الشاعر والدبلماسى السعودى غازي القصيبى يرثى نفسه وصديقتى تقول : كم اغبطه حتى وهو ميت

Quote: أليس جميلاً أن يعرف الانسان أنه يفارق الحياة, ويرثي نفسة قبل أن يرثوه اهله وأصدقاءه, حتى هذه النعمة لم يحرم منها ذلك المارد الجبار, حصل على كل شيء في حياته وفي مماته كم أغبطه, حتى وهو ميت!!!! استغفر الله العظيم

Quote: ويا بلاداً نذرت العمر.. زَهرتَه لعزّها!... دُمتِ!... إني حان إبحاري تركتُ بين رمال البيد أغنيتي وعند شاطئكِ المسحورِ.. أسماري إن ساءلوكِ فقولي: لم أبعْ قلمي ولم أدنّس بسوق الزيف أفكاري وإن مضيتُ.. فقولي: لم يكن بَطَلا ♥ وكان طفلي.. ومحبوبي.. وقيثاري

Quote: غازى القصيبى بدأ مشروعه فى الحياه ليبراليا وقضى فتره من عمره معارض للنظام الحاكم فى وطنه وربما كان معتقل سياسى لكنه فجاءة هادن السلطه الحاكمه وحمل حقائب ثلاث وزارات فى الحكومة السعوديه عبر مراحل مختلفه إلى جانب سفاره فى بريطانيا...

Quote: غازى القصيبى روائى درجه خامسه إذا ماقارناه بمنيف وصنع الله والطيب صالح والطاهر بنجلون وشاعر درجه خمسين إذا قارناه بالسعودى بابا طاهر و درويش وامل دنقل وكل شاعر سودانى من جيل فضيلى وعالم ومحمد محى الدين والذين اتوا من قبلهم بإعتبار جيل فضيلى وعالم خاتمه لمن يمكن ان يطلق عليهم شاعر كبير وحقيقى ....

Quote: لكن السؤال اين كان يصب بداع غازى مع السلفية ام الاستنارة ؟

Quote: هل انت تريد لاستنارته ان تكون مع بن لادبن والمسعرى بوصفهم معارضين..

Quote: المشلكه مش يجتمع مع بن لادن والمسعرى على إختلافهما فى الأرضية الفكرية المشكلة أن السلطة التى عمل معها غازى وزيرا يصنفها من يسمون انفسهم المستنرين أنها سلفيه حاكمه ويصنفون بن لادن كسلفيه مقاتلة السؤال كيف يتسنى لمستنير -0حسب وصفك - كغازى ان يعمل سنوات طويله مع سلفيه حاكمه ونعلم جميعا راى المستنيرين والليبرالين ودعاة علمنه المجتمع فى السلفيه عموما مقاتله ام حاكمه ؟

Quote: ولعلك تشاهد القنوات الفضائية السعودية والصحف السعودية التى تصدر من الخارج الشرق الاوسط الحياة مجلة المجلة وسعيها لفتح نفاجات للضو في مجتمع ضارب البداوة والسلفية حتى باستقطابها لمن هم على شاكلة غازي هي متقدمة ولايمكننا وضع دكتور خالد المبارك امام دكتو غازى القصيبى كما لايمكننا وضع المؤتمر الوطنى مقابل آل سعود

Quote: غازى القصيبى بدأ مشروعه فى الحياه ليبراليا وقضى فتره من عمره معارض للنظام الحاكم فى وطنه وربما كان معتقل سياسى لكنه فجاءة هادن السلطه الحاكمه وحمل حقائب ثلاث وزارات فى الحكومة السعوديه عبر مراحل مختلفه إلى جانب سفاره فى بريطانيا... ففى اى مرحله من مراحل تقلباته الفكريه كان من جيل الاستناره بوطنه كما تفضلت حين كان معارضا ام حين كان مع السلطه الحاكمه مع ملاحظة ان غازى القصيبى روائى درجه خامسه إذا ماقارناه بمنيف وصنع الله والطيب صالح والطاهر بنجلون وشاعر درجه خمسين إذا قارناه بالسعودى بابا طاهر و درويش وامل دنقل وكل شاعر سودانى من جيل فضيلى وعالم ومحمد محى الدين والذين اتوا من قبلهم بإعتبار جيل فضيلى وعالم خاتمه لمن يمكن ان يطلق عليهم شاعر كبير وحقيقى ....

Quote: الأخ أحمد الأمين، تحياتي: * متى كان القصيبي معارضاً للنظام الحاكم في وطنه كما تقول؟ وما هو معيارك في تقييم روائيته أو شاعريته؟

(عدل بواسطة احمد الامين احمد on 08-18-2010, 09:35 PM)

Quote: هو احد رودا جيل الاستنارة السعوديين

Quote: معلوم لأى من يعرف غازى القصيبى ككاتب وسياسى انه كان معارضا سياسيا وقد أعتقل فى فترة من حياته . معيار قياس الابداع والجمال معيار نسبى يحتاج لمركز وانا فى مداخلتى حددت مركزى الجمالى وميزانى فى الرواية بعبدالرحمن منيف والطيب صالح وصنع الله إبراهيم وبنجلون فى الرواية العربيه على وجه التحديد قراءتى المتواضعه فى روايات وشعر غازى وجدتها أشبة بالبنايات المزخرفة والاسهاب والثرثرة دون إحكام البناء الروائى مبنى ومعنى ...كذلك إستندت فى حكم على رواياته على قراءات متواضعة لى لرويات دوستوفسكى وتولستوى" الترجمة الانجليزية" وفيكتور أوغو" بلغتها الام " وجيمس جويس- تحديدا يولسيس فى طبعات مختلفة - وديكنز وفوكنر" بلغتها الأم" وغيرهم من جهابذة الرواية العالمية ....روايات غازى تشبه فى ضغفها روايات إحسان عبدالقدوس التى راجت بفضل الإثارة وليس القوة الجمالية فى المبنى والمعنى أضف الى سهولة النشر والتوزيع الذى لاقته روايات واشعار غازى القصيبى بفضل موقعه القوى المؤثر كسفير ووزير ورجل مجتمع مع ملاحظة أن صحيفة الحياة اللندنية " سعودية بتحرير لبنانى" كانت تنشر قصائدة الضعيفة فى صفحات كاملة ربما مدفوعة الثمن ... أخيرا أعلاه هو رأى وهو بالطبع غير منزل من السماء ومن حق اى قارئ لشعر ورواية وسيرة غازى القصيبى الاختلاف معه مع التحية

Quote: اما بقية الفضائيات التى يملكها راسماليين سعوديين وتبث من بيروت ودبى ولندن فلاتمثل السلطه الرسمية السعودية السلفية المحافظة أضف الى ذلك مجله المجلة وصحيفتى الحياة والشرق الاوسط لاتمثل كذلك السلطة الرسمية ويملكها افراد وتصدر من لندن رسميا وتختلف الطبعات الموزعه داخل السعوديه عن الطبعة الاصليه بلندن بمافى ذلك التحرير وغير ذلك بمعنى يمكن حذف اخبار وموضوعات تمس المجتمع المحافظ داخل السعودية عليه لايعتبر ترمومتر الفضائيات والصحف التى يملكها مواطنون سعوديون خارج المملكة مقياس لنسبية تقدمية السلطة السعودية التى غازى القصيبى جزء منها رغم محاولة تمسحه بالاستنارة

Quote: و يا احمد الامين انت تعلم ان تلك المنابر السعودية تفتح ابوابها لكل اشكال المعارضة السودانية فردية وجماعية وهى معارضة لمشروع دينى

Quote: بدر الدين عشان يكون فى إحترام للمنطق والعقل السؤال مش هى تفتح أبوابها للمعارضة السودانية السؤال هل تسمح تلك الفضائيات أبوابها للمعارضة السعودية طالما هى فضائيات سعودية....

Quote: احمد الامين يعنى انت متفق معى على انها فضائيات للسلطات السعودية وهى عندى افضل بكثير من غيرها كالجزيرة قناة الاصولية الاسلامية وتأمل وضاح خنفر مقابل عبدالرحمن الراشد

Quote: بدر الدين القفز فوق الاسئلة لايفيد حددت لك فى مداخلة سابقة أن السلطة كدولة فى السعودية لها قنوات رسمية معروفة هى القناة الاولى والثانية والاخبارية والرياضية وهذه تدار وتبث من داخل المملكة تحت رعاية الحكومة السعودية... قناة ام بى سى وغيرها قنوات خاصة يملكها سعوديون وتبث من خارج السعودية وهى لاتبث أخبار لصالح المعارضة السعودية دا كوم.

Quote: لكن لهم مواقف داعمة لنضال الشعب السودانى ضد الغارمين الجدد هل نرفضه

Quote: : يا لائماً في الحب حكم قضاتـِـهِ * * * اقرأ معاني الهجر في عبراتـِـهِ متنبئ الأبيات جاءك شاعراً * * * والمعجزات السحر في أبياته ما كنت شاعر سيف دولة جلق * * * بل شاعر الإسلام في طلعاته هذا زهيرك لا زهير مزينة * * * وافاك لا هرماً على علاته دعه وحولياته ثم استمع * * * لزهير عصرك حسن ليلياته أمهرتها دمع العيون وصغتها * * * دراً تخال البدر في حباته وفطمت مدحي عن مديح معاشر * * * أوصافهم عار على أبياته أسيافهم يوم اللقاء طنابر * * * قزم سماع العود من عاداته دعهم وذكرني الرسول محمداً * * * صلى عليه الله خير صلاته من أطلق الإنسان من أغلاله * * * حراً وشاد المجد من لبناته في الغار يسكن والقلوب محله * * * أكرم به والنور ملء عباته وأتيت يا غازي القصيبي غاضباً * * * للدين تظهر في صفوف حماته تفتي كأنك مالك في طيبة * * * عجباً وأنت نزار في باراته أشياخه شقر الجباه : بدنفر * * * هنري ، كسنجر خير مروياته من رفعة المحجوب يروي متنه * * * وسعاد ذات الخال من خالاته هذي الدواوين التي أمليتها * * * فيها زعاف السم من حياته وزعمت أنك شدت ألفي مصنع * * * صنع البلوت أردت في سهراته وتقول إنك قد بنيت معاهدا * * * صرح الإدارة يا كبير بناته عيرتنا أنا نطوف لشهرة * * * أتريد أنت الفوز في جناته ألحقتنا نهج الخميني ظالماً * * * كلا فما كنا مع راياته نحن الذين يحاربون ظلاله * * * دجال زور أنت من آياته كنا نندد بالخميني جهرة * * * ونحذر الأجيال من ورطاته في حين كنت على الموسيقى والها * * * تحسو رحيق الحب في كاساته شنعت جهراً يا أبا يارا ولم * * * تنصف ودست الشرع في عرصاته يا شاطراً أكل الذكاء دماغه * * * هلا زجرت العقل عن زلاته شبهتنا ظلماً بصدام الردى * * * أنت الذي شابهت بعض صفاته لم نرض دعوته ولا أفعاله * * * نسفت قبائلنا ضلوع رفاته حمالة الرشاش نحن بواسلا * * * يا حامل الغليون فوق شفاته أبناؤنا يا ذاك في الخفجي غدوا * * * كالأسد والباغي على كياته وبقيت تقبع في المنامة باكيا * * * من ضربة الأسكود في هزاته وزعمت أنك مخلصاً متفانيا * * * فعلام تــُـعزل يا عدو حياته فاشكر لمن منحوك منصب دولة * * * واعلم بأن الفضل من ساداته واحذر بأن تخطي فتعزل ثانيا * * * إن الطلاق يخاف عند بتاته لك قد تركنا كل مال وافر * * * فاجمع كنوز الشعب من ثرواته خذ ما أردت من المناصب دوننا * * * الله يكرمنا بفيض هباته ونقدت سلمانا وناصر طاعنا * * * في الدين كي تلغي جهود دعاته هم ألزموك لوازما شرعية * * * بل ألجموك الحق في طياته هل أنت أعرف منهمُ بشريعة * * * بـُـليت بغزو أنت من أدواته أم أنت في الإسلام عدل ناصح * * * كم من دعي جار في دعواته أرنا مؤلفك الذي صنفته * * * غضباً لدين الله دون عداته قسماً رأينا جل ما سطرته * * * فإذا العمالة ثـَـم في قسماته أفتاك شيخ الجيل فيما قلته * * * لما وصفت الشرق في ظلماته وهناك أربعةٌ ردود فذة * * * وغداً سينشرها بكاء نعاته لمحمد بن سعيد من أم القرى * * * وابن الزعير تذوب من وقفاته وكذا سمير المالكي موفقا * * * ووليد يبدو نور إشراقاته لم ننـتصر إلا لدين محمد * * * نحن الفداء له بصف كماته أعراضنا بذلت لحرمة عرضه * * * ودماؤنا تجري على ومضاته ناديت عشماوينا مستنجدا * * * متلهفاً لسماع حولياته أنجد أخاك بلمعة من شعركم * * * ليظل حامي الجبت في سكراته والله ينصرنا ويرفع ذكرنا * * * وينكس المعتوه في حسراته

Quote: " .by الصحافة السعودية on Tuesday, August 17, 2010 at 1:09am.الصحافة السعودية :- شاء غازي القصيبي أن تكون روايته الأخيرة «الزهايمر» التي لم يتسنّ له أن يشاهدها مطبوعة والتي تصدر في بيروت خلال أيام، أشبه بوصيته الأخيرة يعرب فيها باختصار عن نظرته الى أمور طالما شغلته سابقاً وشغلت أبطاله الروائيين ومنها مثلاً: الشيخوخة، الذكريات، الموت، الحبّ، النسيان، الألم... لكنّ هذه الرواية القصيرة التي أصرّ على تسميتها «أقصوصة» كما كتب بخطّ يده، وأصرّ أيضاً على توقيعها باسمه الكامل: غازي بن عبدالرحمن القصيبي، هي رواية عن الاحتضار الطويل الذي عاشه هو، مستخدماً قناع «بطله» الذي يدعى هنا «يعقوب العريان» والذي اختار له مرض «الزهايمر» ليعالج من خلاله هواجسه الوجودية. رواية قصيرة ما كاد القصيبي ينهيها حتى رحل، مطمئناً الى انها ستحمل الى قرائه مفاجأة جميلة وحزينة في آن. والرواية، وإن بدت مجتزأة من مشروع روائي لم يتمكّن القصيبي من إنجازه، قد تكون من أعماله الفريدة جداً لسبب واحد هو طابع الشهادة الذي يسمها. انها شهادة القصيبي على أيام المرض والعلاج، لكنّ كبرياءه أو كرامته حالت دون أن يمنح هذا النصّ صفة السيرة الذاتية فاختبأ خلف بطله «يعقوب العريان» ليسرد وقائع المرض والعزلة والمعاناة اليومية. ولم يكن اختياره مرض «الزهايمر» الذي أصاب يعقوب إلا هروباً نحو النسيان الذي يجعل الحياة شريطاً واهياً من الذكريات المتداخلة. اعتمد القصيبي فن «الرسالة» ليكتب هذه الرواية، فإذا هي عبارة عن اثنتي عشرة رسالة يكتبها «يعقوب» الى زوجته نرمين، من المصح الأميركي الذي يخضع فيه للعلاج من مرض «الزهايمر». لكن هذه الرسائل لن تصل الى الزوجة إلا بعد وفاته إثر جلطة في القلب، وقد أرسلها اليها طبيبه الذي يدعى الدكتور جيمس ماكدونالد من جامعة جورج تاون. وهذه الرسائل المتقطّعة لم تكن إلا ذريعة ليستعيد يعقوب (أو غازي) ملامح من الماضي وليواجه الحاضر إما بالسخرية منه وإمّا بالرثاء المضمر الذي يشي بنظرة وداعية أخيرة. في الرسالة الأولى يسعى الى الاعتذار من زوجته عن الكذبة التي اختلقها قصداً ليبرّر سفره للعلاج وكأنّه على يقين أنه لن يعود إلا جثة. والزوجة لن تكتشف هذه الكذبة البيضاء إلا بعد وصول الجثة والرسائل، فهي كانت تظن أنه في رحلة عمل طويلة. لم يشأ «يعقوب» إزعاج أحد بمرضه، لا زوجته ولا ابنه ولا الابنة. أراد أن ينهار وحيداً في لجّة النسيان والذكريات، وفي «أرض الماضي المحروقة» كما يقول. إلا أن أيام علاجه في المصح الأميركي لم تخل البتة من الطرائف التي يسردها لزوجته، وأبطالها مرضى أميركيون. أحد هؤلاء يتوهّم نفسه الرئيس الأميركي نيكسون وآخر هنري كيسنجر وآخر زوجاً للممثلة الشهيرة مارلين مونرو... انها طرائف أناس هم على حافة السقوط في عتمة الذاكرة، يهلوسون ويهذون... إلا أن الحياة في المصح لا تخلو أيضاً من الألم والكآبة، لا سيما عندما يجد المريض نفسه وحيداً، أمام مرآة مغبشة لا يبصر فيها صورته جيداً. يكتب يعقوب قائلاً: «أفكار حزينة قاتمة تنتابني» أو: «أعيش يومي لحظة بلحظة، ساعة فساعة». استطاع يعقوب أن يتذكر زواجه الأول من قريبة له أيام المراهقة، هذا الزواج الذي أجبر عليه قسراً لغاية عائلية. تذكر يعقوب أيضاً جدّه. تذكر امرأته نرمين يسري التي تصغره كثيراً وكيف تعرّف اليها في شرم الشيخ خلال مؤتمر مصرفي شارك فيه بصفته رئيساًَ لمجلس بنك «الدهناء»، وشاركت هي فيه كموظفة في بنك يملكه أبوها. يتذكّر «يعقوب» أشياء كثيرة وينسى أشياء أخرى كثيرة. ينسى اسم زوجته الثانية، بل ينسى إن كان تزوج مرة ثانية ويشك في الأمر. ينسى الأحداث الأولى في حياته: الفيلم الأول، الكتاب الأول، الحذاء الأول... «تزعجني ذكريات المرة الأولى لأنها تجيء ثمّ تتملص وتهرب» يقول. لكنه يتذكر جيداً كيف كان في طفولته يلعب «لعبة الموت» فيتظاهر انه مات ليخيف أهله. هذه الذكرى لم تفارقه، بل هي تلحّ عليه الآن في مرضه الذي دفع به الى حافة الفراغ: «بلا ذاكرة لا يوجد سوى الفراغ، فراغ الموت». ثم لا يتوانى عن مساءلة نفسه: «ألا توجد قوة تقهر النسيان»؟ ولا يضيره في أحيان أن يسخر من هذا المرض الرهيب فيسميه «الزهايمر المتلصّص» أو «العزيز ألزهايمر» وكأنه يستحضر الطبيب الألماني آلويس ألزهايمر الذي اكتشف هذا المرض العام 1906 وسمّي من ثم باسمه، كما يشرح لزوجته في إحدى الرسائل. ولعلّ أبلغ ما يصف به مريض «ألزهايمر» هو وصفه اياه بـ «الخضار البشري». فشكل المريض «شكل إنسان» لكن عقله «عقل حبة طماطم أو كوسة أو بامية». هنا تبلغ السخرية ذروتها العبثية، المرّة والأليمة. ويتذكر يعقوب (غازي) تلك الجملة التي وضعها دانتي على مدخل «الجحيم» في «كوميدياه» الشهيرة: «يا من تدخلون هذا المكان اتركوا وراءكم أي أمل في الخروج». كأن هذا المرض هو جحيم أيضاً، جحيم العذاب والعزلة.ليس نص «الزهايمر» أقصوصة، ولا أحد يعلم لماذا أطلق القصيبي عليه هذه الصفة، مع انه يتعدّى مئة صفحة. هذا النص يمكن وصفه بالرواية القصيرة أو بالقصة الطويلة، وتكمن فرادته في تقنية السرد التي تلبست هنا فن المراسلة، وهذا فنّ عريق روائياً. وقد يشعر القارئ أن هذه الرسائل كتبت لتكون جزءاً من رواية تكمّل رواية «حكاية حب» من خلال مكابدة البطل نفسه (يعقوب العريان) حال الاحتضار والموت. ولعل القصيبي وجد في هذا البطل صورة لنفسه فحمّله معاناته وهذه الرسائل الموجهة الى قرائه. ومَن يطلع على المخطوط الذي يملكه الناشر اللبناني عيسى أحوش صاحب دار «بيسان» التي حصلت على حق النشر من القصيبي مباشرة، يلحظ كيف تمعّن القصيبي في كتابة النص وتقسيمه بدقة تامة. لعله شاءه فعلاً وصيته الأخيرة على فراش الموت. المصدر :- الحياة