لعناية الزميل حسين ملاسي بدون تهكم

Quote: خالد الحاج الإدارة اشترك في: 03 يونيو 2004 مشاركات: 2322 المكان: The Netherlands نشرةارسل: الجمعة سبتمبر 09, 2005 11:48 am موضوع الرسالة: رد مع اشارة الى الموضوع عزيزي شقليني تحية طيبة... القصة بإختصار يا صديقي لا ناقة لي فيها ولا جمل لا أنا ولا سودانيات. إشكال فرض عليّ ولم يكن علي هذا الويب.. إشكال بين سجيمان وحسن موسي.( في شكله الظاهر البسيط.) تدخل فيه الآخرون كالعادة... سألني الأخ عادل سجيمان هل بإمكانه أن ينشر موضوع له فيه عنوان رأيت أنه مسيئ للأستاذ بولا فرجوته أن لا يفعل فالتزم مشكورآ .. بعد إحتدام الإشكال نشر سجيمان بوسته الشهير في كل المنتديات وعاد لينشره بعد فترة في سودانيات.. للأمانة لم أطلع علي الموضوع ولم أنتبه له. حتي إتصل بي الدكتور بولا تلفونيآ مبيدآ إستنكاره كيف أسمح لشخص مثل سجيمان أن ينشر مثل هذا البوست في سودانيات؟ وحيث أني لم أكن قد إتطلعت علي البوست في حينها لزمت الصمت تأدبآ فاللرجل مكانة ومعزة في نفسي. واستنكر أيضآ مداخلة زوجتي كما ذكرت حيث كتبت تعليقآ علي البوست بعنوان (يالنبي نوح من حسن اللوح) وكان التعليق هو (لووووول) .. واستنكر أن تقارن حنينة شخص في قامة حسن موسي وحسب قوله : أن حسن جاء الأول في علم الجمال في جامعة السربون بالصلحي. وطالب بشطب البوست من سودانيات وأن يعتذر سجيمان أو يطرد. ما حدث بعد ذلك أني رجعت للبوست ورجعت للإشكال تسلسلآ حتي أكون فكرة عن الإشكال. رأيت أن عادل سجيمان نفسه ظلم من حسن موسي إذ أن عادل لا دخل له علي الإطلاق بمقارنة أنور له بالطيب صالح! وحسن موسي إستخدم كلمات فيها لؤم ضد سجيمان وكان له الحق أن يرد بما شاء وقد كان رده عبارة عن تراكمات لأحداث قبلها ومداخلات من مجموعة دكتور موسي والأستاذة نجاة. والمسألة يا شقليني تتعدي في منظوري إشكال بين سجيمان وموسي إلي مسألة أكبر بكثير.. وهي التناقض في طرح حسن موسي.. نحن نتقبل حسن موسي الناقد في الفن التشكيلي وهنا بإمكانه أن يقول لنا أن العنقاء والخل الوفي يوجدون حقيقة ماثلة ونقول بالحيل !! فهذا مجاله ولا نملك أدواته هنا لنقول بغير ذلك.. لكن يا صديقي رسم أناس نعرفهم عراة ؟؟ الخوض في سيرة أناس بقامة الطيب صالح ونبش خصوصياتهم البعيدة عن منتوجهم الأدبي؟؟ تحت أي مسمي -صدمة- سخرية - فهو مرفوض. السخرية من أناس في قامة بشري الفاضل وجماع وعجب الفيا لمجرد تبسطهم مع عامة خلق الله مما يؤكد نظرية عزلة الصفوة وتعاليهم علي العامة؟؟ ونرجع لأسلوب لي الزراع؟؟؟ وهو السبب بأمانة الذي جعل الموضوع شبه شخصي هنا؟؟!! ترجع معرفتي لدكتور بولا إلي عام 1995 حين سعدت بحضور محاضرة للرجل عن الهوية في مدينة أمستردام وقد سبقت اللقاء سمعته الداوية ومحبة تلاميذه الكبيرة له. ثم لقاء آخر في مؤتمر دارفور في لاهي.. ومحاضرة أخري عن الهوية.. في إتصال من أخي عمر دفع الله أبلغني رغبة دكتور بولا بالكتابة في سودانيات وكان هذا بعد ترك الأخير ل-س.اونلاين- وطلب مني أن أتصل بدكتور بولا وفعلت فإكتساب رجل في قامة بولا مكسب لسودانيات دون شك.. ودار الحوار التالي... بعد التحايا.. علمت يا دكتور برغبتك الكتابة في سودانيات... بولا : نعم ولكن لي بعض الملاحظات.. شخصي الضعيف :ما هي يا أستاذنا؟ أريد أن يكون الرد علي مداخلة بعينه يأتي تحت المداخلة المعنية. شخصي: هذا لا يمكن لأن السستم يختلف هنا عن س.اونلاين ولكن نحن نملك ما يسمي بعمل إقتباس. بولا: كذلك الأولوان تحتاج لتغيير فهي غير مريحة.. شخصي : هذه بسيطة يا أستاذنا ( وقد شاورت الأستاذ أحمد المرضي في ذلك وسعيت لتغيير الألوان وقد حدث أن تحولنا للون البني الحالي) . بولا: كذلك إسم "سودانيات" فهو غير مناسب إذ يعطي الإنطباع بقعدة بتاعة عصرية في السودان وونسة.. طبعآ بعد الملاحظة الأخيرة "قنعت" من إنضمام بولا لنا. وهذا لم يمنعني من دعم (سودان فور أول حين ظهرت وقبل أن تظهر) فحين وصلني إيميل من الأستاذة نجاة مبشرآ بظهور الويب كتبت لها مرحبآ وواعدآ بالدعم.. حين ظهر الويب كنا في سودانيات الويب الوحيد الذي أعلن عن منتدياتهم. قاموا بعمل عضوية لي ولم يستشيروني واعتبرت الأمر مكرمة لي وطالبت عن طريق صديق بأن يرسلو لي الباص وورد وفعلوا.(أدلتي هنا موثقة وموجودة) نأتي لما حدث ليعكر كل هذا الصفاء... كنت أنشر للأخ عمر دفع الله أعماله الكركتورية في سودانيات وفي س.أونلاين في نفس الوقت والأخ عمر فنان مبدع ولكنه غير ملم بفنيات رفع الصور في النت فكنت أقوم بذلك بمحبة. طلبت منه الأخت نجاة أن ينشر لديها. لا ضير في ذلك. طلبت منه أن ينشر وأن تظل أعماله موجودة ثلاثة أيام ثم بإمكانه أن ينشرها في أي ويب آخر إن أراد؟؟؟ وألحقت ذلك بقانون قراقوش أن ليس من حق أي عضو في س.فور أول أن يعيد نشر إنتاجه في ويب آخر.. هذا كان في زعمي نوع من الإستبداد ونكران للجميل في حقي. بعد كل ذلك أرسل لي الأستاذ عمر أعماله وكلمة السر الخاصة به في سودان فور أول.. قمت بتحميل الأعمال الكركتورية في سيرفر سودانيات وأنزلتها بإسمه في (سودان فور أول) ولم أنزلها في سودانيات إحترامآ لرغبة الأخ عمر.(بإمكانك الرجوع للبوست بإسم عمر دفع الله وعمل رايت كلك بالمواس لتعرف أين حملت الرسومات) هذا ما يحدث في الخفاء يا صديقي... المسألة صارت شبه شخصية وفيها نوع عجيب من التعالي وبالعامية كده "حقارة"... وكانت الطامة حينما شتمت في منبرهم ورد الأستاذة نجاة لتختار كلمتين من سلسلة طويلة من الشتم الشخصي لي ومداخلة الدكتور بولا التي توافق ما جاء به الشاتم لمجرد أنه أسأ لبكري أبوبكر وخالد الحاج؟؟؟ ثم حذف البوست بعد إستنكاري وتقديم إستقالتي ومطالبتي بحذف إسمي من منبرهم والذي تجاهلوه. هذا تناقض عجيب بين رفض لغة حين تخاطب موسي ووصفها بالتجاوز وقبولها حين يكون المعني خالد الحاج وبكري أبوبكر؟؟؟ ويظل الموضوع أكبر من خالد الحاج ونجاة وعمر دفع الله يا شقليني... الموضوع تلك النظرة الدونية من أناس كنا نذكر أسماءهم بنوع من الرهبة؟؟ صفوة يشهد الله نتحدث إليهم ونخفض أصواتنا تأدبآ... أناس نتنسم أخبارهم ونفرح حين نري إسهامهم بالعربي "قدوة"... يتصرفون بصورة تجعلك تحس نحوهم بالحيرة ؟؟ كيف يستقيم كل ذلك وأين الخطأ.. هل هو فينا.. يخطئ الواحد منا فيعنفونه ويعتذر.. هؤلاء لا يعتذرون بل يجدون من يبرر لهم بإسم النقد الهدام وبإسم أسلوب الصدمة وغيره من فلسفات مثقفينا.. شخصيآ لست ضد الفن ولا ضد فكرة بعينها تعرية أو تشريح.. أنا ضد شخصنة القضية لينزل شخص في قامة حسن موسي لمستوي جرائد الطلاب الحائطية وليته يناقش قضية هامة جديرة بالبحث .. حسن موسي يمارس الإنتقام في أدني مستوياته.. وبأسلوب أرعن.. وأنا هنا أمارس حقي الديمقراطي في "النقد" وبأسلوبي وقدر حيلتي وهو حق غير منقوص ولن يثنيني عنه كائن من كان. محبتي لك التي تعرفها.

Quote: والمسألة يا شقليني تتعدي في منظوري إشكال بين سجيمان وموسي إلي مسألة أكبر بكثير.. وهي التناقض في طرح حسن موسي.. نحن نتقبل حسن موسي الناقد في الفن التشكيلي وهنا بإمكانه أن يقول لنا أن العنقاء والخل الوفي يوجدون حقيقة ماثلة ونقول بالحيل !! فهذا مجاله ولا نملك أدواته هنا لنقول بغير ذلك.. لكن يا صديقي رسم أناس نعرفهم عراة ؟؟ الخوض في سيرة أناس بقامة الطيب صالح ونبش خصوصياتهم البعيدة عن منتوجهم الأدبي؟؟ تحت أي مسمي -صدمة- سخرية - فهو مرفوض. السخرية من أناس في قامة بشري الفاضل وجماع وعجب الفيا لمجرد تبسطهم مع عامة خلق الله مما يؤكد نظرية عزلة الصفوة وتعاليهم علي العامة؟؟

Quote: كتب المرحوم / عبدالماجد فرح يوسف التالي : عبد الماجد فرح يوسف اشترك في: 11 يونيو 2005 مشاركات: 76 المكان: كيمبردج - إنجلترا نشرةارسل: الاربعاء سبتمبر 07, 2005 12:28 pm موضوع الرسالة: جـهــنم رد مع اشارة الى الموضوع الأستاذ حسن موسى أنا مثل كثيرين هنا وهناك لم نكن نعرفك أو نقرأ لك لا في السودان أو خارج السودان. وقد قدمك للقراء والمطالعين نفر نثق بهم ونحترمهم وقد قرأنا لهم الكثير منذ نعومة اظافرنا المعرفية, في مقدمة هؤلاء الدكتور بولا. نعلم أن لديك مشكلة مع الدكتور عادل سجيمان ولك وجهات نظر فيما يكتب ولكن أن تهبط لمثل هذا المستوي فهو أمر جد مشين في حقك ومحرج لكل من ساندك ووقف لجانبك كفنان تشكيلي وناقد وحداثي. وأنا أستهجن بشدة كتابتك التي وصفت فيها أعلام معروفة ومحترمة لدينا كقراء, مثل فضيلي جماع وبروفيسور معز بخيت وعجب الفيا بقلة الأدب , عندما قلت أنهم يضحكون لسجيمان وتستعين بالمثل السوداني الضحك من غير سبب قلة أدب. وكذلك لم يسلم من سقوطك في جهنم صديقنا أسامة الخواض وهشام مدني والأخت هميمة. أما الكاركاتيرات فهي ضعيفة جدا فنيا وقليلة الحياء والتأدب من ناحية المضمون. وأنا أستغرب كيف يرسم فنان معروف مثلك أشخاص نعرفهم يتبرزون أو ينفخ في عوراتهم بهذا التصوير الهابط. أيضا كيف يمكن لفنان مثلك أن يستعمل كلمات شديدة الهبوط مثل لـ*** وخ** في كتاباته؟؟؟؟؟ لماذا تفعل هذا هل أنت بخير؟؟؟؟ أنا جد محبط فيك يا حسن ولم أكن أتصور أنك ستكتب وترسم مثلما فعلت. .... وهنا أطالب إدارة الموقع بالنظر في هذا الموضوع, وأطالب حسن موسى بالإعتذار لكل هؤلاء الذين أساءهم ولنا ولكل من تأذي من كتاباته ورسوماته في جهنم. [url]أضغط هنا لقراءة رسومات ومقال حسن

(عدل بواسطة Ridhaa on 07-22-2010, 03:31 AM)

Quote: وأنا أستغرب كيف يرسم فنان معروف مثلك أشخاص نعرفهم يتبرزون أو ينفخ في عوراتهم بهذا التصوير الهابط. أيضا كيف يمكن لفنان مثلك أن يستعمل كلمات شديدة الهبوط مثل لـ*** وخ** في كتاباته؟؟؟؟؟ لماذا تفعل هذا هل أنت بخير؟؟؟؟

Quote: وازيدك من الشعر بيتا،بأن التشكيلي والمثقف السوداني حسن موسي تتسابق المنظمات والاجهزة الدولية المختلفة علي عرض اعماله ولوحاته.

Quote: وبيعت بمبلغ 220 جنيه استرليني

_____
أكثر ما يكدر حسن موسى أن يدافع عنه زول
زي الفاضل محمد يسن .. أو أياً كان اسمه.

Quote: منقول من منتدي عكس الريح

Quote: وترى السيدة منى اتاسي بان لوحات موسى المختلفة عن المألوف حملت أبعاداً إنسانية وسياسية ودينية من خلال أشكال من التعبير المختلف الذي يتضمن الموضوع والشكل الثاني وهو التكنيك، وتضيف بان موسى قدم رؤية أخرى لملحمة القديس "جورج الخضر" المشهورة عندما قتل التنين دفاعا عن السلام، موسى رسم القديس الخضر يحمل العلم الأمريكي ويقتحم متحف بغداد الوطني الذي تتمثل فيه كل الحضارات في إشارة إلى سياسات الولايات المتحدة الأمريكية الفاشلة في الشرق الأوسط وخاصة العراق،

Quote: تعرف حسن موسى رغم انو تشكيلي وفنان كبير لكنو مكروه هنا في سودانيزاونلاين من اغلب أعضاء هذا المنبر

Quote: لو فى زول فى منبر سودانيزاونلاين بيعرف يقرأ ويتذوق ومعجب بيــه حســن موســى يا هــو ملاســـى دا ..

Quote: وقال د. حسن موسى في مستهل الندوة أن التشكيل والسياسة في السودان موضوع واسع، مفضلاً الحديث عن (الفنان التشكيلي والعمل السياسي في السودان) على أساس أنه موضوع محدد، قائلاً بأنه [الحديث]: "يجعلنا نتحدث عمّا يهمنا يلح علينا كتشكيليين في السودان، وفي ذات الوقت يتيح مساحة للناس من خارج حلقة التشكيليين والذين لا تتوافر لديهم معلومات عن الذي يدور في هذا الجانب". وتابع بالقول: "عندما نتحدث عن الفنان التشكيلي في السودان نجده محدداً بتاريخه، وبالملابسات السياسية الاجتماعية التي تجعله يتخذ مواقفه، بشكل معين، ومن هذه الزاوية فإن مشهد الفنون التشكيلية يغدو جزءاً من المشهد السياسي السوداني، ومن هذه الزاوية نجد أن الفنانين التشكيليين السودانيين ضالعين في العمل السياسي بالقوة. وأذكر ونحن في مرحلة الطلب بكلية الفنون كانت لدينا مناقشة كهذه، وكان أصدقاؤنا في الجبهة الديموقراطية بجامعة الخرطوم يدعوننا من وقت لآخر، للذهاب الى جامعة الخرطوم، لتنظيم المعارض، وكانوا يعتقدون بأن نذهب إليهم ونصنع لهم البوسترات والمعرض و"خلاص"! لم يكونوا يظنون بأن لدينا رأي في المناقشة السياسية الدائرة حينها، وأحدى المناقشات الحامية [آنذاك] كانت مع أصحابنا بالجبهة الديموقراطية بحيث أوضحنا لهم بأننا لسنا "صنايعية" وافصحنا لهم بأننا مهمومين بالهم السياسي مثلهم، لكن بصناعتنا هي الرسم، وبالآخر (ومشكورين الزملاء تفهموا رأينا). الأمر الذي قوى ووثق صلتنا بالنشاط الطلابي السياسي المباشر الدائر حينها، بمعنى نحن بنعتبر أنفسنا في المقام الأول فنانين والرسم هو همنا الاول، وبعد ذلك ننطرح كرسامين منتبهين للسياسي "الحاصل" في الساحة السياسية، وبذلك استطعنا أن نحفظ لنشاطنا الفني خصوصيته وحيويته، لان حركتنا، حركة الفنانين (الكتاب) وأصحاب المعارض في السبعينيات، كانت تضم رسامين ليس لديهم هم سياسي، مشغولين بالرسم اكثر من أي شيء آخر، لكن كان هنالك كم مهم من الرسامين المنخرطين في العمل السياسي وحتى الآن ولدينا اليوم صلاح حسن وعبد المنعم الخضر وشخصي على سبيل المثال، نتلاقى في الهم التشكيلي، وضالعين في البعد السياسي بساهماتنا، وهي ليست مصادفة. مسالة اخرى عندما نتحدث عن الحركة التشكيلية والمساهمة السياسية في السودان اعتقد بان هنالك جزء مهم من السياسيين السودانيين، المنخرطين في العمل السياسي الحديث، مؤسسي الادب السياسي الحديث، معظمهم دخلوا على السياسة من باب الابداع، وعندما نبحث في سير الناس الذين خلقوا الادب السياسي في السودان في فترة الاربعينات وقبل ذلك، نجد نسبة كبيرة منهم كانوا شعراء وادباء ورسامين. فعلى سبيل المثال في الثمانينات اكتشفنا أن ادريس البنا كان رساماً، ومبارك زروق كان رساماً في فترة الدراسة وأخرٌ كان يكتب شعراً، وكذا. ومعظم اعلام السياسة في السودان كان لهم صلة مع الابداع، هذا جزء من القصة. الامر الذي يبين بجلاء أن حركة التشكيليين المنتبهين للعمل السياسي لم تأت من فراغ بل هي حركة كل مركب، ومستندة على هذا التاريخ، والممارسة الابداعية ليست متعارضة مع المممارسة السياسية. واذكر ان بعض الزملاء بالكلية في السبيعينات كانوا يقولون: "نحن فنانين بنعمل في صمت"، وكانت هنالك مناقشات كتيرة بالكلية، وهي مجملاً كانت مناقشة في السياسة، وهي من عواقب أكتوبر. حيث أنتبه الناس لمجموع الاسئلة الاساسية حول قضايا التنمية والثقافة والفن، وكان البعض يسألوننا: "آها انتو فنانين عاوزين تعملو شنو للسودان البدفع ليكم مصاريف الفنون دي؟ دينو دا بتردو كيف؟". وهي من نوع الاسئلة التى ظهرت بعد اكتوبر. وعندما نبحث فيها نجد بأنها كاسئلة تمددت في أكثر من مجال.. الفن.. المسرح.. الموسيقى.. إلخ.

Quote: التشكيلي حسن موسى مرة عمل لوحة ووضع معظم أسماء أعضاء هذا الموقع فيها ياريت لو ممكن تسأله عنها وتعال ورينا رائك فيها ...

Quote: اعتقد ان حسن موسي طارح نفسة كتشكيلي ويقوم بنشر رسوماتة وهذا يعطي لملاسي ولغيره الحق في ابداء راية علي الاقل.

Quote: ،الذي لايقدر قرأة لوحة اعلانات بميدان عمومي،

Quote: ماهي ردة فعلك اذا رسمك د. حسن موسى ( بدون ملابس ) !!!!

Quote: لعناية الزميل حسين ملاسي بدون تهكم

Quote: أقول ليك حاجة ..أسحن ليك تتهكم ..

Quote: ملاسي ازيك قبل كده سالتك وما جاوبتا لى انت قريت جامعة ...؟؟؟؟

Quote: أقول:" حسن موسى" فقط ،عامدا( وقيل: مُغرضا)، من باب التنائي عن الالقاب والنعوت الطيبة الأخرى الكثيرة كـ "الدكتور" و "الرسام" و "الفنان" و "الإنسان" و "الأديب" و " الاريب" و " العبقري" و "المبدع" و "الخطير" و " المتمرد" و "المعجون بماء العفاريت" .. و لا اطيل.