|
|
 هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحوسة
|
نعم
بعد 9 يناير المقدس عند الجنوبيين يكون السودان قد حسم هويته المتنازع عليها منذ تكوينه
وبذلك يكون أكثر من 95% من سكانه من أهل القبلة والبقية أهل كتاب حقوقهم محفوظة بحكم الشرع
والدولة جمهورية السودان العربية الاسلامية( مافي حاجة تاني اسمها تعدد الديانات)
ويستلزم ذلك تطبيق كامل لحدود الله دون أيِ مواربة أو مجاملة لزيد أوعبيد
وتعديل كامل وشامل للدستور حتي يتوافق مع شرع الله الحنيف
ومراعاة لحقوق الانسان كما جاءت بها الحنيفية السمحة وليس قانون ( طلقيت) ومنظمات المجتمع المدني
التي اخترقتها بقايا فايروسات سيئة الذكر الماركسية وجمعت اليها كل متردية ونطيحة.
وبارك الله في رئيسنا الذي حسم امر وهوية السودان وشعب السودان في خطابه الضافي بقضروف سعد
ومرق الحد فوق (الطنضبة) شجرة مشهورة تثمر النبق
وبعدين النصيحة بتخلع لكنها لا تقتل يا كيكي
عشان كده شمروا عن سواعد الجد وساعدوا انفسكم حتي يجعل لكم مخرجا ويحشركم في زمرة غير المغضوب عليهم.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
| Quote: جهزت منجلك والفاس ( والخرطويه) عشان تلقط احشاء اسري الحرب بتاعين جبال النوبه والنيل الازرق ودارفور والشمال فوق ... يا السيدح |
ود بدر
شيخ العرب
تعرف انتم يا العرب العاربة اكثر ناس مستفيدين من حكاية (عربنة) السودان دي
وتكون حقوقكم ردت اليكم
اما جبال النوبة والنيل الازرق فغالبية مواطنيها مسلمين والبقية يدخلون ضمن الـ 5%
وكلهم يريدون تحكيم شرع الله الذي كانت تقف امامه حكاية الديانات بتاعت الجنوبيين
الان اتصفت واتجلت وكل قرد طلع جبلو ولهم اديانهم ولنا ديننا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
اكى لدولة الشريعة الاسلامية وماذا عن الغير مسلمين وبعدين منو القال ليك مسالة الاسلام السياسى دا حفظ حقوق كل المسلمين ومنا القال الشريعة هى المخرج
قول كلام غير ذلك يا المكاشفى وبعدين نحن ما عندنا مشكلة مع الاسلام الذى نعرفة ولكن الاشكال فى تطبيقات الاسلام الجديد الذى اعلن الجهاد ضد المسلمين من اجل جعل الكل اعتناق العروبة
اتقوا الله يا امير المؤمنيين
صابون .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: humida)
|
Quote: شيخ العرب
تعرف انتم يا العرب العاربة اكثر ناس مستفيدين من حكاية (عربنة) السودان دي
وتكون حقوقكم ردت اليكم
اما جبال النوبة والنيل الازرق فغالبية مواطنيها مسلمين والبقية يدخلون ضمن الـ 5% |
يا السيدح اخوي ...السودان ده سمح بتنوعه ... يعني تقعد قدام التلفزيون تتفرج علي الكرنك وتسوق اولادك تزور جبال النوبه وتتفسح وتشاركهم الحلوه والمره... وتجي بجاي والسناجك بطمبورهم والاعراب باشعارهم والتويا والدوبيت وما بعيد تدخل الحلبه تاخد ليك سوط سوطين لزوم بطان وكده
مافي زول ينحوهو ويتخطوهو ... اي زول بثقافته( معجب )...
الناس بتدخل الاسلام ... لكن تقعدوا( تجاجوهم) وتحاحوهم كدي والله الجوه الاسلام يمرقو منو ونقعد في عاك وعيك ...
في زمتك يا السيدح اخوي ...هسع خطاب الريس امس كان كلام زول عاقل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: Elsanosi Badr)
|
قصيدة عجبتني جدا قالتها بت توتي عواطف عبد الوهاب احمد المدني
وبعثت بها الي الاستاذ محجوب فضل بدري الكاتب بجريدة اخر لحظة
والقصيدة قيلت في ارباب الارابيب البشير
وقد عرفت الشاعرة عواطف قدر الرجال فلها الشكر والتقدير
الفارس الهمام قلوبنا بيك منشرحة
نميت البلاد وهلَّت علينا الفرحة
سعيت للسلام من الجنوب للفاشر
أمَّنت البلاد بترولنا أصبح وافر
شيَّدت الجسور وطريقنا سالك وسائر
سد مروي يشهد ليك والشعب بيك يفاخر
علمنا عالي يرفرف واصل الثريا وزايد
تعظيم سلام ليك يا البشير القايد
من توتي ليك تحية بدموع الفرح مروية
تصلك سريع بالكبري لا فلوكة لا معدية
مهما نظمنا القول نلقاه فيك شويه
أبشر وراك رجال الواحد يوزن ميه
قبال تسوي الكبري قاسينا ضقنا عذاب
حكام البلد قبلك شراذم أحزاب
القال عمل لتوتي بحلف يمين كضاب
كل الوعود ماضي كانت وعودو سراب
أنت الوحيد السوى لي توتي ألف حساب
ليك الشكر والنصرة من حفدة الأرباب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: Elsanosi Badr)
|
| Quote: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة |
تحياتى الاخ عبداللطيف السيدح .. إنها نشوة لن تدوم ...
إذا أردنا أن تناول خطاب عمر البشير فى القضارف يحتاج منا الى تفكيك ووضعه فى ميزان العقل يعتبر خطاب غير مسئول ومن شخص غير مسئول يتعامل مع ردود الأفعال دون أى دبلوماسية وفيه تنا قض كبير لما قاله على عثمان محمد طه قبل يومين يتحدث عن دولة سودانية جديدة تبنى على التنوع العرقى والثقافى والدينى ، فلذلك خطاب رئيسك يحدد نوعية السقوط والمهاترة السياسية اللا أخلاقية التى تدعو الى إبعاد التنوع العرقى والثقافى والدينى فى السودان ، نحن لا نريد أن نتحدث عن الناحية الدينية أو الشريعة لأنكم أبعد ما تكونون عنها ولا تطبق إلا فى الضعفاء أما الشرفاء حدث ولا حرج فهى شريعة تخدم مصالحكم ، ولكن ما يهمنى عروبة الدولة السودانية التى أصبحتم تتشدقون بها ، وهذا ما نستغرب له .. لأن التمسك بالهوية العربية من قبل الذين يدعون العروبة فى السودان يعتبر مبررا للاستعلاء علي اخوانهم الافارقة واحتقار الثقافات المحلية. وهذا الاستعلاء يترجم نفسه بمحاولات لفرض هذه الهوية علي الاخرين عبر الاسلمة والتعريب واستخدام العنف لمحو الثقافات الاخري .. ونضيف ايضا ان هذا التمسك يكشف ايضا عن خلل في مفهوم رئيسك البشير والمفاهيم الأخرى أمثالكم ، بل خداع للذات ، فمن المضحك ان يدعي السودانيون ، وهم افارقة سود كما تدل سحنتهم، بأنهم عرب اقحاح ينتمون الي معد بن عدنان. ولا ريب ان التمسك بمثل هذه الاوهام هو تعبير عن احتقار متأصل للذات ، وللهوية الافريقية الحقيقية للسودانيين الشماليين الذين يخجلون منها ويهربون منها الي وهم عروبية لا حقيقة لها.. ويظهر ذلك جليا بالنظرة الدونية لهم باعتبارهم عبيد لا غير فى نظر عرب دول الخليج وومن ضمنهم السعودية والكويت ولا سيما فى شمال افريقيا فى ليبيا .. وبل مواطنين درجة ثالثة. ..
ولك منى الود
آدم جمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: آدم جمال أحمد)
|
تحياتى الاخ عبد الطيف السيدح .. للمرة الثانية ..
إننى حقيقة استغرب فى الذين يتمسكون بالهوية العربية ويتفاخرون بانهم عرب فى السودان ويتباهون بها لا يعكس خللا في المفاهيم فقط ، بل يعبر كذلك عن عنصرية مزدوجة. الخلل يعود الي فهم مغلوط للهوية العربية باعتبارها هوية عرقية وهذا الفهم يجب ان يصحح لدى هؤلاء بان الهوية العربية هي في اساسها تعبير عن المشاركة في فضاء ثقافي ـ لغوي معين ، لم يكن يفترض له النقاء العرقي حتي في حقبته الاولي. فنحن نجد في التاريخ العربي حتي في ما قبل الاسلام تقسيم العرب الي عرب عاربة وعرب مستعربة ، مما يعني ان هذا الفضاء الثقافي كان منذ البداية مفتوحا علي الخارج .. والدليل علي ذلك ان سيدنا اسماعيل عليه السلام ، الذي يعتبره كثيرا من العرب جدهم ، وهو بالقطع جد الرسول العربي محمد صلي الله عليه وسلم ، لم تجر في عروقه نقطة دم عربية واحدة ، اذ كان كلداني الاب ، نوبي الام
فلذلك يجب ان يتخلي الشماليين والسديح ومن لف لفهم عن اوهام العروبة ويعتبر ذلك ظاهرة صحية ، لانه يعتبر تخلى عن اوهام نتجت عن احتقار الذات ، وتصحيح لحالة مرضية وهو فوق ذلك تطور صحي لانه يخلص البلاد من الصراع الناتج من الاستعلاء الذي ولده هذا الوهم ، حيث سيعود كل السودانيين اخوة في هويتهم الافريقية العربية المشتركة بتنوعهم العرقى والثقافى واللغوى والدينى.
ويجب ان تتكون منطلقاتنا الفكرية مرتبط بعقلية الحس الوطنى القومى السودانى الملتزم بثقافة التحرير واجندات الوطن والمواطن يا اخونا بريمة وليس بفرض العروبة على الاخرين وعدم قبولهم وذلك بهدف انتاج عوامل الانصهار الوطنى فى بوتقة تحت مسمى ( الهوية الوطنية السودانية ، وإلا فلن تكون هناك دولة إسمها السودان بل تكون هناك كينونات ودويلات عديدة ... ) ، فيجبأن يحترم التنوع الموجود فى هذا السودان فى دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق والشرق وهم غالبية فى هذا السودان.
ودمتم ..
آدم جمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: محمد أبوالعزائم أبوالريش)
|
السودان بعد 9 يناير جمهورية مفلسة و دينها طالع ... دولة إسلامية مفلسه طيب عشان ما تزعلوا
و عمر البشير بعد 9 يناير رئيس حيظل رئيس منقوص الصلاحيات تقاطعه الوفود و سفره مقيد
و بعد 9 يناير الجنوب حينفصل و يكونوا الدبابين الماتوا في الجنوب عشان يأسلموهو ماتو وهم ساي
بعدين عمر البشير متين بقى إله يقول للثقافات إختفي تختفي و تبقى ثقافة واحدة ، و يقول للغات إختفي فتختفي ، و يقول للأعراق إختفي فتختفي
ولو قصدكم إنكم حتقمعوا الثقافات التانية ما فارقة كتير ده أصلاً الوضع من زمان ، بعدين هو مش ناشل من أي سوداني 250 دولار ؟ فرقت كتير ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: amir jabir)
|
شوفته يا السيدح
نحن كلامه ده معانا زي العسل
عشان بفرز الكيمان كويس.
اها نحن علامانين الشمال العاملين بيشركوا ويحاحو ديل عايزنهم
يحددوا هم ياتو مركب عايزين يركبوها.
وانت عارفهم ما قلال...شوفته براك كيف وقفوكم على الشناكل في اليومين الماضيات في
قضيت البنت المجلوده.
اها كويس بشيرك قال (شريعتنا الما كويسه دي حنحكم بيها)!!
شوف المحنه انه اقر انها ما كويسه!!سبحان الله.....
اها نحن بنطالب بالدوله العلمانيه
ولو الجنوبين بيسمعوا الكلام ولو عندهم حقا ُارا في تأديبكم
انا منهم اصوت للوحده واورطكم ورطه تاريخيه....و النشوف وقتها
صاحبكم ده حيشموا وين من جمايهر التي يعبأهم اسلاميا بهذا التشنج.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عمر عبد الله فضل المولى)
|
| Quote: السيدح انت رجل صحفي لو ما عايز تحترم نفسك احترم المهنة ..... التي عهرتها بمواقفك وكتاباتك ال######ة والقبيحة فعن عن اي عروبة تتحدث وانت رجل اسود من السواد ثم ان السودان كان عضو في الجامعة العربية ومازال فما هذه السفاهة التي انت فيها؟ . عرفنا انك ممكن تبيع اي شي مقابل تعيش في هذه الدنيا فلا مبادئ ولا قيم عندك فقط تعمل مع الذي يدفع اكثر يعني انسان رخيص فلماذا وانت بهذه السوء تتحدث عن الشريعة الاسلامية ؟ |
يا عمر عبد الله الكلام دا عيب منك والله
السيدح زول طيب وبسيط وكان الواجب ان تاخدو على قدر عقله
وكمان أكل العيش الأيام دي صعب ...خليهو يحلم ، هو الحلم بقروش؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: محمد النيل)
|
السيدح سلام
يا أخي أنا والله لي فترة ماسك لساني منك بالقوة تقديرا لزمالة قديمة و لكن يا أخوي اسمح لي أن أقول ليك عيب البتسوي فيه ده . شنو لغوسة و لحوسة وتقليل من قيمة ناس أهل بلد زيهم زيك و بالمناسبة وين عربك ديل ؟ و السؤال الأهم إنت كنت تعتقد أن الإثنيات الغير عربية مجرد لغوسة و لحوسة فكيف ستتعايش مع نوبة الشمال و نوبة الجبال و البجا و الهدندوة و الفلاتة و القمر و الزغاوة و كل الإثنيات الأخرى و التي ستمثل نسبة أكبر ممن تطلق عليهم لقظة عرب يا السيدح البلد دي فبها أقباط و هنود و يونانين و يهودمن مئات السنين و الله إنت قال السودانين هم بس الأنت بتعرفهم . خاف الله يا سيدح في نفسك لأنك دائم الإساءة لها بقصور فهمك و قصور تعبيرك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
سبحان الله ....
كيف يتنازل الانسان عن عقله الذي ميزه به الله وجعله عليه امانه...
كيف يتفوه عاقل بمثل هذه الترهات..
كيف لا يتعظ الواحد منا من تجاربه..
يوماً اساءة للاطباء..وآخر اساءة لمنطقه بحالها ((الجزيره))
والان اساءة لكل البلد...كيف لشخص عاقل يفعل هذا..دعك عن كونه اعلامياً ((المهنه المفترى عليها))..
يا لتخانة الجلد و يا ويح الانسان لو تبلد منه الاحساس..
في وسط كل هذا الوجع والمحن وسوء المنقلب الذي يتربص بالوطن ..يحدث هذا..
يعني كل الوقت دا منتظرين الجنوب انفصل عشان تستمتعوا بالنقاء العرقي والثقافي..
والله الواحد مرات اتهيأ ليهوا انو بحلم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
Quote: فما بالك بسواقط معارضة الاسافير
وارشيف العهد الماركسي البئيس. |
هسع دي يا لغوسة الزول ان مسكك من طرف وقعد يوصفك بما فيكم كمطبلاتية
وارزقيــة لنظام تعيس يمتطي الدين للفساد والغش والمحسوبية وانتهاك حقوق الناس
تزعل ..!!
فطول بالك يا الحبيب وما تقعد ترمي الكلام ساي فنظامك الكضبواسلامي دا عاااري حتي من ورقة التوت لا تستره ..
اصبحنا واصبح الملك لله يا سيد(ح) .. يا زول كدي اغتسل واتشهد واشرب ليك كباية ليمون بالكيوى
ترد ليك روحك دي وتبل حلقك الاتجرح بالهتاف ...!
ود الباوقة قلت لي نقاء سيرتو وسريرتو 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: Hassan Bakri Nugud)
|
السديح كزول مؤسف
Quote: نحن اغتسلنا معنوياً بعدما فارقنا الانجاس المناكيد
|
الكلام ده كان من وصف ((( عنصري ))) لابوالطيب المتنبي في الاخشيدي نفس الزول القال فيهو
قواصد كافور توارك غيره * ومن رأي البحر استغل السواقيا
عندك عوارض المتنبي وإن إفتقرته لمواهبو بتظل (((إنتهازي مجتهد)))
ودي ما بتزعل منك زول بعافيتك ولكل مجتهد نصيب
بتنزل في بوست تردد في كلام البشير المخلوع _ من الخلعة والانهجامه التانية لسه ما بقت _
ياخي عادي واهو جوك الناس يقوموا ويقعدوا مع أنو البشير عمرو ده كلو بقول في كلام ....... لابودي ولا بيجيب برضوا عادي
لكين يأخي أنتبه للبتكتب فيهو الأنجاس المناكيد ديل في عرّف قائل البيت ده وثقافتوا
ديل أنا وأنت والمرايا متكدبش ...
السديح كلامي ما يزعلك ما بين الناس حاجة
بس عليك الله ركز على الاقل أعرف أنك بتكتب في شنو
*موضوع البوست ... لا تعليق يقراء مع حالة البشير النفسية اليومين ديل ما اكتر
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عبد الناصر الخطيب)
|
Quote: لكين يأخي أنتبه للبتكتب فيهو الأنجاس المناكيد ديل في عرّف قائل البيت ده وثقافتوا
ديل أنا وأنت والمرايا متكدبش ...
|
والله ثقتك في الزول دا كبيــرة خالص يا ابن الخطيــب ...
يا حبيبنا الذي هو بالخبر .. هذا السيد(ح) لا ينتبه وان اجتهد لكي ينتبه
فهو يكتب وقلبه وفكره معلقٌ بآخر تخاريف الجنرال وماهي الرقصة التي اداها في هذا الفاصل او ذااك
واشارطك يا ود الخطيب السيد(ح) يكتب ولا يفقه معني انجاس ولا مناكيد لغاية ما كتبهم
والآن - قد - يضطر للذهاب لقوقل ليعرف معناها ..
ود بعد ما شرحت ليهو انت الارتباط وختيت ليهو صورة كافور الاخشيدي قدام وشو مفتكر قعادو في مكة بيخلي منه ابو الطيب متنبي آخر يشتم غيرو بشعره ...
ثم يا سيدي السيد(ح) رضي الله عنه .. انتو الله دا عاملين معاهو كونتراكت بتاع صهريج موية وليفة والا كيف؟؟
اي شئ تغلطو فيهو تجو تقولوا نغتسل وخلاص يعني الموضوع انتهي ..
تمشوا تحرقوا الشباب في محرقة الجنوب باسم الله والجهاد وتفنجطوا لمن تفترونا معاكم وتجوا في الآخر تقولوا حرب سياسية وتقعدوا مع الكفار الكنتو بتجاهدوهم ويشاركوكم الحكم النص بالنص .. ( وتغتسلوا من الحرب الجهادية )
ينعصر طويل العمر امام مؤمنين الديار السودانية العربية الاسلامية ويهترش ويقول انه الكان زمان دا علمانية ونحن هسع حا نتخلص من الجنوب - الانجاس المناكيد بقولك - وستسير قاطرة الاسلام ونطبق الشريعة ( وتغتسلوا من ادران العلمانية ) .. رغم انه قبل يومين بالضبط نفس الرئيس دا طالب الجنوبيين بالوحدة وانو مستعد مقابلها يتنازل عن حصة الشمال في بترول ابوهو السايقوا من حوش بانقا..
والله حالتو بقت ما بتشبه الا حالة المطلقة القالت ماهماني الطلاق ويهمني لي شنو غنمي في مدارسن وبناتي في الزريبة ..
هسع جماعتك ناس ود الباوقة دقوا جرس هنا في قصة فتاة الفيديو وقالوا ضمائرنا انشخلت ودواخلنا ضجت بالبكاء والانين لهذه الممارسة الغير انسانية .. اول فنجطة جاتهم من جيهة الشرق دوروا موية وليييف ويندعكوا ليهم يومين ..
يا ناس حلونا بالله من دين الليفة والصابونة بتاعكم دا سهكتو روحنا الله يسهكم ويموصكم زي كلام رئيسكم الكل يوم مايص ليهو طشت كلام دا ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: HAIDER ALZAIN)
|
ثم بمناسبة الليفة والموية ديل هاك استمتع بكلام حميد دا كان تعتبر ..!!
كرويات الصبر البيضاء
كرويات الصّبر البيضاء انهزمتْ
ووجمتْ
وخرّ جوادَك ... قبل يقرِّبْ
حمُيّات الغُلُب السّوداء
إنلمّتْ
وضمّتْ
وغَزَتْ أجسادَك .. وبتّ تهضْرِبْ
من هضريبك ومُر تعذيبك ..
بين النخلة ومجرى النسمة
انساقط طاير ...
فَتْفَتْ
حَتْحَتْ
ريشو قُصادَكْ ...
وكان ده حبيبك ... وقُمت تجقلِبْ
بين القيفة وباب النّهر ..
دبيب الرِّيح من دَبَش القهر ..
اتلوّى اتلبّدْ ولَدَغ الشّيمة
الشّيمة انكفتْ ..
البحر انخجّ ..
الزبد انعجّ ..
الطين انحتربْ ..
ومرقت عقربْ
ورفعت شارة ..
اندفعت فارة
تجاه المركبْ
ووقعت سارة على صنقور رواسي قريبك
وقام مِنْوهدِبْ
وكابسو الجندبْ ..
وكان دي امجادك
بين الميضنة والإرصاد
انجرحت غيمة ..
الغيمة الطيبة وحاملة حلالْ
من ألق البسمة الفي الأطفالْ
من عَرَقْ النسمة الفي العُمّالْ
والنّاس الفَالْ
انسرحت فيها شظايا آذان الوقت الواقع
بين تغريبك ... وسرقة زادكْ
مَدّتْ إيدك تالا القبلة ... رشاشها يصيبكْ ..
تسبي نديهتك ..
تفقد جيهتك
تنزف تنسف دانات دعة الهوس الديني
الطيني
الجيني
قوافل اورادكْ
تقضف ..
تركُض تالا جنازك ونعش أولادكْ
باري نحيبك ..
ترجف تتعب ..
تغضب تهتف ..
تلقى قُصادَك سدُّ مرابي
أرزقي ..
رباطة
وكور همباتة ..
لحى ونخاسة ..
وكل السّاسة الباعو نصيبك باستشهادكْ
عاد ان شاء الله تكون الجنة الماهلة ميعادكْ
إلا الحاصل ديل حُسّادكْ
بعضِ يقول الله لا عادكْ
وبعض إن لاقي طريقة يعيدك
تاني عشان الموت يصطادكْ
يا مجلوب في سوق الآخرة ..
ويا متمقلب تحت جهادكْ
خرّ جوادك ..
مات الطاير ..
لدغت شيمة
كرش الغيمة إنبعجت
دمّت ..
عينيك طمّت ..
وغمّ قليبك .. وكان دي بلادكْ
وين مستغرب .. ؟؟؟
تقدر تكسر حمرة عينك ..؟؟
تنكر سيفك ؟؟
تابى جفيرك .. ؟؟
دابك تقوى
يا بني آدم .. تفقد مرة .. مريرة ..
ضميرك تكسب ثروة ..
وتلقى العالم تحت سريرك
تشبع
تروى ..
وترضع ذاتك ..
من لذّاتك ..
وحلو الحلوى
من ما تبلع يوت تتبرع ..
وكلك نخوة ..
صدقة لعمرك .. وباقي حياتك ... ونصر الدعوة
حبّة جوامع ..
وقبة صوامع ..
وكوتة
وكوتة
تفوت الفوتة
بأسرع صهوة
عُمرة وحجة ... وتسأل ربّكْ
يقبل توبتك يغفر ذنبكْ
يمسح سفّكْ ..
خيرات شعبكْ ..
اصلها كانت عترة في دربكْ
لما تعبت ... وفاتك حزبكْ
لما ضهبت ...وخانك قلبكْ
كانت هفوة في لحظة سهوة
عن الإنسان والحال الأسوأ
ودابك فُقتَ ..
وجاتك صحوة
وجيتَ تكفّر ..
يا رب تغفر ..
اغفر ..
اغفر
عبدك خاسر شيء ما بيسوى
انت القادر ... إنت الأقوى
؟؟؟؟؟؟
يا البتخادع حتى الله .. !!!
وين الشُّهرة .. المال ... والجاه ؟؟؟؟
وين السّطوة ..؟؟
الجّشَع .. ؟؟
القسوة .. ؟؟؟
اركزْ ..
اركِزْ
لا تجيب رَخْوَة
يا مِتلبّك في الأدران ..
الحجر الأسود ما هو البروة
وما ها مكاوى الكعبة تجيها ..
حين ينكَرْفَسْ توب التّقوى
ومافي خُرَط لي الجنّة تودِّي ..
لا في خُطط ممهورة برشوة
والمشروع الديني الخالِصْ ...
ما محتاج لدراسة جدوى
يا من قال يارب من قلبو ..
رد الخالق دائماً أيوة
اركز ..
اركز ..
لا تجيب رخوة
اركض ..
اركض ..
تالا اشجار العملة
واقصِفْ ..
اقصِفْ من اوراقها ..
يمكن تستر عورة شينك ...
وما سواهو زمانك جملة
اركز ..
اقوى ..
ولِفْ بشكيرك فوق الرأس ... النشّف غيرك !!
لا تستهوى ..
قضّي منافعك وتم العُمرة
وفوّر موية زمزم قهوة
اركز .. اركز .. لا تجيب رخوة
ماك غلطان .. !!!
غلطان الشعب الجزّ جراد الغفلة كفاحو
الجنى أرباحو .. ضياع أرواحو
وجيد للحاصد ...
وبخت الحاصد
ماك غلطان !!!
غلطانين الشهداء الراحو ..
الواحد ..
واحد
ماك غلطان !!!!
غلطان الحزب الجمّ سلاحو وخيلو تناهد
ماك غلطان !!!!!
غلطان زمنكْ
واصلاً وطنكْ
ياها جراحو وعندك شاهدْ
رَفْضَك .. سَجَنَكْ ..
شان الكادح
والمتكادح
يلقى صراحو .... ويبرأ السّاعِدْ
تهتف لامن تقضف دم ..
وشارعك هازيء ..
يهز اصفاحو .. وبرضو تجاهدْ ؟؟؟
لامن صَقّرْ سن منقارك ....
لامن طايرك قصو جناحو ....
وخرّ يكابدْ
ما حَسّابَكْ ... إلا عذابكْ ..
وليلاً دائماً كارمه صباحو ..
ونجمك ساهدْ
لما بديت تفرز لي عيشتك ..
لاكو عويشتك ..
واجمعوا جملة بأنك تالفْ
وانو سقطت .. مع أنك واقفْ
فوق اسمنت وتحتك عملة
هم ساقطين في البرد الناشف ..
وجاهم زاحف قوز الرملة
الإملاق العيش الشاظف ..
وفي ظلمات الزمن العاصف ...
قاسي عبور اليم ... يا نملة !!
وهسه غلابا الدنيا الكنت بتتعب غنية عشان يرتاحو ..
المنك راحو ..
الكجنو حِنّك ... وعنك أشاحو
ضراعم غادي
عليك يتجارو .. بدون ما تنادي ..
وصاروا نفيرك وقت حصادك .. ورابى نصيبك
هرِّب ..
هرِّب ..
خير بلادك برة وسيبكْ
يا أوعية البلد القطّتْ ..
ما بيسقيك الدم الفاسدْ
ويا أودية الولد الشطّتْ ..
ما بيشفيك اليمّ الراكدْ
إلا الدم البدأ يلقّط ..
واحد ..
واحدْ
إلا اليم أب غيماً نقّط .. وجاييك قاصدْ
يا محبوبة في وضع خريف ..
شالع دجلو ..
وكضباً راعدْ
بيت راكوبة ..
وحوشو صريف ..
سَوّسْ مِرْقو ..
وسقفو يناهدْ
احسن تحت المطرة نقيف ..
بي كفيك ..
كفّي ..
والسّاعدْ
وراسنا ...
نضاري الطفل الواعدْ
لامن يبقى سمانا نضيف ..
من تخويف ..
تسويف ..
من زيف
ونلقى الوطن الحِنْ ..
مو الطاردْ
واللا الموت
الدغري
الواحدْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: HAIDER ALZAIN)
|
Quote: واشارطك يا ود الخطيب السيد(ح) يكتب ولا يفقه معني انجاس ولا مناكيد لغاية ما كتبهم
والآن - قد - يضطر للذهاب لقوقل ليعرف معناها ..
ود بعد ما شرحت ليهو انت الارتباط وختيت ليهو صورة كافور الاخشيدي قدام وشو مفتكر قعادو في مكة بيخلي منه ابو الطيب متنبي آخر يشتم غيرو بشعره ... |
ارتباط ايه ؟وبطيخ ايه؟ معاك
يا زول انت مش تزوجت وجبت عيالك معاك السعودية واصبح عندك بند اسمه ثلث لاسرتك
بدل الاسهال الكتابي الذي لن يسمنك ولن يأتيك بدائرة انتخابية واحدة شمال عطبرة لو نزلت مع
الجماعة.
بعدين ما في حاجة اسمها ارتباط هذه المفردة فارقناها فراق الطريفي لجملو اي هذا عام فك الارتباط
وهذا موسم الاغتسال الشامل من كل دنس .
الشئ التاني حكاية جدك كافور وهجاء سيدك المتنبئ دي قريناها زمن الكتاب يعني عارفين معني الانجاس
ومعني المناكيد. ونقصد ما نعني.
بعدين مستغرب جدا للنارية المنطلقا فيكم دي من حديث زعيم الامة في قضروف سعد
قلنا لكم الرجل قال النصيحة ومرق الحد فوق الطنضبة والنصيحة بتخلع لكنها لاتقتل فاصبروا شوية
وسيعود لكم الوعي الجمعي وستطالبون مباشرة بماء طهور للاغتسال ايضاً.
غفر الله لنا ولكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
Quote: الشئ التاني حكاية جدك كافور وهجاء سيدك المتنبئ دي قريناها زمن الكتاب يعني عارفين معني الانجاس
ومعني المناكيد. ونقصد ما نعني.
|
اعصابك يا عمرو بن معد يكرب .. إنت زعلت والا شنو ؟!
شوف يا سيدي السيد(ح) رضي الله عنه عشان كلامك دا يكون واقعي وما يبقي عطنة وليفة في موية
######انة ولا تتوفر بها شروط الطهارة
Quote: بعدين ما في حاجة اسمها ارتباط هذه المفردة فارقناها فراق الطريفي لجملو اي هذا عام فك الارتباط وهذا موسم الاغتسال الشامل من كل دنس .
|
يجب اول شئ تكونوا واضحيين عن مسيرة جهادكم المزعوم اولاً ثم تنكركم له بعد ذلك ..!!
ثم اتفاق نيفاشا وموافقتكم لماجاء فيه .. ثم تنكركم لما جاء فيه باعتباره يوجب الغسل
ثم قول رئيسكم قبل يومين من فنجطته الشهيرة بنواحي القضارف انه مستعد يتنازل من البترول مقابل الوحدة وتبشيره مؤخراً بالدولة العروبواسلامية ؟؟!
يآخ هو النضم دا بقروش ؟
فدحين خليك من اسهالي الكتابي عشان وعيي الجمعي يعود وامشي الحق موية زمزم اغتسل منها قبال يكملها شعب السودان العظيم بانجاسه ومناكيده وقع لينا الكلام دا ..؟!
واوعك تجي تقول لي السياسة والمصالح وكلام العلمانية الكفار دا .. لاننا لا نعطي الدنية في دينناسمعت
المايك عندك جاوب بدون فنجطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: عبد اللطيف السيدح)
|
ود الزين صاحبنا الذي بالدمام
يا فردة ما عندي أى شغلة مع موضوع البوست
السديح زوعاقل بالغ مميز عاجبو الكلام ........ بعافيتو
ما قلنا أى حاجة ولا فكينا خشمنا بأى كلام , الدين حق الله وما قلنا حاجة والعروبة الكلام ما بقروش يأخي حرية ((التمني)) للجميع وعارفني ما عندي شغلة بموواويل ز ي دي اى زول بالبتمناهو ربنا يسهل لى مناهو وأصلوا في الحتات الزي دي ما عندي قشة مّرة ... المهم أنت شنو ...غير كدة ما في أى حاجة بتزيد ولا تنقص في زول ... الهم الزول البراهو موسوس وحاسي أنو في شخصيتو في نقص (( ما )) ما يقدر يتموا إلا بنحنه ونحنه ......... وده مبحث تاني بس كمان صاحبنا ده ما يكتره خاشي عروبتو دي من باب التمني بعافيتو...
يكون في نفس الوقت عوز يتعنصر ويسي ياخي بتبقي ما مبلوعه ...
زي ما في بعض السودانيين يقولو ليك بالفم المليان بيت المتنبي _ العاجبهم _
لا تشتري ( الـعبد ) إلا والعصي معه * إن العبيـد لانجاس مناكيد
طيب في ثقافة قائل البيت وناسوا إنت موقع وين من الإعراب !!! .....
غايتو البعرفه منهم إلا يعمل رايح , جاك سيد البوست وكتب ليك
Quote: الشئ التاني حكاية جدك كافور وهجاء سيدك المتنبئ دي قريناها زمن الكتاب يعني عارفين معني الانجاس
ومعني المناكيد. ونقصد ما نعني.
|
فتأمل ......
*يبقي الوصية الوحيدة : يطبع البوست ده ويمشي أقرب مستشفي للامراض النفسية
تحياتي يا ود الزين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: doma)
|
السيدح مع عوقتا الناس دي
انت قايل حكم اسلامي دا هين ولا شنو؟
دا حكم من اين لك هذا
ويا ويل عمر من رب عمر
والناس سواسية :كاسنان المشط
والظلم ظلمات
الحكومة الاسلامية ما كلها جلد وكشات وقطع يدين
قبل دا تجلب المصلحة للمجتمع
ويكون العدل هو قوامها
ووالرحمة بالرعية..ز
اها ناسك ديل ما بقدروا على الكلام دا وربنا حيحاسبهم اكثر لانهم رفعوا راية الدين وما التزموا بيها
عشان كدا
اخير يقولو مسكنا الحكم رجااااااااااالة وحمرة عين كدا بس..
ويستمروا في نهب المال العام والترويع بالامنين وقطع ارزاق الناس بالصالح العام والتمكين
ويبعدوا الاسلام..
لانه لا بشبهوه ولا بشبهم..
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: د.نجاة محمود)
|
| Quote: وبذلك يكون أكثر من 95% من سكانه من أهل القبلة والبقية أهل كتاب حقوقهم محفوظة بحكم الشرع |
ألم يكن هذا هو الشكل الذي عليه دولة السودان فيما قبل 9 يناير؟ فهل وجد أهل الكتاب حقهم بحكم "الشرع" ألم يكن هذا الشرع هو السبب الأول في هذا الصراع الذي أدى إلى جعل الانفصال خيار أوحد لنيل الحقوق؟ ألم يكن إصرار المؤتمر الوطني على رفع شعار "تطبيق الشريعة الإسلامية" هو السبب في اختيار الجنوب المسيحي للانفصال نظراً للظلم الذي أوقعته شريعتكم الإسلامية؟
| Quote: بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية |
يعني أنحنا ديل (ناس النوبة) نلم عفشنا ونتخارج ولا كيف يعني؟
| Quote: ويستمروا في نهب المال العام والترويع بالامنين وقطع ارزاق الناس |
اسأليني أنا من قطع الأرزاق ده يا خالتي نجاة
| Quote: لانه لا بشبهوه ولا بشبهم |
عارفة يا خالة نجاة أنا كان قبضت الإسلام القاصداهو ده بيدي كان ارتحت. حسي وينو الإسلام المتخيّل ده اللي لا بيشبه النموذج الإيراني، ولا بيشبه النموذج الطالباني، ولا بيشبه النموذج السوداني، ولا بيشبه النموذج السعودي الوهابي؟ هو في كام إسلام يا جماعة، ما تقولوا خير!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: د.نجاة محمود)
|
سلامات
اتمنى ناي حكومتك يقروا الكلام دا يا السيدح ويستفيدوا منه
دا ياهو الحكم الاسلامي
الكلام دا منقول للناس بتاعين القوقلة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
عهده للأشتر حين ولاه مصر قال الشريف الرضي :
وهو أطول عهد كتبه و اجمعه للمحاسن.
و قد احتوى على جميع ما يحتاج إليه الوالي بل كل أحد من الأمور الاجتماعية وسياسة الرعية أوردناه بطوله نقلا عن نهج البلاغة وهذا نصه:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أمر به عبد الله علي أمير المؤمنين مالك بن الحارث الأشتر في عهده إليه حين ولاه مصر جباية خراجها و جهاد عدوها و استصلاح أهلها و عمارة بلادها….
التقوى:
أمره بتقوى الله و إيثار طاعته و اتباع ما أمر به في كتابه من فرائضه و سننه التي لا يسعد أحد إلا باتباعها و لا يشقى إلا من جحودها وإضاعتها و أن ينصر الله سبحانه بيده و قلبه و لسانه فانه جل اسمه قد تكفل بنصر من نصره و إعزاز من اعزه و أمره أن يكسر من نفسه عند الشهوات و ينزعها عند الجمحات فان النفس أمارة بالسوء إلا ما رحم الله.
السيرة الحسنه :
ثم اعلم يا مالك إني قد وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دول قبلك من عدل و جور و ان الناس ينظرون من أمورك في مثل ما كنت تنظر فيه من أمور الولاة قبلك و يقولون فيك ما كنت تقوله فيهم و إنما يستدل على الصالحين بما يجري الله لهم على السن عباده فليكن احب الذخائر إليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك و شح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الإنصاف منها فيما أحبت أو كرهت.
الرعية :
و اشعر قلبك الرحمة للرعية، و المحبة لهم، و اللطف بهم، ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم أكلهم فانهم صنفان إما أخ لك في الدين و إما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل و تعرض لهم العلل و يؤتى على أيديهم في العمد و الخطأ.
فأعطهم من عفوك و صفحك مثل الذي تحب وترضى ان يعطيك الله من عفوه وصفحه، فانك فوقهم ووالي الأمر عليك فوقك و الله فوق من ولاك، و قد استكفاك أمرهم و ابتلاك بهم فلا تنصبن نفسك لحرب له، فانه لا يدمى لك بنقمته ولا غنى بك عن عفوه و رحمته و لا تندمن على عفو، ولا تبجحن بعقوبة، ولا تسرعن إلى بادرة وجدت عنها مندوحة، ولا تقولن إني مؤمر آمر فأطاع فان ذلك إدغال في القلب و منهكة للدين، و تقرب من الغير.
الكبر:
و إذا أحدث لك ما أنت فيه من سلطانك أبهة أو مخيلة فانظر إلى عظم ملك الله فوقك و قدرته منك على ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن إليك من طماحك و يكف عنك من غربك و يفيء إليك بما عزب عنك من عقلك و إياك و مساماة الله في عظمته و التشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار و يهين كل مختال.
الإنصاف :
انصف الله و انصف الناس من نفسك و من خاصة اهلك و من لك هوى فيه من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم. و من ظلم عبدا لله كان الله خصمه دون عباده و من خاصمه الله ادحض حجته و كان لله حربا حتى ينزع و يتوب. و ليس شيء ادعى إلى تغيير نعمة الله و تعجيل نقمته من إقامة على ظلم. فان الله يسمع دعوة المضطهدين و هو للظالمين بالمرصاد.
العدل :
و ليكن احب الأمور إليك أوسطها في الحق و أعمها في العدل و اجمعها لرضى الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة و ان سخط الخاصة يغتفر مع رضى العامة و ليس أحد من الرعية اثقل على الوالي مؤونة في الرخاء و اقل معونة له في البلاء و اكره للإنصاف و أسأل بالإلحاف و اقل شكرا عند الإعطاء و أبطأ عذرا عند المنع و اضعف صبرا عند ملمات الدهر من أهل الخاصة، و إنما عمود الدين و جماع المسلمين و العدة للأعداء العامة من الامه، فليكن صفيك لهم و ميلك معهم.
الوشاة :
و ليكن ابعد رعيتك منك و اشنأهم عندك اطلبهم لمعايب الناس فان في الناس عيوبا الوالي أحق من سترها، فلا تكشفن عما غاب عنك منها، فإنما عليك تطهير ما ظهر لك و الله يحكم على ما غاب عنك فاستر العورة ما استطعت يستر الله منك ما تحب ستره من رعيتك و أطلق عن الناس عقدة كل حقد و اقطع عنك سبب كل وتر و تغاب عن كل ما لا يصلح لك، و لا تعجلن على تصديق ساع فان الساعي غاش و ان تشبه بالناصحين.
الاستشارة :
و لا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل و يعدك الفقر، و لا ########ا يضعفك عن الأمور، و لا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل و الجبن والحرص غرائز شتى يجمعها سوء الظن بالله.
الوزير:
إن شر وزرائك من كان قبلك للأشرار وزيرا، و من شركهم في الآثام فلا يكونن لك بطانة فانهم أعوان أثمة و إخوان ظلمة و أنت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل آرائهم و نفاذهم و ليس عليه مثل آصارهم و أوزارهم و آثامهم ممن لم يعاون ظالما على ظلمه، و لا آثما على إثمه أولئك أخف عليك مؤونة و احسن لك معونة و أحنى عليك عطفا و اقل لغيرك إلفا، فاتخذ أولئك خاصة لخلواتك و حفلاتك ثم ليكن آثرهم عندك أقولهم بمر الحق لك و اقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لأوليائه واقعا ذلك من هواك حيث وقع. من ينبغي ان يجالسهم و الصق بأهل الورع و الصدق، ثم رضهم على ان لا يطروك و لا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الإطراء تحدث الزهو و تدني من العزة.
المحسن و المسيء :
و لا يكونن المحسن و المسيء عندك بمنزلة سواء، فان في ذلك تزهيدا لأهل الإحسان في الإحسان و تدريبا لأهل الإساءة على الإساءة و الزم كلا منهم ما الزم نفسه.
الإحسان :
اعلم انه ليس شيء بادعى إلى حسن ظن وال برعيته من إحسانه إليهم و تخفيف المؤنات عليهم، و ترك استكراهه إياهم على ما ليس له قبلهم، فليكن منك في ذلك أمر يجتمع لك به حسن الظن برعيتك فان حسن الظن يقطع عنك نسبا طويلا فان أحق من حسن ظنك به لمن حسن بلاؤك عنده، و ان أحق من ساء ظنك به لمن ساء بلاؤك عنده.
السنة :
و لا تنقض سنة صالحة عمل بها صدور هذه الأمة و اجتمعت بها الألفة و صلحت عليها الرعية، و لا تحدثن سنة تضر بشيء من ماضي تلك السنن فيكون الأجر لمن سنها و الوزر عليك بما نقضتها.
العلماء :
و اكثر مدارسة العلماء و مناقشة الحكماء، في تثبيت ما صلح عليه أمر بلادك و إقامة ما استقام به الناس قبلك.
طبقات المجتمع :
و اعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها إلا ببعض و لا غنى ببعضها عن بعض فمنها جنود الله و منها كتاب العامة و الخاصة و منها قضاة العدل و منها عمال الإنصاف و الرفق ومنها أهل الجزية و الخراج من أهل الذمة و مسلمة الناس، و منها التجار و أهل الصناعات و منها الطبقة السفلى من ذوي الحاجات و المسكنة.
و كل قد سمى الله له سهمه و وضع على حده و فريضته في كتابه أو سنة نبيه(صلى الله عليه وآله) عهدا منه محفوظا فالجنود بإذن الله حصون الرعية و زين الولاة و عز الدين و سبل الأمن و ليس تقوم الرعية إلا بهم.
ثم لا قوام للجنود إلا بما يخرج الله لهم من الخراج الذي يقوون به على جهاد عدوهم و يعتمدون عليه فيما يصلحهم و يكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين إلا بالصنف الثالث من القضاء و العمال و الكتاب لما يحكمون من المعاقد و يجمعون من المنافع و يأتمنون عليه من خواص الأمور و عوامها و لا قوام لهم جميعا إلا بالتجار و ذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم و يقيمونه من أسواقهم و يكفونهم من الترفق بأيديهم مما لا يبلغه رفق غيرهم. ثم الطبقة السفلى من أهل الحاجة و المسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم و في الله لكل سعة و لكل على الوالي حق بقدر ما يصلحه.
الاستعانة بالله (تعالى):
و ليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله تعالى من ذلك إلا بالاهتمام و الاستعانة بالله و توطين نفسه على لزوم الحق و الصبر عليه فيما خف عليه أو ثقل.
قادة الجيوش :
فول من جنودك انصحهم في نفسك لله و لرسوله و إمامك و أنقاهم جيبا و أفضلهم حلما ممن يبطئ عن الغضب و يستريح إلى العذر و يرأف بالضعفاء و ينبو على الأقوياء و ممن لا يثيره العنف و لا يقعد به الضعف، ثم الصق بذوي المروءات و الأحساب و أهل البيوتات الصالحة و السوابق الحسنة ثم أهل النجدة و الشجاعة و السخاء و السماحة فانهم جماع من الكرم و شعب من العرف.
رعايتهم :
ثم تفقد من أمورهم ما يتفقد الوالدان من ولدهما و لا يتفاقمن في نفسك شيء قويتهم به و لا تحقرن لطفا تعاهدتهم به و ان قل فانه داعية لهم إلى بذل النصيحة لك و حسن الظن بك و لا تدع تفقد لطيف أمورهم اتكالا على جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به و للجسيم موقعا لا يستغنون عنه.
سياسته معهم :
و ليكن آثر رؤوس جندك عندك من واساهم في معونته. و افضل عليهم من جدته بما يسعهم من وراءهم من خلوف أهليهم حتى يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك و ان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد و ظهور مودة الرعية و انه لا تظهر مودتهم إلا بسلامة صدورهم و لا تصح نصيحتهم إلا بحيطتهم على ولاة أمورهم و قلة استثقال دولهم و ترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في آمالهم و واصل في حسن الثناء عليهم و تعديد ما أبلى ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن أفعالهم تهز الشجاع و تحرض الناكل ان شاء الله تعالى ثم اعرف لكل امرئ منهم ما أبلى و لا تضيفن بلاء امرئ إلى غيره و لا تقصرن به دون غاية بلائه و لا يدعونك شرف امرئ إلى أن تعظم من بلائه ما كان صغيرا و لا ضعة امرئ إلى أن تصغر من بلائه ما كان عظيما.
الرجوع للمصادر الشرعية :
و اردد إلى الله و رسوله ما يضلعك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقد قال الله سبحانه و تعالى احب إرشادهم (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول) فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه و الرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة.
اختيار القضاة :
ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الأمور و لا تمحكه الخصوم و لا يتمادى في الزلة و لا يحصر من الفيء إلى الحق إذا عرفه. و لا تشرف نفسه على طمع و لا يكتفي بأدنى فهم دون أقصاه أوقفهم في الشبهات و آخذهم بالحجج و اقلهم تبرما بمراجعة الخصم و أصبرهم على تكشف الأمور و أصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه إطراء و لا يستميله إغراء و أولئك قليل. ثم اكثر تعاهد قضائه و افسح له في البذل ما يزيل علته و تقل معه حاجته إلى الناس. و أعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليأمن بذلك اغتيال الرجال له عندك. فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد كان أسيرا في أيدي الأشرار يعمل فيه بالهوى و يطلب به الدنيا.
الشبهات :
و اردد إلى الله و رسوله ما يضلعك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقد قال الله سبحانه و تعالى احب إرشادهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه و الرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة.
اختيار العمال و الولاة :
ثم انظر في أمور عمالك فاستعملهم اختبارا و لا تولهم محاباة و أثرة فانهما جماع من شعب الجور و الخيانة. و توخ منهم أهل التجربة و الحياء من أهل البيوتات الصالحة و القدم في الإسلام المتقدمة فانهم اكرم أخلاقا و اصح أعراضا و اقل في المطامع إشرافا و ابلغ في عواقب الأمور نظرا ثم اسبغ عليهم الأرزاق فان ذلك قوة لهم على استصلاح أنفسهم وغنى لهم عن تناول ما تحت أيديهم و حجة عليهم ان خالفوا أمرك أو ثلموا أمانتك، ثم تفقد أعمالهم و ابعث العيون من أهل الصدق و الوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لأمورهم حدوة لهم على استعمال الأمانة و الرفق بالرعية و تحفظ من الأعوان.
خيانة العمال :
فان أحدا منهم بسط يده إلى خيانة اجتمعت بها عليه عندك أخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه و أخذته بما أصاب من عمله ثم نصبته بمقام المذلة ووسمته بالخيانة و قلدته عار التهمة.
الخراج و مالية الدولة:
و تفقد أمر الخراج بما يصلح أهله فان في إصلاحه و صلاحهم صلاحا لمن سواهم و لا صلاح لمن سواهم إلا بهم لان الناس كلهم عيال على الخراج و أهله. و ليكن نظرك في عمارة الأرض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج لان ذلك لا يدرك إلا بالعمارة و من طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد و اهلك العباد و لم يستقم أمره إلا قليلا فان شكوا ثقلا أو علة أو انقطاع شرب أو بالة أو أحالة ارض اغتمرها غرق أو أجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجو ان يصلح به أمرهم و لا يثقلن عليك شيء خففت به المئونة عنهم فانه ذخر يعودون به عليك في عمارة بلادك و تزيين ولايتك مع استجلابك حسن ثنائهم و تبجحك باستفاضة العدل فيهم معتمدا فضل قوتهم بما ذخرت عندهم من إجمامك لهم و الثقة منهم بما عودتهم من عدلك عليهم و رفقك بهم فربما حدث من الأمور ما إذا عولت فيه عليهم من بعد اجتملوه طيبة أنفسهم به فان العمران محتمل ما حملته و إنما يؤتى خراب الأرض من إعواز أهلها و إنما يعوز أهلها لإشراف انفس الولاة على الجمع و سوء ظنهم بالبقاء و قلة انتفاعهم بالعبر.
الكتاب و أصحاب الديوان :
ثم انظر في حال كتابك فول على أمورك خيرهم و اخصص رسائلك التي تدخل فيها مكايدك و أسرارك بأجمعهم لوجوه صالح الأخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترئ بها عليك في خلاف لك بحضرة ملأ و لا تقصر به الغفلة عن إيراد مكاتبات عمالك عليك و إصدار جواباتها على الصواب عنك و فيما يأخذ لك و يعطي منك و لا يضعف عقدا اعتقده لك و لا يعجز عن إطلاق ما عقد عليك و لا يجهل مبلغ قدر نفسه في الأمور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك إياهم على فراستك و استنامتك و حسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم و حسن خدمتهم و ليس وراء ذلك من النصيحة و الأمانة شيء و لكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لأحسنهم كان في العامة أثرا و اعرفهم بالأمانة وجها. فان ذلك دليل على نصيحتك لله و لمن وليت أمره.
فنون الكتابة :
و اجعل لرأس كل أمر من أمورك رأسا منهم لا يقهره كبيرها و لا يتشتت عليه كثيرها.
و مهما كان في كتابك من عيب فتغابيت عنه ألزمته.
التجار والاحتكار :
ثم استوص بالتجار و ذوي الصناعات و أوص بهم خيرا المقيم منهم و المضطرب بماله و المترفق ببدنه فانهم مواد المنافع و أسباب المرافق و جلابها من المباعد و المطارح فيبرك و بحرك و سهلك و جبلك و حيث لا يلتئم الناس لمواضعها و لا يجترؤون عليها، فانهم سلم لا تخاف بائقته و صلح لا تخشى غائلته، و تفقد أمورهم بحضرتك و في حواشي بلادك، و اعلم مع ذلك ان في كثير منهم ضيفا فاحشا و شحا قبيحا و احتكارا للمنافع و تحكما في البياعات و ذلك باب مضرة للعامة و عيب على الولاة، فامنع من الاحتكار فان رسول الله(صلى الله عليه وآله) منع منه و ليكن البيع بيعا سمحا بموازين عدل و أسعار لا تجحف بالفريقين من البائع و المبتاع. فمن قارف حكره بعد نهيك إياه فنكل به و عاقبه من غير إسراف.
الفقراء :
ثم الله الله في الطبقة السفلى من الذين لا حيلة لهم من المساكين و المحتاجين و أهل البؤسى و الزمنى فان في هذه الطبقة قانعا و معترا و احفظ لله ما استحفظك من حقه فيهم واجعل لهم قسما من بيت مالك و قسما من غلات صوافي الإسلام في كل بلد فان للأقصى منهم مثل الذي للأدنى و كل قد استرعيت حقه و لا يشغلنك عنهم بطر فانك لا تعذر بتضييع ال######## لأحكامك الكثير المهم.
فلا تشخص همك عنهم، و لا تصعر خدك لهم، و تفقد أمور من لا يصل إليك منهم ممن تقتحمه العيون و تحتقره الرجال ففرغ لأولئك ثقتك من أهل الخشية و التواضع فليرفع إليك أمورهم ثم اعمل فيهم بالإعذار إلى الله سبحانه يوم تلقاه فان هؤلاء من بين الرعية أحوج إلى الإنصاف من غيرهم و كل فاعذر إلى الله في تأدية حقه إليه، و تعهد أهل اليتم و ذوي الرقة في السن ممن لا حيلة له و لا ينصب للمسالة نفسه و ذلك على الولاة ثقيل و الحق كله ثقيل و قد يخففه الله على أقوام طلبوا العافية فصبروا أنفسهم و وثقوا بصدق موعود الله لهم.
أصحاب الحاجات و المصالح
و اجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك و تجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك و تقعد عنهم جندك و أعوانك من أحراسك و شرطك حتى يكلمك متكلمهم غير متعتع فإني سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول في غير موطن لن تقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متعتع ثم احتمل الخرق منهم و العي و نح عنهم الضيق و الأنف يبسط الله عليك بذلك أكناف رحمته و يوجب لك ثواب طاعته.الإعطاء و المنع و أعط ما أعطيت هنيئا و امنع في إجمال و إعذار.
واجباته المباشره :
ثم أمور من أمورك لا بد لك من مباشرتها منها إجابة عمالك بما يعيا عنه كتابك و منها إصدار حاجات الناس عند ورودها عليك بما تحرج به صدور أعوانك. عدم إدخال عمل يوم في يوم و امض لكل يوم
عمله، فان لكل يوم ما فيه.
أداء الفرائض :
و اجعل لنفسك فيما بينك و بين الله افضل تلك المواقيت و اجزل تلك الأقسام و إن كانت كلها لله إذا صلحت فيها النية و سلمت منها الرعية، و ليكن في خاصة ما تخلص لله به دينك إقامة فرائضه التي هي له خاصة فأعط الله من بدنك في ليلك و نهارك و وف ما تقربت به إلى الله سبحانه من ذلك كاملا غير مثلوم و لا منقوص بالغا من بدنك ما بلغ و إذا قمت في صلاتك للناس فلا تكونن منفرا و لا مضيعا فان في الناس من به العلة و له الحاجة و قد سالت رسول الله(صلى الله عليه وآله) حين وجهني إلى اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم صلاها ضعفهم و كن بالمؤمنين رحيما.
الاحتجاب عن الناس :
و أما بعد هذا فلا تطولن احتجابك عن رعيتك فان احتجاب الولاة عن الرعية شعبة من الضيق و قلة علم بالأمور و الاحتجاب منهم يقطع عنهم علم ما احتجبوا دونه فيصغر عندهم الكبير و يعظم الصغير و يقبح الحسن و يحسن القبيح و يشاب الحق بالباطل و إنما الوالي بشر لا يعرف ما توارى عنه الناس به من الأمور و ليست على الحق سمات تعرف بها ضروب الصدق من الكذب و إنما أنت أحد رجلين إما امرؤ سخت نفسك بالبذل في الحق ففيم احتجابك من واجب حق تعطيه أو فعل كريم تسديه أو مبتلى بالمنع فما أسرع كف الناس عن مسألتك إذا أيسوا من بذلك مع ان اكثر حاجات الناس إليك ما لا مؤونة فيه عليك من شكاة مظلمة أو طلب إنصاف في معاملة.
الخاصة والحاشية :
ثم ان للوالي خاصة و بطانة فيهم استئثار و تطاول و قلة إنصاف في معاملة فاحسم مادة أولئك بقطع أسباب تلك الأحوال و لا تقطعن لأحد من حاشيتك و حامتك قطيعه و لايطمعن منك في اعتقاد عقدة تضر بمن يليها من الناس في شرب أو عمل مشترك يحملون مؤونته على غيرهم فيكون مهنا ذلك لهم دونك و عيبه عليك في الدنيا و الآخرة و الزم الحق من لزمه من القريب و البعيد و كن في ذلك صابرا محتسبا واقعا ذلك من قرابتك و خاصتك حيث وقع و ابتغ عاقبته بما يثقل عليك منه، فان مغبة ذلك محمودة.
جانب إعلامي :
وان ظنت الرعية بك حيفا فاصحر لهم بعذرك و اعدل عنك ظنونهم باصحارك فان في ذلك رياضة منك لنفسك و رفقا برعيتك و اعذار تبلغ به حاجتك من تقويمهم على الحق.
العدو والعهد :
ولا تدفن صلحا دعاك إليه عدوك لله فيه رضى فان في الصلح دعه لجنودك و إراحة من همومك و أمنا لبلادك و لكن الحذر كل الحذر من عدوك بعد صلحه فان العدو ربما قارب ليتغفل فخذ بالحزم و اتهم في ذلك حسن النية و ان عقدت بينك و بين عدو لك عقدة أو ألبسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء و ارع ذمتك بالأمانة و اجعل نفسك جنة دون ما أعطيت فانه ليس من فرائض الله شيء الناس اشد عليه اجتماعا مع تفرق أهوائهم و تشتت آرائهم من تعظيم الوفاء بالعهود و قد لزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرن بذمتك و لا تخيسن بعهدك و لا تختلن عدوك فانه لا يجترئ على الله إلا جاهل شقي و قد جعل الله عهده و ذمته أمنا أفضاه بين العباد برحمته و حريما يسكنون إلى منعته و يستفيضون إلى جواره فلا إدغال و لا مدالسة و لا خداع فيه، و لا تعقد عقدا تجوز فيه العلل و لا تعولن على لحن القول بعد التأكيد و التوثقة ولا يدعونك ضيق أمر لزمك فيه عهد الله إلى طلب انفساخه بغير الحق فان صبرك على ضيق أمر ترجو انفراجه و فضل عاقبته خير من غدر تخاف تبعته و ان تحيطه بك من الله طلبة لا تستقبل فيها دنياك و لا آخرتك.
سفك الدماء :
وإياك و الدماء و سفكها بغير حلها فانه ليس شيء ادعى لنقمة و لا اعظم لتبعة و لا أحرى بزوال نعمة و انقطاع مدة من سفك الدماء بغير حقها و الله سبحانه مبتدئ بالحكم بين العباد فيما تسافكوا من الدماء يوم القيامة فلا تقوين سلطانك بسفك دم حرام فان ذلك مما يضعفه و يوهنه بل يزيله و ينقله و لا عذر لك عند الله و لا عندي في قتل العمد لان فيه قود البدن و ان ابتليت بخطأ و إفراط عليك سوطك أو سيفك أو يدك بالعقوبة فان في الوكزة فما فوقها مقتله فلا تطمحن بك نخوة سلطانك عن ان تودي إلى أولياء المقتول حقهم.
آداب عامة :
و إياك و الإعجاب بنفسك و الثقة بما يعجبك منها و حب الإطراء فان ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان المحسنين.
المن والوعد :
وإياك و المن على رعيتك بإحسانك أو التزيد فيما كان من فعلك أو ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك فان المن يبطل الإحسان و التزيد يذهب بنور الحق و الخلف يوجب المقت عند الله و الناس، قال الله سبحانه و تعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون.
العجلة :
و إياك و العجلة بالأمور قبل أوانها أو التساقط فيها عند إمكانها أو اللجاجة فيها إذا تنكرت أو الوهن عنها إذا استوضحت. فضع كل أمر موضعه و أوقع كل عمل موقعه.
الاستئثار و التغابي :
و إياك و الاستئثار بما الناس فيه أسوة و التغابي عما تعنى به مما قد وضح للعيون فانه مأخوذ منك لغيرك و عما قليل تنكشف عنك أغطية الأمور ينتصف منك للمظلوم.
الحلم :
املك حمية انفك و سورة حدك و سطوة يدك و غرب لسانك و احترس من كل ذلك بكف البادرة و تأخير السطوة حتى يسكن غضبك فتملك الاختيار و لن تحكم ذلك من نفسك حتى تكثر همومك بذكر المعاد إلى ربك و الواجب عليك ان تتذكر ما مضى لمن تقدمك من حكومة عادلة أو سنة فاضلة أو اثر عن نبينا(صلى الله عليه وآله) أو فريضة في كتاب الله فتقتدي بما شاهدت مما عملنا به فيها و تجتهد لنفسك في اتباع ما عهدت إليك في عهدي هذا و استوثقت به من الحجة لنفسي عليك لكي لا تكون لك علة عند تسرع نفسك إلى هواها.
الخاتمة :
و أنا أسال الله بسعة رحمته و عظيم قدرته على إعطاء كل رغبة ان يوفقني و إياك لما فيه رضاه من الإقامة على العذر الواضح إليه و إلى خلقه من حسن الثناء في العباد و جميل الأثر في البلاد و تمام النعمة و تضعيف الكرامة و ان يختم لي و لك بالسعادة و الشهادة أنا إلى الله راغبون و السلام على رسول الله(صلى الله عليه وآله).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: HAIDER ALZAIN)
|
السيدح ..سلامات ياحفيد العباس ...
Quote: ويستلزم ذلك تطبيق كامل لحدود الله دون أيِ مواربة أو مجاملة لزيد أوعبيد
وتعديل كامل وشامل للدستور حتي يتوافق مع شرع الله الحنيف |
وهل من شرع الله وصف الجنوبيين بالعبيد الانجاس والمناكيد ؟!!
ياالسيدح انا بلوني الحلبي ده مامرتاح مع الناس ديل رغم ان عمرى ماقلت ليهم اني عربي ..فمابالك وانت الاكثر سواداً من كافور الاخشيدي تقول ليهم انا عربي وكمان جدي العباس ...والله يلم فيك واحد متعنصر للعروبة يقوم بيك بحزام ناسف مختاراً الانتحار من كون انك عربي زيو ..
ــــــــــــــــــــــــــــ
وهل من الشريعة تعمل سماية وماتعزم او توزع علينا لحمتها ؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: فايزودالقاضي)
|
هذا البوست أدي الغرض الذي من أجله فتح
وحيدر الزين اليمسح السما جير
الرسالة وصلت وكفي ومافي داعي للزمزغة الكتيرة
بس مداخلة ود القاضي دي تحتاج لرد بسيط كده
| Quote: وهل من الشريعة تعمل سماية وماتعزم او توزع علينا لحمتها ؟!!! |
في دي معاك حق
والطرف مفروش للوم ، والجماعة ضربوا خروفين سواكنيين أملحين .
ثانياً انت حلبي دي مافيها أتنين بتغالطوا طيب بدافع عن وزير داخليتنا الاريتري مالك ومالو؟
ثالثاً انا عربي وعباسي واصولي من بطاح مكة ولوني اسمر لأن هذا لون القرشيين الاصليين
ولو ما عندك خبر ارجع لمقدمة أصداء النيل للشاعر الجعلي العباسي الدكتور عبد الله الطيب
الذي تحدث عن سبب الخدرة الدقاقة ( بتعطيش القافين ) عند الجعليين واللون الذي كان عليه سيدنا
ابوبكر الصديق وعموم العبابسة وود مصطفي الرباطابي مادح الشيخ الجعلي يقول (الوادي وادينا من
جدنا العباس) بمعني ان هذه الشعاب والبطاح والاودية بمكة تبعنا من زمان والان نأتيها حجاجا وهي اراضي
اجدادنا.
فايز اقولك شئ
ده شعر ما عندك ليهو رقبة وكدي اول حاجة حل لغز وزير الداخلية وبعدين تعال علي علوم الجعليين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هالله, هالله علي الجد بعد (9 ) يناير السودان جمهورية عربية إسلامية بدون أيِ لغوسة أو لحو (Re: فايزودالقاضي)
|
| Quote: الحاجة المابتعرفها يالسيدح وزير الداخلية من قبيلة عد شيخ جدهم حفيد الرسول صلي الله عليه وسلم مباشرة ومعروفين في السعودية يعني جده الرسول طوالي مش العباس عم الرسول، ووالدته جعلية الاصل جدها ذات جدك العباس ..يعني الزول قريبكم وود بتكم ...يبقى سوداني ياكا سوداني يطلع بره انت قدامه مساااااااااااافة ...اها تاني ليك كلام ؟!!! |
يعني الزول مرق جعلي ما أريتري زي ما جاطت البوستات التي تتحدث عن اريتريته في هذا المنبر
الحمد لله وزير داخليتنا جعلي ويحمد ربَو ولو ما جعلي ما يحمد ربَو لأنو يحمد ربًو علي سجم خشمو
فائز اهلك الجعليين في قباتي بسملوا عليك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
عبد اللطيف السيدح
محمد المسلمي
نيازي مصطفى
Elsanosi Badr
عبدالرحمن الحلاوي
humida
HAIDER ALZAIN
المكاشفي الخضر الطاهر
حماد صابون
آدم جمال أحمد
Mustafa Mahmoud
ريهان الريح الشاذلي
Deng
معاوية عبيد الصائم
خالد عبد الحليم سعيد
محمد أبوالعزائم أبوالريش
محمد البشرى الخضر
محمد إبراهيم علي
doma
sari_alail
amir jabir
Tragie Mustafa
عمر عبد الله فضل المولى
عمر دفع الله
الصادق اسماعيل
أسامة الفضل
عبدالكريم الامين احمد
الامين محمد علي
بدر الدين الأمير
يحي ابن عوف
أحمد أمين
Hassan Bakri Nugud
د.محمد بابكر
Nader Abu Kadouk
هشام آدم
بريمة محمد
إدريس البدري
أسامة عبد الجليل
فايزودالقاضي
باسط المكي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست