|
|
 فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟
|
يناشد تنظيم الرايات الاربعة كافة قطاعات الشباب
عدم العبث بموروثات شعبنا العظيم في النضال
نحن الذين نعلم الشعوب كيفية التغير ....
ابدا لن نحاكي اي شعب لنا فيه رأي ...
نحن امة رسالية حملنا الرسالة بامر نبينا ان
نبلغهاوامرنا ان نجاهد في ذلك بكل انواع الجهاد
ولكي يتم ذلك لابد ان نتوحد تحت امرة خليفة مستخلف
ولحين ان نصل لتلك القناعة والفهم ثم الايمان بذلك
دعونا ندعم من ارتضاه المولى علينا حاكم ثم من بعد
ذلك نحاول ان نغير ما في انفسنا اولا حتى نصل لكلمة
حق نؤمن بها جميعا
عندها سيكون التغير سهل وميسر
وربما لا نحتاج اليه اصلا الا في شخص الخليفة
نقدر الشباب ودورهم في المجتمع وما اعتمد نبينا الا فيهم
ليعم الاسلام كافة المنظقة
لكن .....
شباب فاهم وواعي
نحن نقول هذا الكلام ليس احباطا فيهم بل حثهم على
ان يقودوا حمل الرسالة ...
ثم نكون قدوة لكافة الشعوب ونكون قد ادينا الرسالة
ولمن لا يؤمنون بالاديان ...
فنقول لهم هذا سبيل محمد اعظم عظماء البشر على رأي
علماء الشرك والغرب والشرق
وما نراه اليوم بقنوات ال CIA الا رسم ارادوه لنا
ان نسير فيه ....
كلا لن نتبعكم ...
وستكون لنا الكلمة باذن الله
وسنرث الارض غصبا عنكم
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟ (Re: توفيق عيسى مكي)
|
>
نـــــــــداء للقــــــــــوات المسلحـة ؟؟؟؟
نداء إلي شرفاء القوات المسلحة مع التحية ليس دعوة لانقلاب ولا نريده لان الشعب بدا الثورة وقرر مواجهة نظام الإنقاذ المستبد والثورة انطلقت ولن تتراجع ولان منتسبي القوات المسلحة هم من بطون البسطا والفقراء من ابناء الشعب الذي بدا انتفاضته ضد النظام وسيكون وقود هذه الانتفاضة اخوانكم واخواتكم وابناء عمومتكم ومن تربطكم بها اخوه الدم او الوطن وسيواجهون قوات الامن والشرطة ومليشيات الدفاع الشعبي التابعة للمؤتمر الوطني وعيونه المدنية في الداخل والخارج وستنتصر ارادة الشعب ولكي تعيدوا للقوات المسلحة هيبتها وللشعب كرامته فانحازوا لجانب الشعب لحمايتة من ايدي المجرمين والقتلة .
ونداء للمتقاعدين من ضباط وجنود القوات المسلحة للتواصل مع زملائهم عبر في مواقع العمل المختلفة في ارض المليون ميل وحسهم علي تسجيل موقف بطولي وانحيازهم لخيارات الشعب .
نداء لكل وطني لم تتلوث يداة بدماء الابرياء خلال حكم المؤتمر الوطني بالوقوف لجانب ثورة الشعب القادمة بالوقوف مع المتظاهيرين كل في موقعة وبما يستطع ان يقدمة للوطن وشعبة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟ (Re: توفيق عيسى مكي)
|
| Quote: فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟ |
البيحصل انه قروشك وثروتك الخسرك ليها النظام الظالم دا ورماك في السجن - كما قلت - تستطيع
ان تطالب بها وفق مالديك من اثباتات ..
والبيحصل انه تاني زول زيك ما حايحصل ليهو يفقد ثروتو ويرمي بالسجن ..
والاهم من دا كلو اننا حا نتفكّ من التغبيش بتاع الخليفة والحاكم بامر الله الانت عاوز تروج ليهو دا وشابكنا نطيعو ...
سلامات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟ (Re: HAIDER ALZAIN)
|
[red]منزلة الظلم في الشريعة ووسائل المقاومة المشروعة دينا
عثمان عثمان: أهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد إلى حلقتنا لهذا الأسبوع من برنامج الشريعة والحياة والتي هي بعنوان جهاد الظلم ووسائله مع فضيلة شيخنا العلامة الدكتور يوسف القرضاوي. سيدي ما منزلة الظلم في الرؤية الإسلامية والعقيدة الإسلامية ولماذا جعل جهاد الظلم أفضل الجهاد كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام؟
يوسف القرضاوي: لأن الإسلام جاء يقيم العدل في الأرض واعتبر القرآن إقامة العدل بين الناس هدف الرسالات السماوية جميعا {لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ..}[الحديد:25] القسط يعني هو العدل، العدل الذي قامت به السموات والأرض ولذلك كان الظلم ضد الرسالات السماوية كلها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن الله "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا" لا يظلم بعضكم بعضا، فالقرآن يجعل الظلم أساس كل شر ولذلك الله لا يحب الظالمين ولا يهدي القوم الظالمين والظالمون يعني هم أهل النار {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا..} من العبور على النار {..وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً}[مريم:72]، {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا..}[النمل:52] و {وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا..}[الكهف:59]، {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ}[هود:102]، {فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[الأنعام:45] القرآن كله مليء ينهى المسلم أن يظلم أو يكون عونا لظالم لذلك بدأنا بقوله تعالى {وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ..} حتى الركون يعني الميل القلبي، لا تمل له بقلبك ولا تسانده بجهدك بطبيعة الحال لأن الظلم أيضا إذا ترك يؤدي إلى خراب البلاد وضياع العباد، الظلم في الداخل هو السبيل إلى دخول الأمم وتسليطها على الأمة الإسلامية من الخارج كما أشارت سورة الإسراء أن البلد ينحل ويتظالم فربنا يسلط عليه أناسا آخرين كما سلط على بني إسرائيل، ومن هنا كانت مقاومة الظلم في الداخل حماية لحرية البلد وسيادته من أن يأتيها أناس آخرون يسلطون عليها، وجاء في الحديث "سيد الشهداء حمزة ثم رجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله" ممكن واحد يروح يجاهد في سبيل الله ولا يقتل ويرجع سالما إنما إذا قمت تقول كلمة الحق في وجه الظالم الطاغية وتقف في وجهه لن تسلم فلذلك كان اهتمام الإسلام بمقاومة هذا الظلم، ويقول الحديث "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منها" فاللي بيشيع ثقافة الاستسلام للظلمة هو التصوف المنحرف، التصوف الحقيقي يربي المؤمن على القوة والبذل والتضحية في سبيل الله ولذلك رأينا كثيرا من المتصوفة يقاومون الاستعمار والاحتلال..
عثمان عثمان: كما في الجزائر سابقا.
يوسف القرضاوي: الأمير عبد القادر الجزائري قاوم الاستعمار الفرنسي، السنوسيون قاوموا الإيطاليين، الإمام محمد أحمد المهدي في السودان قاوم الإنجليز وأقام دولة تحكم بالشريعة في السودان كل المتصوفة قاوموا إنما هناك نوع من التصوف يقول لك أقام العباد فيما أراد، أنت حتعدل ملكه؟ اترك الخلق للخالق والملك للمالك، حتى بيستدلوا ساعات بالقرآن {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ..}[المائدة:105] ولا يمكن يكون الإنسان مهتديا، بيقول إذا اهتديتم، كيف تكون مهتديا وأنت تارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ هذا لا يكون، ولذلك سيدنا أبو بكر وقف على منبر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقال أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتؤولونها على غير وجهها، إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده، اتقوا فتنة لتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة.
عثمان عثمان: عندما نتحدث عن مقاومة الظلم ما هي وسائل هذه المقاومة المشروعة دينا؟يوسف القرضاوي: هناك وسائل عدة يجعلها الإسلام، المقاومة باللسان وبالقلم وبالمقاطعة وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله والنصيحة في الدين والتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وسائل عدة، أخطب على المنبر أقاوم الظلم بخطبتي بمحاضرة بكتاب أكتبه بنشرة أعملها بكلمة في الإذاعة في التلفزيون في وسائل عديدة، هناك طبعا الناس أمام الظلم فئات مختلفة في فئة تنسحب كما قلنا على هؤلاء اللي بيدعوا التصرف واتركوا الخلق للخالق هذه، الانسحابيون، وفي دعاة العنف الخروج المسلح ولا يمكن يعني يسمح بالمقاومة المسلحة إلا بشروط وبضوابط يعني كثيرة لأن لو سمحنا بهذا تصبح البلاد في فتن ويصبح دم البشر كلأ مباحا، لا بد أن هذه الأمور تنضبط، وهناك الفئة المتوسطة التي تضع القوة في موضعها والبيان البشري في موضعه، النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول لحسان بن ثابت "اهجهم وروح القدس يؤيدك إن شعرك لأشد عليهم من وقع الحسام في غبش الظلام" هم كانوا يستخدمون الشعر ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نستخدم الشعر ضد الشعر والبيان ضد البيان لا نجعل السيف ضد القلم ولكن ولذلك نحن نستخدم الوسائل السلمية بقدر الإمكان إلا إذا فاض الكيل طفح الكيل كما يقولون وطغى السيل..
عثمان عثمان: من وسائل مقاومة الظلم -مولانا- المظاهرات الاعتصامات العصيان المدني الإضرابات وغير ذلك، ما الموقف الشرعي من مثل هذه الوسائل؟
يوسف القرضاوي: الشرع يجيز مثل هذا وهذا أفضل من أن الناس تستعمل السلاح، بدل ما تلجئ الناس أنها تستخدم السلاح اسمح بهذه، المهم الطواغيت لا تسمح حتى بهذه الوسائل المدنية لا تسمح للناس أن يتكلموا لا تسمح للناس أن يتظاهروا تظاهرة سلمية والرصاص الحي اللي رأيناه في تونس أن رجال الأمن المفروض رجال الأمن دول هم حماة الشعب، دائما يقولون الشرطة في خدمة الشعب إنما مش في قتل الشعب، هؤلاء لا يتركون الناس يتظاهرون يعني سلميا فمن واجب الناس أن تقول لا إذا أحست بالظلم ويجب يتركهم يقولون لهم تسمع لهم ولكن الطغاة لا يسمعون ولا ينتصحون إلا أن يسقطوا، بعدما يسقط يعني زي ما جاء بن علي بعد أربعة أسابيع يقول "فهمتكم" يا غبي! ما فهمتش إلا بعد أربعة أسابيع وبعد أن سقط العشرات والمئات جئت فهمت! ما فهمتش من طول تلك الأيام؟! فهذا شأن الطغاة.
عثمان عثمان: ما موقع المصلحة والمفسدة في قول كلمة الحق أمام سلطان جائر؟ تحدثتم عن التغيير باليد باللسان بالقلب، أين موقع المصلحة والمفسدة في هذا التغيير؟
يوسف القرضاوي: المصلحة والمفسدة هي معيار من معايير الشرع، عندنا نحن النصوص إذا وجدنا الحاكم خرج على النصوص التي تلتزم بها الأمة وتعتبرها دينا وهي مواثيق أخلاقية ومواثيق العدالة ومواثيق القيم مواثيق كل الناس يعني تقرها حتى من لم يكن مسلما وبعدين هناك المصلحة والمفسدة، من مصلحة الشعوب أنها تبني نفسها تبني نهضتها تحاول أن تطعم الناس من جوع وأن تؤمنهم من خوف، أن يأكل الناس مما يزرعون ويلبسون مما يصنعون ويحمون أنفسهم بالسلاح الذي ينتجون إنما الأمة التي لا تستطيع أن تجد من أرضها ما يزرع بما يكفيها ولا تجد من الصناعات وتستورد كل ما تحتاج إليه، هذه أمة؟ والدولة التي تترك الأمة ضياعا وكل أفرادها مهمتهم أن يثروا ويصبحوا أكثر ثراء، صاحب العشر يبغي عشره مائة وصاحب الألف يبغي الألف مليونا وصاحب المليون يريد مليارا وهكذا كجهنم يقال لها هل امتلأت؟ وتقول هل من مزيد؟ فهؤلاء اللي المفروض يحموا الشعب بيسرقوا الشعب، في مثل مصري معروف يقول لك "حاميها حراميها" ويقول الشاعر العربي
وراعي الشاة يحمي الذئب عنها
فكيف إذا الرعاة لها ذئاب؟
الراعي المفروض يحمي إذا كان هو نفسه كيف يؤمن على الرعية؟
أحكام في أعوان الظالمين وحماتهم والمبررين لهم
عثمان عثمان: نعم مولانا جاءني عبر البريد الكثير الكثير من الأسئلة المشاهدون يحملون فئة من العلماء يطبلون ويزمرون للحكام يبررون لهم ظلمهم وأفعالهم تحت مبرر يعني ما باليد حيلة، تحت مبرر إن لم تستطع قول الحق فلا تمدح الباطل، علما أن التاريخ الإسلامي يشهد بأن العلماء كانوا دائما قواد الثورة ضد الظلم، ما مسؤولية العلماء في مثل هذه الحالة؟
يوسف القرضاوي: إذا كنت لا تستطيع قول.. هذه حكمة طيبة، فعلا هؤلاء إذا كانوا لم يستطيعوا أن يقولوا الحق فلا يمدحوا الباطل ولكن هو يعني المفروض أن الإنسان يقول الحق أيضا لأن في الشيطان الأخرس هو الذي يسكت عن الحق ولا يتكلم يعني هذا أفضل من الشيطان اللي بيتكلم بالباطل وبعض هؤلاء العلماء للأسف يعني ليسوا من العلماء يعني واحد أحمق من قريب في مصر قال اقتلوا محمد البرادعي واقتلوا كل من يؤيده وذكرني أنا أيضا فيمن يجب أن يقتل، ليه البرادعي؟ قال لك لأنه وقف ضد حسني مبارك، الله! طيب حسني مبارك ده مرشح نفسه ويدعو إلى انتخابات حرة وهو حسني مبارك ما حدش قال إن هو مطلوب أن يبقى إلى آخر الدهر، هو نفسه لما يجيء معاد الانتخاب حيرشح نفسه ويسمح لغيره أن.. كيف يقال هذا؟ يعني كلام لا يعقل، هناك ناس مجانين -إن شئت سمهم- أو منافقون أو يعني مخابيل لا يعرفون الدين ولا يعرفون الدنيا لا يفهم في الدين ولا يفهم في السياسة يدخل نفسه فيما لا يعرف هؤلاء هم آفة الأمة الذين يعني حذر النبي صلى الله عليه وسلم الأمة منهم أن حينما يذهب العلماء الحقيقيون يصبح هؤلاء يعني "يتخذ الناس رؤوسا جهالا فيسألون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون" هؤلاء ليسوا بعلماء حقيقيين، العلماء الحقيقيون هم العلماء الربانيون الذين وصفهم الله في القرآن بقوله {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ..}[الأحزاب:39] هؤلاء الظلمة يعني يريدون أن يعتمدوا على هؤلاء ويقفون في وجه كل من يقول الحق، في تونس منع أي عالم يدخل تونس في فترة من الفترات لا يدخل أي عالم أو داعية ولا يدخل كتاب إسلامي ولا تدخل مجلة إسلامية ولكن ربنا سبحانه وتعالى ابتلاهم بما ليس في حسبانهم بالشريعة والحياة دخلت عليهم غصبا، هم يمنعون دخول القرضاوي وأمثال القرضاوي، الشريعة والحياة الناس كانوا في تونس يوم الأحد ينتظرون هذه الشريعة هي التي تقول كلمة الحق وتوصل لهم كلمة الحق..
عثمان عثمان: هناك الكثير من هذا الكلام على الفيس بوك وعلى الإيميل يشكرونكم على مواقفكم ويشكرون هذا البرنامج على ما يقدمه من ثقافة لأبناء العالم الإسلامي.
يوسف القرضاوي: وأنا الحقيقة يعني أشكر في هذه المناسبة قناة الجزيرة على ما قامت به في خدمة قضية تونس ومتابعة هذه القضية وإبرازها للناس وهناك قنوات أخرى إنما اللي قامت بالقدح المعلى حقيقة هي قناة الجزيرة يجب أن نعترف بهذا ولذلك قناة الجزيرة قذى في أعين الطغاة والظلمة وأعداء الإسلام يكرهون هذه الجزيرة وستظل الجزيرة رغم أنوفهم إن شاء الله.
عثمان عثمان: مولانا هناك أنظمة سياسية استبدادية أمنية دائما تجثم على صدور شعوبها لعشرات السنوات، القرآن الكريم يقول {..فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ}[إبراهيم:13]، البعض قد يستبطئ نصرة الله تعالى لهؤلاء المستضعفين ويقولون لماذا لا يهلك الله الظالمين؟
يوسف القرضاوي: شوف كل شيء يعني له أوان، الناس يقولون "يمهل ولا يهمل" يعني ربنا يملي كما قال {وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ}[الأعراف:183]، {..سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ}[الأعراف:182]، وكما يقول الناس يقولون لك "يا ظالم لك يوم مهما طال اليوم" الظالم له يوم وربنا لا يعجل بعجلة أحدنا، له وقت معين {وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذَا جَاء أَجَلُهَا..}[المنافقون:11] إذا جاء أجلهم الأمم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون، ولكن أيضا لا بد أن الأمة تنضج وتستحق النصر لازم الأمة تعمل شيئا، لماذا استحق الشعب التونسي هذا النصر والتخلص من الطاغية في وقت قياسي؟ لأنه قدم وبذل وضحى ولم يبال بالأرواح تزهق في سبيل الله ولم يستيئس يعني مزايا هذه الحركة التي قام بها أنها استمرت، في ناس بعد يومين ثلاثة يسلمون، لا، ما سلموش حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه، فلا بد أن تقف الشعوب، في شعوب بتمشي وراء الظالمين فما تستحقش وهذا ما ذكره القرآن ذكر عن الناس اللي مشوا وراء.. {..فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ}[هود:97]، {فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ}[الزخرف:54]، {..إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ}[القصص:8] شوف جنودهما، طيب الناس يمكن يقول لك أنا عبد المأمور، لا ما فيش عبد المأمور، أنت عندك عقل يعني مسلم يقتل المسلم؟! هو لم يأت بجريمة حتى يقتله يعني حتى لو أمِر بالقتل يقول أنا لا أقتل إنسانا مدنيا بريئا، أضرب بالعصا معلش مسيل للدموع بالكذا إنما الرصاص الحي يوجه إلى الصدور صدور الأبرياء الآمنين المدنيين هذا ينبغي أن يرفض ولذلك أعوان الظلمة مع الظلمة في النار. يحكون عن الإمام أحمد أنه لما أدخل السجن في المحنة المعروفة محنة خلق القرآن وعذب ما عذب فالسجان قال له مرة يا أبا عبد الله هل الأحاديث اللي وردت في أعوان الظلمة وأنهم في جهنم هل الحديث حديث صحيح؟ قال له نعم صحيح، قال له وهل تراني من أعوان الظلمة؟ قال له لا لست من أعوان الظلمة إن من أعوان الظلمة هو من يطهو له طعامك هو من يغسل لك ثوبك هو من يقدم لك خدمة هذا من أعوان الظلمة أما أنت فمن الظلمة أنفسهم. فكثير من الناس هم ظلام لأنهم جلادون هم عصا الظالمين وسياط الظالمين بهم يستقوون على الشعوب فهؤلاء معهم في جهنم {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا، رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً}[الأحزاب:67، 68] القرآن يقول {..قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ..} أنتم معهم في جهنم {..وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ}[الأعراف:38].عثمان عثمان: في دقيقة مولانا وأعتقد الموضوع يعني سيأخذ خمس دقائق ولكن نحاول أن نختصر في دقيقة واحدة، البعض يحمل المسؤولية إلى الأجهزة المحيطة بالرئيس أو بالمسؤول أو بالزعيم باعتبار أنه بعيد عن الشعب ولا يدري ما يجري من فساد، هل لهذا الزعيم أن يكون بهذا الموقع فعلا أم أن عليه مسؤولية كبيرة؟
يوسف القرضاوي: من قال إنه بعيد عن الشعب؟ هو يدعي أنه من الشعب والشعب منه وأنه قريب من الشعب وأنه يعرف أمور الشعب، هذا ليس يعني عذرا هذا عذر أقبح، "إنت كنت لا تدري فتلك مصيبة أو كنت تدري فالمصيبة أعظم" هؤلاء هم مثل السوء يعني كما قال واحد عن سيدنا عمر يعني هو قال يعني إن سيدنا عمر مدح الناس الذين جاؤوا بالغنائم وهي غنائم نفيسة جدا وقال يعني هؤلاء أدوا ما عليهم فقالوا يا أمير المؤمنين عففت فعفوا ولو رتعت لرتعوا، هو الحاكم هو قدوة لشعبه في الخير وفي الشر فهؤلاء لم يكونوا قدوة إلا في الشر والعياذ بالله.
--------------------------------------------------------------------------------
المصدر: الجزيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟ (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote:
والبيحصل انه تاني زول زيك ما حايحصل ليهو يفقد ثروتو ويرمي بالسجن ..
|
ياريت والله يا حيدر الزين
دي بقولها من القلب ..
| Quote: والحاكم بامر الله الانت عاوز تروج ليهو دا وشابكنا نطيعو ... |
الحاكم بامرالله لو جا انت اول واحد حاتطيعو وعشان يجي
لازم نسعى نجيبو ولا انا غلطان !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فالنفرض !!..طلعنا كلنا يوم 30/1 ... يحصل شنو؟؟ (Re: توفيق عيسى مكي)
|
Quote: الحاكم بامرالله لو جا انت اول واحد حاتطيعو وعشان يجي
لازم نسعى نجيبو ولا انا غلطان !!! |
الحاكم بامر الله دا بيجي بعد يوم هيرماجدون ام بعد المسيح الدجال والا كيف ؟؟
Quote: والبيحصل انه تاني زول زيك ما حايحصل ليهو يفقد ثروتو ويرمي بالسجن ..
ياريت والله يا حيدر الزين
دي بقولها من القلب .. |
عموماً ردك دا مع الكلام الفوق داك كلو ما بيظبط ..
فعدل واحد فيهم يا الرد .. يا البوست..
حياك الله وجعل من حملة رايات الحاكم بامر الله السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
| |
توفيق عيسى مكي
احمد محمد بشير
HAIDER ALZAIN
أيمن الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست