|
|
|
 Re: بعد التصريحات الرسمية بالحرب ودق الطبول ولبس الكاكي: كوادر القاعدة بالسودان تطل من جديد! (Re: بكري الصايغ)
|
القاعدة في الجزيرة: عودة الأصل إلى الفرع
*************************************
الـمصـدر:
جـريـدة "القـدس العـربـي" اللنـدنية،
بتاريـخ:
2010-11-04
الكاتـب:
د. عبدالوهاب الأفندي-
----------------------------------------
(1) أعادت واقعة الطرود المفخخة المرسلة من اليمن إلى أمريكا تنظيم القاعدة مجدداً إلى واجهة الأحداث وقمة الاهتمامات الدولية بعد أن ساد الاعتقاد في الأوساط المتخصصة بأن التنظيم في طريقه إلى الاندثار. وقد تركز هذا الاهتمام بالأخص على ما يسمى 'القاعدة في جزيرة العرب'، وهو الفرع السعودي الذي نقل مركز عملياته إلى اليمن هرباً من سطوة المخابرات السعودية. ويرى المحللون وأجهزة المخابرات الغربية أن فرع القاعدة في جزيرة العرب أصبح اليوم أخطر الفروع، وربما يصبح مركز الثقل البديل عن أفغانستان.
(2) يعيد هذا الوضع إلى الأذهان حقيقة أن 'فرع' القاعدة في السعودية والجزيرة العربية هو في واقع الأمر الأصل، لأن القاعدة كفكرة نشأت كانتفاضة ضد وصول القوات الأمريكية إلى 'جزيرة محمد' كما جاء في أدبيات المعارضة الإسلامية الأولية لاستقدام القوات الأمريكية لمحاربة العراق في الكويت في عام 1990. وقد مثل وصولها صدمة قوية لأنصار الفكر السلفي السائد في المملكة، والذي يحرم مجرد إقامة دور للعبادة لغير المسلمين في البلاد، ولم يكن ليتقبل فكرة الوجود المسلح لفئات غير مسلمة في أراضي الحرمين.
(3) عبرت هذه المعارضة عن نفسها بداية في أشكال عدة، منها نشأة معارضة سرية وسط قطاع إسلامي غير منظم، والتحلق حول فئة من العلماء الشباب، وكتابة مذكرات موجهة إلى الملك، وإنشاء حركة حقوق إنسان، ثم قيام حركات معارضة في المنفى في بريطانيا والسودان. ولكن هذه الحركات، خاصة حركة بن لادن التي كانت تتمركز في السودان، تعرضت لضغوط وهجمة عنيفة من حكومة المملكة وحلفائها مما أجبرها على اللجوء إلى أفغانستان باعتبارها البلد الوحيد القادر على مقاومة الضغوط السعودية-الغربية المزدوجة.
(4) تغيرت طبيعة الحركة وزادت راديكاليتها بسبب تغير الظروف. فعندما كانت الحركة داخل السعودية كان خطابها يلتزم الولاء للعائلة السعودية والانصياع لإرشادات هيئة كبار العلماء، وكانت مطالبها إصلاحية محدودة. وبعد أن خرجت إلى المنفى في بريطانيا والسودان صعدت لهجتها نسبياً ولكنها كانت تلتزم العمل السلمي. ولكن فرعها الذي انتقل إلى أفغانستان رفع راية الكفاح المسلح، وأعلن ذلك مع تشكيل ما سمي 'الجبهة العالمية لمحاربة اليهود والصليبيين' في مطلع عام 1998.
(5) ثار جدل طويل حول الدوافع والأسباب التي أدت لتحول قطاع صغير، ولكنه فاعل، من الحركة السلفية السعودية من الولاء التقليدي للعائلة المالكة السعودية إلى العداء العنيف لها. وقد برر كثيرون هذا التحول بتأثير حركة الجهاد الإسلامي المصرية، المتأثرة بدورها بفكر سيد قطب. وهناك قرائن تؤيد هذا الطرح، منها أن بن لادن كان قد تأثر بالناشط الإخواني عبدالله عزام، عراب الجهاد العربي في أفغانستان، وقد تحلق حوله في بشاور والخرطوم نفر من ناشطي الحركات الجهادية من مصر والجزائر وليبيا وبقاع أخرى. ولا شك أن تأثيراً متبادلاً قد وقع.
(6) ولكن الثابت أيضاً أن الحركة السلفية كانت ولا تزال تشتمل على توجهات متناقضة، خاصة وأن أيديولوجيتها تتمحور حول أن أي انحراف عن مبادئها الصارمة لا يمثل خطيئة فقط، بل هي غالباً ما تمثل الشرك الذي لا يغفره الله ولا يمكن التعايش معه مهما كان الثمن. وقد كانت هذه العقلية وراء صدامات عديدة بين السلفيين الراديكاليين والسلطة السعودية منذ حرب الملك عبدالعزيز مع الإخوان عام 1929، ثم انتفاضة عام 1965 التي قادها أحد صغار أمراء العائلة المالكة، ثم انتفاضة جهيمان العتيبي عام 1979. وقد زاد التوتر بين الحكم والتيار السلفي بعد أن أخذت التوجهات الليبرالية تغلب على النظام السعودي في أعقاب الطفرة النفطية وما تبعها من ترف غير مسبوق في أوساط النخبة السعودية.
(7) الأرجح أن التوجه السلفي هو الذي غلب على التحالفات التي نشأت في أفغانستان، وكانت كاريزما بن لادن وموارده المالية ما حدد العلاقة، لأنه كان من يؤوي الهاربين من الحركات الإسلامية ويوظفهم في أعماله التجارية. وحتى حين قام بتمويل بعض الحركات الراديكالية القائمة، كما حدث في الجزائر والصومال ومصر واليمن وغيرها، فإن هذه الحركات تحولت بسرعة إلى التوجه السلفي الصارم، ودخلت في مواجهات عنيفة مع الحركات الإسلامية ذات الجذور الإخوانية أو الحديثة عموماً.
(8) الأجندة التي فرضت على التحالفات الجديدة كانت في نهاية المطاف أيضاً أجندة 'سعودية'، وهذا بدوره دفع بكثير من الحركات الأخرى، مثل الجماعة الإسلامية في مصر، إلى النأي بنفسها عن هذا التحالف. حتى حركة الجهاد التي وقع عنها أيمن الظواهري وتعرضت للانشقاق بسبب هذا التحالف بررته بوضعها اليائس بعد أن تعرضت للحصار في مصر. وقد اكتسبت كل الحركات التي تحالفت مع القاعدة، سواء في العراق أو شمال افريقيا اواليمن، لوناً سلفياً صارخاً، ونأت بنفسها عن كل أطروحات الحركة الإسلامية الحديثة ومقولاتها.
(9) أكبر دليل على غلبة 'الأجندة السعودية' على استراتيجية القاعدة هي السهولة التي ضحت بها بقاعدتها الوحيدة الآمنة في 'إمارة أفغانستان الإسلامية'، حين قررت شن هجومها الأكبر على أمريكا في ايلول /سبتمبر 2001 من تلك القاعدة، وهي تعلم أن النتيجة كانت ستكون هجوماً أمريكياً لا قبل لحركة طالبان بصده. ولكن قيادة القاعدة كانت ترى أن الأولوية لم تكن للحفاظ على إمارة الطالبان والدفاع عنها، وإنما لمقارعة أمريكا في العالم العربي وإخراجها من هناك.
(10) يمكن أن يقال إذن إن 'إعادة توطين' القاعدة في الجزيرة العربية هو في نهاية المطاف عودة للحركة إلى منشئها ومحور اهتمامها الأول. فالحركة هي في الأساس ذات توجه 'قومي' سعودي، بدليل أن ثورتها ضد الوجود الأمريكي في 'جزيرة العرب' تفجرت تحديداً بعد وصول تلك القوات إلى الأراضي السعودية تحديداً، رغم أن الوجود الأمريكي في الجزيرة كان سابقاً على ذلك (في البحرين وغيرها). كذلك فعلى الرغم من الوجود الأمريكي المكثف في ثلاث دول خليجية أخرى، فإن القاعدة لم تبد اهتماماً كبيراً بذلك الوجود. ومهما يكن فإن الحركة لو كان توجهها السلفي خالصاً، فإن الوجود العسكري الأجنبي في أي بقعة من ديار الإسلام، من جاوا إلى طنجة كان يجب أن يثير نفس المشاعر. فنحن هنا إذن أمام 'حركة سعودية' تعود إلى وطنها، وهي عودة الأصل إلى الفرع، وليس العكس.
--------------------------------------------------
***- من منا نحـن السودانيون ولايعرف عبدالوهاب الأفندي الذي كان واحدآ من اشد الاسلاميين قوة في زمانات التسعينيات واستطاع ان يخرب وزارة الخارجية ويطرد احسن كوادرها الدبلوماسية ويحل محلهم اخرون لايملكون الكفاءة ولاالخبرة وعمل بسفارة السودان بلندن مدافعآ عن الانقاذ وظل طويلآ بلندن حتي استطاع وان يـجد لنفسه وظيفة مرموقة باحدي الجامعات فتخلي عن وظيفته (الغير مضـمونة) وانقلب علي الجميع في حزبه الاسلامي وللانقاذ،
***- وهاهو اليوم يبشر بوصول "القاعـدة" للسعـودية ويقدم تبريرات سخيفة ويدافع عنها، وهو بالطبع عمل غير مستغرب منه فاسامة بن اللادن كان بالسودان وتعرف علي شاكلة هؤلاء الدكاترة وقدم لهم العون والدعـم وغسل لهم دماغهم بافكاره المتطرفة التي مازال البعض في السودان وخارجه يحتفظون بها ومن اجلها ........... لبسـوا ( الكاكـي )!!
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد التصريحات الرسمية بالحرب ودق الطبول ولبس الكاكي: كوادر القاعدة بالسودان تطل من جديد! (Re: بكري الصايغ)
|
بريطانيا تقرر إعادة فحص الطرود القادمة من السودان
*********************************************
التاريخ: الأحد 7 نوفمبر 2010م، 1 ذو الحجة 1431-
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الرأي العام © 2008 -
ترجمة: الرأي العام-
------------------------------------------------
***- قررت السلطات البريطانية إعادة فحص الطرود القادمة من عدة دول من بينها السودان في أعقاب الكشف عن طرود ملغومة كانت في طريقها الى الولايات المتحدة الأمريكية. وقال فيليب هوماند وزير المواصلات البريطاني، إنه ستتم إعادة مسح الطرود القادمة عبر طائرات شحن قادمة من باكستان والهند وإيران والسودان وبنغلاديش وليبيا.
--------------------------------------------
***- هل هـناك علاقة بيـن.. الطرود الـملغومة...و(لبسنا الكاكي)... وبريطانيا تقرر إعادة فحص الطرود القادمة من السودان?!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: بعد التصريحات الرسمية بالحرب ودق الطبول ولبس الكاكي: كوادر القاعدة بالسودان تطل من جديد! (Re: بكري الصايغ)
|
هنا باعلي "الـمنبـر العام" دعاية تجارية تقول:
( بترخـيص من المركز القومي للمناهج: لطلاب الشهادة الثانوية...لاحراز اعلي النتائـج، شرح المنهـج الجـديد صـوت وصـورة علي MP3 ،الأن بجـميع انحاء السودان) ، ومرفق مع الاعلان طلاب صغار بـملابس "الكـديت")
***- ولااعرف ماعلاقة هذا الاعلان التجاري باللبس الحربي وصـور طلاب "الكديـت"?!!،
***- هل عملية "غسيل الـمخ" دخلت حـتي في الاعلانات التجاريـة?!!
***-***- حـتـي الأعـلانات التـجارية في السـودان "لبسـت الكاكـي"!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد التصريحات الرسمية بالحرب ودق الطبول ولبس الكاكي: كوادر القاعدة بالسودان تطل من جديد! (Re: بكري الصايغ)
|
***- إتهم القاعدة بتهريب قتلة غرانفيل..
***- الانتربول : تنظيم القاعدة أصبح مهددا للبعثات الدبلوماسية بالسودان...
*************************************************************
صحيفة (الحقيقة)-
السبت 19/06/2010
----------------------------------------------------------
***- كشف مسؤولون في الشرطة الدولية (الإنتربول) أن قتلة الموظف بالمعونة الأمريكية جون غرانفيل ربما تلقوا مساعدة من تنظيم القاعدة للهروب من سجن كوبر بالخرطوم ، وأضافوا أن الإنتربول أصدر تحذيرا أمنيا لكافة دول العالم بأن المحكوم عليهم قد فروا من السودان عقب إدانتهم بقتل مسؤول مكتب المعونة الأميركية ، وأضافوا أن تنظيم القاعدة أصبح مهددا للبعثات الدبلوماسية بالسودان وأنه يعتقد أن الهاربين الأربعة قد تلقوا مساعدته في هربهم.
***- بدوره أشاد المدير التنفيذي للشرطة الدولية (الإنتربول) جان ميشيل لوبوتان بالدور الذي قامت به وزارة الداخلية والسطات الأمنية المحلية للقبض على الفارين خاصة فيما يتعلق باتخاذ إجراءات سريعة لأن القضية تشكل تهديدا كبيرا لسلامة وأمن المواطنين.
------------------------------------------
***- ويبقي السؤال الجـديد ـ القديـم مطروحآ:
هل يوجـد تنظيم لل"قاعـدة" بالسودان?!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد التصريحات الرسمية بالحرب ودق الطبول ولبس الكاكي: كوادر القاعدة بالسودان تطل من جديد! (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
(الميدان ) 27 يوليو 2010:
عدد لم يصدر في نسخته الورقية بسب تدخل الرقيب الأمني.
-----------------------------------------------------------
التطرف الديني كيف يمكن اجتثاثه؟
*******************************
الـمصـدر:
http://www.sudanforum.net/showthread.php?p=1180405
الـموقع:
(الميدان) 27 يوليو 2010-
Sudan.Net Discussion Board - Main Page -
الـكاتب:
إبراهيم ميرغني-
------------------------------------------------
***- كشفت لجنة تنسيق شؤون الأمن بولاية الخرطوم عن التوصل لعدد من القرارات لمعالجة ظاهرتي التطرف الديني والوجود الأجنبي بالبلاد وقد ترأس هذه اللجنة الدكتور عبد الرحمن الخضر والي الخرطوم، والذي أمن على الأثر السالب لهاتين الظاهرتين على المجتمع السوداني… الخ
***- هذا ما تناولته صحف الخرطوم الصادرة يوم الأحد 25 يوليو الجاري. لكننا لا ندري شيئاً عن ماهية هذه القرارات وكيفية تنفيذها، كما لا ندرى هل يمكن القضاء على هذه الظواهر بقرارات يصدرها والي الخرطوم؟ ثم نتساءل عن سبب حدوث هاتين الظاهرتين بل وارتباطهما مع بعض في أكثر من موضع.ء
***- لكننا نؤكد أن الوجود الأجنبي المقصود في بلادنا هو وجود دخل البلاد بمعرفة السلطات المختصة وهو ينقسم إلي نوعين النوع الأول وهو الأخطر وهم جماعات المؤتمر الشعبي العربي والإسلامي اللذين استهوتهم أطروحات د. الترابي أبان حرب الخليج الأولي وعندما هزمت هذه الأطروحات طاب لهم المقام. أضف إلي هذا النوع بعض ذوي السحنات الشرق أوسطية من ذوى اللحى والجلباب أو البنطال القصير والذين دخلوا البلاد تحت لافتات مختلفة أهمها الإستثمار.ء
***- والنوع الثاني من الوجود الأجنبي هو العمالة الآسيوية الرخيصة التي تتم عبر شركات استقدام العمالة الأجنبية المملوكة لنافذين في السلطة. فهل نحن في حوبة لاستثمارات ذوى اللحى في الكباب والشاورما أم خدمات العمالة الأجنبية في كنس المطارات والمستشفيات الخاصة؟
***- أما ظاهرة التطرف الديني بل في بعض الأحيان الجريمة المنظمة فقد ارتبطت بالنوع الأول فالمجموعة التي نفذت الهجوم على مسجد أنصار السنة في الثورة هي من هذه العناصر وقد أمتد أثرها حتى كونت لنفسها أتباع هم اللذين قاموا باغتيال الفنان خوجلي عثمان ونشروا الفكر التكفيري في المجتمع خصوصاً وسط طلاب الجامعات.
***- أما الاستثمار فحدث ولا حرج يأخذون التسهيلات المصرفية والإعفاءات الجمركية ويهربون إلي بلدانهم بل أن أبشع جريمة اغتيال بسبب البزنس تورط فيها مستثمر عربي ينتمي لتنظيم أصولي معروف.ء
***- هذا بالإضافة طبعاً إلي سياسة الدولة الرسمية والتي تقوم على فلسفة القيام بغسيل دماغ جماعي للشعب السوداني من خلال مؤسسات الدولة وخير مثال على ذلك وزارة التربية والتعليم فمناهج هذه الوزارة منذ مرحلة التعليم قبل المدرسي وصولاً إلي الجامعات تقوم على التلقين لجرعات كبيرة جداً من المواد الدينية والتي لا تتلاءم حتى أعمار التلاميذ خصوصاً في مرحلة الأساس والثانوي.هذا الوضع خلق جيلاً من حفظة النصوص والتي لا يجيدون حتى تفسيرها.
***- وبالمقابل أهملت المواد الأخرى التي تلبي حاجات المعرفة الأخرى وتجعل الطالب قادراً على الفهم والاستيعاب والتحليل. هذا الوضع الكارثي بالإضافة إلي الضائقة الاقتصادية وتردى الأوضاع المعيشية خلق واقعاً صعباً ساهم في وقوع أعداد كبيرة من الشباب في أيدي هذه الجماعات السلفية المتطرفة والتي تقدم حلولاً أصولية ومتطرفة لهكذا مشكلات.هذه الحلول تجد للأسف التشجيع من السلطات.
***- ونجد أن اهتمام السلطات ينصب على القضايا الثانوية لا على جوهر القضايا، فالظواهر الاجتماعية أيا كانت لها أبعادها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. أما سياسات والي الخرطوم التي ترمي إلي تعليق أخطاء وتجاوزات وفساد سلطات ولايته في شماعة الوجود الأجنبي فهي سياسة بائرة.
***- أما التطرف الديني. ستظل سلطات الولاية الراعي الرسمي له طالما تمادت في تنفيذ هذه السياسات.
(2)-
قرارات لاجتثاث التطرف الديني والوجود الأجنبي بالخرطوم:
التطرف الديني كيف يمكن اجتثاثه؟
http://www.sudanforum.net/showthread.php?p=1180405
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد التصريحات الرسمية بالحرب ودق الطبول ولبس الكاكي: كوادر القاعدة بالسودان تطل من جديد! (Re: بكري الصايغ)
|
***- هل صحيح سيعود برنامج"ساحات الفداء"?...
***- وتعود البلاد إلى الأيام (النحسات) والدجل والخرافة والتهريج باسم الدين?...
***- و(أعراس الشهيد)والقرود التي تنزع الألغام وروائح المسك التي تفوح من أجساد ضحايا التضليل والتدليس السياسي؟...
*******************************************************************************************************
الـمصـدر:
Copyright © 2008 www.sudaneseonline.com - All rights reserved
يوم الإثنين 06/12/2010-
رشا عوض-
---------------------------------------------------
***- أنذرتنا صحيفة الانتباهة لسان حال ما يسمى بمنبر السلام العادل ذي التوجهات العنصرية والذي ينشط الآن وتنشط صحيفته في قرع طبول الحرب وبث الكراهية وزرع الفتنة؛ أنذرتنا بأن سيء الذكر برنامج (ساحات الفداء) سيعود إلى شاشة التلفزيون القومي قريبا، ونتمنى أن يكون هذا الخبر كاذبا شأنه شأن كثير من أخبار هذه الصحيفة التي ظلت تتحرى الكذب منذ صدورها، أما إذا كان هناك توجه فعلي لإعادة هذا البرنامج البائس إلى التلفزيون مجددا لكي يستأنف دوره الخبيث في استنفار الغرائز العدوانية والكراهية العنصرية ضد شعب جنوب السودان (وربما ضد دارفور أيضا)،
***- وليستأنف دوره مجددا في تكريس ثقافة الاستعلاء الديني والعرقي وبث الأوهام والتخريب المبرمج والممنهج لعقول الشباب بتسطيح القضايا وإشاعة أنماط التفكير (الثنائي البسيط) الذي يختزل صراعات البلاد السياسية والاجتماعية والاقتصادية المعقدة في أنها صراع بين الإسلام الذي تمثله(حصريا) السلطة الحاكمة بأمر الله والكفر الذي يمثله كل معارض لهذه السلطة،
***- إذا كان هناك توجه فعلي لإعادة هذا البرنامج فهذا ينذر بأن البلاد مقبلة على الدخول في ظلمات الحرب والعنف والهوس وأن تيار(الجنون والتخريب) فاعل ونشط في جرجرة المجتمع والبلاد إلى تلك الأيام (النحسات)، أيام الدجل والخرافة والتهريج باسم الدين، أيام (أعراس الشهيد)،و أيام القرود التي كانت تنزع الألغام، وروائح المسك التي تفوح من أجساد ضحايا التضليل والتدليس السياسي باسم الدين الذين تمت تعبئتهم لمحاربة الصهيونية والإمبريالية والصليبية في أحراش الجنوب وفي خاتمة المطاف انتهى الأمر بدولتهم الإسلامية المزعومة التي دفعتهم للقتال تحت هذه الدعاوى، انتهى بها الأمر إلى التعاون مع الولايات المتحدة الأمريكية في حربها على الإرهاب ومد جهاز مخابراتها بالمعلومات الوافية عن تحركات الإرهابيين الذين من المفترض أن يكونوا (اخوة الجهاد)، وانتهى بها الأمر لأن يقول أحد وزرائها (لقد كنا عيون وآذان أمريكا في المنطقة)!! وانتهى بها الأمر إلى أن وقعت على اتفاقية السلام الشامل بضغوط أمريكية وبرعاية دول الإيقاد وشركاء الإيقاد وأصدقاء الإيقاد وكل هؤلاء من الذين يصفهم برنامج ساحات الفداء بالكفر وعداء الإسلام والمسلمين،
***- وحق لنا أن نتساءل بعد كل هذه التطورات ما هو محتوى الرسالة التعبوية التي سيبثها برنامج ساحات الفداء إن ارتكب القائمون على أمر التلفزيون القومي حماقة إعادته؟ بالتأكيد لا يمكن أن يخاطب الناس وكأنه يخاطبهم للوهلة الأولى ويتجاهل كل ما حدث من تطورات،
***- إن التعبئة الحربية الجديدة بالتأكيد هذه المرة سوف تتضمن تخوين وتجريم وربما تكفير أعضاء المؤتمر الوطني أنفسهم الذين قادوا مفاوضات نيفاشا والذين يتفاوضون الآن على قضايا ما بعد الاستفتاء، والتعامل معهم ككبش فداء للمشروع الإسلاموي الجهادوي الذي انهار بعد أن كلف البلاد أثمانا باهظة، وهذا الخطاب (التخويني والتجريمي) للقيادات البراغماتية في المؤتمر الوطني التي تتعامل مع السياسة بمنطق المصالح وفق ما هو ممكن وفق الشروط المحيطة وبعيدا عن التشنجات الآيدولوجية تعالت نبرته وله صحفه ومنابره وهو خطاب يدل على أحد أمرين: الأمر الأول أن يكون هناك انقسام في الرأي بين اتجاه حربي يقوده صقور يهدفون إلى الإطاحة باتفاقية نيفاشا عبر التنصل من حق تقرير المصيروالعودة إلى الحرب لفتح الجنوب وإخضاعه للسلطة المركزية في الشمال بشروط ما قبل نيفاشا واتجاه آخر يدرك مخاطر مثل هذه التوجهات الانتحارية ويريد إكمال مشوار نيفاشا إلى نهايته، أما الأمر الثاني هو أن يكون الخطاب التخويني الذي يقرع طبول الحرب هو خطاب مزايدات في إطار كسب النفوذ السياسي داخل حزب المؤتمر الوطني وكذلك المزايدة على الحركة الشعبية في المفاوضات على قضايا ما بعد الاستفتاء،
***- وهذا السياق بكلياته وتفاصيله يدل على الأزمة الكبرى التي يعاني منها المؤتمر الوطني ككل، وفي تقديري المتواضع فإن أخطر شق في هذه الأزمة هو أن حزب المؤتمر الوطني لم يراجع تجربته على مستوى النظرية والتطبيق مراجعة عميقة وبصورة جادة، ولم يحسن التعلم من أخطائه القاتلة ولم يسع لاستخلاص العبر التي تعينه على السير إلى المستقبل، إن شبح (ساحات الفداء) سيظل يطارد أحلام السلام والاستقرار والعقلانية والاعتدال ما دامت التجربة الإسلاموية لم تتم مراجعتها بشجاعة وعمق من قبل الممسكين بزمام الأمور الآن، فقد تمت مثل هذه المراجعة من قبل الإسلامويين الذين خرجوا على التجربة سواء فيما يعرف بالمفاصلة أو من قبل أفراد مثقفين مثل الدكتور عبد الوهاب الأفندي والتجاني عبد القادر وغيرهما، مخطئ من ظن أن السموم التي حقنها برنامج ساحات الفداء وما شابهه في عقول الشباب وربما الشيب أبطل مفعولها بمنطق الأحداث التي قادت البلاد نحو خيار السلام،
***- فهذه السموم لا تزال كامنة في انتظار أية (ساعة صفر) للاستنفار العنصري البدائي، ولا يمكن إبطال مفعولها إلا بتدابير بعضها سياسي وبعضها ،الآخر إعلامي وعلى الصعيد الإعلامي بالذات نتمنى أن ينفي التلفزيون القومي خبر عودة برنامج ساحات الفداء ليكون هذا التلفزيون قوميا بحق ولو لمرة واحدة خلال أكثر من عشرين عاما هي عمر الإنقاذ، فالقضية القومية الكبرى اليوم هي الحفاظ على السلام الهش أصلا وطرد شبح الحرب من البلاد نهائيا، ولكن تبقى أهم التدابير لإبطال مفعول سموم ساحات الفداء هي النقد المنهجي للأفكار التبسيطية للإسلام السياسي ولا سيما الأفكار التي استخدمت في التعبئة الجهادية في مرحلة كهذه من مراحل تاريخ السودان لا يمكن أن تكون (قضية الحرب والسلام) مجالا للمزايدات والمساومات ويكون جزء من هذه المزايدات والمساومات إطلاق العنان لبث الفتن العرقية والدينية والتلويح بالعودة إلى الحرب التي دائما يكون أولها كلام!!
***- إن البلاد الآن غارقة في الأزمات وكل شيء فيها قابل للكسر وقابل للاشتعال، وفي مثل هذه الحالات فإن التلاعب بالنيران حتى لو كان على المستوى اللفظي فعل غير أخلاقي و غير مسئول.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست