة الحاكم، ولم يجد الفقه السلطاني الذي نشأ في أحضان الاستبداد السياسي وعلى أعين الحكام المستبدين ما يستدل به على "نظرية وجوب طاعة ولي الأمر/ الحاكم المستبد" إلا آية واحدة هي قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وفاتهم أن الآية تتحدث عن وجوب طاعة الله وطاعة رسوله، التي تعني الامتثال للشريعة الإسلامية، ولما كانت بعض النوازل لم يرد حكمها صريحا في القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف كان لا بد من ورود الأمر بطاعة أولي الأمر وهم العلماء المجتهدون؛ لأنهم هم الذين يستنبطون الأحكام الشرعية التي لم يرد بها نص في القرآن والسنة، وطاعة غيرهم من أهل الاختصاص الذين يعرفون مصالح الأمة في مجال العمران من اقتصاد وزراعة وتربية وشؤون أمنية وغير ذلك، ومما يدل على ذلك ورود كلمة "أولي الأمر" في الآية الكريمة بصيغة الجمع، بدل "ولي الأمر" بصيغة المفرد، وأن الخطاب موجه في المقام الأول إلى الصحابة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن في زمنه عليه السلام "ولي أمر/ حاكم للمسلمين " غيره؛ وأن هذه الآية قد أسست قاعدة عامة عند النزاع بين المسلمين وهي وجوب الرجوع إلى الله ورسوله أي إلى الشريعة الإسلامية/ قانون المجتمع المسلم، و أمور السياسة كلها قائمة على النزاع مما يقتضي أن يكون المرجع فيها للشريعة الإسلامية لا إلى رأي الحاكم. ثم إن هذه الآية يفسرها قوله تعالى:ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم والاستنباط وظيفة العلماء والمتخصصين في جميع ميادين المعرفة؛
ضح الاستبداد بجميع صوره، وكشف نفسية المستبد، وتسفيه عقله، وتعرية منهجه، وتحريض الناس على الثورة عليه، ، فقد اعتبر القرآن الكريم أن الحكم الفردي المطلق هو مصدر الفساد والظلم والاستبداد ومصادرة الحريات العامة وتخريب العمران قال تعالى: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون وقال:إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَفحكم عليه القرآن بأنه مفسد لا لأنه ادعى الإلوهية فحسب بل لأنه مارس الاستبداد وحكم المجتمع حسب مزاجه وهواه ولم يحكم بقانون عام يسمو فوق نزواته يتساوى أمامه الحاكم والمحكوم، و قد حذر الله تعلى نبيه داود عليه السلام - وهو نبي معصوم - من إتباع الهوى في الحكم؛ لأن طبيعة الحكم تغري بالاستبداد ما لم يكن هناك قانون يقيد سلطات الحاكم دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ؛ ...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
سفيه القرآن الكريم لسلوك المجتمعات البشرية التي تطيع حكامها طاعة عمياء، قال تعالى : فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَمما يعني أن المسلم - بل الإنسان العاقل - لا ينبغي له أن يطيع أوامر الحاكم طاعة عمياء، قال تعالى موبخا قوم فرعون فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ، أي انه لم تكن لهم شريعة يتبعونها بل كانوا يتبعون أوامر الحاكم التي يصدرها حسب مزاجه وهواه بدل أن يضعوا قانونا عاما يبين الحدود التي تنتهي عندها صلاحيات فرعون حتى لا يستبد أو يطغى.
ومع الأسف الشديد فإن المسلمين لم يكلفوا أنفسهم عناء البحث عن الهدف التشريعي والغرض التربوي والغاية السياسية التي يدور عليها سر ورود قصة فرعون في القرآن الكريم واكتفوا بالجانب التاريخي والوعظي في هذه القصة، حيث إن القرآن الكريم اختار لفظ "فرعون" وهو لقب عام لكثير من الملوك الذين ينحدرون من سلالات عديدة حكمت مصر على امتداد تاريخ طويل، وليس اسم ملك معين - كما يتوهم بعض المسلمين - ؛ لأن الغاية من القصة إرساء مبدأ تشريعي سياسي عام، لا مجرد سرد تاريخي بحت، ولو كان هدف القرآن الكريم السرد التاريخي لتحدث عن "رمسيس الثاني" باسمه ولم يتحدث عنه بلقبه الذي يشترك فيه مع غيره من ملوك مصر المستبدين.
لقد كان أمام الفقه السلطاني فرصة تاريخية لبلورة "نظرية سياسية إسلامية أصيلة" من شأنها أن تكبح جماح الاستبداد الذي عرفته الأمة الإسلامية عبر تاريخها الطويل؛ تقوم على أساس وضع "قواعد دستورية" من شأنها أن تحقق العدالة وتحمي الحرية وتصون كرامة الإنسان وترغم الحاكم على احترام إرادة الأمة، بدلا من جعل تحقيق هذه المقاصد الكلية موكولا إلى ضمير الحاكم ومزاجه الشخصي فإن كان عادلا ساد العدل، وإن كان ظالما عم الظلم؛ لأن السلطة - كما يقول الدكتور محمد الشافعي أبو راس - تكون "استبدادية ما دامت لا تخضع في تصرفاتها للقانون، ولا يجد الفرد قضاء يبطل تصرفاتها إذا صدرت على خلاف ما يقضي به القانون القائم".
فالطاعة في الإسلام يجب أن تكون للشريعة الإسلامية/ قانون المجتمع المسلم، وليس لحاكم مهما بلغ في الصلاح والاستقامة؛ لأن الحاكم مجرد فرد من أفراد الأمة المسلمة تختاره بإرادتها الحرة ليكون نائبا عنها في تنفيذ القانون، وعندما يخالف الحاكم الشريعة الإسلامية / قانون المجتمع المسلم فلا بد من أن تحاسبه الأمة لأنه مجرد فرد من أفرادها، فإن لم تحاسبه تحول إلى طاغية مستبد، لأن "السلطة المستبدة - كما يقول الدكتور محمد الشافعي أبو راس - هي تلك التي تمارس حكم الناس دون أن تكون هي ذاتها خاضعة للقانون، فالقانون في نظر هذه السلطة قيد على المحكومين دون أن يكون قيدا على الحاكم".
وعندما تكون الطاعة في المجتمعات الإسلامية للشريعة الإسلامية/ قانون المجتمع المسلم الذي يتساوى أمامه جميع المواطنين، ويخضع له كل المسئولين من الرئيس إلى أصغر موظف في الدولة، ولا يكون باستطاعة الحاكم أن يصادر حرية مواطن ما، أو يأخذ ماله أو يرمي به في سجن مظلم، أو يتدخل في أحكام القضاء، أو يحابي أقاربه على حساب بقية المواطنين، ويكون باستطاعة المواطن أن يقاضي الحاكم إلى قضاء مستقل يأخذ له من حقه، نكون قد اقتربنا من النموذج النظري الذي جاء به الإسلام لتكون عليه الدولة وحاكمها في الإسلام، والذي طبق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي عهد خلفائه الراشدين الأربعة، وفي فترات أخرى وجيزة جدا من التاريخ الإسلامي، ثم اختفى هذا النموذج المثالي للحكم على امتداد التاريخ الإسلامي مما ولد انفصاما في وجدان المسلمين بين النموذج النظري الذي جاء في القرآن الكريم وبين الواقع التاريخي الذي طبق على الأرض، بل ظل الواقع ينأى عن النموذج النظري بشكل مستمر حتى صاغ حكام المسلمين قواعد الاستبداد في كلمات قصيرة وبليغة يقول عبد الملك بن مروان:" ألا و إني لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم" " والله لا يأمرني احد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه" ..
ويقول الوليد بن عبد الملك: " إنكم كنتم تكلمون من كان قبلي من الخلفاء بكلام الأكفاء وتقولون يا معاوية ويا يزيد، وإني أعطي الله عهدا يأخذني بالوفاء به: لا يكلمني أحد منكم بمثل ذلك إلا أتلفت نفسه"
وزاد عليهم الوليد بن يزيد فجاء بأربعين شيخا فشهدوا له أنه :"ما على الخلفاء من حساب ولا عذاب".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: وعندما تكون الطاعة في المجتمعات الإسلامية للشريعة الإسلامية/ قانون المجتمع المسلم الذي يتساوى أمامه جميع المواطنين، ويخضع له كل المسئولين من الرئيس إلى أصغر موظف في الدولة، ولا يكون باستطاعة الحاكم أن يصادر حرية مواطن ما، أو يأخذ ماله أو يرمي به في سجن مظلم، أو يتدخل في أحكام القضاء، أو يحابي أقاربه على حساب بقية المواطنين، ويكون باستطاعة المواطن أن يقاضي الحاكم إلى قضاء مستقل يأخذ له من حقه، نكون قد اقتربنا من النموذج النظري الذي جاء به الإسلام لتكون عليه الدولة وحاكمها في الإسلام، والذي طبق في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي عهد خلفائه الراشدين الأربعة، وفي فترات أخرى وجيزة جدا من التاريخ الإسلامي، ثم اختفى هذا النموذج المثالي للحكم على امتداد التاريخ الإسلامي مما ولد انفصاما في وجدان المسلمين بين النموذج النظري الذي جاء في القرآن الكريم وبين الواقع التاريخي الذي طبق على الأرض، بل ظل الواقع ينأى عن النموذج النظري بشكل مستمر حتى صاغ حكام المسلمين قواعد الاستبداد في كلمات قصيرة وبليغة يقول عبد الملك بن مروان:" ألا و إني لا أداوي أدواء هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم" " والله لا يأمرني احد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه" ..
ويقول الوليد بن عبد الملك: " إنكم كنتم تكلمون من كان قبلي من الخلفاء بكلام الأكفاء وتقولون يا معاوية ويا يزيد، وإني أعطي الله عهدا يأخذني بالوفاء به: لا يكلمني أحد منكم بمثل ذلك إلا أتلفت نفسه"
وزاد عليهم الوليد بن يزيد فجاء بأربعين شيخا فشهدوا له أنه :"ما على الخلفاء من حساب ولا عذاب". |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
نحن لا ندعو الى هذا يا هذا
كيفك يا عريس
وجمعتك مباركة
خليك مع دي
نحنا هسه هنا
| Quote: وعمد هذا الفقه السلطاني إلى الأحاديث الواردة في طاعة أمراء السرايا التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث بها للدفاع عن الدولة الإسلامية الناشئة، فجعلها نصا في "نظرية وجوب طاعة ولي الأمر/الحاكم المستبد" ولم يعبأ بوجود فارق كبير بين طاعة أمير جيش يتأهب لخوض حرب في معركة مسلحة تقتضي وحدة الصف واجتماع الكلمة في وجه عدو مسلح لمدة قد لا تزيد على ساعة من نهار، وإن زادت فبفترة محدودة، وبين طاعة "الحاكم" في تسيير دولة وبناء حضارة وإنشاء مدنية لا يمكن أن تقوم إلا على حرية الفكر والإبداع وتعدد الآراء. |
وتحديداً هنا:
| Quote: طاعة أمير جيش يتأهب لخوض حرب في معركة مسلحة تقتضي وحدة الصف واجتماع الكلمة في وجه عدو مسلح |
لامن نرجع ليك
بنتججهز للجمعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
وما جبت دي مالك يا حيدر
Quote: قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت هل وراء ذلك الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
|
مع اني لا اقول بما جئت به او ما جئت به
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
سلامات يا الشفيع وراق ...
ما تابعتك امس بعد الجمعة.. وعموماً البوست عاوزو طويل معاك ولو ظروفي بالسودان ما مكنتني من توصيل جميع النقاط الناوي اخدها من كلام المقال دا لنقاشك فيها ..
فسوف انقل البوست للربع الجاي حتي العودة للملكة لو ربنا اذن ..
طبعاً مقتبستك الانت نقلتو من النص - او بالاصح بترتو بتر - من كلام الكاتب خلاني اشعر اني بحاول ادير حوار عقلاني مع عقلية زي بتاعت ود الباوقة .. :)
ياسيدي حالتو انا قلت انت بتختلف عن امثال صلاح غريبة ومن لف لفهم ناس المكاشفي مين قفة رملة وود الباوقة كوراكـ
اولاً : النظام الحاكم اليوم في السودان لا يملك اي حق او وجه - لو باقي في جتتو حتة لحمة وجه - انه يجي يتكلم بانه الاسلام ليهو اعداء وهو البينافح عن الاسلام
ولاسباب كتيرة جداً يكون من التطويل انه اسردها ليك الان الا اذا ابيت .. الا اذا ابيت ( وقيل من يأبي يا حيدر .. قال من يحاول ان يُلبس المؤتمر الوطني ثوب الاسلاموية )
ثانياً : قصة انك تجي بعد كمين سنة وبعد نيفاشا تحاول تحتفل بذكري الميل 40 وتتكلم عن شهادتهم واستشهادتهم بتبقي متاجرة اخري رخيصة لا يشبهها الحاصل والحادث الان ولك في ابيي ومعارك المسيرية والقوات الاممية
بالحدود الجنوبية للسودان الشمالي موعظة..
ثالثاً : عمر البشير ليس امير مسلمين بل رئيس عصابة .. وليس امير جيوش محاربة ضد عدو للدولة والاسلام بل خانع وعميل بايع الارض ومفرط في الحدود والسيادة مقابل كرسي يسترزق منه هو والجحافل الواقفين وراهو من الانتهازيين واصحاب الاهواء ...
رابعاً : لا يوجد قياس بين ما اتيت به من كلام حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وبين الواقع الا اذا كنت تقصد ان الشر الذي نعيشه اليوم وما يعانيه الشعب هو بسبب هذه العصابة التي قلوبها قلوب الشياطين وتطلقوا عليها زوراً وبهاتناً انهم رجال الانقاذ .. وفي هذه الحالة يبقي السمع والطاعة لهم من باب السكوت عن الحق والطاعة لمخلوق في معصية الله كما اطاع قوم فرعون والنمروذ رؤسائهم فضلوا واضلوا بل الواجب والشرع يقول انه الخروج عليهم وقتالهم هو الجهاد بعينه...
يبقي لو عندك غير اقتباسك دا جيبو يا الشفيع ا قدامك ان تشرح وتفصل ما اردت قوله بهذا الاقتباس
ولك التحايا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
كدي يا الشفيع لمن تجي تراجع النخت الاحاديث دي هنا ونشوف قصتها بعدين طالما جات سيرة حديث حذيفة بن اليمان..:
1/ وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سيليكم أمراء من بعدي يعرّفونكم ما تنكرون، ويُنكرون عليكم ما تعرفون، فمن أدرك ذلك منكم فلا طاعة لمن عصى الله ) - الحاكم والطبراني
2/ وعن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليأتين عليكم أُمراء يُقرّبون شرار النّاس، ويُؤخِّرُون الصَّلاة عن مواقيتها، فمن أدركَ ذلك منهم فلا يكُونن عرِيفاً، ولا شُرْطياً، ولا جَابِيا،ً ولا خازناً ) - رواه ابن ماجة وسنده صحيح، وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وأحمد في مسنده، والطبراني في المعجم الصغير، والخطيب في تاريخ بغداد.
3/ وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فكان من خطبته أن قال: ( ألا إني أُوشك أَنْ أُدعَى فأُجِيب... فَيلِيكم عُمّال من بعدي يقولون ما يعلمون ويعملون بما يعرفون، وطاعة أولئك طاعة، فتلبثون كذلك دهراً ثم يليكم عمّال من بعدهم يقولون ما لا يعلمون ويعملون ما لا يعرفون، فمن ناصحهم ووازرهم وشدّ على أعضادهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا، خالطوهم بأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم، واشهدوا على المحسن بأنه محسن وعلى المسيء بأنه مسيء ) - رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في الزهد الكبير...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
وطالما الكلام حايجيب الكلام - مقدماً كدة يا الشفيع وراق - فخليك من هسع مراجع مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه واسبابه وماصاحبه من احداث من قبل صحابة وابناء صحابه ..
في ظل وجود عدد كبير من الصحابة في المدينة المنورة كانوا شاهدين او معتزلين لما حدث ولم يقوموا بنصرة خليفة المسلمين حينها وزوج بنتي الرسول ( ص ) ..
وخلي كلام دي فتنة والحديث عنها لا يجوز او لتترك لهم حسابهم ولنا حسابنا والاحاديث البيروج ليها فقه الامام احمد بن حنبل دي عن الصبر والاحتساب وما شابه ذلك..
فما نُجرت ولا وضِعت شريعة وجوب السمع والطاعة للولي الامر من شاكلة - ولو ولي عليكم عبدٌ حبشي - الا بعد ذااك وفي ظل حكم بني امية وقهر السيف ولسان علماء السلطان
وفقه التبرير للحاكم ولو فسق ...
فما يفعله بعض المتأسلمون اليوم بالقراءة بعين الارجاء لما يدعم الحاكم ويطنشون بعين الجبر عن كل ظلم يحيق بالمحكومين لهو عين ما يفعله اولئك العلماء ..
ولا يقتبسون الا منهم وبنفس منهجهم سواء كانوا انصار سنة ولائم .. اوهابية ملوك .. او علماء ازهر جبت وطاغوت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
يا ود الزين
يا زول والله نفختني نفخ
ده هو حال ناس السودان ولا شنو؟
نقول ليك حمدا لله على السلامة
وبعدين نخش
اول هام انا ناوي احرف ليك بوستيك ده 180 درجة
انا قلت وكررت 100 مرة
انا لا ادعم الانقاذ من منطلقات دينية
وانا ما شايف الانقاذ ناس دين وبس
والبشير ماهو امير للمؤمنين وبس
انا بدعم في الانقاذ لانو مصلحة الوطن تتطلب ذلك
والبتاعة الاقتبستها ليك وركزت ليك عليها فقط لانها (ظبطت) معاي
وياها دي:{طاعة أمير جيش يتأهب لخوض حرب في معركة مسلحة تقتضي وحدة الصف واجتماع الكلمة في وجه عدو مسلح}
وهي بتخدمني بدون (دين)، لانها بتنطبق على الوضع الراهن بنسبة 100%
ولاحظ اني قلت ليك بعدها ولا قبلها ما عارف:{مع اني لا اقول بما جئت به او ما جئت به}
تحياتي ومنتظرك عشان نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
Quote: البتاعة الاقتبستها ليك وركزت ليك عليها فقط لانها (ظبطت) معاي
وياها دي:{طاعة أمير جيش يتأهب لخوض حرب في معركة مسلحة تقتضي وحدة الصف واجتماع الكلمة في وجه عدو مسلح}
وهي بتخدمني بدون (دين)، لانها بتنطبق على الوضع الراهن بنسبة 100%
ولاحظ اني قلت ليك بعدها ولا قبلها ما عارف:{مع اني لا اقول بما جئت به او ما جئت به} |
مرحبتين يا الشفيع ...
وعذراً للتاخير للظروف الانت عارفها..
كدي عشان اجيك راجع في خطك المستقيم البيؤدي لنفس النتيجة وهي عدم شرعية نظام الانقاذ سواء من ناحية ( دينية ) او ناحية ( وطنية )... وكل المعطيات بتقول انه فاشل فيهن
النسألك قبال ارجع
انت قولك :
| Quote: ا{مع اني لا اقول بما جئت به او ما جئت به} |
هل افهم انك ليست مع قول ما جئت به انا وما جئت به انت برضو ومع ذلك تقوله ..!!
أم ماذا تقصد ؟؟؟؟؟!
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
سلامات يا الشفيع مرة اخري... باين عليك الليلة مشغول شوية ما ظهرت..
اسمع طيب وقت ترجع جيب معاك شغل الاستهبال دا برضو في الدرب..
Quote: انا قلت وكررت 100 مرة
انا لا ادعم الانقاذ من منطلقات دينية
وانا ما شايف الانقاذ ناس دين وبس
والبشير ماهو امير للمؤمنين وبس
انا بدعم في الانقاذ لانو مصلحة الوطن تتطلب ذلك |
والله الكيزان ديل عليهم جنس حركات 
هسع يا الشفيع تقول لي ما بدعم الانقاذ من منطلقات دينية .. قلنا نصدقك يا مؤمن ..
تجي تقول لي ناس الانقاذ متهم ناس دين و ..وبس
وعمر البشير ماهو امير مؤمنين و وبس
دا شنو يا الشفيع وراق .. انت قايلني السيد(ح) والا شنو
ما اهو انت يا حبيب اثبت اول شئ في كلامك انهم ناس دين .. وزدت عليها انهم ناس دين وحاجات تانية بكلمة بس..
وفي رايك الواضح الآن بتعتبر انه عمر البشير اميــر مؤمنين ..وله صفات غير الامارة..
غايتو الله يكون في عونك دا حالتو بدون مقتبسات اخري دا بس مما حاولت تحرف بيهو البوست فكتبتهو يداك.. وعليك جنت يداك بتسرعك..
ولسع برضو بنكمل ليك الدين ونرجاك في لفة الوطنية والتوجه القومي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
انت حاتتعبني جداً باين بزواغاتك دي ...
يازول كلام المصلحة العامة دا ما جايب حقو ... وابقي اركز على الفقرة دي ما تزوغ منها .. كما يلزمك تبرؤ كااامل من شغلة شعار الدين الرافعاهو الانقاذ دي
وما تعمل لي فيها ميكافيللي والغاية تبرر الوسيلة واتباع اي طريقة لتحقيق الاهداف .. فشلت النظرية دي قبل كدة عند شيخكم الترابي - الانت بتحتفل الامس بذكري شهداء الميل 40 في عهده
وبالمناسبة احتفالك بذكري الميل 40 دا السبب الاساسي لي لفتح البوست خاصة بعد شعارك القرآني الفتحت بيهو البوست الاحتفائي ...
يبقي يا الشفيع ماترفع لي شعار دين وتتكلم باسم الدين وتدافع عن حكومة عاملة فيها دينية وبتطبق الاسلام واول من يعصروك في زنقة من زنقات الشعارات تقول :
- هم ما ناس دين ( وبس ) ولا رئيسهم امير المؤمنين ( وبس ) هم ناس دين والرئيس امير مؤمنين - اعترف بذلك واؤيد ذلك المنطلق الديني .. لكني بالمقابل ابحث عما فوق الــ بس دي
اي انا - الشفيع وراق - مازول دين ولا ادعو للدين لكني بالمقابل اؤيد كل من يرفع شعار الدين وادعو لنصرته .. والوطن ومصلحته فوق كل شعارات دينية لذلك الـ بس هي اساس الوطنية
حد فاهم حاجة !!!!!!؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
تم ادراج الرابط لنقله يا الشفيع ..اعلان للجميع:ارشفة المنبر العام الحالى الربع الثاني للع...11م يوم 31 -3- 2011
وبنساسك معاك الكلام هسع لغاية ما ترسي ليك على بر وتكون رؤيتك تجاه الانقاذ واضحة جداً وغير مستترة باي لبوس اخر عشان نناقش وضع الناس ديل بتجرد
خاصة واني حريص على الحوار معاك لعدة اسباب ..
اوللها انك انضميت حديث للعصابة دي وبعد تاريخ انضمامك للمنبر كما اعلنت انت عن ذلك فبتبقي الرؤية عندك لسع طازجة ..!!\
ثانيها لمتعة الحوار معاك وتهذيبك الجم في ادارته وفي كتابتك
رابعها لحوارات متعددة دارت بيننا خارج المنبر بالتلفون قربت ووضحت الكثير
آخرها - يمكن ربنا يهيدك على يدي وتعود للصواب وقواعدك سالماً في المعارضة بدل تلوث مواقفك بدعم العصابة دي في اخر ايامها وهي تلفظ الانفاس الاخيرة
ثالثها .. بمناسبة بلوغك الخمسين فلازم الواحد يقول ليك عمر الحكمة والنبوة هو الاربعين سنة يبقي بعد عشرة سنة انت تتاخر ويتدهور حكمك للاشياء وتؤيد القتلة والمفسدين والمغتصبين ..
ما كان تعمل كدة وانت في التلاتينات وتلحق ناس ابادجانة وعلى عبد الفتاح بدل تحتفل بيهم هسع بعد ما قالو عليهم فطايس وباعو دمهم وقبضو التمن 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: وبالمناسبة احتفالك بذكري الميل 40 دا السبب الاساسي لي لفتح البوست خاصة بعد شعارك القرآني الفتحت بيهو البوست الاحتفائي ...
يبقي يا الشفيع ماترفع لي شعار دين وتتكلم باسم الدين وتدافع عن حكومة عاملة فيها دينية وبتطبق الاسلام واول من يعصروك في زنقة من زنقات الشعارات تقول : |
مرحب يا عريس
الرد ح تلقاهو في متن كلامي
ولا تناقض يا باشا
| Quote: توظيف للحس الديني السوداني |
| Quote: اي انا - الشفيع وراق - مازول دين ولا ادعو للدين لكني بالمقابل اؤيد كل من يرفع شعار الدين وادعو لنصرته |
لم ولن اقول مثل هذا وما ينبغي لي، وأسأل مني قريبي المنصوري
انا قلت:
Quote: توجه الدولة االديني لا ادعمه ولا ارفضه
اتفهمه |
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اول مرة افهم ميكانيزم الحركة الافقية الراسية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
مرحبتين يا المنصوري ويديك العافيــة يارب ..
طولنا منك
ـــــــــــــــــــــــ
الشفيــع كما وعدتك رجعنالك ياقول البلابل .. عاوز اعرف انت انضميت للمؤتمر الوطني عشان شنو ؟
اذا كان المؤتمر بيتكلم عن الدولة الدينية الفيها الحاكمية لله .. والاقتصاد والثقافة والفنون كلها لله..
اذا كان بيتكلم عن قوانين الشريعة ارضاءاً لله ..
وبتتكلم عن انه ماعشان دين ولاهو بيدعو للدولة الدينية يا الشفيع وراق؟؟!
دقيقة اجيك بنظامه الاساسي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
النظام الأساسى
1. تعريف
المؤتمر الوطنى تنظيم شامل تأسس على أهداف ومقاصد تنتظم جميع شعاب الحياة السياسية والاقتصادية والمعاشيه والمجتمع والأخلاق والثقافة والعلوم والفنون.ويسعى المؤتمر لتحقيق أهدافه بالتمكن من قيادة المجتمع والدولة بالحق،متنافساً على ذلك بالحسنى والسلم مع الآخرين، وملتزماً بمبادئ الحرية والشورى والاختيار طوعاً دون إكراه، ومتخذا التدابير والوسائل السلمية في علاقات المجتمع ، وداعياً إلى صراط الله المستقيم ،ومعتصماً بثوابت الشرع والعرف والدستور والقانون .
التحتها خط دي ما حانعلق عليها خالص .. خليها كدة على ربكـ .. وربك كريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
أها امسك عندكـ قول واحد ..
المبادئ والأهداف
يسعى المؤتمر إلى تحقيق المبادئ والأهداف التالية :
أ . إقرار الحاكمية في الدولة لله :
يسعى الإنسان فيها مُستخلفاً عبادة الله ، وحملاً للأمانة ، وعمارة للوطن ، وبسطاً للتدين والعدل والحرية والشورى في المجتمع ، وإرساءً للتشريع على مبادئ الشرع الحنيف وإجماع الأمة وأعرافها .
ب. العمل على توجيه الحياة العامة والخاصة:
لعبادة الله بإلتزام شرائع الكتب السماوية ، وحفظ الدين للمسلمين والمسيحيين وأهل الملل الأخرى، بقيم الاستقامة والطهارة وحفز دوافع البر والخير والتكافل الإجتماعى .
ج. تحقيق الوحدة الوطنية ولاءً لله:
وتصافياً بين أهل السودان كافة ، وتآلفاً يثريه التباين العرقي والثقافي والديني ، وتعاوناً على اقتسام السلطة والثروة بعدالة ، وتوطيداً لروح الوفاق والتوحد اتقاء لصراعات حمية العنصر أو الطائفة أو الحزب أوالجغرافيا .
.
.
.
.
ز. استقلال القضاء واستقامة:
نظام المحاكم والفصل في دستورية العلاقات بين الأجهزة وقانونيتها وشرعيتها وأعرافها .
.
.
.
.
ل. إعلاء قيم الجهاد والفداء في سبيل الحق والوطن:
دفاعاً عن الأمن الوطني، وعن القيم والمصالح الوطنية العليا ، بتعبئة القوات النظامية والشعبية ورعاية المدافعين أحياء وجرحى وشهداء ،وتحفيزأفراد المجتمع لتلبية نداء الجهاد والخدمة الوطنية . الوش دا غلبني عديييل
م. السعي لتنمية :
الاقتصاد الوطني بزيادة الإنتاج وتحرير السوق ومنع الإحتكار والربا والغش ، وإنفاذ الزكاة بين المسلمين ،وتشجيع الصدقات والأوقاف والعون، والعمل على مكافحة الفقر بين الأفراد والشرائح والمناطق كفالة للحاجات الأساسية ، وتوزيع الدخل القومي عدلاً لمنع التباين الفاحش بين الأفراد والفئات والمناطق الجغرافية .
كفانا النقاط دي بس من المبادئ والاهداف..
ياخ حزب تحفة ماحقق ولا مبدأ ولا هدف.. بل زي القاصد بيسعي للعكس مما يكتبو ..
عموماً لسع نجي للباقي عشان في الكلام كل حاجة نرجع ليها هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
الوسائل
يتخذ المؤتمر في نشاطه العام وحركته السياسية كل الوسائل السلمية في إطار موجهات الدستور والقوانين السارية ، وهذه الوسائل هي :
أ. النشر والإعلان والعرض:
بالإذاعة والتلفزة والصحافة والأدوات الثقافية والفنية ووسائط الإتصال المباشر بالجماهيرمن منتديات ومؤتمرات واجتماعات ومسيرات وغيرها .
ب. التنافس الشريف مع الآخرين :
في سبيل تولى السلطة العامة بالوسائل المشروعة بالدستور والقانون انتخاباً واستفتاءاً
بدون عنف أو بغى أو جبروت من أجل الغلبة والكسب السياسي .
ج. إنشاء المنظمات :
والمؤسسات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية لأداء مهامه وتحقيق أهدافه في الدعوة والبلاغ والقدوة والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر .
د. التعاون :
وبناء العلاقات الإستراتيجية مع التنظيمات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية والمهنية والشعبية لبلوغ مقاصده في الحياة العامة .
هـ . التفاعل :
بالمناظرة والمجادلة والتنسيق والتعاون مع التنظيمات السياسية الأخرى ومنظمات المجتمع المدني حول الشئون العامة .
و . الإنفتاح على العالم بتوثيق :
العلاقات مع التنظيمات السياسية في الدول الشقيقة والصديقة والمشاركة في تجمعات التنظيمات والأحزاب الإقليمية والعالمية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
. العضوية
أ. الأهلية : يكون أي سوداني - رجلاً أو امرأة - بلغ سن
الخامسة عشر عاماً عضواً في المؤتمر الوطني إذا أستوفي الآتي :
1. قبل مبادئ وتوجهات المؤتمرالوطنى وطرحه الفكري والسياسي .
2. عبر عن رغبته لأي مسئول في المؤتمر .
ب. الانتماء الجماعي
للمؤتمر : يجوز للمجموعات التي تتفق مع مبادئ وتوجهات المؤتمر الوطنى العامة الانتماء إليه .
ج. واجبات العضوية : على العضو في المؤتمر أن يلتزم بالآتي :
1. الإلتزام بالواجبات العامة وفق هذا النظام الأساسي .
2. السعي لتحقيق مبادئ المؤتمر وأهدافه في المجتمع والدولة .
3. مساندة سياسات وبرامج المؤتمر للدولة عند توليه السلطان فيها .
.
د. فقدان العضوية : تنتهي العضوية من المؤتمر في الحالات التالية :
1. إذا خرج العضو عن مبادئ المؤتمر أو مارس نشاطاً يعارض أهدافه أو أنضم لتنظيم منافس آخر وصدر قرار بفصله .
2. إذا إستقال .
3. إذا توفى . .
بعد كدة يا الشفيع وراق راجع الكلام الفوق وراجع واجبات العضويــة كويس وراجع كلامك قبلاً
وتعال لينا يا امتن غيرت فكرتك او قدمت استقالتك من عضويتو وبقيت مناصر من الخارج - يعني مناصر وطني سايبري - او نرجع لنقاش موضوعنا الاساسي حول هل المؤتمر الوطني حزب سلطوي اسلامي
وهل يدعو بانه رئيسه هو حاكم بامر الله في ارضه .. وبعد كدة الاهم هل يقول الاسلام بوجوب طاعة الحاكم مهما كان..
ولك التحية والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
حمدا لله على سلامة الوصول
انت بتقول:
| Quote: عاوز اعرف انت انضميت للمؤتمر الوطني عشان شنو ؟ |
وانا لسه مرتكز على:
| Quote: انا بدعم في الانقاذ لانو مصلحة الوطن تتطلب ذلك |
Quote: اذا كان المؤتمر بيتكلم عن الدولة الدينية الفيها الحاكمية لله .. والاقتصاد والثقافة والفنون كلها لله..
اذا كان بيتكلم عن قوانين الشريعة ارضاءاً لله .. |
هل انت بترفض المبادئ دي يا حيدر؟؟؟
هل بترفض انو الدولة تكون الحاكمية فيها لله؟
الانقاذ/المؤتمر (بيحاول) تطبيق مبادئ اسلامية تقوم على مبدأ (الحاكمية لله)، انا لا ارفض المبادئ دي، ولكن لم أؤيدهم عشانها (فقط)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
صباحك خيرات يا الشفيع .. والله يسلمك من كل شر وبلاء ..
( خاصة بلاء الانقاذ وعصابتها )
Quote:
هل انت بترفض المبادئ دي يا حيدر؟؟؟
هل بترفض انو الدولة تكون الحاكمية فيها لله؟
الانقاذ/المؤتمر (بيحاول) تطبيق مبادئ اسلامية تقوم على مبدأ (الحاكمية لله)، انا لا ارفض المبادئ دي، ولكن لم أؤيدهم عشانها (فقط) |
نعــــــم ...
الانقاذ كحزب اولاً لم يطبق اي من مبادئه ولا اهدافه سوى مبدأ انه يتمكن من قيادة الدولة والمجتمع
بعد ذلك كل ماسطره حزب على ورق وعمل بعكسه تماماً واتحداك نجي نمسكها واحداً واحد لنري ماذا حقق غير ذلك ..
Quote: انت بتقول:
Quote: عاوز اعرف انت انضميت للمؤتمر الوطني عشان شنو ؟
|
لا ابداً يا الشفيع دا ما سبب البوست .. السبب الاساسي للبوست كان فوق انك رافع شعارت ديني تاييداً لحزب ديني يسعي لاقامة خلافة اسلامـة ( عارفنها شعار سااااكت ) بس قلنا نشوف اخركم فيها
واهو انت ماخيبت ظني البتة رغم اني اديتك خمستاشر فرصة تتراجع وتراجع كلامك
بداية حديثك ومداخلتك ياوراق كانت :
Quote: نحن لا ندعو الى هذا يا هذا
|
وجيت في الاخر كتبت لي وقت الكلام بقي حار :
Quote: توحه الدولة االديني لا ادعمه ولا ارفضه
اتفهمه في اطار توظيف للحس الديني السوداني لخدمة مرامي الحكومة الهادفة لرقي ونهضة شعب السودان، باختلاف انواع التوظيف من جهاد عسكري (حروب) ومجاهدة مدنية (تنمية - صبر واحتساب ....) |
لا اضافة سوى اثباتك انه حزب المؤتمر الوطني او حكومة الانقاذ او اي اسمها مجرد عصابة منافقيـن
يستخدمون الدين شعار شعاراً للحكم ولخدمة اهدافهم وليس هو من مراميهم البتة ..
وانك لم تسعي للحزب الا لانه حزب سلطة فقط ..
والكلام قدامك .. وانتهي بالنسبة لي ،،،
ابقي راجع نفسك العمر ما معروف
ولك التحية والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
العايز اقوله ليك يا حيدر اني ومعي الكثيرين لم نؤيد الانقاذ لانها طبقت او ح تطبق الشريعة
برنامج الدولة الديني لا ندعمه ولا نعترض عليه
لهم اجتهادات دينية، ان اصابوا فبها وان اخطأوا فلا يهمنا كثيرا
ما يهمنا ان من يقومون على شأن البلد من الخيرة والصفوة، نثق بهم وباخلاقهم وبقيمهم وبحكمتهم، ولن يقودوا البلاد الا لخير
لا ارى اي مبرر لاقامة دولة دينية
الدين عندي هو الحياة
والدين هو المعاملة
ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
واذا رأى اهل السودان ان يقيموا الدولة الدينية فلن نعترض، واعلم يقينا ان الشريعة اذا نزلت في انتخابات فستفوز بنسبة 90%
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
سلامات يا الشفيع ..
Quote: لهم اجتهادات دينية، ان اصابوا فبها وان اخطأوا فلا يهمنا كثيرا
ما يهمنا ان من يقومون على شأن البلد من الخيرة والصفوة، نثق بهم وباخلاقهم وبقيمهم وبحكمتهم، ولن يقودوا البلاد الا لخير
|
لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً (123) وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً (124)
والصدق المطلق في قول الله هنا ; يقابل الغرور الخادع , والأماني الكاذبة في قول الشيطان هناك ! وشتان بين من يثق بوعد الله , ومن يثق بتغرير الشيطان !
ثم يعقب السياق بقاعدة الإسلام الكبرى في العمل والجزاء . . إن ميزان الثواب والعقاب ليس موكولا إلى الأماني . إنه يرجع إلى أصل ثابت , وسنة لا تتخلف , وقانون لا يحابي . قانون تستوي أمامه الأمم - فليس أحد يمت إلى الله سبحانه بنسب ولا صهر - وليس أحد تخرق له القاعدة , وتخالف من أجله السنة , ويعطل لحسابه القانون . . إن صاحب السوء مجزى بالسوء ; وصاحب الحسنة مجزى بالحسنة . ولا محاباة في هذا ولا مماراة:
من في ظلال القران موقع الدعوة نت
واجيك لقولي ..
نعم والحمد لله انك استفدت اني ضد الدولة التي تدعو للحاكمية لله وتجيب لي رئيس يسرق السلطة ويقول انا ظل الله في الارض وانا الحاكم بامر الله..
مافي حاجة في الاسلام يا الوراق اسمها سلطان يقيم ليهو دولة باسم الحاكمية لله ولا سلطان يقول انا بحكم باسم الله ..
دا كلو كضب ونفاق من عشاق سلطة .. وقدامك اول نماذج بعد خير خلق الله صلي الله عليه وسلم حكمو وواحد منهم قال انا خليفة الله في المسلمين او ادعي الحاكمية باسم الله مافي .. حكمو باعتبارهم ائمة للمسلمين وعمر سُمي (امير ) للمؤمنين .. فتش للخلافة بتلقاها جات مع الملك العضود .. والحاكمية جات في العصور المتاخرة .. انسونا من افكار العروة الوثقي دي شوية .. الكلام دا زغت انت منو عشان ما يتفرتق المقال ونطبقو على واقع خليفة المسلمين المزعوم وامام المؤمنين الراقص لانه بيفضح كذبه وادعاءه ..
واصبحت تتمترس خلف قولك بانك لا تقول بتبنيهم للدولة الدينية ولكن تقول بوطنيتهم ..
اتينا من مواثيقهم برفعهم شعار الدين فاصبحت تتمترس خلف انهم من الصفوة وصادقين وتثق في اخلاقهم وحكمتهم ولن يقودو البلاد الي لخير ..
والواقع يدحض قولك جملاً وتفصيلا ولن يقل به الا مكابر او اعمي ينكر ضوء شمس فسادهم وسوء تدبيرهم وايرادهم البلاد لموارد التهلكة .. فهل تتمد اثارتي ام فعلاً تنكر ضوء الشمس ؟؟
لكن النختم ليك الكلام عن دينية الدولة البيرفع شعارها المؤتمر الوطني بالحق الابلج البراهو انا ..
ذاك الترابي ( وللمعلومية لا اطيقه البتة ولا اتفق مع افكاره اطلاقاً ) شيخ الجماعة الاسلاميـة في السودان الذي تنكر له تلاميذه من طلاب السلطة والدنيا رعاة الفساد والحرمات .. كان اصدق على الأقل في توجهه الديني منهم..
وكان يجهاد لاقامة دولة يحكمها الدين والشريعة ويحاول محاكاة نماذج ايران والتجربة الوهابيـة في السعوديــة بصدق اكثر من تلاميذه .. وسواء اتفقنا مع ذلك او اختلفنا وسواء قلنا ان الترابي هو الكارثة التي قادت السودان الي ماهي عليــه ام لا يبقي هو اصدق سياسي سوداني عرفته على الاطلاق في تطبيقه لافكاره ومشاريعه على ارض الواقع ..
ويبقي تلاميذه هؤلاء الذين انقلبو عليه هم الاكثر نفاقاً ومماراة وعدم وطنية وبعداً عن الهم الوطني وافسد سياسي عرفهم تاريخ السودان على الاطلاق ..
ويبقي من يروا ويسمعوا ويتابعوا االاخبار ويروا بام اعينهم الواقع المتردي لاحوال البلاد والعباد والفساد الذي يزكم الانوف ثم يتبعوهم ويهتفوا باسمهم ويماروا فيهم ويساعدوهم ويقتلوا لهم ويقلعوا لهم لهم اسوأ مواطنين عرفتهم بلاد السودان على الاطلاق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
هل يستطيع نافع وكتيبته الرد علي احفاد بني قريظة ؟؟ ..
بقلم: عمر موسي عمر - المحامي
لم يمض زمان بعيد منذ أن أدلي مساعد رئيس الجمهورية بتصريح في معرض إحتفال العصبة الحاكمة بتخريج ما يسمي بكتيبة الردع والتي يبلغ قوامها عشرة آلاف من منسوبي النظام والذي شدد فيه بالقول ان الكتيبة المعنية جاهزة للصلاة في حصون بني قريظة حتي فاجأنا أحفاد بني قريظة بغارة جوية سبقتها غارتان مستبيحة حمي الوطن ونتج عن الغارة الآخيرة التي تلت التصريح كما نتج عن مثيلتيها إزهاق أرواح مسلمة ثم عادت ترافقها السلامة والدعوات بسلامة الإياب.
النظام الذي أدخلته تلك الغارة في غيبوبة من الرعب والهلع مضي في تصريح علي لسان وزير خارجيته أن ”الدولة تملك حق الرد " بعد أن نسب العدوان لدولة الصهاينة وأن الغارة تأتي في إطار نشاط الدولة المعنية في ملاحقة ناشطين فلسطينين في أفريقيا ...في الوقت الذي صرح وزير دفاع النظام أن الغارة بسبب تطبيق الدولة للشريعة الإسلامية !!؟؟
لست هنا حقيقة في معرض الرد علي تلك التصريحات التي جاءت متضاربة تناقض بعضها بعضاً وتعكس حقاً مدي الجهل الذي يخيم علي القائمين علي أمر هذه الدولة في غفلة من الزمان وكذلك مدي جهلهم بالأخطار التي تحدق بهذه الدولة كنتاج طبيعي لسياساتهم غير المتزنة للتعامل مع محيطهم الخارجي .
ولكن ما إسترعي إنتباهي هو الصمت المطبق والمريب الذي أطبق علي الأخ مساعد رئيس الجمهورية فالمذكور لم يفتح الله عليه بكلمة أو شتيمة لأحفاد بني قريظة علي هذه الغارة المنظمة والمحسوبة والدقيقة بمعيار العمل الإستخباري والمعلوماتي لتنفيذ مثل هذه الإعتداءات ويعني بالضرورة أن الضربة المعنية تم حسابها وتنفيذها بدقة في أروقة واضابير وأجهزة الموساد والجيش الإسرائيلي .. كان الأخ مساعد رئيس الجمهورية هو أولي الناس بالرد بعد تصريحاته الشهيرة .علي أن ما يستخلص من الدروس والعبر من هذا الإعتداء المتكرر علي الأراضي السودانية وإعتياد الكيان الصهيوني علي إستباحة الحمي هو المحصلة التالية :
- إن هذا النظام المتهالك والذي ينفق ما يقارب (70%) من ميزانية الدولة علي مصروفات الدفاع والأمن تعجز جحافله عن إسقاط طــــائرة مروحيـــة ناهيك عن طــــــائرة مقاتـــلة ( (Fighterأو صاروخ (توما هوك) يبلغ مداه (1800) كلم ويمكن إطلاقه من غواصة أو بارجة حربية من خارج المياه الإقليمية للدولة فيصيب مصنعاً للدواء في قلب الخرطوم.
- قوة النظام الجبارة وعتاده العسكري وآلته الحربية تتبين في قدرة النظام علي قمع شعبه الأعزل من السلاح وإبادتهم بالطائرات وإغتصاب نساءهم وتكميم أفواه الشرفاء من أبناء هذا الوطن وأن السبب الرئيسي للإنفاق العسكري هو رد عدوان الشعب الأعزل وغض الطرف عن العدوان الخارجي لعجز الدولة عن التصدي لذلك العدوان.
- تبين أن الأخ نافع وكتيبته الإستراتيجية إذا وقعت الواقعة لن يستطيعوا الصلاة حتي في منازلهم ناهيك عن الصلاة في حصون بني قريظة بعد أن لزموا الصمت بعد أن دكت جحافل أحفاد بني قريظة حصونهم الشرقية .
- وفقاً لتصريحات وزير دفاع النظام من أن سبب العدوان علي الدولة لتطبيقها أحكام الشريعة الإسلامية حق لنا أن نسأل الأخ وزير الدفاع سؤالاً مشروعاً إذا كان معيار الإعتداء هو تطبيق الشريعة فلماذا لا يتم الإعتداء علي الدولة الإسلامية الإيرانية أو المملكة العربية السعودية ؟؟ هذا من جانب وفي جانب آخر فإن الشريعة التي تتتبع عورات المسلمين وتنتهك خصوصياتهم وتسفك دماءهم وتزهق أرواحهم وتنتهك أعراض المسلمات كفاحاً دون وازع من دين أو صحوة من ضمير وتستبيح المال العام علي رؤوس الشهاد هذه ليست الشريعة الإسلامية السمحاء التي نعلم وعلي العصبة الحاكمة البحث في قاموسهم " المدغمس " عن تعريف آخر لهذا الخطل والهرج والمرج الذي يحدث في هذه الدولة منذ أكثر من إثنين وعشرين عاماً.إتقاءاً لغضبه سبحانه وتعالي الذي لا يقبل أن تُتَخَذ آياته هزؤاً.
- الآن وقد إستباح أحفاد بني قريظة الحمي ثلاث مرات بعد أن أصبح أجدادهم في الغابرين علي الأخ مساعد رئيس الجمهورية أن يُعْلِم الشعب السوداني كيف سيصلي مع كتيبته الإستراتيجية صلاة العصر في حصون أحفاد بني قريظة حتي لا يصبح من القوم الذين يقولون ما لا يفعلون فيضطر مرغماً إلي " لحس" تصريحاته قبل أن " نلحس كوعنا" كما قال حادي ركبهم وربان سفينتهم التائهة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
الأخوين حيدر الزين و الشفيع تحية طيبة
ومتابعين للحوار
وأرجوا أن تواصلا النقاش مستصحبين سؤالي التالي (أليس الصحيح أن الإسلام يوجب طاعة الحاكم مالم يحيد عن الحق ؟؟
وأسوق شارحا لهذا الفهم حادثة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (قال عمر رضي الله عنه مرة على المنبر للناس:
ما أنتم فاعلون لو حدت على الطريق هكذا؟ وحرف يده. فقام رجل من آخر الناس وسل سيفه وقال:
والله لو حدت عن الطريق هكذا لقلنا بالسيوف هكذا. فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في رعيتي من لو
حدت على الطريق قومني)
نسأل الله الهداية والتوفيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: Omayma Alfargony)
|
مرحبتين اميمة الفرجوني
ما قدرت اعرف مقارنتي بالصادق للمدح ولا الذم 
الامام الصادق رمز تاريخي ورجل عبقري وسياسي معتق وزول فاااهم، ويا ريت لو ناس حزب الامة كووولهم مثله
حيدر فعلا بنفخ في قربة مقدودة لانه بشوت في الاوت، مع انه عامل فيها حريف وداير يرفع الكورنر ويحصل الكورة يجيب قون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
الله يسلمك يا الشفيع
الصادق طوال تاريخه السياسي مرواغ جدا,,لا يعطيك اجابة واضحة ومباشرة اطلاقا,,,,
في السياسة تجد الاتنين,,,هي احيانا للمدح واحيانا للذم,,,
لكن (اللعبة) الحقيقية ان تعرف متى تكون مراوغا ومتى تكون واضحا والا تعرضت مصداقية المتحدث وأخذ كلاهه محمل الثقة للقدح والسخرية والتسفيه.
:).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: كمال حسن)
|
الاخ كمال حسن ..تحية وسلام..
Quote: (أليس الصحيح أن الإسلام يوجب طاعة الحاكم مالم يحيد عن الحق ؟؟
وأسوق شارحا لهذا الفهم حادثة الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (قال عمر رضي الله عنه مرة على المنبر للناس:
ما أنتم فاعلون لو حدت على الطريق هكذا؟ وحرف يده. فقام رجل من آخر الناس وسل سيفه وقال:
والله لو حدت عن الطريق هكذا لقلنا بالسيوف هكذا. فقال عمر: الحمد لله الذي جعل في رعيتي من لو
حدت على الطريق قومني)
|
الشفيع وراق سأل سؤال عمن هو الذي يحدد الحق ويقرر ان لاطاعة للحاكم ؟
وانا اتفق معه في السؤال مبدئياً مع اختلاف غرض كل منا من سؤاله .. دا من ناحيــة..
من ناحيــة تانيــة هل تعتبر هذه الحادثة موقف شرعي اسلامي تحكم علاقات الحاكم والمحكوم في الاسلامبحيث تعتبر دستوراً نطلق عليه دستور اسلامي وتكون مرجعيتنا عندما نسأل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال في شأن الحكم كذا وكذا ؟
ان كانت الاجابة نعم والسبب في ذلك ان عمر بن الخطاب صحابي جليل وله تاريخ في صدر الاسلام وعقدت له البيعة وخلافه .. يحق لنا ان نتساءل ايضاً الم يكن عثمان بن عفان رضي الله صحابي جليل وعقدت له البيعة ايضاً .. بل ليست بيعة فقط بل انتخاب وشوري بصورة اكثر ديمقراطية من عمر بن الخطاب وانه لم يجافي الدين ولم يأمر بالمنكر واقام الصلاة واعلن الجهاد واقام اركان الدين مثله ومثل عمر بن الخطاب ..
ورغم ذلك خرج عليه المسلمون وبعض الصحابة وابناءهم واعلنوا عزله او اقالته بل وقتلوه ايضاً والصحابة في صدر الاسلام منهم من شارك ومنه من وقف متفرجاً ومنهم من اعتزل الامـر وخرج خارج اسوار المدينة؟
فما هو الحق في مفهومهم الذي حاد عنه عثمان لكي يخرجوا عليه ويعزلوه اذا كان الحق هنا هو الدين واقامة الحاكم لاركانه الخمسة المعروفة ؟
ولك التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
سلامات يا اميمة ..
Quote: حيدر ياعريس انت بتنفخ في قربة مقدودة. لكن امض فيما انت ساير فيه..:))..
|
طبعاً .. طبعاً ..
بعدين الشفيع انا حافظو ليكـ .. وانكشف دورو من اول مداخلتين فعاوز يجرجرها كدة لمن املّ ليك من الموضوع وانساهو .. لكن كان ليهو
عموماً الوضح للآن الشفيع وراق اتهور باعلان انضمامه للمؤتمر الوطني وهو لا بيتوافق مع برنامجهم ولا قاريهو كويس ويمكن ما بيعرفو ساي ..الشفيع انضم وقت الخم بتاع السدود وسد مروي وطريق علان وكبري فرتكان بعد اغترب سنين زمن العسر فطالعتو وسائل الاعلام الكيزانية بقشور ما بني عليهو الانقاذ فظنّ القبة تحتها فكي واصبح يبرر مع المبررين .. وعند المحكات الزي دي ما بيلقي اي رد سوى استخدام الزواغات والمراوغة ..
ما اخفيك يا اميمة اني في البدء كنت اتعشم في حوار ونقاش جاد حول المشروع الاسلامي للمؤتمر الوطني في ظل تصريحات رئيسه وكثير من مؤيديه نقاش جاد حول المشروع دا ومن وين بيستمد شرعيته وهل هي شرعية حقيقة لها سندها الديني الصحيح ام تقوم على تخرصات علماء السلاطين على مر عصور التاريخ الاسلامي التقلبتّ فيهو الدويلات الاسلامية بين ممالك سنية وممالك شيعة وخلافة وملك وحكم شوري وبين استعمار ثم حركات تحرر .. لكن للاسف لقيت الشفيع وراق نفسو قصير في حوار عن جماعة بيتلمس خطاهو معاهم ياداب فخليتو من حوار الي دعوة لصحوة ضمير الشفيع وراق وانه يحكم ضميرو ويعلم ان ليس كل ما يلمع ذهباً تحت سماء الانقاذ ..
أو احتمال كمان عندو بعد نظر وعارف انه اذا لم يتمترس بجدار من المراوغة والزوغانات ويتمنع عن الاجابات المباشرة فقد يؤدي به هذا لتفسيق حزبه المؤتمري الوطني
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
نقطة هنا يا الشفيع عشان تبطلوا استغفال الناس بالكلام الركيك..
| Quote: واذا رأى اهل السودان ان يقيموا الدولة الدينية فلن نعترض، واعلم يقينا ان الشريعة اذا نزلت في انتخابات فستفوز بنسبة 90% |
وراي الشعب دا حاتعرفوهو كيف مع الشريعة او ضدها.. والآلية البتحسب بيها الـ90% دي شنو ؟
عارف كرمك دا زي كلام الزول اليتلب في حيطة جاره يسرق منه قروشو كلللها .. ويجي الصباح يلقي الجيران
متلمين يعزو فيهو يقوم يدخل يدو في جيبو ويتصدق عليهو بقروشو ..!!
رأي اهل السودان في الشريعة الاسلامية كان ممكن تاخدوهو من اهل السودان وفق الالية الديمقراطية الارتضو بيها قبل سرقة السلطة في ليل 30 يونيو .. وكان قدامكم كل اهل السودان بامكانكم تطرحو برنامجكم عليهم وهم يقرروا وقتها ولهم مطلق الحرية انهم يرتضو الشريعة الاسلامية ام لا بحرية تامة .. مش بعد عشرين سنة تجي يا الشفيع بعد ما تغلغل الفساد وفاحة رائحة عفن المشروع الحضاري للجبهة الاسلامية تقول لي راي الشعب .. ووفق ياتو الية والانقاذ بتمسك مفاصل الحكم ويتمركز في يدكم الاعلام والاقتصاد والسلطة بتشاور الناس .. انت ما عارف يا الشفيع ان من لا يملك قوته لا يملك قراره والا شنو؟
هسع بتسأل الناس في كلام بتاع لعب على الدقون بعد ما مات من مات وقتل من قتل في حربكم الجهادية - حينها - على مدي عشر سنوات وبعدها بقي سؤال الناس ..
وهل انت مقتنع انه رايك البذلتوا هنا دا هو نفس راي نافع على نافع والبشير والا هو جزء من الاحلام الخلتك تنضم للمؤتمر الوطني انه ممكن يتطابق مع رؤيتك الحالمة دي ؟
لا نافع لا البشير لا قوش ما بؤمنوا ليك بحاجة اسمها راي اهل السودان بالمناسبة .. خالص خالص ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: والآلية البتحسب بيها الـ90% دي شنو ؟ |
دي لا تحتاج لالية ولا لقياس يا حيدر
وااضحة
قوانين سبتمبر الكانت تسمى (شريعة) ووصفها الصادق بي انها لا تساوي الحبر التي كتبت به، لم يستطيع الغاءها، وانت عاارف ليه
سلفاكير قال لو نقد حكم ح يطبق الشريعة، وانت عارف قال ليه
عموما، الدستور الجديد جايي، وح يكون فيهو استفتاء، وح نشوف النتيجة يا حيدر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: HAIDER ALZAIN)
|
| Quote: okعموماً الوضح للآن الشفيع وراق اتهور باعلان انضمامه للمؤتمر الوطني وهو لا بيتوافق مع برنامجهم ولا قاريهو كويس ويمكن ما بيعرفو ساي ..الشفيع انضم وقت الخم بتاع السدود وسد مروي وطريق علان وكبري فرتكان بعد اغترب سنين زمن العسر فطالعتو وسائل الاعلام الكيزانية بقشور ما بني عليهو الانقاذ فظنّ القبة تحتها فكي واصبح يبرر مع المبررين .. وعند المحكات الزي دي ما بيلقي اي رد سوى استخدام الزواغات والمراوغة |
..
الأخوة/ حيدر/الشفيع
تحياتي لكما ولزواركما الكرام
أزعم أخي حيدر أن الأخ الشفيع إسلاموي وإن كشف عن نفسه أو جاء متأخرا وأستدل على هذا الزعم بالفقرتين أدناه:
Quote: okتوحه الدولة االديني لا ادعمه ولا ارفضه
اتفهمه في اطار توظيف للحس الديني السوداني لخدمة مرامي الحكومة الهادفة لرقي ونهضة شعب السودان، باختلاف انواع التوظيف من جهاد عسكري (حروب) ومجاهدة مدنية (تنمية - صبر واحتساب ....)
|
إQuote: okما يهمنا ان من يقومون على شأن البلد من الخيرة والصفوة، نثق بهم وباخلاقهم وبقيمهم وبحكمتهم، ولن يقودوا البلاد الا لخير
|
إن القاسم المشترك بين هاتين الفقرتين هو آفة التفكير التي حددها الأستاذ محمود محمد طه في إثنين ( قلته والتوائه) وقد ضمت الفقرة الأولي كلا الآفتين بصورة صارخة فإن كان صادقاً فلديه نقص في المعرفة لأنه لم يحسب تأثير ذلك على اختلاف الرؤى والمعتقدات في الداخل وامتداده في الخارج والذي ظهرت نتائجه عمليّاً في الوضع الراهن المأزوم الذي فرق أهل السودان أيدي سبأ ثم الوضع الذي سيورثونه للأجيال الناشئة والمستقبلية عندما يجدون أنفسهم مشغولون بنفس قضايا مرحلتنا التاريخية وبصورة أسوأ دونما تطور يذكر ينطلقون منه إلى مراحل البناء والفكر الأكثر لطفاً أو يجدون أنفسهم في المرحلة التي كان فيها المصريون والسعوديون في الستينات والسبعينات فيكرروا مأساتهم الارهابية التي عاشوها في الثمانينات والتسعينات عند مطلع العقد القادم .
وإن لم يكن صادقاً فهو ملتوٍ وصاحب هوى وغرض ويدافع عن غزيّته بالباطل لا أكثر ولا أقل .
وكذلك هو الحال في الفقرة الثانية فالرجل لم يستخدم أيٍّ مما نعرفه من المعايير العلميّة أو الدينية التي تجعل أحدنا من الصفوة وأهل الخلق وقرر باطلاق أنهم الأفضل وفات عليه أنهم تجاوزوا معارف ابتدائية من مثل من جاء بالقوة والغلبة عليه أن يبقى بهما وذلك ما يجلب كل المفاسد لأن الخلق مصدره الوحيد توازن القوة وهذا علم اليقين وليست ميثولوجيا القوي الأمين، أن إلتواؤهم أضاع على أهل السودان كل الخير من رفضهم كوكادام واتفاق الميرغني قرنق وقبولهم بنيفاشا بعد حرب قضت على الأخضر واليابس وأضاعوا فرصة الإفادة من موارد السودان بتضاريسه السهلة في إنشاء سكك حديدية تربط السودان وتوحده داخليا وخارجيا وهي عصب الاقتصاد بل ضربوها في مقتل في أول حكمهم ،ثم بدءوا التنمية بالمقلوب علموا الشعب الاستهلاك والفهلوة ولم يفيدوا من حياته البسيطة التي تعتمد على الذرة والويكة واللبن حتي يقوموا بتنمية انتاجية متوازنة وعن عدم نزوعه للجريمة حدث ولا حرج فاقموا العبء على الخزينة العامة برفع ميزانية وزارة الداخلية والأجهزة الأمنية وترهلت أجهزة الحكم بمخصصاتها المرهقة حتي أنها لم تترك فائضاً فيها لتنمية أو خدمات وهم في كل ذلك يعلمون أنهم مخطئون لأن أكثر الناس جهلا يعلم أن هدفهم البقاء في السلطة وليست مصلحة السودان أو شعبه فكيف نصفهم بغير الالتواء الذي يخرجهم من الخلق والحكمة التي قال عنها .
أبو حمـــــد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاسلام لا يوجب طاعة الحاكم .. يا الشفيع وراق (Re: الشفيع وراق عبد الرحمن)
|
| Quote: اتفهمه في اطار توظيف للحس الديني السوداني لخدمة مرامي الحكومة الهادفة لرقي ونهضة شعب السودان، باختلاف انواع التوظيف من جهاد عسكري (حروب) ومجاهدة مدنية (تنمية - صبر واحتساب ....) |
أخي / الشفيع
ولك من التحايا أطيبها
إن الفقرة أعلاه توضح بجلاء من هو الإسلاموي !!؟ إنها تكشف ما تحاول ستره سواء في مفرداتها أومضمونها الذي لم تراع فيه أو تهدئ من سرعتك لثانية لتنظر في الآثار السالبة والتي تفوق ماذكرته من إيجابيات التوظيف الديني لمصلحة الأفليّة الحاكمة أضعافا مضاعفة ( راجع الدراسة التي قام بها مكتب الاخوان 1966 والتي حددت عشرة نقاط تجعل من المستحيل اقامة دولة اسلامية في السودان ) وللأسف أخي الشفيع أن هذه النقاط العشرة قد تحققت في عهد الإنقاذ المأزوم دون أن تتأخر إحداها.
ثم الإسلاموي هو ذاك الانسان الزئبقي الذي لا يمكن ضبطه فكريا كما قال د.حيدر ابراهيم فهو بتكيف مع كل الآواني والظروف المحيطة .
ثم هو الرجل الذي يؤيد الإخلال بموازين القوة لمصلحة الضمير والتقوى عند الفرد دون أن يدرك أو يتغاضي عن حتميّة الناتج وقد أدركها القاصي والداني الصغير والكبير المتعلم والأمي إن لم يكن من العلم التجريبي في الواقع فمن فلاسفة الغرب وإن لم يكن من الأخيرين فمن قول الله تعالي الذي يتحدث باسمه( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ) وبالتالي يؤيد الإنقاذيين ويدافع عنهم .
وأخيرا هو الذي يعتقد في حصوله على المعرفة المطلقة بالإسلام ولا يرى موجبا للنظر في تجارب الآخرين بل يريد أن يعمم عليهم خيره ونفعه ولو بأخذهم عنوة إلى هذا النعيم لأنهم بغير ذلك سيكونون في جهنم وبئس المصير .
أبوحمـــــــــــد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
HAIDER ALZAIN
الشفيع وراق عبد الرحمن
جمال المنصوري
كمال حسن
Omayma Alfargony
احمد محمد بشير
عثمان عبدالقادر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست