|
|
|
 Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: Zomrawi Alweli)
|
و هذا رد و تعليق من الحبيب عبدالمحمود أبو الأمين العام لهيئة شئون الأنصار داحضا فيه خلاصة هذه الفتوي الستينية بتحريم التصويت في الإستفتاء، مؤكدا أن الإستفتاء حق للأخوة الجنوبيين تم الإتفاق عليه، و التراجع عنه يعتبر نكوصا عن العهود و المواثيق، و في ذات الوقت يوجه تساؤلا لهؤلاء العلماء المسلمين أين كانوا يوم صالت الجبهة الإسلامية و جالت في الناس شماليين و جنوبيين ذلا إضهادا بإسم الشريعة الإسلامية.
نص حديث الأمير عبدالمحمود أناه، مع سلامي و إحترامي لك أخي دكتور شهاب الفاتح:
=========================================================
بيان علماء المسلمين في الزمن الضائع ... بقلم: عبدالمحمود أبو
الخميس, 06 كانون2/يناير 2011 10:08
أصدرعدد من علماء المسلمين عددهم 68 عالما بيان نشرته جريدة الشرق القطرية بتاريخ 5 يناير 2011م أي قبل أربعة أيام من موعد الاستفتاء في الجنوب ومضمون البيان يتلخص في النقاط الآتية:
• أن قضية جنوب السودان ليست مسألة حرب أهلية ولكنها مؤامرة عالمية لاقصاء العروبة والاسلام تغذيها جهات كثيرة إقليمية ودولية.
• استشهد البيان بما تم في المؤتمر الارسالي العالمي بأدنبرة عام 1910من توصية بضرورة تنصير أفريقيا لمنع تمدد الاسلام.
• وأكد البيان أن ما يكشف هذا الكلام هو أن القوى العالمية تتجه نحو التجمع والتوحد بينما تضغط لتفتيت الدول العربية والاسلامين عن طريق دعم حركات التمرد والانفصال.
• لكل ماتقدم يعلن العلماء الموقعون رفضهم تقسيم السودان وتحريم التصويت لصالح الانفصال ، ويتوجهون بندائهم إلى السودانيين لتأكيد إختيار الوحدة لجنوب السودان مع شماله .
• وختم البيان بالقول" وليعلم الجميع أن الطريق إلى دولة آمنة وقوية لن يكون إلا بتوكيد الوحدة وإفشال مخطط الانفصال المعد من قبل الاستعمار، والذي تروج له جهات وشخصيات تقدم تطلعاتها على مصالح الأمة ..."
تلك النقاط الخمسة تمثل جوهر البيان وأبرز الشخصيات التي وقعت علي البيان: الدكتور يوسف القرضاوى رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والدكتور نصر فريد واصل المفتي الأسبق لمصر والشيخ عبدالمجيد الزنداني من اليمن والشيخ فيصل مولوي من لبنان ومن السودان الدكتورالحبر يوسف نور الدائم والشيخ عبدالحي يوسف وعلماء آخرون من العالم العربي وبعض الدول الأفريقية وبعض الدول الآسيوية .
إن إهتمام علماء الاسلام بالشأن السوداني أمر جيد ومطلوب ولكن كما يقول علماء الأصول " الحكم على الشيئ فرع من تصور" فبيان العلماء يختزل قضية السودان في المؤمرة الدولية ومكائد الصهيونية والصليبية ولايشير إلي العوامل الداخلية التي جعلت الجنوبيين يفضلون الانفصال عن الشمال، وهذا الحكم أقل ما يقال فيه أنه مبني على افتراضات تفتقد الدقة والمنهجية في إصدار الأحكام ، فالفقيه عندما يستفتي في قضية ما فإنه مطالب أن يدرسها من كل جوانبها ويقيمها من خلال الواقع الذي حدثت فيه ويستحضر مآلاتها ثم يصدر الحكم المناسب. ولكن يبدو أن علماءنا الأجلاء قد غلبت عليهم العاطفة في إصدارهم هذا البيان . ونحن معهم في إشفاقنا على حال بلادنا وماآلت إليه ويحزننا أن نفقد جزءا عزيزا منها ولاندري ماذا نقول بعد التاسع من يناير عن بلد المليون ميل مربع؟ ولكن الحزن والاشفاق لايلغيان الحقائق التاريخية ، ولكي يكون حكمنا صائبا علينا أن نستصحب الحقائق الآتية:
أولا: الاسلام دخل السودان بالوسائل الشعبية وليس عن طريق الفتح فالدولة الاسلامية وقعت اتفاقا محدودا مع الدولة السودانية في دنقلا وتلاشى الاتفاق مع مرور الزمن ثم جاء العلماء وشيوخ الطرق الصوفية والتجار فنشروا الاسلام في السودان عن طريق الدعوة بالحكمة والتزاوج فظهرت نسخة سودانية فريدة للتدين تقوم على التسامح والتدرج وغض الطرف عن الممارسات الشعبية التي لاتؤثر في جوهر العقيدة هذا النهج تمثل في جهود الطرق الصوفية والقراء والوعاظ فانتشر الاسلام في السودان بصورة متدرجة ومتفردة.
ثانيا: عندما قامت المهدية كان السودان الشمالي أغلبه مسلمون والجنوب أغلبه أصحاب ديانات أفريقية محلية فلم تتعامل المهدية مع سكان الجنوب بمفهوم عهد الذمة لأنه أصبح مصطلحا محملا بظلال استعلائية في العصر الحديث وإن كان في جوهره عهد يدل علي أن حقوق غيرالمسلمين هي ذمة الله في أعناق المسلمين عليهم أن يحافظوا عليها، المهم أن المهدية تعاملت مع سكان الجنوب علي أساس عهد المواطنة ولم تجبرهم على الدخول في الاسلام بل حثتهم على طرد المستعمرين وعينت منهم أمراء علي بلدهم وكذلك عاملت غيرالمسلمين من سكان الشمال معاملة حسنة. وحي المسالمة في أم درمان شاهد علي ذلك.
ثالثا:في عهد الاستعمار الثنائي اتخذت الحكومة الاستعمارية سياسة المناطق المقفولة "المغلقة" مع جنوب السودان وضيقت علي الشماليين في دخول الجنوب بينما فتحته للمبشرين الأجانب – ربما هذا النهج يدعم ماذهب إليه البيان من سعي لتنصير أفريقيا ولكن تأثيره كان محدودا- ومع هذا الاجراء فعندما حانت فرصة الاستقلال صوت الجنوبيون مع إخوتهم في الشمال لصالح الاستقلال في ظل دولة موحدة علي أن يعطوا حكما ذاتيا وإلا سينفصلوا عن شمال السودان نادوا بذلك في مؤتمر جوبا عام 1955م وعبر عن هذا الموقف بنجامين لوكي برسالة بعث بها إلى وزيري خارجية بريطانيا ومصروإلى الحاكم العام وإلى رئيس وزراء السودان يبلغهم بأن المؤتمر قد صوت لصالح قيام اتحاد فدرالي بين جنوب السودان وشماله. دعا بنجامين لوكي في رسالته الشماليين للاعتراف بالفوارق الاثنية والثقافية والدينية بين الشمال والجنوب. وقال إن على الشماليين أن يدركوا أن هذه الفوارق الطبيعية والجوهرية لاتفضي إلا إلى واحد من أمرين: قيام اتحاد فدرالي بين الشمال والجنوب ، وإذا لم يكن ذلك مقبولا للشماليين يقسم السودان إلى دولتين مستقلتين تماما عن بعضهما البعض مثلما انشطرت باكستان عن الهند..." راجع كتاب الدكتورفيصل عبدالرحمن على طه " السودان على مشارف الاستقلال الثاني" إصدارمركزعبدالكريم ميرغني2010م .
رابعا: ظل السودانيون يواجهون تحديات إقامة الدولة القائمة على التعددية الثقافية والاثنية والدينية دون أن يجدوا دعما يذكر من إخوتهم المسلمين اللهم إلا ذلك الدعم الذي يوسع الشقة بين أبناء الوطن الوحد وظل السودانيون يسمعون كثيرا أن السودان بوابة العالم العربي علي أفريقيا وأن السودان سلة غذاء العالم دون أن يصحب هذا الكلام ببرامج تنموية تحول الحلم إلي واقع !! وفي كثيرمن المحطات لو وقف العرب والمسلمون مع السودان لربما لم نصل إلي ما وصلنا إليه اليوم – فلو نصح هؤلاء العلماء الجبهة الاسلامية بأن لاتستولى علي السلطة عن طريق الانقلاب وبعد انقلابها لو نصحوها بأن لا تستبد ومنعوها من قهر الشعب في الشمال والجنوب ونصحوها بعدم تحويل الحرب في الجنوب لحرب دينية ولو دعموا المبادرة المصرية الليبية ولودخلوا في مفاوضات نيفاشا ولو قدموا إعانات للاجئي جنوب السودان أثناء حرب الجنوب ولو آووا الجنوبيين وقدموا لهم كل مايحتاجون إليه لما وصل السودان إلي ما وصل إليه. إن التباكي علي حال السودان لايجدي في الزمن الضائع فالمثل العربي يقول" يداك أوكتا وفوك نفخ"
خامسا: لا أدري كيف وافق العلماء الاجلاء علي إصدار هذا البيان وفيهم قامات يشهد لها بالوعي والواقعية مثل الشيخ القرضاوي فالبيان يحرم التصويت لصالح الانفصال !! فمن المخاطب بهذا التحريم؟ فإن كان المخاطبون هم المسلمون في جنوب السودان فإن نسبتهم لاتتجاوز 18% من سكان الجنوب وهم ليسوا ملزمين بفتوى علماء لايعرفونهم وربما لم يصل إليهم البيان حتي!! وإذا كان المخاطبون غير المسلمين فهم لايدينون بالاسلام ناهيك عن أن يلتزموا بأحكامه وأتصور أن هؤلاء العلماء لم يطلعوا علي الاتفاقية المحمية بالدستور وبشهود إقليميين ودوليين وإلا لما ذهبوا هذا المذهب الذي يسيئ للمسلمين ويظهرهم بعدم الواقعية وبنقض العهود والمواثيق . ولو رجعوا إلي الوراء لوجدوا أن السودانيين كانوا بين خيارين لاثالث لهما إما الاستمرار في الحرب أو القبول بمطلب الجنوبيين في حق تقرير المصير ، وفضل السودانيون السلام علي الحرب فقبلوا بتقريرالمصير، وأعطي الجنوبيون الشماليين الفرصة لتقديم نموذج لوحدة جاذبة في الفترة الانتقالية ولكنهم فشلوا في ذلك فما دخل الصهيونية العالمية والصليبية الدولية في أخطائنا الداخلية؟ قال تعالي" وما أصابتكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم"
أخيرا المطلوب هو أن نمد أيدينا لإخوتنا الجنوبيين ونساعدهم علي تقريرمصيرهم ونشعرهم بأننا حريصون علي مصلحتهم ونسعى لإقامة علاقات حسن الجوار معهم لعل هذا يجعلهم في المستقبل يقررون الوحدة مع الشمال ، أما هذه الفتاوي فهي لاتقتل عدوا ولاتترك صديقا وتوسع الشقة بيننا وتعذر التواصل في المستقبل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: JOK BIONG)
|
هنالك كثير من الكتاب والمثقفين العرب يجهلون الكثير الكثير عن السودان, والآن جاء في صدر هذا المهووس المسمى بالقرضاوي ليفتي بجهل وعنجهية..
كنت البارحة قداستمعت للشيخ أحمد الصويان الذي أضاف اسمه ابضا لقائمة من يجهلون عن السودان.. حديثه كان بعيدا عن الواقع بل ربطه بأحداث تاريخية لا علاقة لها بما جرى ويجري في السودان وجنوب السودان بالذات.. بمثل ما اورده هؤلاء علماء السلطان بقيادة القرضاوي..
تكلم هذا الشيخ عن تقصير العرب عن السودان ولم يتحدث عن ماهية ذلك التقصير وما الدور الذي كان من المفترض أن يقوم به العرب وإن لم يكن منطقي
قبيل وصول النظام السئ في الخرطوم والذي تجاهله هذا الشيخ المغرض.. فقد كانت قضية الجنوب قاب قوسين أو أدنى من الحل الذي لم يكن يتضمن تقرير المصير.. لكن ال###### الإسلامي المتمثل في حركات الإسلام السياسي دائما تحاول أن تقحم الدين وترمي به مستنقع الحوار السياسي الآسن.. هؤلاء يتشدقون بالدين وهم أكثر الناس اساءة واهانة للدين
قامت الحركة الشيطانية المسماة اسلامية بتقويض الدستور والإستيلاء على السلطة لينهار اتفاق السلام الوشيك ولتعود البلاد الى دائرة الحرب التي سموها جهادية دينية وكثير من اسماء الجهل والتخلف لتتوسع الحرب ويدخل فيها كل من هب ودب.. ثم يتم التركيع بقوة السلاح ليوافقوا كحالهم من شذاذ الحركات الإسلامية على اتفاقية تفيض لتقسيم السودان
تجاهل هذا الشيخ المتنطع اخفاقات التوجه الإسلامي ليتحدث عن فضاءات الدور العربي... لا دين ولا عروبة تدخل في قضية تقسيم السودان.. بل هي ال###### الإسلامي الذي حول الحرب في الجنوب الى جهاد وتقديس.. هل عميت عن كل هذا
أسوأ مافي شيوخ أو المدعوين شيوخ الإسلام هو التحدث فبما يجهلون
ارفع يدك.. ارفع صوتك عن الجنوب وعن الإنفصال وكن شجاعا وحاسب حركات القرف الإسلامي التي جلبت تجلب الذل للناس اين ما وجدت... في تونس, الجزائر, غزة... وغيرها من بلاد المسلمين
فساد الأمة اليوم هو في فساد المسمين علماء وشيوخ
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: شهاب الفاتح عثمان)
|
بالله شوف الغجر ديل ؟؟
كأنما الجنوبيين قطيع تملكه الدولة ، انتو مالكم ومالم . بعدين الناس الانفصلو او عايزين ينفصلو ديل مسيحيين شريعة شنو و بتاع شنو ؟؟ ما ده ذاتو من الاسباب الخلتهم ينفصلو ، القرضاوي خليهو يمشي يفتى في موضوع التوريث الجاري على قدم وساق وساق تانية .
ياربي ما نقوم بكرة الصباح نلقى السودان ده في نص امريكا اللاتينية عشان ننفك من البلاوي دي يوم عرب ويوم افارقة والاتنين اتعس من بعض.
تحياتي شهاب والمتداخلين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: Abdullah Idrees)
|
الجنوب ليس أرض إسلام أصلاً حتى يأثم من ساعد على إنفصاله أو توحيده مع الشمال.
صحيح أن في الوحدة قوة وتقدم ورقي وهلم ... غير أن الوحدة ليست بالقوة بل إختياراً بين أطراف متقاربة ومتكافئة إن لم تكن متساوية تماماً ولها أن تختار البقاء مع الشريك متحدة أو تنفصل إذا رأت في ذلك مصلحة لها.
الصحافة والنقل عنها يرمي الكثيرين في أخطاء من باب الإثارة الصحفية
تصريح الدكتور القرضاوي أو فتاوه ما هي إلا نداء لأبناء الجنوب من المسلمين المعنيين أصلاً بالأمر وهي فوق هذا وذاك خطأ لا أوافقه عليه أياً كانت مبرراته فالمسلم يمكن أن يعيش في دولة لا تدين بالدين الإسلامي في سلام وأمان ولو خلاص غلب حيله ونادراً ما يكون ذلك كذلك فليهاجر فأرض الله واسعه. وهذا المسلم الجنوبي الذي ختار الإنفصال على سبيل المثال لم يفعل ذلك إلا لأنه جرب وعايش ظلم وظلمات الذين يدعون الإسلام في الشمال حيناً من الدهر وله أن يختار غير هؤلاء وهو قطعاً لا يأثم بل يؤجر على فعلته تلك لأنه ببساطه سعى للأفصل وإن سعيه سوف يري
أين الدكتور القرضاوي وبقية الكوكبة من العلماء بفتاواهم وهم يرون الظلم يمشي على قدمين في كافة الأمصار.
العالم هو الذي يخشاه السلطان أما العلماء الذين يخافون من الحاكم فهم عرفوا الحق وكتموه أو حرفوهو وأثمهم عند الله عظيم "كلمة حق عند سلطان جائر" وما أكثر الجور وما أكثر السلاطين الجائرين وما أكثر العلماء الترزية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: jini)
|
| Quote: أشطر واحد فيهم الدكتوراة حقتو فى زكاة القرطم وبنت لبون وغسل الجنازة والتخصصات الدقيقة مثل حروف الجر والجزم! |
عارف يا حيدر؛
زمان عمك [محمود السعدني] الله يرحمه، مره كتب عن هؤلاء [العلماء] في
واحد من أعمدته قال فيما معناه إنهم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها في حكم المتوضئ
الذي حمل على كتفه [قربه مملوءة فُساء]؛ هل ذلك يبطل وضوءه أم لا؟ وعقب:
أولاد ال[.......] هما ما عندهمش التكنولوجيا الليملو بيها القربه باللي آلوه ده، يجم
يتشاكلم في بطلان الوضوء من عدمو؟
__
تحياتي يا شهاب وضيوفك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
حتى لا يفهم القارئ البسيط الكلام على أنه إستهزاء وسـ...خرية من أحكام الدين الإسلامي دعونا نناقش الفكرة ولا نجنح إلى شخوص الرواية فأياً كانوا هم بشر يخطئون ويصيبون وهم في هذا المقام أخطأوا خطاءً جسيماً بإتفاق الكثيرين الذين مروا من هنا فلا ضير في التخصص وفهم دم الحيض وزكاة الأنعام وسنن الوضؤ لأي شخص يؤمن أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله بل هو واجب وضرورة ملزمة قولاً وفعلاً. أما الآخر فليس معني بهذا الأمر ما بقي غير راض بالإسلام ديناً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ازهريون و الشيخ القرضاوي يتفقون ( تقسيم جنوب السودان حرام شرعا ) عن الشرق الاوسط (Re: Deng)
|
سلام
هنالك كثير من الكتاب والمثقفين العرب يجهلون الكثير الكثير عن السودان, والآن جاء في صدر هذا المهووس المسمى بالقرضاوي ليفتي بجهل وعنجهية..
كنت البارحة قداستمعت للشيخ أحمد الصويان الذي أضاف اسمه ابضا لقائمة من يجهلون عن السودان.. حديثه كان بعيدا عن الواقع بل ربطه بأحداث تاريخية لا علاقة لها بما جرى ويجري في السودان وجنوب السودان بالذات.. بمثل ما اورده هؤلاء علماء السلطان بقيادة القرضاوي..
تكلم هذا الشيخ عن تقصير العرب عن السودان ولم يتحدث عن ماهية ذلك التقصير وما الدور الذي كان من المفترض أن يقوم به العرب وإن لم يكن منطقي
قبيل وصول النظام السئ في الخرطوم والذي تجاهله هذا الشيخ المغرض.. فقد كانت قضية الجنوب قاب قوسين أو أدنى من الحل الذي لم يكن يتضمن تقرير المصير.. لكن ال###### الإسلامي المتمثل في حركات الإسلام السياسي دائما تحاول أن تقحم الدين وترمي به مستنقع الحوار السياسي الآسن.. هؤلاء يتشدقون بالدين وهم أكثر الناس اساءة واهانة للدين
قامت الحركة الشيطانية المسماة اسلامية بتقويض الدستور والإستيلاء على السلطة لينهار اتفاق السلام الوشيك ولتعود البلاد الى دائرة الحرب التي سموها جهادية دينية وكثير من اسماء الجهل والتخلف لتتوسع الحرب ويدخل فيها كل من هب ودب.. ثم يتم التركيع بقوة السلاح ليوافقوا كحالهم من شذاذ الحركات الإسلامية على اتفاقية تفيض لتقسيم السودان
تجاهل هذا الشيخ المتنطع اخفاقات التوجه الإسلامي ليتحدث عن فضاءات الدور العربي... لا دين ولا عروبة تدخل في قضية تقسيم السودان.. بل هي ال###### الإسلامي الذي حول الحرب في الجنوب الى جهاد وتقديس.. هل عميت عن كل هذا
أسوأ مافي شيوخ أو المدعوين شيوخ الإسلام هو التحدث فبما يجهلون
ارفع يدك.. ارفع صوتك عن الجنوب وعن الإنفصال وكن شجاعا وحاسب حركات القرف الإسلامي التي جلبت تجلب الذل للناس اين ما وجدت... في تونس, الجزائر, غزة... وغيرها من بلاد المسلمين
فساد الأمة اليوم هو في فساد المسمين علماء وشيوخ
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
شهاب الفاتح عثمان
Zomrawi Alweli
قلقو
JOK BIONG
Abdlaziz Eisa
Abdullah Idrees
almulaomar
jini
محمد عبدالرحمن محمد
المكاشفي الخضر الطاهر
دوت مجاك
Deng
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست