|
|
 الجلابة او الجلابي ماذا يعني في نظرك؟ المصطلح- المفردة- المفهوم؟؟!!!؟؟؟
|
الجلابة.. من هم؟
تقرير: واشنطن: الخرطوم: عبدالفتاح عرمان
اثارت كلمة "الجلابة" جدلاً واسعاً فى الاوساط السياسية وخصوصاً عندما كان النزاع على اشده مابين الحركة الشعبية و الحكومة السودانية، ومرد الجدل بان فسر البعض هذه الكلمة بان قادة الحركة يقصدون بها اهل الشمال قاطبة و البعض قال بعكس ذلك. ومؤخراً دار جدلاً واسعاً على موقع "سودانيزاونلاين" الالكترونى حول مغزى الكلمة مما حدى بعضو الحركة الشعبية و الكاتب الصحفى بجريدة (صوت الامة) دوت مجاك لمناشدة الامين العام للحركة الشعبية باقان اموم اوكيج لسحب هذه الكلمة من قاموسه السياسى، على حد قوله. ولذلك فتحنا هذه النافذة لنسمع من قادة الحركة الشعبية عن مغزى الكلمة، وكذلك استجوبنا اخرين لنرى كيف كانوا يستقبلون هذه الكلمة "الجلابة".
لام اكول اجاوين
الدكتور لام اكول اجاوين القيادى بالحركة الشعبية عندما كان طالباً فى جامعة الخرطوم قال:(Jallabis Jallabis whether a Communist or Islamist) وهو يعنى بذلك ان الجلابى هو الجلابى لو كان اخو مسلم أو شيوعي. من بعده استخدمها اخرين من قيادات الحركة الشعبية. فماذا كانوا يقصدون؟ وللاجابة على هذا السؤال توجهنا به لرجل الحركة القوى فى واشنطن الاستاذ دينق دينق نيال وسالناه عن مقصد قادة الحركة الشعبية من كلمة "الجلابة" فاجاب:
كلمة الجلابى فى ادبيات الحركة الشعبية تعنى المؤسسة الحاكمة ولا نعنى بها اهل الشمال النيلى ذوى الاصول العربية. وواصل قائلاً ( هذه الكلمة يستخدمها اهلنا المسيرية ايضاً وعلى سبيل المثال يوجد فى ثراثهم بعض الاشعار التراثية مثل "الجلابى ان لقيتو فى الغابة بقول ليك يا يابا، و إن لقيتو فى القاضى بقول ليك مافاضى" فهل هذا يعنى بانهم ضد العروبة ايضاً؟!) ويضيف: يجب علينا ان لا نحملها اكثر مما تحتمل وعلينا ان نتفهم ان للحرب ظروفها وهذه فترة اصبحت من الماضى.
توجهنا بالسؤال للاستاذ ضياء الدين بلال الصحفى فى الزميلة (الراى
ضياء الدين بلال
العام) و اجاب: (الجلابة لفظ أخرج من سياقه الاجتماعي وأفرغ من مضمونه الوصفي ليوضع في سياق سياسي معبأ بمضمون عرقي موجه ضد مجموعة سكانية محددة،الاستخدام المتكرر للفظ الجلابة من قبل قادة الحركة عادةً ما يأتي في سياق الذم والانتقاد، واصلاً بين التاريخ بكل تجاوزاته والحاضر بكل ممارساته، وبذلك تدخل مجموعات سكانية وسياسية متعددة تحت مظلة هذه الصفة.. وهذه المجموعات قد يكون بعضها موالي لاطروحة الحركة الشعبية أو ضمن عضويتها وقد يكون البعض الاخر محايد تجاه الحركة، وقد تكون البقية مناهضة لاطروحات الحركة الشعبية..لفظ الجلابة في السياقات التي يأتي فيها قد يقلق الموالين في داخل المجموعات السكانية التي درج وصفها بالجلابة وقد يحرك المحايدين من مربع الحياد الى مربع العداء، وقد يعطى الاعداء- أصلاً- مبرر وحجج لتقوية مواقفهم وتصوير الحركة كمشروع انتقامي يضع الجميع في سلة واحدة..استخدام قادة الحركة للفظ الجلابة في الشمال ينشئ أجسام مضادة لكل أطروحاتها.)
وتوجهنا بنفس السؤال للدكتور عبدالله جلاب استاذ الاعلام بجامعة
عبدالله جلاب
اريزونا فاجاب قائلاً: ( اعتقد بانها معوقة لعمل الحركة فى الشمال وذلك لانه لا يوجد شرح كافى لها من قبل قادة الحركة الشعبية و ماذا يقصدون بها تحديداً، وذلك لان الجلابة هم مجموعة من التجار الشماليين ظهروا فى القرن السادس عشر الميلادى على ايام دولة الفونج و الفور، ولهذه المجموعة اسهامها السياسى و الاجتماعى ولعبت دور مهم فى تصاهر اقوام واجناس من اجزاء مختلفة من السودان، من الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و الوسط ، وجميعنا من اباء و امهات اتوا من مختلف انحاء السودان وذلك تم بفضل الجلابة. وللجلابة دور كبير فى التعليم الاهلى و الدينى وبل حتى ثورة اللواء الابيض فى 1924م لعب فيها الجلابة دور كبير وكان اول من هتف يسقط الاستعمار من الجلابة، وهى مؤسسة لها سلبياتها و ايجابياتها وفى الفترة الاخيرة اصبحت كلمة "جلابى" تستخدم ضد اى شخص لديك موقف عدائى منه وهذا استخدام خاطىء لانه يجعل اى شمالى مقصود بهذا الكلام. وحتى عندما تحدث كارل ماركس عن عن الطبقات اكتشف ان هنالك اشياء ايجابية وسلبية فى كل الطبقات ولذلك علينا التركيز فى الاشياء الايجابية للجلابة وهذا من الممكن ان يساعد فى اثراء الحوار.
مصطفى سرى
وتوجهنا كذلك بالسؤال للاستاذ مصطفى سرى مراسل (جريدة الشرق الاوسط ) من لندن فاجاب: ( تاتى كلمة "الجلابى" مستقاه من جلب يجلب و هى فئة اجتماعية اقتصادية قد تكون من قبائل مشتركة من الشمال النيلى و بعض الجنوبيين الذين كانت لديهم بعض الحظوة المالية و اصبحوا ضمن هذه المجموعة واصبحت هذه المجموعة على علاقة بالنشاط السياسى و السلطة وتوسعت هذه المجموعة وذهبت لدارفور و جبال النوبة، ومن المفارقة حتى القادم من دارفور او جبال النوبة يقال له جلابى وهنا اذكر الراحل د. جون قرنق كان يقول" جبال النوبة كانوا جلابة بتاعنا لكن هسه معانا" و هى كلمة قصدت بها الحركة الشعبية الحكومة المركزية وهى لا تعنى الاساءة لاحد ولكن ظهر مؤخراً سوء استخدام لها من مجموعات لا علاقة للحركة الشعبية بها). تظل كلمة الجلابة ذات مدلول ومحطة جدل سياسى مابين حاملى لواء السودان الجديد و المناوئين لهم فى المعسكر الاخر.
الجلابة.. من هم؟
تقرير: واشنطن: الخرطوم: عبدالفتاح عرمان
اثارت كلمة "الجلابة" جدلاً واسعاً فى الاوساط السياسية وخصوصاً عندما كان النزاع على اشده مابين الحركة الشعبية و الحكومة السودانية، ومرد الجدل بان فسر البعض هذه الكلمة بان قادة الحركة يقصدون بها اهل الشمال قاطبة و البعض قال بعكس ذلك. ومؤخراً دار جدلاً واسعاً على موقع "سودانيزاونلاين" الالكترونى حول مغزى الكلمة مما حدى بعضو الحركة الشعبية و الكاتب الصحفى بجريدة (صوت الامة) دوت مجاك لمناشدة الامين العام للحركة الشعبية باقان اموم اوكيج لسحب هذه الكلمة من قاموسه السياسى، على حد قوله. ولذلك فتحنا هذه النافذة لنسمع من قادة الحركة الشعبية عن مغزى الكلمة، وكذلك استجوبنا اخرين لنرى كيف كانوا يستقبلون هذه الكلمة "الجلابة".
لام اكول اجاوين
الدكتور لام اكول اجاوين القيادى بالحركة الشعبية عندما كان طالباً فى جامعة الخرطوم قال:(Jallabis Jallabis whether a Communist or Islamist) وهو يعنى بذلك ان الجلابى هو الجلابى لو كان اخو مسلم أو شيوعي. من بعده استخدمها اخرين من قيادات الحركة الشعبية. فماذا كانوا يقصدون؟ وللاجابة على هذا السؤال توجهنا به لرجل الحركة القوى فى واشنطن الاستاذ دينق دينق نيال وسالناه عن مقصد قادة الحركة الشعبية من كلمة "الجلابة" فاجاب:
كلمة الجلابى فى ادبيات الحركة الشعبية تعنى المؤسسة الحاكمة ولا نعنى بها اهل الشمال النيلى ذوى الاصول العربية. وواصل قائلاً ( هذه الكلمة يستخدمها اهلنا المسيرية ايضاً وعلى سبيل المثال يوجد فى ثراثهم بعض الاشعار التراثية مثل "الجلابى ان لقيتو فى الغابة بقول ليك يا يابا، و إن لقيتو فى القاضى بقول ليك مافاضى" فهل هذا يعنى بانهم ضد العروبة ايضاً؟!) ويضيف: يجب علينا ان لا نحملها اكثر مما تحتمل وعلينا ان نتفهم ان للحرب ظروفها وهذه فترة اصبحت من الماضى.
توجهنا بالسؤال للاستاذ ضياء الدين بلال الصحفى فى الزميلة (الراى
ضياء الدين بلال
العام) و اجاب: (الجلابة لفظ أخرج من سياقه الاجتماعي وأفرغ من مضمونه الوصفي ليوضع في سياق سياسي معبأ بمضمون عرقي موجه ضد مجموعة سكانية محددة،الاستخدام المتكرر للفظ الجلابة من قبل قادة الحركة عادةً ما يأتي في سياق الذم والانتقاد، واصلاً بين التاريخ بكل تجاوزاته والحاضر بكل ممارساته، وبذلك تدخل مجموعات سكانية وسياسية متعددة تحت مظلة هذه الصفة.. وهذه المجموعات قد يكون بعضها موالي لاطروحة الحركة الشعبية أو ضمن عضويتها وقد يكون البعض الاخر محايد تجاه الحركة، وقد تكون البقية مناهضة لاطروحات الحركة الشعبية..لفظ الجلابة في السياقات التي يأتي فيها قد يقلق الموالين في داخل المجموعات السكانية التي درج وصفها بالجلابة وقد يحرك المحايدين من مربع الحياد الى مربع العداء، وقد يعطى الاعداء- أصلاً- مبرر وحجج لتقوية مواقفهم وتصوير الحركة كمشروع انتقامي يضع الجميع في سلة واحدة..استخدام قادة الحركة للفظ الجلابة في الشمال ينشئ أجسام مضادة لكل أطروحاتها.)
وتوجهنا بنفس السؤال للدكتور عبدالله جلاب استاذ الاعلام بجامعة
عبدالله جلاب
اريزونا فاجاب قائلاً: ( اعتقد بانها معوقة لعمل الحركة فى الشمال وذلك لانه لا يوجد شرح كافى لها من قبل قادة الحركة الشعبية و ماذا يقصدون بها تحديداً، وذلك لان الجلابة هم مجموعة من التجار الشماليين ظهروا فى القرن السادس عشر الميلادى على ايام دولة الفونج و الفور، ولهذه المجموعة اسهامها السياسى و الاجتماعى ولعبت دور مهم فى تصاهر اقوام واجناس من اجزاء مختلفة من السودان، من الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و الوسط ، وجميعنا من اباء و امهات اتوا من مختلف انحاء السودان وذلك تم بفضل الجلابة. وللجلابة دور كبير فى التعليم الاهلى و الدينى وبل حتى ثورة اللواء الابيض فى 1924م لعب فيها الجلابة دور كبير وكان اول من هتف يسقط الاستعمار من الجلابة، وهى مؤسسة لها سلبياتها و ايجابياتها وفى الفترة الاخيرة اصبحت كلمة "جلابى" تستخدم ضد اى شخص لديك موقف عدائى منه وهذا استخدام خاطىء لانه يجعل اى شمالى مقصود بهذا الكلام. وحتى عندما تحدث كارل ماركس عن عن الطبقات اكتشف ان هنالك اشياء ايجابية وسلبية فى كل الطبقات ولذلك علينا التركيز فى الاشياء الايجابية للجلابة وهذا من الممكن ان يساعد فى اثراء الحوار.
مصطفى سرى
وتوجهنا كذلك بالسؤال للاستاذ مصطفى سرى مراسل (جريدة الشرق الاوسط ) من لندن فاجاب: ( تاتى كلمة "الجلابى" مستقاه من جلب يجلب و هى فئة اجتماعية اقتصادية قد تكون من قبائل مشتركة من الشمال النيلى و بعض الجنوبيين الذين كانت لديهم بعض الحظوة المالية و اصبحوا ضمن هذه المجموعة واصبحت هذه المجموعة على علاقة بالنشاط السياسى و السلطة وتوسعت هذه المجموعة وذهبت لدارفور و جبال النوبة، ومن المفارقة حتى القادم من دارفور او جبال النوبة يقال له جلابى وهنا اذكر الراحل د. جون قرنق كان يقول" جبال النوبة كانوا جلابة بتاعنا لكن هسه معانا" و هى كلمة قصدت بها الحركة الشعبية الحكومة المركزية وهى لا تعنى الاساءة لاحد ولكن ظهر مؤخراً سوء استخدام لها من مجموعات لا علاقة للحركة الشعبية بها). تظل كلمة الجلابة ذات مدلول ومحطة جدل سياسى مابين حاملى لواء السودان الجديد و المناوئين لهم فى المعسكر الاخر.
المصدر
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_17601.shtml
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة او الجلابي ماذا يعني في نظرك؟ المصطلح- المفردة- المفهوم؟؟!!!؟؟؟ (Re: اشرف السر)
|
الجلابة ..التمترس الجهوي...دعوها إنها منتنة
ظللت أتابع هذا المنبر لأكثر من عامين ..عاما قبل ان اصبح عضوا فيه وعاما بعده ..كنت أقرأ طوال هذه الفترة دون مداخلة أو مشاركة...سعيا وراء إدراك المفاهيم والمحفزات التي تدعو من يكتبون فيه ...للكتابة عن الهم السوداني والمشكل الذي يعتريه..ووجدت هذه المفردة "الجلابة" تتخلل معظم المداخلات خاصة من بعض الثوار والمناضلون بأسم الهامش والمظلومين والمبعدين والمغيبين عن المشاركة وعن السلطة والثروة...وأستنتجت من خلال أوصاف الجلابي التي يسوقونها أنني ربما اكون أنا جلابيا ولا أدري..فالجلابي الموصوف ضمنا ..هو إنسان شمال السودان المتواجد ربمافي المنطقة الجغرافية الواقعة من كوستي جنوبا إلى حلفا شمالا...وبورتسودان شرقا وحدود كردفان غربا ..والشاهد أن المفردة جديدة في قاموس السياسة السودانية والدليل على ذلك أن الأخوة الجنوبيون لم يستخدموها طوال فترة نضالهم المشروع والذي انطلق قبيل استقلال السودان وتوج باتفاق نيفاشا...إلا أن بعض إخوتنا من أبناء دارفور تحديدا..أطنبوا في إستخدام هذه المفردة حتى أجبروا كل من يقطن الرقعة الجغرافية المذكورة على أن يتحسس رأسه وشكله ولسانه ليرى إن كان الوصف أعلاه ينطبق عليه.. وحقيقة أنا أقر بأن دارفور الإقليم مهمش لكنه في ذلك ليس نسيج وحده ، بل هو مثله مثل أقاليم السودان الأخرى.... ولا أدري مدى هذا التهميش..لأن الحكاية في النهاية نسبية.. لكنني بالمقابل أعلم أن نسبة التعليم في دارفور عالية جدا.. فمنهم المهندسون والمحامون والأطباء وأستاذة الجامعات وكبار الموظفين بالخدمة المدنية والضباط في الشرطة والجيش ومنهم أصحاب المال والتجار المرموقين ...وفوق كل ذلك وفي وقت ما من وقتنا الراهن...كان منهم كبار قادة الجبهة الاسلامية والاتجاه الاسلامي في الجامعات والمعاهد العليا السودانية ومجاميع الطلاب السودانيين والجاليات السودانية أينما وجدت فوق هذه الأرض ...
لا نجادل من حيث أن لأهل دارفور قضية.. وقضية عادلة ..كما ان مطالبهم التي يطالبون بها مطالب عادية ومشروعة ومن حقهم الحصول عليها ..بل الحصول على أكثر منها .. ولا نجد مانعا "في أنفسنا" من أن يتبوأ احدا منهم أو اي سوداني آخر لأعلى المناصب في الدولة بما في ذلك رئاسة الجمهورية ..ونعلم انهم ظلموا وعانوا الأمرين في ظل هذا النظام...خاصة في الفترة التي تلت المفاصلة بين الشيخ "المنشية" والرئيس "القصر" ..لكننا نعلم كذلك أن العديد من أهل دارفور كان اللحمة والسدى لهذا النظام أيام عنفوانه ..ومثال ذلك التجاني آدم الطاهر وخليل إبراهيم وعلي الحاج والحاج آدم والكثيرين غيرهم ممن أعرفهم أنا وتعرفهم أنت...
كذلك وفي وقت ما من تاريخ السودان كانت أركان الحكم تعتمد بالكلية على أهل دارفور عندما كان حاكم السودان من أهل دارفور ..وأرتكبت في ذلك العهد مصائب لا تحصي ولا تعد ضد أهل الشمال أو هؤلاء "الجلابة" لا تقل بأي حال عما يتعرض له أهل درافور في وقتنا الراهن..وتضمنت جرائم ذلك العصر على التجريدات والحملات التأديبية ضد القبائل والمجموعات الأثنية التي لم ترتض التهميش أو فلنقل لم تؤيد النظام السياسي القائم في ذلك الوقت ...وقد كان متبنيا لفكرة الإقصاء في أبشع صورها ...وجرائمه اشتملت على القتل والسحل ...لا بل الاغتصاب والتمثيل .. وهذا تاريخ قريب شهد بعضنا على روايته ممن عايشوه..لكن أهل السودان تجاوزوا عن هذه المرارات وأصبح التعرض لها يقع ضمن الإطار التاريخي للأحداث..و"بدون أية مرارات ضد احد"....ولهم الإستعداد كذلك لتجاوز المرارات الحديثة عندما كان البعض من أهل دارفور يؤازر بشكل كبير برنامج الإنقاذ في سنيه الأولى...وعندما كان المتنفذون من أهل دارفور يجنون ثمار مؤازرتهم تلك قمحا ووعدا وتمني...وكان ذلك باديا على الخارطة الديموغرافية للسوق ولكبار التجار على مستوى البلد...
لكن بعد ان حدث ما حدث من مفاصلات وطلاقات بائنة بين أركان الحكم قامت حركات مثل حركة العدل والمساواة التي تبحث عن العدل والمساواة لها وليس لغيرها ...فكان تركيز الحركات إقليميا لا يستهدف الهم القومي ...لكن خطاها تمثل في تكوين الزخم العنصري من خلال إختلاق عداوات ليس مع النظام الذي تسبب في هذه المأسآة وغيرها بل مع مجماميع مهمة أخرى من مكونات الشعب السوداني.. وطار مصطلح الجنجويد العرب الذين يذبحون الأفارقة السود لينطلق في كل أرجاء الأرض.... وهو مصطلح هلامي ليست له معالم واضحة او تعريف محدد..وذلك باعتراف قادتهم.. وقد تم تسويقه للغرب وكان للغرب مصلحة في قبوله..
طبعا هذا ليس إنكارا لوجود الجنجويد..فهم موجودون ومنذ وقت بعيد ...لكنني إنكر صبغهم بالصبغة العربية وسمعنا مؤخرا من قادة الحركات بأن الجنجويد ليس أكثر من قطاع طرق يمتزج فيهم الزنجي بالعربي ..
لكن البعض من مثقفي دارفور الذين يكتبون بهذا المنبر وفي وسائط إعلامية أخرى حوروا الأمر ليصبح أوسع من ذلك ويتسم بصبغة "الجلابة" التي لا أعرف لها معنى سوى العنصرية البغيضة...وأصبحنا نقرأ عن مفاهيم جديدة كدولة الجلابة..والاستعمار الشمالي..والإستعلاء العربي الخ...
نحن يا سادتي ضد دولة اي فرد أو مجموعة...ونتطلع لدولة السودان التي تساوي بين الجميع بدون فوارق عرقية أو جهوية أو إثنية أو دينية...دولة المواطنة...ونحن معكم إن كنتم تناضلون لهذه الغاية...ونوصيكم بترك هذه التوصيفات البغيضة فإنها منتنة.. ولنعمل سوية لتحقيق الوطن الذي نحلم به في كل يوم..
المصدر
http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=13&msg=1189116874&func=flatview
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة او الجلابي ماذا يعني في نظرك؟ المصطلح- المفردة- المفهوم؟؟!!!؟؟؟ (Re: اشرف السر)
|
جلابة الجنوب هم ضحية أفعال حكومات الخرطوم العنصرية
صابر أتير – نبراسكا – الولايات المتحدة الامريكية
[email protected]
الجلابة مصطلح عربي يستخدمه السودانيين للتجار الذين يمارسون التجارة وجلب البضائع من مكان لاخر ولم تكون يوما كلمة مرادفة لكلمة ( عربي) لوجود جلابي دنقلاوى وفوراوى ودينكاوى ونويراوى إلا إن أهل الشمال الذين يمارسون التجارة في جنوب السودان احتكروا هذا المصطلح كاحتكارهم التجارة .
الشمالي يذهب إلى الجنوب بغرض التجارة ( بدون رأس مال ) في اغلب الأحيان حيث يتم استقباله بترحاب ويعامل معاملة خاصة جدا واهتمام مبالغ فيه بتسهيل ظروف عمله بتوفير رأس مال مناسب له ( لايرد) و إسكانه في ارقي المواقع في المدينة ( حي الجلابة) مش ( معسكرات جبل أولياء أو إحياء الكرتون ) , ويعامل معاملة الأمير لأنه (سوداني) وضيف في المدينة وان أهل الجنوب يبالغون كثيرا في إكرام الضيوف إلى درجة تنصيبهم سلاطين وعمد ومشايخ و تزويجهم البنات بدون مهر أو شبكة .
قصة مدينتين ( بانتيو – ملكال)
انا من مواليد مدينة بانتيو عاصمة مركز غرب النوير والتي تم تغير اسمها لمحافظة ثم ولاية الوحدة لاكتشاف البترول في المنطقة حتى يكون ( البترول للجميع) باستثناء سكان المنطقة الذين يعيشون الفقر المدقع رغم إن 95 % من بترول السودان يستخرج من بانتيو , بدايات طفولتي بتلك المدينة التي كانت مسالمة جدا و كان يعامل الإنسان الشمالي معاملة الملوك ( قبل ان ترسيخ ثورة الإنقاذ القبيلة في السودان ) , حيث أتى عمنا بشير أبو سنينة والأعمام احمد على الحاج والكجم من الشمال صفر اليدين لممارسة حرفة التجارة ففتحت المدينة أبوابها وزراعيها ومدت لهم يد العون حتى صار أبو سنينة اكبر تاجر في المنطقة وعضو بمجلس الشعب القومي عن دائرة عرب النوير (بانتيو) وتزوج من المنطقة مجانا إكراما للضيف وله من الأبناء اعتز بصداقتهم خاصة عادل الذي عشت معه احلى أيام الطفولة وأخيه مأمون , وشكل الثلاثي بشير والكجم واحمد على الجاح اكبر رأس مالية بإقليم اعالى النيل وانا أكن لهم ولأسرهم كل الاحترام وكان الثلاثي تربطه صداقة حميمة بوالدي وكانت والدتي صديقة للحاجة ذكية عليها رحمة الله زوجة الكجم وزاملت واخوتى أبنائهم في اغلب المراحل الدراسية خاصة صديق طفولتي مزمل الكجم, عموما كانت معاملة الجنوبيين للشمالي تأكيدا للوحدة الوطنية ( وحدة الشعوب مش وحدة التراب فقط ) وكان الشمالي عندما يذهب للجنوب نادرا ما يرجع شمالا حتى ولو في موسم هجرة الطيب صالح إلى الشمال .
ملكال تلك المدينة الجاذبة لكل سكان السودان والتي تمثل السودان المصغر, في كتاب( أبكيك يا وطني المحبوب) ل ألان باتون عن جنوب إفريقيا وصف مدينة جوهانسبرج بأنها المدينة التي إذا ذهب الشباب إليها لايعودون لقراهم أبدا ,و رغم اختلاف الأسباب فمدينة ملكال حنينة جدا على الغرباء , وترعرعت فى حي الشاطئ الذي عرف بحي الدناقلة لان اغلب سكانه من دنقلا بالشمالية , ملكال احتضنت الشماليين ( النازحين ) إليها بحثا عن المال فكان لهم ما أرادوا حيث وجدوا المال والجاه وتزوج الكثير منهم هناك وأصبحوا جزء من النسيج الاجتماعي ولى أبناء خالة من قرية ( الرخا) بالجزيرة ولكن ليس لنا أبناء عمومة في الشمال لان زواج الجنوبي من فتاة شمالية في عرفهم من المحرمات حتى ولو كان مسلما وإمام جامع , الااننى اعتز كثيرا باخوتى الجلابة الذين زاملتهم في الطفولة والشباب والدراسة افتخر جدا بصداقتي لصديقي وآخى عادل على البلة وأبناء عمه الصادق وانتصار الحسين البلة وآل ابشر وزميلي حسن حمزة الذي كان ينافسني في الترتيب الأول في الفصل وآخرين كثر كانوا خير سفراء للإنسان الشمالي (قبل ظهور الجهاد في الجنوب ) .
صدمة الجنوبي في الشمال
بعد اندلاع الحرب في الجنوب 1983 هرب كثير من الجنوبيين شمالا نازحين كما جاء إخوتهم الشماليين إلى الجنوب وان اختلفت الأسباب باعتبار ان السودان وطن واحد يسع الجميع وكان في بالهم أنهم سيجدون هناك نصف ما وجده الشمالي فىالجنوب وان يد العون ستمد لهم كما مدوها هم لعمنا بشير ابوسنينة ولأنهم فقدوا كل ما يملكون كانوا في اشد الحوجة للإعانة إلا ان حكومة الخرطوم والشماليين لم يكونوا على استعداد لاستقبال أبناء الجنوب في الشمال وتوفير والمأوى لهم بل وعملوا معاملة سيئة للغاية وبدل إسكانهم مكان مثل هي الجلابة الراقي في الجنوب رموهم في أطراف مدينة الخرطوم الصحراوية دون مأوى ولا ماء ولا طعام وحتى الدواء بل منعت عنهم منظمات الإغاثة الأجنبية التى أتت لمساعدتهم وتسليم مواد الإغاثة لمنظمات شمالية بحجة توزيعها لهم إلا ان تلك الإغاثة كانت تباع في أسواق الخرطوم ( على عينك يا تاجر) ومات الجنوبيين في الشمال جوعا وعطشا في عاصمة تقع بين النيلين (الأبيض والأزرق) , اما الشماليين القادمين من الجنوب لم يكون مصيرهم أوفر حظا من الجنوبيين ولو لا عودتهم لقراهم في الشمال لماتوا جوعا في معسكرات النازحين لأنهم ( طابور خامس) مما جعل كثير من الجنوبيين تفضيل العيش خارج الوطن بكرامة وكنت انا منهم وعادل على البلة
وجاءت الطامة الكبرى بعد انقلاب ثورة الإنقاذ ( الوطني) التي زادت الطين بلة واعلانها الجهاد في الجنوب واعتبار كل أهل الجنوب كفار حتى (أئمة المساجد) وقتل من قتل وعذب من عذب باسم الشمال والعروبة والإسلام وتم حرق مدن وقرى واغتصاب ونهب وسلب تجنيد وتسليح الجلابة الجدد بالمدافع الرشاشة التي تخزن في المتاجر والمساجد لمحاربة المواطن الجنوبي الأعزل لأنهم كفار ولو مسلمين وان هناك الاف المسلمين الجنوبيين قتلوا دفاعا عن الإسلام .
هكذا تعامل الإنسان الشمالي مع الجنوبي الذي كان خير معين لبنى وطنه الشماليين الذين نزحوا جنوبا قبل الحرب.
والذي يتابع إعلام كل حكومات الخرطوم منذ الاستقلال هناك جملة لاتتغير وهى(الإخوة الجنوبيين والأشقاء العرب) .
المصدر
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_22193.shtml
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة او الجلابي ماذا يعني في نظرك؟ المصطلح- المفردة- المفهوم؟؟!!!؟؟؟ (Re: الامين موسى البشاري)
|
Quote: تعني لي اننا لا زلنا مجتمع متخلف وفينا جاهليه
عشان كدا بدل تعب القلب دا
يقسموا الســودان على أسس قبلية وخلاص
لأنو دي مشاكلنا الأزلية منذ الاستقلال
.. |
أخي الأمين
نعم فينا جاهلية وجهل
وهذا لا يعفينا من مسئولية تفاقم هذه النعرات البغيضة..
تقسيم البلاد صار أمرا واقعا..
والله المستعان...
- هذا البوست بصدد استبيان ىراء كافة الاعضاء عن معنى المصطلح في فهمهم
وفي نهايته سنستطيع وضع تعريف محدد ودقيق للكلمة
حتى لا تستغل حسب سياق الكلام دون فهم حقيقي
..
___
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المرشحون الديمقراطيون والليبراليون لن ينسحبوا من أرض المعركة ولن يمارسوا العبث . (Re: اشرف السر)
|
Quote: ونحن على مشارف اليوم الرابع من الاستفتاء
لكن
ما زال المصطلح المعضلة!!!
جلابي
ماذا تعني لك الكلمة اخي- اختي؟؟؟ |
الأخ أشرف ... تحياتى
تعنى لى ذلك الشخص الذى لا أصل له ....
لا هو عربى "مدعى عروبة ومستلب ثقافيا" ....
ولا هو صاحب حق وأرض ...
و هو مسؤول عن كل مصائب السودان ....
لذلك يجب التخلص منه و إقصاؤه ونفيه خارج البلاد و لكن المشكلة هى من اين جاء؟؟؟
والى أن يصل عباقرة السودان الى حل تلك المعضلة لك تحياتى ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة او الجلابي ماذا يعني في نظرك؟ المصطلح- المفردة- المفهوم؟؟!!!؟؟؟ (Re: اشرف السر)
|
| Quote: الشمالي يذهب إلى الجنوب بغرض التجارة ( بدون رأس مال ) في اغلب الأحيان حيث يتم استقباله بترحاب ويعامل معاملة خاصة جدا واهتمام مبالغ فيه بتسهيل ظروف عمله بتوفير رأس مال مناسب له ( لايرد) و إسكانه في ارقي المواقع في المدينة ( حي الجلابة) مش ( معسكرات جبل أولياء أو إحياء الكرتون ) , ويعامل معاملة الأمير لأنه (سوداني) وضيف في المدينة وان أهل الجنوب يبالغون كثيرا في إكرام الضيوف إلى درجة تنصيبهم سلاطين وعمد ومشايخ و تزويجهم البنات بدون مهر أو شبكة . |
دي اول مرة نسمع بيها ؟؟ اريد ان اسال صابر :
- من يقوم بتوفير راس المال للجلابة؟ ومن الذي يقوم باسكانهم في ارقى الاحياء ؟ ولماذا كل هذا الاحتفاء والكرم الزائد ؟؟
الزميل اشرف:
بخصوص موضوع البوست ، المثقفين هم من اعطى هذا الكلمة مدلولا سياسيا وروج لها وكما اورد صاحب البوست ، ابتداء من الحركة الشعبية ووصولا الى حركات دارفور وقد كان لانتشار الانترنت القدح المعلى في وصول الكلمة للاوساط الشعبية او الجماهيرية والغريب في الامر انها اصبحت تشير الى مجموعات اثنية معينة وتم اسقاط الوصمة عن مجموعات اخرى اصيلة مثل نوبيي الشمال اذا تتبعنا المصطلح في سياقه التاريخي وحتى الحاضر ، حتى قادة الحركة الشعبية والحركات المسلحة عندما يسالون عن معنى المصطلح يجيبون انهم لا يقصدون سكان النيل الشمالى وانما فئة معينة ، من هي هذه الفئة ؟؟ هل هم الكيزان؟ طيب لييه ما تقول الكيزان وبس لييه اللفة دي؟؟ وهل الكيزان فقط ينحصرون في مناطق النيل الشمالي؟؟ هذه مجرد محاولات تلطيف مكشوفة وربما تقية فقط على طريقة الشيعة ، لكني اعتقد الى درجة كبيرة ان المقصود بها ، اذا تناولنا الكلمة بمدلولها الراهن ، مجموعات اثنية معينة على طريقة لام اكول من اقصى اليسار الى اقصى اليمين مهما كانت ميولهم او انتماءاتهم السياسية اي انها اصبحت مفردة عنصرية بامتياز ، وإلا لماذا لا تسمى الاشياء بمسمياتها الكوز كوز والشيوعي شيوعي وهكذا.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
اشرف السر
الامين موسى البشاري
أمير عثمان
Abdullah Idrees
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست