منك لله يا شرطة النظام العام يا مفترية (حملة ضدها)

Quote: وسط اجراءات امنية مشددة نفذت محكمة النظام العام بسوق بحرى امس حكم الجلد على ثمانية متهمين منهم اثنان من كبار نجوم المريخ بعد ان ادانتهم المحكمة بتعاطى الخمر داخل شقة بكافورى ."

Quote: بشفافية «التجسس والتحسس ونط الحيط» ٭ قال مرة الرئيس الاسبق نميري رحمه الله وغفر له ما معناه «آاااى حنطبق الطواريء وحنط الحيط وندخل جوه البيوت ونفتش على السكارى نجرجرهم من تحت السراير ونقبضهم ونجلدهم..» الى آخر ما قاله النميري عندما إشتد الهجوم من العامة والخاصة ومن كثير من العلماء والفقهاء على الكثير من الممارسات غير الشرعية التي صاحبت تطبيق قوانين سبتمبر أو الشريعة بحسب موقفك منها، وكان ان بلغت تلك الممارسات حداً من التربص وسوء الظن والطوية جعل أى زوج يصطحب معه اولاً قسيمة الزواج قبل أن يقرر إصطحاب زوجته الى أى مشوار حتى يتفادى أى سخف يمكن أن يتعرض له، ولكن نميري لم يلبث إلا قليلاً بعد تصريحاته تلك حيث أطاحته وهو بعيد إنتفاضة أبريل، ولو كان قُدّر له أن يعود لبدأ أولاً بالاطاحة برؤوس ورموز من أسماهم في حوار شهير مع الشرق الاوسط الاخوان المسلمين الذين إتهمهم بأنهم من وراء هذه الممارسات غير الشرعية والتطبيقات الخاطئة بهدف الكيد له والاساءة لنظامه حتى تسهل إزاحته فيحلوا محله.. نميري الآن مضى الى ربه وهو بين يدي مليك مقتدر، بيد أن قوانينه المختلف عليها ما زالت قائمة و«بتطبيقاتها» حذوك البوت بالبوت، فبين الفينة والاخرى يسمع الناس ويقرأون عن إقتحام منزل هنا وشقة هناك وضبط من فيها متلبسين ثم تذاع على الملأ الاسماء والاحكام على ذات النحو السابق وبذات الشاكلة التي كان يتم بها التشهير، وآخر واقعة من هذا القبيل هى ما أذيع على نطاق واسع بصحف السبت عن ضبط بعض لعيبة كرة القدم المشهورين بنادٍ شهير وهم يحتسون الخمر داخل شقة أحدهم ما يعنى أن القبض قد تم على طريقة الدهم والمداهمة، وهنا بيت القصيد حتى لو كانت المداهمة بأمر تفتيش صادر عن قاضٍ محترف دعك من أن تكون لمجرد وشاية أو نتيجة عملية تربص وتتبع سواء كانت من المداهمين أو من غيرهم، فالامر سيان وهو في النهاية يقع في خانة التجسس والتحسس المنهي عنهما خلقاً وعرفاً وشرعاً، فتتبع عورات الناس وهم في خلواتهم وهم لا يشعرون والاطلاع على مخفياتهم دون إذنهم فهذه من اعمال التجسس التي يصفها بعض الفقهاء بالوضاعة والوقاحة ولا مغزى لها سوى الكيد للناس والسعي لتجريمهم مع سبق الاصرار والترصد، والاسلام ينهي عن التجسس على المسلمين ما داموا ظاهري الاستقامة غير مجاهرين بمعاصيهم وكان ما يخفونه ويمارسونه داخل منازلهم من السلوك الشخصي الذي يخصهم ولا يتعلق بكيد للمسلمين. لا شك أن هناك عشرات الادلة الشرعية مما لا يتسع المجال لذكرها هنا، كلها تذم مثل هذه الممارسة التي اوقعت ببعض المشاهير داخل بيوتهم وتنهي عنها، حسبنا منها قصة سيدنا عمر رضى الله عنه وبعض أبيات لشاعر النيل حافظ ابراهيم حول القصة ذاتها والتي تقول أن سيدنا عمر رضى الله عنه حين كان يعس في المدينة في احدى الليالي سمع صوت رجل في بيت يتغنى فتسور عليه فوجد عنده امرأة وعنده خمر فقال يا عدو الله أظننت ان الله يسترك وأنت على معصيته فقال وأنت يا أمير المؤمنين لا تعجل علىَّ أن أكون عصيت الله واحدة فقد عصيت انت الله في ثلاث، قال الله ولا تجسسوا وقد تجسست، وقال وآتوا البيوت من أبوابها وقد تسورت علىَّ ودخلت علىَّ بغير اذن وقال الله لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها قال عمر رضي الله عنه فهل عندك من خير ان عفوت عنك قال نعم فعفا عنه وخرج وتركه.. وأبيات حافظ ابراهيم تقرأ: قالوا مكانك قد جئنا بواحدة وجئتنا بثلاث لا تباليها فآتِ البيوت من الابواب ياعمر فقد يزن من الحيطان آتيها واستاذن الناس ان تغشي بيوتهم ولا تلم بدار او تحيها ولاتجسس فهذي الاية قد نزلت بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها فعدت عنهم وقد اكبرت حجتهم لما رأيت كتاب الله يمليها وما انفت وان كانوا على حرج من ان يحجك بالآيات عاصيها..

Quote: مناظير شرطة خلع المجتمع ..!! زهير السراج [email protected] * لو قارنت شرطة النظام العام بين ما تفعله من انتهاك حرمات الناس للقبض على شاربى الخمر وبين ما تنزل به القرآن الكريم وجاءت به السنة المطهرة وما وصلنا من سيرة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وسيرة صحابته الكرام رضوان الله عليهم، وما جاء فى الدستور والقانون السودانى وما تعارف عليه الناس فى كل المجتمعات، لاكتشفت كم هى بعيدة عن الدين الصحيح والفطرة السليمة والمبادئ العامة التى تشيع الأمن والإطمئان فى المجتمع ..!! * الله تعالى منع التجسس على الناس بوضوح شديد فى الآية السادسة من سورة الحجرات (يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم )، واكد على ذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فى الحديث لشريف الذى رواه ابوهريرة واخرجه البخارى ومسلم رضى الله عنهم (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا، ولا تقاطعوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا)، ثم هنالك القصة المعروفة عن الخليفة الراشد وناصر الاسلام سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه الذى تسلق على قوم دارهم وهم يشربون الخمر واراد ان يعاقبهم فقال له صاحب الدار ( ان كنا اخطأنا يا عمر فى واحدة فلقد أخطأت انت فى ثلاثة، فالله تعالى يقول: ولا تجسسوا، وانت تجسست علينا، ويقول: واتوا البيوت من ابوابها، وانت تسورت الحائط واتيت من السطح، ويقول: يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها، وانت دخلت ولم تستأذن ولم تسلم فهب هذه لتلك وانى تائب الى الله تعالى وعازم ألا أعود، فاستحسن عمر قوله واعتذر عن أخطائه ثم عفا عنه. هذه ثلاث ادلة واضحة من القرآن الكريم والسنة المطهرة والخلافة الراشدة على حرمة التجسس ودخول البيوت دون إستئذان .. فعلى أية مرجعية دينية تستند شرطة النظام العام فى انتهاك حرمات الناس وترويع امنهم والتدخل فى خصوصياتهم ؟! * وإذا انتقلنا الى الدستور نجده يوفر كامل الخصوصية للأفراد ويمنع التدخل فى الحياة الخاصة او الاسرية لاى شخص فى مسكنه او فى مراسلاته إلا بقانون ( المادة 37 )، فعلى أية مرجعية دستورية تستند شرطة النظام العام ؟! * وبما ان القانون السودانى الذى يمنع شرب الخمر ( المادة 78، القانون الجنائى لعام 1991 ) ، لا يمكن ان يفسر ابدا بانه يستهدف المواطنين فى بيوتهم وحرماتهم للقبض عليهم بتهمة شرب الخمر ومعاقبتهم بما يفضح خصوصياتهم ويهدد أمن المجتمع، لاكتشفنا ان ما تقوم به هذه الشرطة لا يمت للدين ولا للدستور ولا للقانون ولا لأمن المجتمع بصلة ..!! * غدا باذن الله أشرح أكثر فى مقالتى الاسبوعية باذن الله ..!! السوداني نشر بتاريخ 08-11-2010

Quote: الاخوان الحبايب يا حسرتا لولاكم لماذا شعرت باحباط شديد بعد ان قرأت تعليق الاستاذ زهير السراج ؟ لو كانت لديكم فكرة عن لعبة الشطرج فان لها اكثر من عشرة مستويات تتدرج في الصعوبة هذا اذا كان اللعب ضد الكمبيوتر . وقد جال بذهني وانا اقرأ المقال ان هناك .. مثل ذلك مستويات من المواجهة ضد تلك القوانين. وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم. ويأتي مقال زهير في المستوى الاول . لماذا اولا الذي اورده الاستاذ زهير من المعارف الشائعة ويدرس في المدارس منذ زمن بعيد . يعرفه رجال الدين وهل الانقاذ ورجال النظام العام . لقد فرق نميري حين اعلن عن هذه القونين في الاعلام وعلى رءوس الاشهاد فرق بينها وبين الدين الصحيح حسب قوله فلم يعد سرا مخالفتها للشريعة . ان مقال زهير يوحي بأن ما حدث وكأنه شيء لم يتعود حدوثه من قبل . ان الذين يمارسون تطبيق هذه القونين لهم رأي في الشريعة نفسهاوانها مقصرة . ان كل الذين رضوا ساكتين مسئولون واهل للمواجهة مثلهم مثل اهل الانقاذ !!

Quote: هـــذا .. أو الطوفـــان !! (و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة .. واعلموا أن الله شديد العقاب) صــدق الله العظيم غايتان شريفتان وقفنا ، نحن الجمهوريين ، حياتنا ، حرصا عليهما ، و صونا لهما ، وهما الإسلام و السودان .. فقدمنا الإسلام في المستوى العلمي الذي يظفر بحل مشكلات الحياة المعاصرة ، و سعينا لنرعى ما حفظ الله تعالى على هذا الشعب ، من كرايم الأخلاق ، و أصايل الطباع ، ما يجعله وعاء صالحا يحمل الإسلام إلي كافة البشرية المعاصرة ، التي لا مفازة لها ، و لا عزة ، إلا في هذا الدين العظيم .. و جاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، و أساءت إلى سمعة البلاد .. فهذه القوانين مخالفة للشريعة ، و مخالفة للدين ، ومن ذلك أنها أباحت قطع يد السارق من المال العام ، مع أنه في الشريعة ، يعزر و لا يحد لقيام شبهة مشاركته في هذا المال .. بل إن هذا القوانين الجائرة أضافت إلى الحد عقوبة السجن ، و عقوبة الغرامة ، مما يخالف حكمة هذه الشريعة و نصوصها .. هذه القوانين قد أذلت هذا الشعب ، و أهانته ، فلم يجد على يديها سوى السيف ، والسوط ، وهو شعب حقيق بكل صور الإكرام ، و الإعزاز .. ثم إن تشاريع الحدود و القصاص لا تقوم إلا على أرضية من التربية الفردية ومن العدالة الاجتماعية ، وهي أرضية غير محققة اليوم .. إن هذه القوانين قد هددت وحدة البلاد ، و قسمت هذا الشعب في الشمال و الجنوب و ذلك بما أثارته من حساسية دينية كانت من العوامل الأساسية التي أدت إلى تفاقم مشكلة الجنوب .. إن من خطل الرأي أن يزعم أحد أن المسيحي لا يضار بتطبيق الشريعة .. ذلك بأن المسلم في هذه الشريعة وصي على غير المسلم ، بموجب آية السيف ، و آية الجزية .. فحقوقهما غير متساوية .. أما المواطن ، اليوم ، فلا يكفي أن تكون له حرية العبادة وحدها ، و إنما من حقه أن يتمتع بسائر حقوق المواطنة ، وعلي قدم المساواة ، مع كافة المواطنين الآخرين .. إن للمواطنين في الجنوب حقا في بلادهم لا تكفله لهم الشريعة ، و إنما يكفله له الإسلام في مستوى أصول القرآن ( السنة ) .. لذلك فنحن نطالب بالآتي :- 1. نطالب بإلغاء قوانين سبتمبر 1983 ، لتشويهها الإسلام ، و لإذلالها الشعب ، و لتهديدها الوحدة الوطنية.. 2. نطالب بحقن الدماء في الجنوب ، و اللجوء إلى الحل السياسي و السلمي ، بدل الحل العسكري. ذلك واجب وطني يتوجب على السلطة ، كما يتوجب على الجنوبيين من حاملي السلاح. فلا بد من الاعتراف الشجاع بأن للجنوب مشكلة ، ثم لا بد من السعي الجاد لحلها .. 3. نطالب بإتاحة كل فرص التوعية ، و التربية ، بهذا الشعب ، حتى ينبعث فيه الإسلام في مستوى السنة (أصول القرآن) فإن الوقت هو وقت السنة ، لا الشريعة (فروع القرآن) .. قال النبي الكريم صلي الله عليه وسلم : (بدأ الإسلام غريبا ، وسيعود غريبا ، كما بدأ ، فطوبى للغرباء قالوا: من الغرباء يا رسول الله ؟؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها). بهذا المستوى من البعث الإسلامى تتحقق لهذا الشعب عزته ، وكرامته ، ثم إن في هذا البعث يكمن الحل الحضاري لمشكلة الجنوب ، و لمشكلة الشمال ، معا‍ … أما الهوس الديني ، و التفكير الديني المتخلف ، فهما لا يورثان هذا الشعب إلا الفتنة الدينية ، و الحرب الأهلية .. هذه نصيحتنا خالصة ، مبرأة ، نسديها ، في عيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، ونرجو أن يوطئ لها الله تعالي أكناف القبول ، و أن يجنب البلاد الفتنة ، ويحفظ استقلالها و وحدتها و أمنها .. وعلي الله قصد السبيل. أم درمان 25 ديسمبر 1984م 2 ربيع الثاني 1405هـ الأخـــــوان الجمهوريون

Quote: و جاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، و أساءت إلى سمعة البلاد .. فهذه القوانين مخالفة للشريعة ، و مخالفة للدين ، ومن ذلك أنها أباحت قطع يد السارق من المال العام ، مع أنه في الشريعة ، يعزر و لا يحد لقيام شبهة مشاركته في هذا المال .. بل إن هذا القوانين الجائرة أضافت إلى الحد عقوبة السجن ، و عقوبة الغرامة ، مما يخالف حكمة هذه الشريعة و نصوصها .. هذه القوانين قد أذلت هذا الشعب ، و أهانته ، فلم يجد على يديها سوى السيف ، والسوط ، وهو شعب حقيق بكل صور الإكرام ، و الإعزاز .. ثم إن تشاريع الحدود و القصاص لا تقوم إلا على أرضية من التربية الفردية ومن العدالة الاجتماعية ، وهي أرضية غير محققة اليوم ..

Quote: إن هذه القوانين قد هددت وحدة البلاد ، و قسمت هذا الشعب في الشمال و الجنوب و ذلك بما أثارته من حساسية دينية كانت من العوامل الأساسية التي أدت إلى تفاقم مشكلة الجنوب .. إن من خطل الرأي أن يزعم أحد أن المسيحي لا يضار بتطبيق الشريعة .. ذلك بأن المسلم في هذه الشريعة وصي على غير المسلم ، بموجب آية السيف ، و آية الجزية .. فحقوقهما غير متساوية .. أما المواطن ، اليوم ، فلا يكفي أن تكون له حرية العبادة وحدها ، و إنما من حقه أن يتمتع بسائر حقوق المواطنة ، وعلي قدم المساواة ، مع كافة المواطنين الآخرين .. إن للمواطنين في الجنوب حقا في بلادهم لا تكفله لهم الشريعة ، و إنما يكفله له الإسلام في مستوى أصول القرآن ( السنة )

Quote: طيب خلينا في البوست نستعرض ما يؤكد أن الواقع قد ارتفع في بعض جوانبه إلى مقاومة سلوك شرطة النظام العام بالمقالات. هذا مقال آخر من زهير السراج ينتقد نفس القانون. ونأمل أن تتكاتف الأيدي للعمل على إلغاء هذه القوانين التي يراد بها تخويف الناس وإرهابهم. زمان كان الجمهوريون وحدهم هم الذين تصدوا لقوانين سبتمبر بما توِّج بمنشور "هذا.. أو الطوفان"..

Quote: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعس ليلة ، فسمع غناء رجل من بيت ، فتسور عليه ، فرآه مع امرأة يشربان الخمر . فقال عمر : يا عدو الله ، أرأيت أن يسترك الله و أنت في معصية ؟ فقال : يا أمير المؤمنين ، لا تعجل ، أن كنت قد عصيت الله في واحدة قد عصيته أنت في ثلاث : قال الله تعالى : ( ولا تجسسوا وقد تجسست) . وقال : (واتوا البيوت من أبوابها ) وقد تسورت علي .....وقال : (لا تدخلو بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ) وقد دخلت بغير سلام ......فقال عمر : أسأت ، فهل تعفو؟ قال : نعم وعلي ألا أعود ..

Quote: لقد اسمعت اذ ناديت.. --- تحياتي للوالد الاستاذ علي لطفي

Quote: هذه الجماعة التي سوف تسيطر على السودان سياسياً (حدث) واقتصادياً، (حدث) ولو بالوسائل العسكرية، (حدث) وسوف يذيقون الشعب الأمرين، (حدث) وسوف يدخلون البلاد في فتنة تحيل نهارها إلى ليل، (حدث) وسوف تنتهي هذه الفتنة فيما بينهم (حدث كله) وسوف يقتلعون من أرض السودان اقتلاعاً". (حتما)

Quote: من قوله ايضا --- قدر ما تكتبوا عن الاخوان المسلمين ما ح تقدروا تفضحوهم زى ما هم ح يفضحوا انفسهم - ادوهم فرصة يجوا للسلطة وشوفوا ح يفضحوا انفسهم كيف --- ومن اقواله انهم يفوقون سؤ الظن العريض -واشترط لحسن توبة احدهم ان يغسل سبع مرات احداهن بالتراب -مثله مثل الاناء الذى ولغ فيه ######

Quote: وأماَمَ طُغاةِ العصرِ رأيتُ الوجْهَ الباسمَ في جبهَةِ " محمودَ " القُدسيَّة! مثِلُك كانَ يُبَشِّرُ بالثَّورةِ ويدعو للثَّورةِ بالوُحدانيَّة! مِثلُكَ كانَ لطيفًـا وحييًا مِثلُكَ كانَ مَلاكًا ربانيًّا! وبروحٍ تُبصِـرُ في الزَّمنِ الغيهَبْ صارَ " المحمودُ " يُحَلِّقُ مثلَ " الحلَّاج " وكانَ الحَجَّاجُ الوطنيُّ المَخْصِيُّ يَحُثُّ قُضُاةَ السُّوءِ ويُوَقْوِقُ عبرَ المِذياعِ نشيدَ الرِّدَّةِ من بينِ ثنايا المشنقةِ الدِّينيَّةِ ! وصَعدَتْ في يَومٍ مشهودٍ روحُ الثوريِّ المُتْخَمِِ بالوجدِ وبالجُبَّة "وما في هذي الجُبَّة" نحوَ الملكوتِ الرَّبانيِّ ما فرّطَ في الدعَوةٍ يوماً مَا فرّطَ هذا الشَّيخُ الثَّوريُّ الضَّـالِعُ بالأسرارِ بالثورةِ ضدَّ الأفكارِ الأُمويَّة! (13) يا عبدَ الخالقِ إِصْفَعْهُمْ بِنِعَالِكَ أعدَاءَ الشَّعـبِ إصْفَعْهُم لا تعَبأْ! إِصْفَعْهُم بنِعالِكَ أولادَ قُرادِ الخيلِ وأعداءَ الحريَّة! وأذكرني دومًا عندَ الثَّوريين فالثورةُ تأخُذُ منِّي أيامي وشهوري القمريَّة! مقاطع من قصيدة: (خَبِّئْنِي مَا بيَنَ دفاتِرِكَ الثَّوْريَّة !)

Quote: التاريخ: السبت 13 نوفمبر 2010م، 7 ذو الحجة 1431هـ 47546 محضر الجريمة (40) جلدة لطالبات مدرسة ثانوية نفذت محكمة النظام بالديم الجلد (40) جلدة على (6) طالبات (ثانوي) ادانتهن المحكمة بارتداء الزي الفاضح .واقرت الطالبات انهن (كن) في شارع النيل عندما ضبطتهن حملة أمن المجتمع وهن يرتدين بناطلين جينز و(بلوزات طويلة). الرأي العام

Quote: .قالوا مكانك قد جئنا بواحدة وجئتنا بثلاث لا تباليها فآتِ البيوت من الابواب ياعمر فقد يزن من الحيطان آتيها واستاذن الناس ان تغشي بيوتهم ولا تلم بدار او تحيها ولاتجسس فهذي الاية قد نزلت بالنهي عنه فلم تذكر نواهيها فعدت عنهم وقد اكبرت حجتهم لما رأيت كتاب الله يمليها وما انفت وان كانوا على حرج من ان يحجك بالآيات عاصيها