|
|
|
 Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: محمد النيل)
|
سلام اخي عزام فرح
| Quote: - كُل مُلوك وملِكات الممالِك النوبِية |
دي من المسلمات عندنا، فقد ناطحوا الامبراطورية الرومانية (وان كانت الكنداكة انهزمت)
| Quote: - القائِد والزعيم والمُلْهِم / محمد أحمد عبدالله الدنقلاوي النوبي (الشهير بِمحمد أحمد المهدي) |
لا خيار لي الا ان احترم خيارك
ولولا انك اضفت هذه الجزئية
| Quote: [إيماني بِهِ فقط بِإعْتِبارِه مُحرر السودان مِن نَير الإسْتِعمار] |
لكنت اعترضت علي (شخصية) محمد احمد عبدالله اما دوره الوطني فلا ينكر وفعلا
هو قد جمع الشرق والشمال والجنوب والشرق حوله.
وهذا مثال جيد لان الناس تتصالح مع نفسها شوية، فادعائه المهدية (التي لا اؤمن بها)
لا يمنحنا الحق ان نسحب منه دوره الوطني.
تحياتي
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: محمد النيل)
|
محمد النيل (أو : النَيِلْ)
Quote: بدون شك محمد وردى
ما تزعل يا عزام برضو نوبى |
طَيِب ... أمسِك إنْدك :-
- خليل فرح (محسي)
- أحمد المصطفى (محسي)
- حمد الرَيح (محسي)
- زكي عبدالكريم (دنقلاوي)
- البلابل (حلفاوِيات)
- إبراهيم عَوض (كنزي)
- عزمي أحمد خليل (أحِن إلَيك يا عبري)
ــــــــــــــــــ
- نجم الدين محمد شريف (أحد عُلماء الآثار ومُدير متحف السودان/رحمه الله علَيه) (محسي)
- محمد إبراهيم أبو سليم (محسي-حلفاوي)
- عدد كبير مِن الشخصِيات الوارده في كِتاب < طبقات ود ضيف الله >
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
الاخ عصام فقيري
تحياتي
| Quote: أتمنى أن نقرأ التاريخ وننصف الكل ونعطي كل ذي حق حقه (يعني إعادة قراءة التاريخ) |
اعادة قراءة الاتاريخ دي عملية مستمرة، جيل ورا جيل بقوم باعادة قراءة التاريخ
وكانها عبادة
| Quote: ولكن في ذات الوقت لا نريد تصنيم تلك الشخصيات التاريخية |
وهذه محاولة منها، ان نبحث داخل تلك الشخصيات ونكتشف السر
السر الذي نبحث عنه يومنا هذا لانقاذ ما يمكن انقاذه من السودان المتهالك دا
اسئلة زي:
من هو تهراقا؟؟
ماهي تعاليمه؟؟
كيف كان يحكم؟؟
ماذا خلف لنا من افكار؟؟
وهل يمكن استدعائها من جديد؟؟
كيف استطاع النوبة اقامه حضارات مثل التي شاهدة امامنا؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: عزام حسن فرح)
|
محمد جبريل
Quote: لا قبل ولا بعد يا أحمد ..
إحذر كتب المدارس ،، ياخ نحنا من شدة ما كيسنا التاريخي فاضي
عبدالقيوم عملو ليهو بوابة وصينية.. |
ثبت الى الآن على الاقل في هذا البوست فعلا انو في GAB كبير
الفترة بين ترهاقا والمهدي زي 2500 سنة، لكن في بعض الملوك النوبيين في النص برضو
وبين محمد احمد عبدالله والآن 130 سنة ولم يظهر احد
| Quote: بوست جميل لكن رغبة البعض في التفاخر بذويهم سيحرف مسار البوست |
ابدا، دا تاريخ ولاي شخص حق الاعتراض
القصة ما عنصرية
كان ممكن اقترح وما زالت لي الرغبة في اضافة المفكر محمود محمد طه كمفكر، لكن السلفيين
ممكن يجي يشلعوا البوست، وهذا جيد، لكن احنا بنبحث عن شخص لا يختلف حوله لا السلفيين ولا
غيرهم
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
زيكو
كيف حالك؟ علك طَيِب
أنا في الحقيقة عِندي مُشْكِلة ما قِدِرت أتخطاها تب ... والله قدُر ما حاولت أتْضارا مِنا ، غلبني كلو كلو ... شوف يا ود الناس ... عن المك نِمر كُتُب د. يوسُف فضل أُسْتاذ مادة التاريخ بِجامعة الخُرطوم ومُديرِها السابِق (الجعلي المشلخ H) في كِتابو < تاريخ السودان > قال :
- المك نِمِر إسْتقبل ود الباشا بِالطبل والمِزْمار في دِيار الجعلِيين
- ود الباشا خبتو بِكدوسو قِدام أهلو لامِن المك نِمر إعْترض على طلبات ود الباشا
- المك نِمِر أكلا في حنانو
- لامِن المك نِمِر ، بَيَتْ النيه على الإنْتِقام مِن ود الباشا ، سكرو تب وبعد ده حاوط فِجه قاعِد بِالقصب والشوك وبقا فوقا النار
- لامِن حمله الدفتردار الإنْتِقامِية جاتو ، هرب بِأهلو لِجِهة الشرق ، وفي الطريق الموية قلت مِنهُم ، قام قتل الناس الكُبار في السِن
- وصل للحبشة وبِقى بِقطع الطريق على الحُجاج
- لامِن إستقر الإسْتِعمار في السودان بعد سنين ، جاهو العفو ، رجع لِبلدو
ده تاريخ مو لِعِب يا خوي ... ما تِشاكِلني على الله ... أنا فترت مِن شكل الإسْفير ده ياخ ... لو عاوِز مرجعي بِالإسم والصفحة والرقم أنا حاضِر ويبقى لومك في المرجع ما فيني أنا ده ، والحمدلله د. يوسف فضل حي يُرزق وعايِش في الخرطوم كمان هسع دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: محمد علي شقدي)
|
حبيبنا محمد علي شقدي
تحياتي
| Quote: عليه الترشيح يجب ان يكون من خلال ما قدموا فالتجرد من الميل هنا مطلوب لتحقيق شرط الا خلاف |
كلام سليم
عشان كده لحقنا البوست بـ
Quote: من اصعب المهام للابطال الوطنيين وبها تقاس انجازاتهم
هي مقدرتهم على اعادة صياغة الحدود الجغرافية لبلدانهم واعادة تكوين الدولة نفسها
على اسس اقتصادية وسياسية واجتماعية جديدة
هذا بالاضافة لانجازات اخرى مثل التطور الحضاري ، الثقافي والصناعي ... الخ
فيما يخص الجغرافيا
فشخصيات مثل تهراقا والمهدي وعمارة دنقس فقد كانوا من من قاموا بمثل تلك الاعمال |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
| Quote: دا انا ما عرفتوا، ودي واحدة من محاسن البوست |
الحبيب احمد
لا نستطيع ان نفي النعيم ود حمد عليه رحمة الله حقه
يحتاج لبوست كبير
سبق أن افرد بوست للنعيم ود حمد في هذا المنبر
عمومافي تقديري الشخصي أكرم من مشت قدماه على البسيطة
تغنى باسمة خلف الله حمد
يا لاحييت سُنن البرامكة وعاجبني طول ايدو سامكة
يا بــابــا قــول النعـيم درّاج للمــتابكـة
النعـيم يـافـحـل القـبايل كـريم لمّـام الهمايل
شِكراً بلاك مااظنو خايل ايدو ام رويق والقِبلي شايل
النعـيم يا قـاصـدين زُباه خشمو انطبع لي مرحبا
هوعَـزِمْـتو مابـِردخا والبِتْسَبِّي للضـيف بِضْبَحا
النعـيـم قـادر وَحَّـدو ومـاتقـدرو اِتْـقَـعَّـدُو
هـو رب القـدرة ساعدو خَتُّو لي الصحة ما تنكدو
غَـنَّيت لـي دابـي الرجيمة مابِحَوي علي البهيمة
هُـولك الشكرات قديمة مابشيل المال الفي القسيمة
انـا غـنيت للـولد الاسـمو النـعـيم ود حـمد
وكـت العـيش بقي بالقُبَض ديوان النعيم ولابنسد
غَـنّت ليـك ام رشـوم هـو مولها وطتو الخشوم
وكـت العيش بقي معدوم فوق ضهرو الولية تنوم
النعـيم الشـكر ليهـو قلتو بِقْدِل بي توب سترتو
زي القـمر فـي بُهُـرتو باجور شَخَرت ماسورتو
يالشَـرَّفـت القـضـا ويالحـاكيت من مكوار بدا
خـدامـتـو القعّـدا هـي بتـدرش قـالت قضا
انـا غنيت جِبْتَ وصفو مكتوب الشرف علي كتفو
ناطـو لي مالحقو حرفو ديل القبيل ماكلينو حرفو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: محمد علي شقدي)
|
البوست دا بوست جيد وممكن برضو نحتكم فيهو للتاريخ ونشوف الزول الممكن يستحق يتخت في سير الأخيار وفي مختلف فترات التاريخ ادوا أدوارهم ويمكن تقويم أفعالهم في ذات البيئة المكانية والزمانية ومقتضيات ذلك الزمان.
عبدالله جماع وعمارة دنقس وإدريس ود الأرباب...منذ 1505 وجتى 1821م ....في الفترة التركية : الشريف احمد ود طه والشيخ القرشي ود الزين والمهدي ...في فترة الاستعمار : عبدالقادر ودحبوبة وعلي عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وكسار قلم ماكميك...في الاستقلال : الأزهري والمحجوب ...وما ذكر على سبيل المثال لا الحصر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: عبدالعزيز الفاضلابى)
|
الاخ عبدالمنعم عمر عثمان
تحياتي
| Quote: بوست عنصري !!!!!!!!!!!!!! |
ابدا يا اخي
والبوست مفتوح للاقتراحات، انا نفسي البديري الدهمشي ابا والنوبي اما
اقترحت جون قرنق كمفكر وقائد ثورة قلب مفاهيم كثيرة في السودان مما قد يغير
من شكل خارطة السودان السياسية والجغرافية الى الابد، وانا احترمه جدا
وبناطح في ود خالتي عزام حول اعتبار عمارة دونقس احدهم ايضا
وهذا المهدي قد احل دم اهلي الشوايقة من قبل، ولكنني لا يمكن ان لا اعتبره
قائدا مهما في التاريخ السوداني وبطلا سودانيا.
فكيف نكون عنصريين وجهويين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
الاخ عبدالرحمن الحلاوي
تحياتي
| Quote: البوست دا بوست جيد |
شكرا
| Quote: وممكن برضو نحتكم فيهو للتاريخ ونشوف الزول الممكن يستحق يتخت في سير الأخيار وفي مختلف فترات التاريخ ادوا أدوارهم ويمكن تقويم أفعالهم في ذات البيئة المكانية والزمانية ومقتضيات ذلك الزمان. |
شكرا مرة تانية، فالمعايير مهمة
| Quote: عبدالله جماع وعمارة دنقس وإدريس ود الأرباب...منذ 1505 وجتى 1821م .... |
| Quote: في الفترة التركية : الشريف احمد ود طه والشيخ القرشي ود الزين والمهدي |
المهدي لا خلاف عليه، ونتمنى ان نعرف عن البقية وعن مساهماتهم في الشان السوداني
| Quote: ...في فترة الاستعمار : عبدالقادر ودحبوبة |
القائد عبدالقادر ود حبوبة امتداد للحركة المهدية
Quote: وعلي عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وكسار قلم ماكميك..
.في الاستقلال : الأزهري والمحجوب |
علي عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ افراد ضمن جمعية اللواء الابيض
وازهري والمحجوب افراد ايضا ضمن مؤتمر الخريجين
وان سمح المشاركون بالبوست اذا كان بالامكان اضافة شخصيات اعتبارية
زي مؤتمر الخريجين وجمعية اللواء الابيض الى المحتفى بهم؟؟؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
الاخ خيري
تحياتي
Quote: احمد ابن عوف
ممكن نعرف رأيك انت شخصيا شنو
بالنسبه ان كل اهل السودان نوبه |
simply : I Don't care
ان كان كل السودان سود او بيض
نوبة وللا فلاتة
لكن الحقيقة الثابتة انو النوبيين بنوا حضارة عمرها في كل الكرة الارضية مافي
خليك من السودان، وحضارة كلمة تعني العمارة، الفنون، انظمة حكم، علوم... الخ
نقلوها او نقلها عنهم آخرين، فاثرت في العالم كله وبالطبع في السودان
Quote: وقلت لى فى ناس عندهم خلاف ورأى فى النوبه ذاتو ،ياريت
اللجى واحد فيهم واليقول رأيه المخالف ده |
في معارك كتيرة تم خوضها هنا في البورد ولكن حينها لم نكن اعضاء
وانا زول ما بعرف اللف والدوران وبختها عديييل واليبقى في البوست دا اليبقى
واحدة من مشاكلنا في السودان انو اصحاب الفكر العروباسلاموي انه كل ما يخص
حضارة النوبة وكوش يجب ان يتم دفنة في مقبرة كبيرة ولا يجوز (شرعا) الحديث
عنه، ولا (حكما) اعلاء شان حضارتهم فوق الحضارة (العربية) ومنجزاتها (ان وجدت)
والرحل محمد ابو القاسم حاج حمد في اول صفحتين في كتابه المأزق التاريخي
مسك اصحاب هذا الفكر ونالوا منه ما نالوا.
الحضارة الكوشية ماثلة في حياة كل الشعب السوداني في كل مناحي الحياة
الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ....الخ
فالغاء التاريخ هو هدم للحاضر وضياع للمستقبل
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
الاخ خيري
تحياتي
Quote: وكل العالم انها الحضاره الانسانيه الاولى
ومشكلة السودان الاساسيه هى التزوير فى
تاريخنا القومى واصبحنا كنفيوز |
يا زول لا يعملوا ليك كنفيوز ولا يحزنون، الزول العندو ازمة هوية اليسألنا
بنوريهو
الاشكالية ان اصحاب التوجه العروباسلاموي اول ما تجيب سيرة لما قبل 1505
بنطوا ليك في حلقك ويقول ليك دا تاريخ قديم وحضارات سادت ثم بادت، والسودان
الجديد الحديث الذي يجب ان ينحصر الكلام حوله ياهو بتاع بعد 1505 ، وبلا بلا بلا ....
مافي جزء مخزي من تاريخ السودان العمره 7000 سنة الا البعد 1505 دا. مع بعض الاضاءات هنا وهناك
ياخي اقرأ تاريخ السلطنة الزرقاء!!!
مافي ملك مات موت الله الساكت الا واحد وللا اتنين، كله بالقتل والغدر ودولة حكمت بالدسائس والنميمة
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
عبدالعزيز الفاضلابي
| Quote: ياعزام يعزموا ليك فقرا غانا |
ياني أنا الماسكاني الإندِراوا وأُمي قدرِية ...
أصلو يا سِري وملاذي ... شُفت يُوم داك حورِية ...
وكان الوقت بدري والقمره بدرِية ...
قالت كمين حرف سيتو لي صدرِية ...
أها ده جِني الماسِكْني ... وأكان عزمو لي ، عاد بفوت شيخ إدريس ود الأرباب ولا حمد ود أُم مريوم ولا خوجلي أبو الجاز ولا إدريس العقائِد ... ديل أهلي محس صرررر ... اليِعزِمو لي أكان بقيت محنون ولا نصيح
ـــــــــــــــ
Quote: ياخى انت ماتكتب سكيتو بدون البتاعات ديل (>> ...<<< )
ياخى كده كتابتك عاملة زى المحاية.
قدر ماادخل بوست واقرا كلامك الحاجات الخاتيها دى تزغلل عيونى. [/QUOTE]
والله أنا زاتي مِغلِباني في رقبتي دي ... بس حُكمْ العادة ... بسَويهِن وبشكِل غلط ... مالو ... حقتي ... إن شاءالله إبشْتِنا بشْتنه عطانه بِت السِليك
ـــــــــــــــ
Quote: ولا اظنك خرمان للرطانة ومالاقى ليك زول ترطن معاهو قلت اخير اكتب ليهم العربى بطريقة تشبه الرطانة .
ياخ علم هارون دياب الرطانة عشان تفك القريفة دى. |
ود دِياب دُنْقُلاوي ... وأنا رُطانتي دي أكان ما إتْوضأت ليها ما بنْطُقا ... وما بنبزُلا بزار ساااي كَدي
ـــــــــــــــ
| Quote: انت بت ابراهيم ظنيتا من اندينا مابترطن. |
الكاهلِية قالت دايرا تِتعلما ، كَيْتًا فوق ضرتا المحِسية ... المُهِم وِليداتا هِسع بِغنو < أديلا وووو > وهملو الغُنا حق ناس < دخلوها وصِقيرا حام > لِقو كِضِب ساي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: عياد موسي السني)
|
الشريف أحمد ود طه الذي استشهد عن عمر 41 سنة في العام 1885م ...الذي درس في خلوة الشريف الدسيس في أبرخم والذي قدم وأسرة الأشراف عموماً من منطقة الحجاز ...كانت الشرفا مهد صبا الشيخ ونال شهرته وملات الآفاق وقدم إليه المريدين والأحباب من كل مناطق السودان حباً في تقابة القرآن وتبركاً ...فجاء أهلنا الفادنية والجعليين والبطاحين والشايقية والكواهلة والرفاعيين من ضباينة وكماتير وحلاويين ...تعرض الشيخ لثلاث غزوات من قبل الأتراك ، كانت الحملة الأولى قاصدة الشيخ عامر المكاشفي موجهة من الخرطوم ، أرسلها غردون باشا حين علم بأمر مراسلات المهدي للأشراف في الجزيرة شرقاً وغرباً ...اتجهت الباخرة المحملة بالعتاد صوب الشرفا قاصدة الشريف أحمد ود طه بإيعاز من ذلك التركي المقيم في فداسي الحليماب ( أحمد عشرة ) ..وقال لهم من الأفضل القضاء على ود طه وإخماده إلى الأبد ثم التوجه لعامر المكاشفي ، دارت رحى المعركة واشترك تلاميد الشريف في المعركة وكانوا من الفادنية والبطاحين والأشراف والحلاوين ومن أشهر تلاميذ الحلاويين كان عبدالقادر محمد إمام أبوه ناظر عموم الحلاوين فانتصر الشريف ود طه على الترك النجوس ...فكانت التجريدة الثانية والتي أظهر فيها الشيخ بطولة وحنكة في إدارة المعركة مما يذكر في التجريدة الثانية أن ود حبوبة قطع البحر وأتي بسيفه ليشارك في المعركة ، وقد نصح الشيخ تلاميذه ومناصريه بعدم قتل ابن الملك يوسف ملك الشايقية والذي كان من ضمن جند الأتراك إلا أنهم قتلوه وقائد الحملة ديلفر باشا ...في المرة الثالثة والتي استشهد فيها الشريف أحمد ود طه 1885 وقبل الغزو تحدث إليه الشيخ عوض الكريم ود أبسن حاكم كسلا والأمرأر - فقال ود طه قولته المشهورة ( النار التي أوقدتها أريد أن أتدفأ بها ) ..لم ينثني الشريف أمام العاصفة والمغريات فقد تم حرق القرية بكاملها وأظهر الشريف بسالة أمام الأتراك ..خيبت ظنونهم المريضة إذ كانوا يعتبرونه مجرد درويش سابح في ( ما وراء الخيال ) !!...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
الشيخ القرشي ود الزين(1)
الكتابة عن الشيخ القرشي ود الزين تتطلب مجلدات متعددة فحياته الحافلة بجلائل الأعمال كانت كلها بالساعات والثواني لخير الناس ولصلاح السودان لقد أسهم تلاميذه مساهمة فعالة فـي نشر الإسلام وتدعيم أركانه فـي كل البقاع وما زال عطاؤهم مستمرا حتى اليوم وإلى أن يرث الله الأرض بما فيها بإذنه تعالى..
ويسعد “مجلة القوم” أن تعيد نشر الدراسة الـهـامة التي كتبها الأستاذ عبد المحمود نور الدائم عن أستاذه ومرشده الشيخ القرشي وقد نشرت فـي كتاب أزاهير الرياض وقد استأذنا الشيخ الجيلي عبد المحمود فـي ذلك كما وعدنا بمواصلة البحث فـي المخطوطات التي تركها الأستاذ عبد المحمود لعلنا نعثر على دراسة كاملة عن الشيخ القرشي.. كما ننشر أيضا هذه الدراسة التي أعدها للقوم الشيخ النعمان الشيخ إبراهيم الدسوقي حفيد القرشي ود الزين.
يقول الشيخ عبد المحمود فـي حديثه عن تلاميذ الشيخ أحمد الطيب البشير ومنهم رب المزايا الظاهرة والآيات الباهرة، والكرامات الخارقة، والأنوار الشارقة والفيوضات المتواترة والأسرار الباهرة، قطب السالكين، وبحر المسترشدين، واحد العصر والأوان، وفريد الدهر والزمان سيدي وأستاذي الشيخ القرشي بن الزين بن الفقيه علي البزعي.
كان رضاعه من الشيخ أحمد البصير وفطامه على يد القطب الأكبر الشيخ أحمد الطيب قدس الله سره، وقد اجتهد فـي الطريقة اجتهادا ما سمع لغيره وكثيرا ما كان يدخل الخلوة الأربعينية وربما اكتفى فيها بثلاث لقيمات فقط، كما أخبرني بذلك عن نفسه، وكان ورده فـي ليلة من الـهـيللة سبعين ألفا، ومن القرآن خمسة أجزاء، وربما صلى بالثلث منه تهجدا، وكثيرا ما كان يصلي بين
(1) العدد الرابع عشر ـ أغسطس 1987
قال: وهو لسان حالي اليوم، وكان إذا نقل إليه كلام من أحد أولاد الشيخ، يريد به الأذى وتفرقة القلوب، فإنه يتغير على الناقل ويغضب وما رأيت أحدا يراعي أبناء مشايخه مثله.
سلام لـه ريا الكبا والقـرنفـل
وكان نوراني الطلعة، كأنه القمر عند تمامه، طيب الرائحة كأنه الروض عند ابتسامه، وقد ظهرت على يده كرامات شتى.. منها ما رأيته بعيني.. وهو أنه أتي إليه بصبي من الحلاوين يقال له عبد الرحيم ولد خوجلي، وكان مقعدا منذ أعوام، فوضعته أمه بين يديه بعد صلاة المغرب فلما أراد الوقوف بعدها لصلاة النافلة أقسمت عليه أم الولد بالله تعالى أن لا يصلي حتى يعافـى ابنها، ومسكت على قدميه فضاق عند ذلك صدره، ثم أخذ سبحته بيده وضرب بها ذلك الصبي فوقف فـي الحال، ثم هرول إلى أن دخل الجامع، واستمر به الشفاء إلى أن توفـي بعد مدة، وهذه الواقعة شاهدها معي نحو ستين أو خمسين شخصا.
وأما تلاميذه فـي الطريقة فكثيرون جدا، وخلف فيها خلفاء كثيرين، منهم الشيخ أحمد الكوقلي، والشيخ الخضر ولد أبي لكيلك، الفقيه عبد المولي بن الطريف المغاويري ـ إلا أن المشهور عند أولاده وأهل تلك الجهة انتسابه للطريقة الختمية والفقيه بخيت ولد نعيم الصلحي، والشيخ أحمد ولد الشيخ أبي صالح الطيبي، والفقيه محمد ولد المادح الشهير بالقلع الجموعي، وأولاد الفقيه محمد ولد كوك أحمد وإخوانه، والشريف الأبيض الحسني الحنفي نزيل رفاعة، والعلامة موري أحمد الشنقيطي، مع شهرته بالطريقة القادرية والشاذلية وبعد أخذه عن الشيخ زارنا فـي موضعنا ومدحنا بقصيدة مطلعها:
لوجه كبدر التم أو كالسجنجل
وكالخمر ممــزوجا بماء سحابة يروح ويـغدو مع جـنوب وشمأل
إلى عـابد المحمود يوفـي بحقه جميعا ويعطي حق مقداره العلي
ويخــبر إنا زائروه ولــو على حفا ركب الأيدي وأطراف الأرجل
وممن أخذ عنه أيضا الشيخ أحمد ولد محمد ولد إبراهيم والشيخ إبراهيم ولد أحمد ولد عالم، والشيخ البشير بن الحاج عبد الله الكناني، إلا أنه حدث بينه و بين بعض أولاد الشيخ شيء فنسب نفسه لغيره، لكن أصول الطريقة لا تقبل ذلك ـ والرجل الصالح الفقيه أحمد ولد حماد القاطن بالكبر كما أخبرني بذلك عن نفسه، والفقيه عثمان ولد بللن الحلاوي وله قصائد شتى يمدح بها شيخه، والشيخ محمد ولد عمر صاحب المسجد الذي بأبي جلفة، والحسن المجذوب بن الحاج أحمد الخضر، والعلامة الورع الشيخ محمد ولد الخبير، وأخوه الفاضل الحاج محمد ولد العالم الألمعي والفاضل اللوذعي الشيخ عبد الله، والخليفة مدثر بن الحاج أحمد ولد سنهوري، والعالم سالم البزعي وولده، وخليفته الشيخ عبد الرحمن، والفاضل الصالح الشيخ البشير بن الشيخ نور الدائم والشيخ محمد شريف، وأخوه الشيخ عبد المجيد ـ إلا أنهما بعد أخذهما وإجازته لـهما قد رجعا إلى نسبتهم فـي الطريق لأبيهم الأستاذ نور الدائم رضي الله عنه ـ والشيخ عبد الجبار، وبعض أولاد الشيخ أحمد الطيب، والعبد الفقير مؤلف هذا الكتاب، وكذلك الفقيه محمد النور وعثمان أخوه أولاد الفقيه أحمد ولد الفقيه السيد ولد حماد. وقد امتدحه الفقيه عثمان بقصيدة لطيفة مطلعها:
ألمـع بـرق بـدا فـي أجمــل الحـلل أم ضوء شمس أضا فـي السهل والجبل
أم ليـلة القــدر وافــــت فـي وقـائـــــعها دجـــــنة فأضــــــــاء النــــــــور للمقــــــــل
إلى أن قال:
قطب الدوائر لا يعــلوه ذو شرف فالصالحون له كالأرض من زحل
إلى أن قال:
يا صالح شمر ولازم قطبنا القرشي محيي موات قلوب من عمى الجهل
واندب لساحته إن كنت فـي ضجر كئيب قلب تعد وأنت فـي جذل
مـن أم سـاحتــه فـي نيــل مأربـــــه يؤوب ذا ظفر فـي الخصـب والمحل
إلى أن قال:
مــــاذا أقــــول وفيــــه كــل منقبة خصوا بها من ثووا فـي رتبة الحمل
يا ســيد العلمـا يا ملجــأ الغــربا ويا مـــــلاذ أولي التقصـير والوجـل
فأنت عزي وكنزي حيث كنت متى أرى النوال بكم كالعارض الـهطل
أحـــيي البــــلاد إلـهــي دائـما أبـدا بقطبـنا من ثوى فـي أفخــر النـزل
بجاه من ساد كل الرسل قاطبة وفاز بالقرب كالقوسين فـي المثل
صـلى عليــــه إلـهــي دائــما أبـــدا والآل والصحب من سادوا لكل ولي
وتـابعيـــهم مـدى مـا قال منشـدها ألمع بـرق بدا فـي أجمـل الحــلل
ولنا فيه من قصيدة فـي مدحه:
عتبـت على من ليس تبصـر عيــنه بحــب لأســـتاذ عظيـــم عـلى نــــور
غـــــدا آيــــــة بـــين الأنــام ورحمـــــة فعمــــت بإحســـــان وخـيـــر ســــرور
وروضي بأزهارها الفضائل مشرق فطلعــتـه الزهـراء حكـت لبـــــدور
هـــو القـرشــي يــا لـه مــن فـتى بـه انجــلت كرب شـتى وكل شــرور
فـــزره تجــد ما رمتـه من مقاصـد وفيــض وإرشـــــاد وحســن حبـــــور
توفـي ظهر الجمعة، لخمس وعشرين يوما مضت من رجب الحرام سنة ألف ومائتين وخمسة وتسعين، وله من العمر ست وثمانون سنة ودفن ضحوة السبت، وصلى عليه مؤلف هذه المناقب رحمه الله الرحمة الواسعة..
وقفـات مـع تـاريخ الأسـرة والخلفـاء(1)
ولد الشيخ القرشي ود الزين فـي أسرة عريقة بالسودان وذات تاريخ أصيل وركيزة من ركائز التصوف الإسلامي بالسودان.
ونعرض فـي هذا البحث معلومات من حيث الفروع والجذور الأساسية لـهـذه الأسرة وقد شارك فـي إعداد هذه الدراسة وجمع معلوماتها أشخاص ثقاة استعان كاتب هذا البحث بالشيخ السماني الشيخ الطيب والحاج القرشي ابن مصطفى وعلي بن الشيخ الزين والشيخ إبراهيم الدسوقي الخليفة الرابع لـهـذه الأسرة الكريمة..
الوطــن الأول
ابتدر الشيخ السماني الشيخ الطيب خليفة الشيخ القرشي الثالث رحمة الله عليهم قائلا:
إن دار فقينق بكردفان هي الوطن الأول لجدوده الأشراف، هاجروا إليها من أرض الحجاز وذكر أنه زار منطقة فقينق وترحم على قبور أجداده ووصف قبورهم بأنها ظاهرة فـي مكان واحد تحت الأشجار وهي أربعة قبور متراصة بجانب بعضها البعض وهي:
1- الفقيه رابح
2- الفقيه يونس
3- الفقيه أنس
4- الفقيه إدريس
أما الشيخ إبراهيم الدسوقي الخليفة الرابع للسجادة فقد قال إن الفقيه علي ود رابح جاء من منطقة فقينق بكردفان على ظهر راحلة نزل فـي شرق النيل الأزرق عند الشيخ أبو سقرة ود عجبين (أب شلة) بقرية الـهـلالية لأخذ قسط من الراحة وأوضح أن اسم الفقينق بكردفان يرجع لأصل قرية أجداده التي هاجروا منها للسودان من الجزيرة العربية.
(1) القوم، العدد الرابع عشر ـ أغسطس 1987
وفـي غسق الظلام سمع الشيخ أبو سقرة صوتا جميلا يجيد ترتيل القرآن كان ذلك صوت الفقيه علي ود رابح فأعجب به فطلبه عند الصباح الباكر وعرض عليه الاقامة عنده حتى يقوم بتعليم طلبته القرآن فوافق على هذا العرض بعد إلحاح شديد..
أقام الفقيه علي ود رابح بالـهـلالية وتزوج من ابنة الشيخ أبو سغرة واسمها (دردكة) فحسده أهلها الضويباب وتآمروا عليه وظهرت دسائسهم وهمساتهم إذ كيف تزوج ابنتهم لـهـذا الرجل الغريب، ولما شعر الفقيه علي ود رابح بهذا الموقف الحرج فكر فـي الرحيل هو وزوجته إلى قرية أبو فروع من الناحية الغربية للنيل الأزرق جوار شجرة العيبة المعروفة فاتجه ركبهما الصغير وبصحبتهما خادمة وبقرة ورحب بهم مواطن من قرية أبو فروع واستقر بهما المقام حيث أنجبا الابن الوحيد ـ الزين ـ ونشأ فـي تلك البيئة وشاءت الظروف أن يفقد والده فنشأ يتيما وأكمل تعليمه بمسجد الـهـلالية وعاد مرة أخرى لقرية أبو فروع وبعدها انتقل إلى قرية الحلاوين (مصطفي قرشى) وتزوج بها من ابنه مختار ود بل واسمها ـ الزيارة ـ وأنجب منها الابن الوحيد الشيخ والأستاذ المفخم الجليل وقطب هذه الأسرة الذي تقوم عليه رحاها وأبو الفقراء والطلاب والحيران الشيخ المهام الشيخ القرشي ود الزين..
حيــاته ونشــأته
ولد الشيخ القرشي ود الزين بقرية مصطفى القرشي الحلاوين عام 1209هـ توفـي والده وتركه فـي سن السادسة من عمره. وانتقل إلى قرية ود الفادني بالقرب من المسلمية ليحفظ القرآن بمسجد الشيخ الفادني.. ويقال إن الشيخ القرشي كان اسمه الحقيقي هو محمد أحمد وكان الشيخ علي الفادني يطلق عليه اسم البلد الذي جاء منه فيناجيه به فسأله ذات مرة عن جنسه فرد عليه الشخ القرشي إنه (قرشي) ومن تلك الحظة صار يناديه بلقب القرشي الذي لازمه حتى هذا الزمن, كان الشيخ علي الفادني يحترمه ويجله وذلك لأدبه وبديهته الحاضرة ونجابته المبكرة, التقى بخلوة الشيخ علي الفادني بكثير من الأولياء الصالحين منهم الشيخ إبراهيم الكباشي والشيخ حمد النيل العركي وبعد حفظه للقرآن بقرية ود الفادني انتقل إلى قرية أبو عشر لقراءة الرسالة على يد الفقيه الأمين ود أم حمدين... تزوج الشيخ القرشي ود الزين عددا من النساء لا حبا فـي متاع هذه الدنيا بل كان زاده فيها قليلا وعمل الخير فيها كثيرا. لم يأنس للدنيا ولم يركن إليها ولم يجمع من حطامها شيئا فقد جاءته الدنيا تسعى فلم يأبه بها ولم يلتفت إليها فطردها شر طردة.. كان رأى الشيخ القرشي واضحا فـي الدنيا فقد قال حكمة مشهورة (إن المال يميل العقل) بل كانت كل توجهاته للحق، كان خلقه ربانيا لا يأنس بغير ربه مكتفيا به حسيبا وحبيبا.. كان تقيا يخاف الله فـي السر والجهر صواما قواما ومتمسكا بشرع الله كان همه فـي تعدد الزوجات ليس متاعا وإنما انجاب الذرية الصالحة والحفاظ على السنة النبوية الطاهرة أنجب من الرجال الصالحين من حفل التاريخ بمآثرهم ومناقبهم، أنجب أربعة أبناء كرام بررة احتسب الأخير منهم إلى رحمة مولاه كما أنجب خمس بنات مباركات صالحات..
كانت أولى زوجات الشيخ القرشي هي عائشة بنت حمد من الـهـلالية ضويبات وأنجب منها عبد الرحمن وفاطمة ثم تزوج فضل الكريم وهي امرأة طيبة من القبائل الزنجية بالنيل الأزرق وأنجب منها الطيب والنعمة. ثم تزوج حوض الهشامة وهي من الأحباش وكان اختياره لـهـا ليؤكد للملأ أنه لا يفرق بين عربي وعجمي وليؤكد أنه لا فرق بين العناصر البشرية التي تربطها روح الإسلام وأنجب منها ابنه علي ثم تزوج نعيمة بنت الشيخ النويري وبعدها تزوج رقية بنت الشيخ أحمد البصير ولم ينجب منها. وأيضا من بناته أم كلثوم والرسالة والزيارة.
هجـرته إلى طيبـة
عندما رحل من الحلاوين إلى مستقره الجديد (طيبة) كانت طيبة هذه أرض خلوية لا تكتنفها الأشجار وكانت تلك الأرض ترجع إلى بهاي جد البهاياب ويقال إنه اشتراها منه كما يقال أيضا إنه بدلـهـا بأرض له فـي مكان آخر باتفاق الطرفين، فقام الشيخ القرشي بنظافتها وإعدادها حتى أصبحت صالحة للبناء والاقامة. أقام بها داره وأسس مسجده وبمرور الزمن صارت طيبة.
أول من صحبه وشاركه فـي تأسيس طيبة رجل اسمه محمد ود حمد وهو جد لأحمد ود علي ود حمد ومحمد ود علي (أبو كدير) والنور وبشير ومحمد أحمد أولاد زهراء وأيضا تور الدبة وهو جد لعبد الله الفكي أحمد وأخوه الأمين كما شاركه فـي تأسيس طيبة أيضا تلميذه الأول وحواره المطيع الفقيه سالم الشهير الذي له مواقف مشهورة مع الشيخ القرشي.
أما أوصاف الشيخ القرشي فجاءت على لسان من عاصروه، وهناك قصيدة فـي كتاب أزاهير الرياض تصفه بأنه أبيض اللون مشرب بحمرة كأنه البدر المنير، وكان يلبس طاقية أم قرين دائما.
انتهج الشيخ القرشي ود الزين منذ البداية منهجا شرعيا واضحا فكان يتصف بالصدق منذ الصغر وتلوح عليه علامات الولاية الحقة بينة عليه، كان مستقيما يهتم بالعلم والعمل تقيا ورعا ######يا ذاكرا لربه ليلا ونهارا...
أخذ الشيخ القرشي رضي الله عنه الطريق فـي بدايته عن الاستاذ الشيخ أحمد البصير الذي كان يحبه ويجله وكان يكثر من زيارته هو وابن خالته الخليفة الماحي..
وبعد أخذه الطريق عن الشيخ أحمد البصير ظهر فـي شمال البلاد فـي قرية أم مرح الأستاذ قطب السالكين العارف بالله الشيخ أحمد الطيب بن البشير الرجل الذي فاقت ولايته وبلغت حد إعجاز الوصف فقد جاء من المدينة المنورة مكتملا بالأنوار فسافر الشيخ القرشي مع شيخه أحمد البصير لزيارته فأكرم مثواهما وقربهما إليه وقد سأل الشيخ أحمد الطيب الشيخ أحمد البصير: ما علاقة ابننا القرشي بك؟
فرد الشيخ البصير إنه ابني فـي الطريق وتلميذي فقال الشيخ أحمد الطيب للشيخ البصير (اعلم منذ اليوم أن الشيخ القرشي قد أخذته منك وهو أخوك فـي الطريق). ثم أردف قائلا (أدنيا مني أعطيكما الطريق) وهكذا ساواهما معا وجعلهما أخوين فـي الطريق لينهلا من معين بركاته معا كأخوين..
ويحكى أن الشيخ أحمد قد قال ذات مرة أمام جمع من أبنائه وتلامذته الذين صاروا فيما بعد من كبار المشايخ الصوفية من بينهم الشيخ أحمد البصير والشيخ التوم والسيد الحسن وغيرهم (إن الشيخ القرشي هذا... أصغركم سنا وأكثركم بركة وأطولكم عمرا) وبالفعل قد ثبت أن الشيخ القرشي ود الزين عاش طويلا بلغ الخمسة والتسعين عاما لم يتجاوز النصف منه من معاصريه من هؤلاء المشايخ فقد توفـي الشيخ أحمد البصير عن 63 عاما وأيضا الشيخ التوم فـي عمر متقارب وهكذا انفرد الشيخ القرشي بالجلوس على متن السجادة السمانية أكثر من أربعين عاما مرشدا وموجها ومعلما فـي الطريق جامعا لكل علوم الشريعة وأسرار الطريقة وجواهر الحقيقة معتليا أعلى الرتب وجميع أمانات الطريق وصدق الشيخ أحمد الطيب حين قال لـهـم (وأكثركم بركة) لأن الشيخ أحمد الطيب كان يعلم تماما أن الشيخ القرشي سوف يرشد أبناء الشيخ نور الدائم العشرة وتكرر المشهد عند احتضاره فلم يرض أن يدخل عليه أحد سوى الشيخ القرشي ود الزين وعندها أوصاه بأبنائه خيرا وما جزاء الإحسان إلا الإحسان فأحسن تربيتهم وإرشادهم فصاروا أقطابا جميـعا...
"كسـاك الله هيبـة وجــلالا"
وللشيخ القرشي مواقف متعددة مع شيخه أحمد الطيب فقد أهدى الشيخ القرشي شيخه (فردة) قطنية جميلة فنظر الشيخ أحمد الطيب إلى الشيخ القرشي بمودة وقال له (كسوتني كساك الله من هيبته وجلاله) وبعد تلك الدعوة بأيام يقال إنه أغشي على الشيخ القرشي ثلاث ليال..
وكان يقول عنه شيخه أحمد الطيب (إن الشيخ القرشي يشبهني خَـلْقـاً وخُـلُقَاً) وكان يدخل الخلوة التسعينية والأربعينية ملازما عبادة ربه خاشعا ومتقشفا صائما وقائما ذاكرا ومتنفلا.. يدخل الخلوة أربعين يوما صابرا على ثلاث لقيمات تدخل إليه عبر طاقة الخلوة..
وكان الشيخ القرشي مطيعا لشيخه الأستاذ أحمد الطيب بن البشير وفـي طاعته لشيخه يحكى أنه جاء للشيخ أحمد الطيب طالبا منه أن يرفع معه شيئا ثقيلا على راحلة فطلب من الشيخ القرشي الذهاب معه فامتدت تلك المأمورية لأكثر من اسبوع إلى أن سأل عنه الشيخ أحمد الطيب فأخبروه بالحاصل فأرسل إليه فوجدوه لازما فـي خدمة الرجل وأحضروه فسأله عن سر تأخيره فأجابه بأدب ووقار: (لقد ظننت إنك دفعتني إليه نهائيا) وكان الشيخ القرشي كثير الأدب والحياء مما جعله يوكل إليه كل مهام بيته ويأمنه عليها..
مؤلفــاته
ألف الشيخ القرشي كتاب الحكم على نسق كتاب الحكم لشيخه الأستاذ أحمد الطيب وقد ضاع فـي ظروف غامضة..
وأيضا من مؤلفاته صلاة الحال لمن أراد لله الوصال..
قصــة المهــدي
كان اسمه محمد أحمد حين جاء وانتسب إلى مسجد الأستاذ القرشي كان تلميذا مجتهدا فـي خدمة الشيخ القرشي، لم يكن يعرف شخصيته أحد سوى شيخه، أتى للشيخ القرشي إثر خلاف نتج بينه وبين شيخه الأستاذ محمد شريف بن الأستاذ أحمد الطيب وقبله الشيخ القرشي ووضع له مكانة خاصة من بين حواريه.. وظل الفكي محمد أحمد فـي خدمة الشيخ القرشي ومعه الشيخ عبد المحمود وقيل إنهما لازما خدمة الشيخ القرشي كخدمة الشبلي للجنيد..
كان محمد أحمد يحمل العجين وحطب الوقود على رأسه من مسافات بعيدة، ويحب أبناء الشيخ القرشي ويتأدب معهم وكان يقطن فـي قطية من القش فـي طرف المسيد لا يكاد يفارق عتبة الشيخ...
بعد ذلك زوجه الشيخ القرشي ابنته النعمة وقال حينها النعمة تتزوج النعمة فأنجبت علي المهدي..
ومن مواقف الشيخ القرشي مع محمد أحمد يقال إنه أمره ذات يوم أن يركب حصانه الأبيض ويذهب إلى الحلاوين ليصلي بالناس صلاة العيد بحلة مصطفى.
يحكى أن الشيخ القرشي ذهب ذات مرة إلى موطن أجداده بدار فقينق فـي كردفان فأقام فيها مكانا للدروس وكان فـي المنطقة من لم يرض بمجيئه فتآمروا عليه فقام بعضهم بإشعال النار فـي قطيته التي كان نازلا بها هو وأولاده ولكن إرادة الله كانت هي الأقوى فلم يصب الشيخ بمكروه فخرج من قطيته سالما باسما هو وأولاده وحينها شب الخلاف بينه وبين من يدعون ملكية الدار ولكن الشيخ القرشي قرر الرحيل من الدار وهو أعرف وأدرى بمستجدات الأمور، وفـي طريق عودتهم من دار فقينق إلى وطنهم بالجزيرة عطش الركب والخيول فأخبروا الشيخ القرشي بأنهم لا يستطيعون مواصلة السير وأصاب الانهاك خيولـهم. لكن أوصلهم بعد فترة قصيرة إلى عين ماء فشربوا وارتوت خيولـهم...
وبعد قطع نصف المسافة تعب الركب وتشاكوا من بعد المشوار وكان الوقت ليلا حيث نزلوا ببلدة غريبة فأمرهم الشيخ القرشي أن يسألوا عن اسمها فأخبروه بأنها المحيريبا فاندهش الجميع وواصلوا سيرهم لعلمهم بأن المسافة بين بلدتهم والمحيريبا قصيرة وعندما حل الصباح فطروا جميعا فـي بيوتهم وبين أهلهم...
الخــــلافة
خلفه أولا الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي بن الزين ثم تلاه الشيخ السماني بن الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي ود الزين ثم الخليفة الشيخ إبراهيم الدسوقي بن الشيخ الزين بن الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي ود الزين. ثم الخليفة الشيخ مصطفى بن الشيخ الزين.
وفـــاته
توفـي الشيخ القرشي ود الزين فـي قرية طيبة عام 1295هـ عقب عمر ناهز الخمسة والتسعين عاما وصلى عليه الشيخ عبد المحمود نور الدائم وأقام على مقامه الإمام محمد أحمد المهدي القبة الأولى وقام بتحسينها وتجديدها حفيده الصديق المهدي وهي القبة الظاهرة الحاضرة الآن...
يقال إنه قبل وفاة الشيخ القرشي طلب من حواره الفقيه سالم أن يذهب معه بعيدا عن ساحة البلد وهناك أمام الساحة أوضح له مكان قبره فحزن سالم لعلمه بقرب دنو وفاة شيخه فلم يتمالك نفسه فبكى. وعندما توفـي الشيخ القرشي تجمعت القبائل لحضور مراسم الدفن وشب خلاف شديد بين الحلاوين من أهليته وأبناء نور الدائم كل يرى أنه أحق بأخذ الجثمان ودفنه فـي بلدهم وأخيرا نطق الفقيه سالم بالوصية حيث دفن جثمان الشيخ القرشي ود الزين الطاهر بمكانه الآن بقرية طيبة وهو نفس المكان الذي أوضحه لحواره الفقيه سالم...
ابنه الشـيخ عبـد الرحمـن
لقبه والده بالسني لأنه يحكى عنه أنه حضرت نسوة متعطرات وصافحن والده الشيخ القرشي فقال له ابنه (أتصافح هؤلاء النسوة المتبرجات) فقال له والده: (ما هؤلاء النسوة المتبرجات عندي إلا كمثل هذا الجدار) كان دائما متمسكا بشرع الله.
ولد بالحلاوين من أم ضويابية من قرية الـهـلالية. كان يقال عنه (إنه كان قرآنيا لا يشق له غبار) وكان من العلماء المتمكنين المتحققين ومتضلعا بالمعارف الربانية كان منتهجا منهج الدراويش من بساطة ورقة حال وشظف عيش ومأكل وملبس. تعلم فـي مسجد والده وحفظ القرآن الكريم وقرأ العلم وسلك طريق القوم...
ومن عاداته أنه كان يجلس تحت ظل المسجد صباحا ويتلو القرآن وعندما يتوارى الظل ويظهر ضوء الشمس عند مواقع قدميه الممدتين يكون قد ختم القرآن..
تزوج الشيخ عبد الرحمن امرأة ضويابية من الـهـلالية اسمها ستنا بنت الحاج مصطفى أنجب منها ابنه الزين وبنته البكيرة حيث قام بتربيتهما وأعدهما خير إعداد ومما يشهد لابنته البكيرة أنها كانت برة تقية وكانت تدرس النساء فـي مسجد طيبة أما ابنه الزين فصار رجلا صالحا وأميرا من أمراء المهدية واستشهد بكرري وقد سمي باسمه فرع من فروع الأسرة القرشية وأطلق عليها اسم (الزيناب) وأيضا سمي باسم ابنته البكيرة فرع وأطلق عليه (البكيراب)...
كان الشيخ عبد الرحمن صادقا مخلصا فـي توجهاته وعبادته تقيا ورعا وزاهدا يقال إنه لم يحضر وفاة والده حيث كان مسافراً لمنطقة كردفان وعندما عاد من سفره وجد ابنه الزين قد جلس على سجادة جده الشيخ القرشي وأصبح خليفة له مما أثار حفيظة عمه الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي الذي كان غير راض بخلافة ابن أخيه الشيخ الزين ورحل إلى أبي فروع وأقام بها وذلك حسما للخلاف ولكن الشيخ عبد الرحمن لم يسكت فأرسل إلى أخيه الشيخ الطيب وأصلح بينه وبين ابنه الشيخ الزين وقال لابنه الشيخ الزين: (يا ابني إن طيبة للطيب والطيب لطيبة) (أما أنت فعليك بالانضمام لجيش المهدية)...
تزوج الشيخ الزين بن الشيخ عبد الرحمن من امرأة من الحلاوين اسمها عائشة بنت الحاج عبد الله وأنجب منها ثلاثة أبناء أكبرهم علي الذي أنجب ذرية كبيرة ومقرها طيبة وثانيهم ابنه الطيب الذي أنجب ذرية ومقرها دريفيسة وثالثهم أحمد الذي أنجب ذرية أيضا ومقرها بالحلاوين...
أما ابنته البكيرة فتزوجت من رجل من الـهلالية اسمه مصطفى وكان من كبار الرواة لأشعار الشيخ القرشي وأنجب منها السماني والزين وأحمد الطيب وعبد الرحمن والزيارة ودردكة وتلك الأسرة أنجبت ذرية كبيرة أطلقوا عليها اسم البكيراب...
توفى الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ القرشي بطيبة ودفن بمقام والده الأستاذ الشيخ القرشي ود الزين وصلى عليه الشيخ عبد المحمود نور الدائم...
الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي
يعتبر الرجل الثاني بعد الشيخ عبد الرحمن. ولد بقرية طيبة قرأ القرآن والعلم فـي خلوة والده الشيخ القرشي التي كانت منارة يهتدي إليـها طالبو العلم من كل مكان. وكانت مركزا لأهل التصوف. تركه والده صغيرا فقامت بتربيته والدته فضل الكريم التي كانت تدفعه للاعمال الجليلة لكي تؤهله لحمل المسئوليات الجسام فأحسنت تربيته وصياغته فصنعت منه رجلا عظيما صار من كبار الأولياء الصالحين...
عندما توفـي والده تساءل الناس من الذي يحق له إنزال الجثمان فـي مقره وكان يقف متأثرا فدفعته والدته قائلة له: (انزل يالطيب وضع رأس أبيك فـي القبر) فكانت أول تجربة له فـي مواجهة موقف صعب وساعتها كان أخوه الأكبر الشيخ عبد الرحمن مسافرا فـي كردفان فبحث الناس عن الخليفة الذي يحل محل الشيخ القرشي فاختاروا الشيخ الزين ابن الشيخ عبد الرحمن لأنه كان يكبر أبناء الشيخ القرشي سنا...
وعندما عاد الشيخ عبد الرحمن من سفره وهو أكبر أبناء الشيخ القرشي وهو الأحق بالخلافة لم يطلبها لنفسه بل أرسل لأخيه الشيخ الطيب، وقام فـي الحال بإقصاء ابنه الزين وخلف الشيخ الطيب خليفة للسجادة القرشية وأصبح الزين أميرا واستشهد فـي موقعة كرري وقبر بها مع الشهداء...
وبعد وفاة المهدي انتقلت السلطة للخليفة عبد الله التعايشي وانتشر جيش الخليفة وعسكره الذين كانوا يدخلون كل بلد إلا طيبة فإنها كانت البقعة الآمنة وأصبحت ملاذا للقبائل ويقال إن الإمام محمد أحمد المهدي قد أوصى الخليفة عبد الله فـي حياته باحترام أبناء الشيخ القرشي ود الزين....
كان الشيخ الطيب يقول إن مقامه ترابيا يجلس على الأرض دون فراش يجالس الضعفاء والبسطاء كريما سخيا كثيرا ما يطلب من تلامذته الذين فـي خدمته ألا يتركوا شيئا من المال إلى الغد فليأخذوه وينفقوه على أول عابر سبيل...
كان ذا شخصية قوية مميزة تظهر عليه علامات الوقار والـهـيبة والفراسة وكان يدير داره بطريقة ممتازة ومدروسة تعجب كل الحيران وكان كعادته قوي الارادة لا ينقـاد ولا يعـرف الالتـواء...
ويحكى من شجاعته وفراسـته أن بعض الناس قاموا بالايحاء إلى الحاكم المستعمر فـي الخرطوم بأن رجال الطرق الصوفيـة يقومون بتجمعات كبيرة يريدون من خلالـهـا التدخل فـي معارضة الحكم فأمـر الحاكم باستدعاء عدد من كبار رجال الصـوفيـة كان الشيخ الطيب يجلس من بينهم على كرسي وثير فدخـل عليهم الحاكم إلى قاعة المجلس فوقف جميع الحاضرين ما عدا الشيخ الطيب فغضـب الحاكم من ذلك الرجل الذي لم يقف لسيادته وحاول أن يزجره ولم يأبه الشيخ الطيب بالحاكم ولم يبال بكلامه بل قال للمجتمعين (الكافر دا... بقول شنو؟) فتدخل السيد علي الميرغني موضحا للحاكم العام أن هؤلاء الصفوة من الرجال لا يشتغلون بالسياسة بل همهم الأول والأخيـر هو ذكر الله سبحانه وتعالى ولا يجتمعون فـي شيء غير ذلك فهدأت ثائـرة الحاكم بعد ما أدرك الحقيقة عن هؤلاء الرجال..
زواجه
تزوج الشيخ الطيب من امرأة تسمى النعمة بنت نعمان ابن الأفندي وأنجب منها أولاده الزين والسماني وبنته كتيرة. وتزوج أيضا من امرأة ثانية تدعى كلتوم فضل الله البشـير وأنجب منها ابنه قرشي وابنته نعيمة كما تزوج أيضا من امـرأة ثالثـة وأنجـب منها بنتـا تسمى آمنـة...
قام الشيخ الطيب بتربية أبنائه التربية الإسلاميـة الصحيـحة فقام بتحفيظهم القـرآن وأرسل ابنه الزين إلى مسجد الـهـبيكة فـي شرق النيل الأزرق لدراسة الفقه على يد أحد المشايخ المتضلعين فـي العلم. كان همه الأول أن يؤهل أبناءه ويعدهم إعدادا حسنا للمسـتقبل فأعطى ابنه الكبير الزين القيام بالواجبات الدينية التي تخص المسجد والخلوة وجعل ابنه قرشي مشرفا على إدارة المسيد وعليه استقبال الضيوف والوقوف على مأكلهم وفراشهم كما جعل من ابنه السماني شيخا للقرية لحل مشكلات مواطنيها لأن الشيخ السماني كان يمتـلك قدرات كبيرة ويعرف كيف يقابل المشكلات المستعصية التي كانت تحدث بالقرية وبذلك المنهج الذي رسمه الشيخ الطيب طيبـة قبـلة ومـلاذا لكل الناس...
توفـي الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي فـي طيبة فـي نوفمـبر 1941م فاحتشد الألوف من الناس وقبر مع والده الأستاذ الشيخ القرشي وصلى عليه الشيخ الطيب بن الشيخ أحمـد البصير..
الشيخ علي بن الشيخ القرشي ـ الزنادي
يعتبر الشيخ علي الابن الثالث للشيخ القرشي ـ ولد فـي قرية طيبة وأمه حوض العشامة الإثيوبية ـ نشأ مكتسبا صفات السيادة كان عفيـفا صالحا وتقيا. أنيقا فـي ملبسه يرتدي أفخر الثياب والأحذية وكان وجيها جليل المظهر، أخذ عهد الطريقة السمانية على يد الشيخ عبد المحمود ود نور الدائم بطابت ـ ولقب بالزنادي...
تزوج الشيخ علي السيدة مدينة من رفاعة وأنجب منها ابنه محمد أحمد وبنته آمنة كان من السواح يركب جواده الأصيل ويترحل عليه من مكان إلى آخر ويحمل بندقيته التي لا تكاد تفارقه وفـي وسطه يربط حزاما مليئا بالرصاص، وهذا الحزام موجود فـي خلوة المخلفات والآثار فـي طيبة. كان كثير التجوال فـي شرق النيل وخاصة الـهـلالية والكريوة وود السيد ورفاعة والشبارقة وأغلب ذريته فـي تلك المناطق وله فيها تلامذة كثيرون أبرزهم التلميذ (كلعود) الذي قطع الطريق على الشيخ جاهلا بأمره فزجره زجرة واحدة جعلته يرتعد فزعا وتبعه من يومها وأصبح كظله الملازم...
ذكرنا أن الشيخ علي كثير الزواج فبعد زواجه الأول أعقبه الثاني من صفية حسب الرسول من منطقة البويضاء وأنجب منها أولاده كمال الدين وحبيب الله وتزوج أيضا للمرة الثالثة من ريا بنت الرزق من الكديوة وأنجب منها أبناءه إبراهيم وآدم وزهراء وتزوج أيضا من كلتوم عوض من عجان فأنجب منها ابنه عبد الرحمن...
كان مجلسه أشبه بمجالس الملوك تكنفه روح المهابة والاجلال، الكل يلزم جانب الأدب والنظام ويدار فيه الشاي الأخضر...
وقيل عنه أيضا جاءه ذات يوم رجل يحمل طعاما فاخرا ووصفه أمام الشيخ علي فأمر الشيخ أحد مريديه بأن يذهب بهذا الطعام وبكامله لأحمد ود المادح وأولاده هذا رجل فقير يعمل نجارا وصادف ذلك الطعام أنه كان لا يملك قوت يومه فأكل وأولاده فرحين حامدين شاكرين...
انتقل الشيخ علي إلى جوار ربه عام 1951م وحملوه إلى طيبة وقبر بها، صلى عليه الشيخ الزين بن الشيخ الطيب مع جمع غفير من المحبين والأهل والمشيعين..
الشيخ الزين بن الشيخ الطيب خليفة الشيخ القرشي الثاني
ولد بقرية طيبة ـ تربى فـي جو غلب عليه الطابع الروحي والديني كرع من مشارب آبائه يميزه خلق عظيم. حفظ القرآن وهو صغير وقرأ الفقه والعلوم فـي عدة مساجد أهمها مسجد ود عيسى...
تولى أمور الخلافة بعد وفاة والده مباشرة ووقتها كان قد نال درجات عالية من العلوم والمعرفة وأصبح بحرا زاخرا بالعلوم الربانية كان قد جمع ما بين علم الشريعة والحقيقة... بسلوكه فـي درب أهل الطريقة الواضح الصحيح...
كان الشيخ الزين من أهل الخفاء ـ مختليا بربه شجاعا لا يخشى غير الله ينطق بالصواب ويقول الحق بصراحة مطلقة...
كان والده الشيخ الطيب يجله ويقدره ينزل له من فراشه ويجلسه بجانبه على سجادته. ويقال إن الشيخ الزين بن الشيخ الطيب قد شق طريقه بمفرده ونال كل درجاته ومقاماته بمجهوده الفردي كما بنى أسسا متينة فـي الطريقة السمانية تتمثل فـي الذكر والعمل الخفي من الخيرات والأوراد...
كان درعا وملاذا لأهل الطريقة. كما كان يعطي الطريق لمن يريد أخذه على طرقه الخمسة القادري والسماني والنقشبندي والخلوتي و( )...
شهد عصره تاريخا مجيدا ووقتا فريدا حفل فيه المسجد بأنواع من تنظيمات الشباب والشيب يقيمون ليالي الذكر فكانت تتوافد على مسجده فـي المناسبات الدينية الألوف من المحبين والزائرين يذكرون الله ذكرا متواصلا لا يفترون.
وبعد أن نال الشيخ الزين الدرجات العلية اعتزل الناس وانصرف إلى ربه.
كان طريق الشيخ الزين طريقا شاقا صعبا محفوفا بالـهـلاك ويحسن لسالكه التوغل فيه برفق. وكان يقول فـي خصوصية طريقه (لو رأيت زيرين أحدهما نديان والآخر أغبش فأيهما تختار لتشرب) فقيل له: نختار النديان لأنه يكون محملا بالماء البارد فقال لـهـم: (إن طريقنا مثل هذا الزير الأغبر تراه أغبر جافا ولكنه فـي الحقيقة مليء بماء زلال صاف)...
كان الشيخ متكتما على أحواله لا يكشف أسراره إلا لقليل من مريديه المخلصين..
تزوج الشيخ الزين من المتن بنت بشير من قرية أبي فروع ويقال عنها إنها حضرية ولم يزد فيها وأنجب منها خمسة أبناء وبنتاً أكبر أولاده أحمد الطيب الذي عينه والده فيما بعد إماما وخطيبا للمسجد وتولى كثيراً من الواجبات بالمسجد يساعده ابن عمه شيخ علي. وكذلك من أولاده بجانب أحمد الطيب ابنه إبراهيم الدسوقي والسماني ومصطفى ورابح أما البنت فاسمها النعمة...
توفـي الشيخ الزين فـي طيبة عام 1972م وقبر بمقام جده الشيخ القرشي وصلى عليه الشيخ السماني بن الشيخ الطيب...
الشيخ محمـد أحمـد بن الشيخ علي وخليفتـه الأول
ولد برفاعة قرأ القرآن وحفظه بقرية طيبة نشأ نشأة دينية كسابقيه كان رجلا فارعا بهيا ومهابا ومحبوبا صوفيا ذاكرا قائما تولى أمور الخلافة بعد وفاة والده الشيخ علي بن الشيخ القرشي كان مسامحا حمالا للأذى قوي الشخصية ذا أخلاق حميدة. كانت بينه وبين الشيخ الزين بن الشيخ الطيب خليفة الشيخ القرشي الثاني تقديرا كبيرا واحتراما ومودة أصيلة لا تقاس...
تزوج الشيخ محمد أحمد كثيرا وأنجب كثيرا وكان كثير الحركة سائحا كوالده تزوج من كردفان فأنجب الحسن والبكري وتزوج أيضا من أمونة بنت إدريس وأنجب منها عبد الرحمن والزين وبشير ومحمود وبكيرة وتزوج أيضا من آمنة بنت عبد الله وأنجب منها عبد القادر ومبارك وعبد الله وعواطف وحنان وكتيرة. وتزوج أيضا من رفاعة من امرأة تسمى ريا وأنجب منها صديق وعاجبة وماجد وأحلام...
توفـي الشيخ محمد أحمد بن الشيخ علي بمستشفى الحصاحيصا عام 1968م ودفن بطيبة بمقام جده الشيخ القرشي وصلى عليه الشيخ الزين بن الشيخ الطيب...
قرشي بن الشيخ الطيب
ولد بقرية طيبة ونشأ وترعرع بها فـي كنف والده الشيخ الطيب الذي كان يوليه محبة وعناية خاصة...
قرأ القرآن بمسجد جده الشيخ القرشي كانت له صفات رشيدة وخلق قويم، وكان كريما متواضعا زاهدا.. قضى كل عمره فـي خدمة المسجد، كان المسئول عن النظام داخل المسجد ومسئولا عن كل واردة وصادرة وقد أولاه والده هذه المسئولية وذلك لاخلاصه وحبه الخير لكل الناس وكان أيضا يعد بنفسه الشاي داخل المسيد للضيوف...
تزوج الشيخ القرشي من آمنة أخت العوض عبد السيد وأنجب منها فاطمة وتزوج بعد وفاتها من بتول إبراهيم الحضري من أمدرمان وأنجب منها ابنه الوحيدالزين وأربع بنات الحرم وسعاد وسعدية والرسالة...
توفـي عام 1941م قبل وفاة والده الشيخ الطيب وساعتها يقال إن والده الشيخ الطيب تأثر تأثيرا بالغا...
الشيخ السماني بن الشيخ الطيب وخليفة الشيخ القرشي الثالث
ولد بطيبة وهو شقيق الشيخ الزين. حفظ القرآن والفقه بمسجد الشيخ القرشي بطيبة. تولى الخلافة بعد وفاة الشيخ الزين كان عالي الأخلاق بشوشا يعرف كيف يتعامل مع الناس كان جديرا بحل مشاكل الناس كان كثيرا ما يستعان به فـي المراكز العامة للسلطات لاستشارته وأخذ رأيه...
كان كثير الاشتغال بربه ذاكرا اسمه الحي القيوم فـي جل وقته وعندما بلغ مقام الزهد أصبح لا يكترث للمال ولا لذيذ الطعام وبارد الماء تزوج من آمنة بنت حاج وأنجب منها أولاده علي وسعيد وكلتوم. وتزوج أيضا من بتول إبراهيم وتزوج كذلك من كلتوم بنت عوض وأنجب منها أصغر أولاده الطيب والنعمة...
قضى الشيخ السماني فترة خلافته فـي بيته بجانب أولاده الذين أوكل لـهم كل مهام المسجد باكرام الضيوف والزائرين وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئها فـي يوم الأربعاء عام 1981م وصلى عليه الشيخ إبراهيم الشيخ الزين وقبر بطيبة..
الشيخ كمال الدين بن الشيخ علي ـ الغريق
ولد بقرية البويضاء كان من المجاذيب. وقد قال عنه والده (إن الذي فـي كمال الدين ابني هذا لم يكن مني ولا من حال الشيخ القرشي بل هو حال بينه وبين ربه). ويقال إن الجذب هو معاملة قلبية حارقة وتعطي لنوع خاص من البشر الذين يحتملون الأذى والسهر والجوع...
ويقال إن الشيخ كمال الدين كان ذا حالات غريبة فتجده منفوش الشعر حافيا وسمي بكمال الدين على صاحب الجذبة الكبرى الأستاذ كمال الدين بن الشيخ أحمد الطيب...
ويقال عنه إنه كان كثير المحاكاة للحكام وكان ينهاه والده عنها وكثيرا ما كانت توقعه محاكاته فيدخل السجن. ويقال عنه إنه ذهب ذات يوم للشيخ إبراهيم الدسوقي خليفة الشيخ عبد المحمود نور الدائم آنذاك ودخل عليه بدون إذن وأنهضه من سجادته وجلس عليها قائلا له: (إني خليفة الشيخ عبد المحمود) وبعدها أعاده إلى سجادته وكان الشيخ إبراهيـم الدسوقي رجلا هاديا وراضيا لمعرفته بأحوال الطريق وعندها تحزم الشيخ كمال الدين وأنشد قصيدة عنـد باب الشيخ إبراهيم الدسوقي كانت بمثابة اعتذار وهكذا حال أهل الله.
تزوج الشيخ كمال الدين من عدة زوجات من منطقة كردفان وأنجب الكثير من الأولاد والبنات منهم الطيب وزكريا وعبد الملك وصفيـة وكلتوم وآمنة وبكيرة..
وفـي أواخر أيامه لزم سرير مستشفى مدني وأرسل له الشيخ الزين أحد أقاربه ويسمى شيخ علي للوقوف على صحته وذهب الأخير لمدني فوجـد الشيخ كمال الدين طريح الفراش بالمستشفى وفـي هذه اللحظات العصيبة فاضت روح الشيخ كمال الدين إلى بارئها وحمله الشيخ علي بعربة إلى طيبة ودفن خارج القبة وصلى عليه الشيخ الزين الخليفة آنذاك..
الشـيخان أحمد وعلي
ولدا فـي طيبة وشبا وترعرعا وتزوجا سويا وتوفيا فـي حادث غرق ودفنا سويا فـي قبر واحد, تعلما القرآن فـي الخلوة على يد الفقيه حمودي ثم على يد الفقيه ود كرجة درس الفقه فـي قرية الصقيعة وكانا إذا أخطأ أحد منهما يربطا سويا بقيد واحد فكانت حياة كل منهما مكملة للآخر فقاما بجمع التبرعات لبناء المسجد الحالي وقبل أن يكتمل بناؤه استشهدا وتركا تكملة باقي العمل للشيخ إبراهيم الدسوقي الذي حمل الأمانة وأدى دوره جيدا وبالصورة المطلوبة القائمة..
توفـي الشيخان أحمد وعلي غرقا بالكنار فـي يوم السبت عام 1975م وقبرا داخل قبة الأستاذ الشيخ القرشي فـي وسط جمع كبير من الوافدين فـي زفة من التهليل فكان يوما عظيما مشهودا صلى عليهما الشيخ السماني...
الشيخ الطيب ود عبد العظيم
ولد بطيبة، تعلم القرآن مع أنداده واحبابه أحمد وعلي وقرأ الفقه على يد ود كرجة بالصقيعة. أمه هي آمنة بنت الشيخ الطيب بن الشيخ القرشي تتلمذ على الشيخ الزين ونال بصدقه معه كثيرا من البركات. كان كثير التذكر باسم الله اللطيف فكان يورد منه يوميا أعدادا لا تحصر..
توفـي الشيخ الطيب فـي 17/4/1978م بمستشفى أبو عشر ودفن بطيبة بالقبة وصلى عليه الشيخ إبراهيم الدسوقي..
الشيخ إبراهيم الدسوقي خليفة الشيخ القرشي الرابع
نشأ فـي زمن تتغلب فيه الأهواء وتتزايد فيه التيارات والسلطنة وحب الجاه والمظاهر الكاذبة فكان يقف ضد كل هذه التيارات يدعو إلى الله يرغب الناس فـي طريق لا إله إلا الله ينادي بها بأعلى صوته فـي حلقات الذكر ويلح عليه الذكار من المحبين ترديدها حتى تهز كل أرجاء البلدة.. وما أحلى وما أعذب قولـهـا بلسانه عند نهاية الذكر (أكثروا من قول لا إله إلا الله من قبل أن يحول بينكم وبينها الموت).
كان له أثر نافذ فـي القلوب طاغ على الجميع فـي المحافل والمجامع الدينية. كان يواصل الزيارات الدينية لبعض بيوت أهل الله فكان كثير الزيارة لمناطق أبو قمري وطابت الشيخ عبد المحمود وآخر زياراته كانت لتقديم العزاء فـي وفاة طيب الذكر الشيخ محمد الفاتح بود نوباوي...
ويقال عنه إنه فـي حياة الخليفة الشيخ السماني الخليفة الثالث وبعد أن أخذ منه الإذن بإحياء المسيد بعد فترة هجران طويل جمع كل أهل القرية وعرض عليهم فكرته فكون منهم لجنة قامت بفتح خلوة للقرآن ومعه إخوانه الشباب وأحيا الليالي للأذكار وأحيا الرواتب والأوراد كان كل ذلك بموافقة الخليفة السماني وكان يقف بجانبه أخوه عبد الرحمن الشيخ محمد حمد وتلميذه وحواره كرم الله محمد عثمان...
وكان لا يخشى فـي الحق لومة لائم لا يعرف الالتواء واضحا وصريحا وكان عاليا بارزا بين القوم أنيقا ومتمسكا بآداب وسلوك طريق القوم ويقال عنه إنه قبل وفاته بأيام قال أهل بيته بأنه إذا مات وناحوا عليه فإنه سيشكوهم إلى الحق عز وجل. وفـي اللحظات الأخيرة أخبر أحد حواريه أنه بصدد كتابة وصيته ولكنه توفى قبل كتابة الوصية فـي يوم الأربعاء الموافق 12/2/1987م وصلى عليه خليفته الحالي..
بنات الشيخ القرشي
بعد أن استعرضنا أبناء الشيخ القرشي ود الزين خلال هذا البحث نعود لنتحدث قليلا عن بنات الشيخ القرشي ود الزين فمنهن أم كلثوم وتزوجت من قرشي الشيخ البصير وثاني بناته الرسالة وتزوجت من أحمد ود البشير وثالث بناته الزيارة وتزوجت من محمد أحمد إمام الدين ورابع بناته فاطمة وتزوجت إدريس دريفيسة من كردفان وخامستهم النعمة وتزوجت من الإمام محمد أحمد المهدي..
أبناء الشيخ القرشي ود الزين بالروح
قيل إن الشيخ القرشي ود الزين قد خط بيده 500 مصحف وأعطى كل واحد من أبنائه بالروح نسخة كعهد قائم بينه وبينهم إلى يوم الدين ومن أولاده فـي الطريق:
1- الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بطابت
2- الشيخ عبد الجبار بن الشيخ نور الدائم بطابت
3- الشيخ محمد شريف بن الشيخ نور الدائم بأمرحي
4- الشيخ الصديق بن الشيخ نور الدائم بمناقزا
5- الشيخ البشير بن الشيخ نور الدائم بأبي قمري
6- الشيخ أحمـد الكوقلي بالعمارة أربجي
7- الشيخ إبراهيم ود عالم بالحلاوين
8- الشيخ بابكر وسعيد بأبي فروع
9- الشريف الخاتم بكركوج
10- الشيخ ود الأبيض بشرق مـدني
11- الشيخ محمود الخبير بقرية ود الخبير
12- الإمام محمد أحمد المهـدي بأم درمان
أئمة تخرجوا من مسجد الشيخ القرشي
هناك بعض الأئمة تخرجوا من مسجد الشيخ القرشي ود الزين وقد كان لـهـم دور كبير فـي إنشاء المساجد بالمنطقة ونشر تعاليم الدين السمحاء فمنهم محمد الأمين القرشي من كبار العلماء، ساهم فـي نشر الدين فـي جنوب السودان وأسلم على يده عدد كبير من الشلك والدينكا والنوبة. وأيضا من الأئمة الذين تخرجوا الشيخ المساعد بن الشيخ الطيب إمام مسجد العمارة والحاج الصديق حاج محمد علي إمام مسجد العمارة والدرديري إبراهيم بالحصاحيصا والشيخ محمد صالح علي التوم إمام مسجد ود سلفاب والفقيه العوض بقرية أبو سير الحجوزاب والزين محمد الزين بقرية أم سيالة والشيخ عبد القادر بقرية الصداقة والشيخ أحمد الشيخ الزين إمام مسجد الحلاوين...
وهنالك كثير من العلماء درسوا القرآن بالمسجد فـي عهد الشيخ الطيب ومنهم الفقيه حمودي من قرية مصطفى قرشي والفقيه عبد الرازق من طيبة والفقيه علي محمد أحمد والفقيه أحمد ود الخليفة من طيبة...
أوقات الصلاة
مواقيت الصلاة وإتجاه القبلة
اختر الدولة أفغانستان ألبانيا ألمانيا أنتيجوا باربدا أنجولا أنجويلا أندونيسيا أندورا أندر سي فيتشر أوكرانيا أورجواي أوزبكستان أوغندا أيرلندا أيسلندا أثيوبيا أذربيجان أرمينيا أروبا أراضي القطب الجنوبي أرض المحيط الهندي البريطانية أسبانيا أستونيا أستراليا إيران إيطاليا إريتريا الأرجنتين الأردن الإكوادور الإمارات العربية المتحدة البلوفر البولينيسيا الفرنسية البوسنة والهرسك الباهاما البحرين البرازيل البرتغال الجاكت الجابون الجزائر الجزر البريطانية الدانمارك السلفادور السنغال السويد السودان الصومال الصين الضفة الغربية العراق الفلبين الفاتيكان القارة القطبية الجنوبية الكونغو الكويت الكاميرون المكسيك المملكة المتحدة المملكة العربية السعودية المالديف المارتينيخ المجر المحيطات المغرب النمسا النيجر النرويج الهند الهند باساس دي الولايات المتحدة الأمريكية اليمن اليونان اليابان بلجيكا بلغاريا بنما بنين بنجلاديش بولندا بوليفيا بوتان بوتسوانا بوركينا فاسو بورما بوروندي بورتوريكو بيليز بيرو باكستان بالو باراجواي باربادوس برمودا بروناي تنزانيا توفالو توكيلاو تونجا تونس توجو توركمنستان تيمور الشرقية تايلاند تايوان تركيا تراينيداد توباجو تشاد جمهورية إفريقيا الوسطى جمهورية الكونغو الديمقراطية جمهورية التشيك جمهورية الدومينكان جنوب أفريقيا جويانا جوادلوب جورجيا جورجيا الجنوبية جيبوتي جاميكا جامبيا جان ميين جبل طارق جرينلاند جرينادا جزيرة كليبيرتون جزيرة نورفولك جزيرة الكريستمز جزيرة الأوروبا جزيرة الرجل جزيرة بوفيت جزيرة تروميلين جزيرة جوان دونوفا جزر فوكلاند جزر فارو جزر كيكوس التركية جزر مكدونالد جزر مارشال جزر أشمور كارتير جزر القمر جزر الكوك جزر الأنتيل الهولندية جزر البحر المرجانية جزر بيتكيرن جزر باراسيل جزر جلوريوسو جزر جوز الهند جزر سولومون جزر سبراتلي جزرالكايمان دومينيكا رومانيا رواندا روسيا روسيا البيضاء ريونيون زيمبابوي زامبيا سفالبارد سلوفاكيا سلوفانيا سنغافورة سويسرا سوازيلاند سورينام سوريا سيراليون سيشل سامو سان مارينو سانت فينسينت سانت كيتس نيفيس سانت لوتشيا سانت هيلينا سانت بيير ميكيلون ساو توم سريلانكا شيلي طاجكستان عمان غواتيمالا غينيا غينيا الفرنسية غينيا الاستوائية غينيا الجديدة غينيا الجديدة غانا فلسطين فنلندا فنزويلا فيتنام فيجي فانوتو فرنسا قبرص قطر كندا كولومبيا كوبا كوتي دلفوير كوريا الجنوبية كوريا الشمالية كورجستان كوستا ريكا كينيا كيب فيردي كيريباتي كالدونيا الجديدة كامبوديا كازاكستان كرواتيا لوكسمبورج ليبيا ليبيريا ليتوانيا ليختنشتين ليسوتو لاو لاتفيا لبنان مقدونيا منغوليا مولدافيا موناكو مونتسيرات موريتانيا موريشيوس موزمبيق ميكرونيسيا ميوت ماكاو مالي ماليزيا مالاوي مالطا مدغشقر مصر نومانز لاند نورو ني نيكاراجوا نيوزيلندا نيبال نيجيريا ناميبيا هندوراس هولندا هونج كونج هايتي واليس فيوتنا يوغسلافيا
المصدر:http://www.alqoum.com/arb/page.php?133[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
استاذ الرفاعي عبدالعاطي حجر
تحياتي
| Quote: فُطر شعب السودان على ألا يتفق ودونك تاريخنا قديمه وحديثه |
الا الآن لم يعترض احد على جون قرنق، او المهدي او ترهاقا
ودي محاولة
Quote: وتلك مثالية ليس بعدها واعتقد ان الاتفاق المطلق حول شخصية
نوع من الطوباوية عليه اقرر لا احد البتة ولا نحتاج لذلك نحتاج |
نحن لسنا بصدد اقامة تمثال لهم او تمجيدهم
Quote: برنامج تنمية ونهضة سودانية نجتمع حولها وفق دستور يتفق حوله
الشعب انه دستور السودان الجميع تحت رايته سواسية وبس . |
وهذا ما نحن بصدده، احضار دستور ترهاقا والمهدي وكتابات جون قرنق
ونغوص فيها علنا نجد ما بين افكارهم ما قد ينتشلنا مما نحن فيه
فلنبحث عن دساتيرهم وتعاليمهم وسياستهم وحكمتهم
وما العيب في ان نستنجد بآبائنا وتاريخنا وارثنا الثقافي والسياسي والاجتماعي
بدلا من ان نستنجد بماركسية هذا (الوافدة) وسلفية ذاك (الوافدة) ايضا وبعثية عربية
واخوانية مصريه
مالنا ومال افكار الآخرين ودساتيرهم الانجليزية والامريكية
مالنا ومال تعاليم هيجل وافكار روسو
شعب عمره 7000 سنة كنا قاعدين سااااكت، لا نظام اداري ولا نظام سياسي ولا نظام اقتصادي
المؤامرة الحقيقية هي ما يحاوله البعض لكي ندفن الماضي ونبحث فقط تحت ادمغة من يحكمونا اليوم
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: المشير عمر حسن أحمد البشير |
ازيك اخي محمد فرح
عارف زمان كان محمد سليمان عنده برنامج اسمه دنيا دبنقا
بتاع اسئلة للجماهير وكده، فجأتن البرنامج وقف واذا عرف
السبب بطل العجب، قالوا سال ليهو سؤال في البرنامج عن رئيس
افريقي وكان كده وهو كده وصفاته كذا
قام واحد جاوب وقال ليهو نميري
محمد سليمان بلهجة عجيبة كده قال ليهو
باااااااااااااالغــــــــــــــــــت ياخي
وكان على الهواء ووقفوا البرنامج
دحين بقول ليك بالغت وما داير ازيد عشان بكري ما يوقف باسوردي
________________________________
السطر الاخير دا للمزاح بس معاك
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
الاخ أحمد
السودان الحالي (سودان ما بعد الحكم التركي) إتفق أبناءه علي:
1- ثورة 1924
2- مؤتمر الخريجين و خروج المستعمر
أكثر من إتفق السودانييون عليه من ثوار اللواء الأبييض هو علي عبداللطيف و يليه عبدالفضيل الماظ و عبيد حاج الأمين من بعدهما الذين أعدمو حسن فضل المولى و ثابت عبدالرحيم و سليمان محمد وأيضا البناو غيرهما رغما عن هتافاتهم بحياة سعد زغلول
لعل الراحل الأستاذ أحمد خير المحامي هو الاكثر إتفاقا عليه تجردا و شجاعة في مواجهه المستعمر و أمانة. يحسب عليه إشتراكه في حكومة عبود و قد إعترف بخطئه هذا.
خلاصه:
أرشح هنا شخصيتان هما علي عبداللطيف و الاستاذ أحمد خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: رهف)
|
الكاهلِية قالت دايرا تِتعلما ، كَيْتًا فوق ضرتا المحِسية
يا عزام أفهم من كدا إنك متزوج من حرمتين؟ لو كان فهمي دا صاح أقطع دراعي إنت أعجمي مضروب! قول لي كيف؟
كدي في الأول شوف أسلافك الذكور ممكن يكون فيهم واحد كباشي أو بقاري أو كاهلي من كردفان ؟
ما في حلفاوي (خلي بالك حلفاوي يعني من دنقلا وحتى حلفا القديمة والجديدة) بعرِّس مرتين؟ وكمان التانية كاهلية بت عمِّي؟
كدي إتأكد وبعدين نشوف آخرتا
بالله شوف الماسنجر من فضلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: cantona_1)
|
أكيد في طريقة أسهل مِن كِده بِس أنا ما بعرِف غير الطريقة دي ... شوف يا سيدي الآمنت ليك ... خلي بالك بِالله ... ما تعِبني وياك :
(1) عاوزين نصل لخاصِية [تحميل صورة]
أفتح [رد] يعني كأنك عاوِز تكتِب ليك مُداخلة مِن المُداخلات البِتفقع بيها مرارة البشر
(2) أضغط على إيقونة [تحميل صورة] أقصى الخِيارات البِتْكون في مُستطيل [رد] البِتكْتِب فوقو المُداخلة
(3) إضغط على خِيار Browse علشان تختار الصورة المطلوبة مِن جِهازك (إختار الصورة بِالضغط عليها)
(4) إضغط على خِيار [تحميل] إنتظِر شوية ... سيب الشفقه بِتاعتك دي ... إنتظِر لغاية ما تظهر كامِل الصورة
(5) أسفل الصورة الظهرت في مُسْتطيلين فوقمْ رِموز وأرقام وأشكال غريبة كِده ... أنسخ الرمز المَوجود في المُسْتطيل الأول
(6) أمرُق مِن الفِجة دي خلاص (الأفضل تنزِل الصفحة وتفتح صفحة جديدة) أمشي [لِملفك] البِتلقى إيقونتو جنب إيقونة [خروج]
(7) في صفحة [ملفك] في حاجة إسمها [صورتي] وشِمالا في مُستطيل ... لصِق النسختو في الخطَوة رقم (5)
(8) أحفط الشُغُل ده ... في أسفل صفحة [ملفك] إضغط على [Change Profile]
(9) إتْخارج ... خلاص كِده بِتكون أذيت كِمِية كبيرة جِدًا مِن البشر بِصورتك النزلتها ... الله لا تاجرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: احمد حامد صالح)
|
الاخ الرفاعي
تحياتي
| Quote: وبذلك يستلزمك تصحيح العنوان الى كيفية الوصول الى سودانوية |
حقيقة لم اقرأ كثير لدعاة السودانوية
لكن كيفية الوصول دي ياها محاولتي في هذا البوست، وليس لتمجيد اشخاص، بل لمعرفة
كيف نجح هؤلاء الاشخاص، اما لو داير اتكلم عن السودانوية من منظور فلسفي ودش بتاع
كلام مثقفاتية دون ان يجد تنظيرهم وسيله الى مباديء الاحزاب السياسية ودستور الدولة
في نهاية اليوم بلف بيهو سندوتش وامشي الشغل.
لكن في الاول ال نتفق حول اشخاص نعتقد جازمين بانهم هم من شكلوا جغرافية السودان
وانظمة الحكم فيه.
الخطوة التانية نجي نفتح ملفات بعانخي وتهراقا والمهدي وجون قرنق وعلي عبداللطيف
ومن تاريخهم ومواقفهم ومقولاتهم وما انجزوه وما هي كانت احلامهم بنقدر نلقى سودانوية
اصيله.
طريقي للسودانوية هو التاريخ ورجال كانوا وراء صنع هذا التاريخ وشعب صنع هؤلاء الرجال
واعود واكرر، بعانخي ليس بنبي ليأتي بما لم يأتي به مجتمعه، فهو ابن وصنيعة ذلك المجتمع
وكذا علي عبداللطيف، لم يكن نبي ايضا واصبح ذات صباح وقرر ان يقوم بثورته، عوامل كثيرة
ورجال حوله هم من صنعوا عبداللطيف وصحبه والمهدي كذلك ... الخ
الآن لدينا خمسة اسماء
بعانخي
ترهاقا، تهراقا، ترهقا
المهدي
جمعية اللواء الابيض
مؤتمر الخريجين
هل تعتقد ان ما تركوه من اثر وتعاليم و مواقف ورؤى واحلام ممكن يساهم في صنع سودانوية؟؟
حاجة تانية:
النديك من كلام المنظراتية، في شكل اجابة على سؤالك بتاع (لييه زوغت من الدين) كدخبل
شوف يا سيدي، الدين عمره ما كان عقبة امام اي نشؤ لفكر دا اذا كان تناول المجتمع المعين
للدين باعتباره عبادة وعلاقة بين الانسان وربه، فاذا اعتبرنا ان الدين الاسلامي وافد ممكن
نجر الكلام على الدين المسيحي نفسه فقد كنا في الشمال مثلا مسيحيين من 600 م الى 1505 م
الف سنة مسيحيين يعني اكتر من الجنوبيين الذين لم يعرفوا الاسلام الى بعد كتشنر ووصول الارساليات
المسيحية، فعن اي خلاف ديني يتحدث دعاة الفتنة في السودان عن ان الحرب بين مسلمين في الشمال
ومسيحيين في الجنوب، نحن في الشمال لنا باع في المسحية لعشرة اضعاف المدة. و و و و
اها، هسه الكلام الفوق دا ممكن يكون مقدمة لشنو؟؟ وبحل ياتو مشكلة في السودان؟
ولا حاجة
ما يهمني انا قانون الارض وملكيتها في المهدية، وما يهمني نظرة جون قرنق لتوزيع الثروة والسلطة
وما يهمني علاقات الانتاج بين الحاكم والمحكوم في عند ملوك النوبة
لكن قطعا لن تهمني ديانة بعانخي الوثنية او المهدي الاسلامية او جون المسيحية
فكلها ملك لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخصية سودانية خلدها وسيخلدها التاريخ (لا خلاف حولها) بعد بعانخي و تهراقا ... تاني في منو؟ (Re: أحمد ابن عوف)
|
استاذنا عبدالاله زمراوي
اسعدني مرورك يا من اهديتني اسم كنت ابحث عنه طويلا (شايحلفاكي)
Quote: هل يمكن أن تكون هذه الشخصية (شريرة) لأن أباطرة الشر قد خلدوا في سفر التأريخ ايضا
كنيرون وغيره؟
فإن كانت الإجابة بنعم فالرئيس الحالي عمر البشير سيخلد في التأريخ السوداني
كطاغية وكاذب أشر، فقد مزق لحمة الوطن وأشاع الفقر والبؤس والقتل والنهب والفساد
والإفساد شرقا وغربا، شمالا وجنوبا. وعلى خطاه يسير كل طغاة الأرض الصغار. |
كيف لن يخلدوا؟ والاسمها مزبلة التاريخ دي عملوها لمنو يا استاذ زمراوي
Quote: أما المخلدون من الأخيار فيمكن إجمالهم في:
1-الملكان الكوشيان تهارقا وبعنخي
2-توت عنخ امون الفرعون السوداني (تود آنج أمون) أو إبن ماء الحياة
3-لقمان الحكيم (يقال بأنه من ناحية جبل بعبري)
4-سيدنا موسى عليه السلام وأمه أرحيلة من ناحية ارقين كما اورد الدكتور عبد الله الطيب
5--كل أعضاء جمعية اللواء الأبيض
6-محمد احمد بن عبد الله في سياق الثورة وطرد المستعمر
7-خليل فرح الشاعر والمغني
8-عزام حسن فرح الذي قدم للبطانة وبز شعرائها يرباعياته. |
شكرا يا استاذ على تنبيهنا باسماء كبيره زي سيدنا موسى عليه السلام
ولقمان الحكيم
ومن هنا برضو نذكر السيدة هاجر (النوبيه) رضى الله عنها ام سيدنا اسماعيل عليه السلام
ابو العرب زاتو
تذكر يا استاذ ازمةفنية وقانونية قبل فترة بين الفنانة اللبنانية الـ.... هيفاء وهبي
واغنيتها عندما قالت "القرد النوبي" ورد عليها استاذنا جعفر عباس ورفعت النوبيين
في مصر قضية امام المحاكم المصرية، المهم، ادركت جهل العرب وبعض الشعوب ليس بتاريخنا
النوبي والسوداني بل جهلهم بتاريخهم العربي نفسه
قالت هي تلك الشحموطه في معرض دفاعها واعتذارها: "انا احترم الشعب النوبي كجزء من الشعب المصري"
يا هبله افندي، الشعب النوبي هو الشعب المصري امام اصحاب العيون الخضر فليبحثوا عن تركيتهم
وشركسيتهم وطليانيتهم بعيدا عن الشعب المصري
وفي موقع جريدة اماراتية، يكاد ان ينشف دمك لو قرأت ما كانت تعليقاتهم
"وايش يعني، هم لاقين لما هيفاء وهبي تغني ليهم"
يا ما اهبل من مشى على الارض، ويا عرب السجم والرماد، فأم سيدنا اسماعيل عليه السلام
هي نوبية وليست من بني يعرب.
وهذا نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
| Quote: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان . إلى هنا معلوم الصحة . وما فوق عدنان مختلف فيه . ولا خلاف أن عدنان من ولد إسماعيل وإسماعيل هو الذبيح على القول الصواب . |
| Quote: شكرا إبن عوف على تنشيط الذاكرة. |
ولسه ح نفتح الملفات ونفتش عن سودانوية ضائعة
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
أحمد ابن عوف
omer osman
عزام حسن فرح
محمد النيل
Asim Fageary
محمد عمر جبريل
بابكر عثمان مكي
محمد علي شقدي
عبدالرحمن الحلاوي
عوض الصديق
عبدالعزيز الفاضلابى
amir jabir
khaleel
احمد خليل
الرفاعي عبدالعاطي حجر
محمد فرح
Mohamad Shamseldin
رهف
cantona_1
عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست