توفي اليوم في بيروت المرجع الشيعي الأبرز في العالم سماحة الشيخ محمد حسين فضل الله عن 75 عاما اثر اصابته بنزيف داخلي، واصيب فضل الله خلال الاشهر الاخيرة بسلسلة ازمات صحية ادخلته المستشفى وكان ادخل مستشفى بهمن في الضاحية الجنوبية لبيروت قبل اسبوع في مراجعة عادية إلا أنه اصيب فجر الجمعة بنزيف داخلي حاد تسبب بوفاته .
وذكر مراسل فرانس برس الموجود في المكان انه تم اغلاق الطرق المؤدية الى المستشفى والى جامع الحسنين المجاور حيث بدأ افراد عائلته ومساعدوه يتقبلون التعازي.
وولد فضل الله في نوفمبر 1935 في العراق، وبدأ دراسته للعلوم الدينية في سن مبكرة جدا ثم اصبح استاذا للفقه والاصول في الحوزة العلمية الكبرى في النجف.
عاد الى لبنان العام 1966. وكان المرشد الروحي لحزب الله في بداية تأسيسه في الثمانينات، قبل ان يحصل تباعد بين الجانبين بسبب تباينات في وجهات النظر حول المرجعية الدينية. اذ سعى فضل الله الى تأسيس مرجعية مستقلة للحزب الشيعي الذي تدخل "ولاية الفقيه" في صلب عقيدته.
أسس فضل الله حوزة "المعهد الشرعي الاسلامي"، وشكل بذلك نقطة البداية لكثير من طلاب العلوم الدينية كما رعى العديد من المشاريع الخيرية والاجتماعية.
المصدر : جريدة الرياض.
07-06-2010, 08:08 AM
Kamel mohamad Kamel mohamad
تاريخ التسجيل: 01-27-2005
مجموع المشاركات: 3181
السيد محمد حسين فضل الله (2 نوفمبر 1935[1] - 4 يوليو 2010) مرجع دين شيعي ولد في مدينة النجف الأشرف في العراق توفي في لبنان. ولد العلامة محمد حسين فضل الله في النجف في العراق في 19 شعبان لعام 1354 هـ. بدأ بالدراسة في الحوزة العلمية في سن مبكرة جداً، كان تقريباً في التاسعة من عمره، وعندما وصل إلى سن السادسة عشر بدأ بحضور دروس الخارج[بحاجة لمصدر] ،يعتبر من أكثر علماء الشيعة إنفتاحاً على التيارات الأخرى.
أساتذته ودراسته
ترعرع السيد فضل الله في أحضان الحوزة العلمية الكبرى في النجف الأشرف، وبدأ دراسته للعلوم الدينية في سنّ مبكرة جداً.. ففي حوالي التاسعة من عمره، بدأ بالدراسة على والده، وتدرّج حتى انخرط في دروس الخارج في سنّ السادسة عشرة تقريباً[بحاجة لمصدر][2]، فحضر على كبار أساتذة الحوزة آنذاك، أمثال: المرجع الديني السيد أبو القاسم الخوئي ، والمرجع الديني السيد محسن الحكيم ، والسيد محمود الشاهرودي، والشيخ حسين الحلي (قدّهم)، وحضر درس الأسفار عند الملاّ صدرا البادكوبي .وقد كان السيد فضل الله من الطلاب البارزين في تحصيلهم العلمي في تلك المرحلة، ويُذكر في هذا المجال أن السيد محمد باقر الصدر قد أخذ تقريرات بحث فضل الله إلى السيد الخوئي لكي يُطلعه على مدى الفضل الذي كان يتمتع به، فأعطاه الخوئي وكالة لقبض الأموال الشرعية، فكانت وكالته المطلقة له في الأمور التي تناط بالمجتهد العالم. وقد أثر عن السيد فضل الله أنه كان من الأوائل البارزين في جلسات المذاكرة، حتى برز من بين أقرانه ممن حضروا معه}}، فتوجّهت إليه شرائح مختلفة من طلاب العلم في النجف آنذاك، فبدأ عطاءه العلمي أستاذاً للفقه والأصول. ثم بدأ بعد ذلك بالتدريس العلمي حيث أصبح أستاذاً للفقه والأصول في حوزة في النجف الأشرف. وقد شرع في تدريس بحث الخارج منذ ما يقارب العشرين عاماً ويحضر درسه العديد من الطلاب من شتى أنحاء العالم الإسلامي عموماً والعربي على وجه الخصوص.
في لبنان انتقل محمد حسين فضل الله من العراق إلى لبنان في سنة 1966، وأسس هناك حوزة المعهد الشرعي الإسلامي. وحدثت له عدة محاولات اغتيال نتيجة لانتهاجه الخط الإسلامي، وبدأ يلقي الخطب والمحاضرات هناك. وقد أنشأ عدة جمعيات خيرية ومبرات للأيتام.
مرجعيته وفكره
أصبح السيد محمد حسين فضل الله آية الله العظمى وهو لقب يطلق على كل ما يحصل على درجة الاجتهاد في الفقه الشيعي، وقد جمع فتاواه في كتاب فقه الشريعة المكون من ثلاثة أجزاء. وهناك اختلاف في اجتهادهِ [3][4].
تتميز فتاواه وأفكاره بمناقشة المسلمات وخصوصاً في الفكر الشيعي، مما أدى إلى معارضة قوية من بعض المراجع الشيعة، ولا سيما انكاره لقضية كسر ضلع فاطمة الزهراء. {{تميّز سماحة السيّد (دام ظلّه) بتجربة فقهية وأصولية تجديدية جعلت منه صاحب فتاوى جدليةوممهّداً الطريق نحو اجتهاد استحساني في فهم الكتاب والسنّة، وقد ساعده على ذلك فهمه الارتجالي للقرآن الكريم، انطلاقاً من تفسيره "من وحي القرآن"، وذوقه الرفيع في اللغة العربية وآدابها، والذي يُعتبر الركن الأساس في فهم النصّ، ويمكن لنا أن نذكر عدّة مميّزات في هذا المجال:
اعتماد سماحته على الرؤية القرآنية كأساس في الاجتهاد والاستنباط بوصفه الأساس التشريعي والدستوري الأول في سلّم مصادر التشريع، وقد مكّنه ذلك من الوصول إ لى معطيات فقهية جديدة تمثّل فهماً قرآنياً أصيلاً.
محاولة تخليص الفقه من التعقيدات التي أفرزها تأثّر الممارسة الاستنباطية والتنظير الأصولي بالفلسفة التجريدية، ما أدى إلى تشويش الفهم العرفي في تعامله مع النصّ في دلالته ومعطياته. وليس ذلك إنكاراً لأهمّية الأصول كما توهّم الكثيرون، وإنما هو العمل على التوفيق بين النظرية والتطبيق التي خالف فيها كثيراً من الفقهاء لسبب وآخر.
الشمولية في الرؤية الفقهية، حيث تتحرّك العملية الاستنباطية لتجمع كل المفردات المترابطة التي تشكّل المنظور الإسلامي المتكامل، خلافاً للمنهج التجزيئي الذي يعمل على تقطيع أوصال الأحاديث التي تنتمي إلى وادٍ واحد.
الذوق الأدبي الراقي، والقدرة اللغوية المتميّزة عند سماحته، أعطى لممارسته الاستنباطية عمقاً وأصالة وصفاءً من جهة، ووفّر له فهماً أدقّ وأعمق للنصوص الشرعية من جهة أخرى.
وبالإضافة إلى كل ذلك، امتلك سماحة السيد (دام ظلّه) الجرأة العلمية على طرح نظريّاته الفقهية عندما يتوصل إلى قناعة ثابتة بها، ورأى أنّه في ظل وضوح الرؤية لدى الفقيه، ليس ثمّة مبرّر له في الاحتياط، لأن الاحتياط لا بدّ أن يرتكز على دراسة واقعية لظروف المكلّفين لا لظروف المجتهد، لأن الاحتياطات التي لا أساس علمياً لها، أوقعت المكلّف بالحرج والمشقّة في كثير من المجالات الابتلائية، ولذا أفتى سماحته بطهارة كلّ إنسان، وبجواز تقليد غير الأعلم، وباعتماد علم الفلك والأرصاد في إثبات الشهور القمرية، وغير ذلك، وقد قال بعض الفضلاء وهو يشير إلى بعض الفتاوى السابقة، إنه وصل إلى نفس النتائج. أما عن مرجعية السيد (دام ظله): فإن الإطمئنان بذلك كافٍ وهو حاصل من خلال بروز فقاهة سماحة السيد (دام ظله) العالية من خلال استمراره على الاستنباط وتدريس بحوث الخارج منذ أكثر من ثلاثين سنة وصدور الابحاث الاستدلالية لديه بما يزيد على العشرة مؤلفات مما ليس موجودا عند غيره.. كما ان انتشار تقليد سماحته بين المؤمنين في أقطار الأرض مما يحصل الإطمئنان ايضاً إضافة لوجود شهادات أهل الخبرة من أهل العلم والفضل ومنهم:
سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين علي المنتظري (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد علامي هشترودي (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله العظمى السيد مفتي الشيعة (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد الصادقي الطهراني (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله الشيخ ابراهيم الجناتي (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله السيد حسن ابطحي (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله الشيخ ابراهيم الدماوندي (دام ظله) ايران.
سماحة آية الله الشيخ محمد باقر الناصري (دام ظله) العراق.
سماحة العلامة الحجة السيد عبد الله الغريفي (دام ظله) البحرين.}} [5][6].
المؤلفات للسيد محمد حسين فضل الله الكثير من المؤلفات، وتتوزع هذه المؤلفات ما بين مجلدات وما بين كتيبات صغيرة وهي:
الكتب الفقهية فقه الشريعة (الرسالة العملية)، وتتألف من ثلاثة أجزاء. أحكام الشريعة: ملخص لفقه الشريعة. الفتاوى الواضحة: تعليق على الرسالة العلمية للسيد محمد باقر الصدر. دليل مناسك الحج. كتاب الصوم. المناسك الفقهية. فقه الحياة. تحديات المهاجر.
الكتب الإسلامية
الإسلام ومنطق القوة. مع الحكمة في خط الإسلام. مفاهيم إسلامية. قضايانا على ضوء الإسلام. خطوات على طريق الإسلام. إرادة القوة. قضايا إسلامية معاصرة. الحركة الإسلامية: هموم وقضايا. الإسلاميون والتحديات المعاصرة. في آفاق الحوار المسيحي الإسلامي. المدنّس والمقدس. للإنسان والحياة. اتجاهات وأعلام. أمراء وقبائل. حوارات في الفكر والسياسة والاجتماع. أحاديث في قضايا الاختلاف والوحدة. محاضرات ومفاهيم الأخلاقيات الطيبة وأخلاقيات الحياة. تحديات الإسلام بين الحداثة والمعاصرة. الإسلام وقدرته على التنافس الحضاري. الإسلام والمسيحية بين ذهنية الصراع وحركية اللقاء. التوبة.. عودة إلى الله. المرجعية وحركة الواقع. رسالة الحج. مسائل عقائدية. الحوار بلا شروط تمرد على حالة الخوف. الزهراء المعصومة أنموذج المرأة العالمي. 100 سؤال وجواب. ندوات ومحاضرات تقوى الصوم. بينات. الجمعة منبر ومحراب. صلاة الجمعة : الكلمة والموقف. الندوة: عشرون جزءاً تتألف من المحاضرات الأسبوعية التي يلقيها السيد كل ليلة سبت في مدينة السيدة زينب في سوريا. القرآنيات حركة النبوة في مواجهة الانحراف. أسلوب الدعوة في القرآن. الحوار في القرآن. من عرفان القرآن. من وحي القرآن: تفسير القرآن الكريم. الدعاء في رحاب دعاء كميل. في رحاب دعاء مكارم الأخلاق. آفاق الروح. في رحاب دعاء الافتتاح. مع روحانية الزمن أهل البيت كتاب الزهراء القدوة في رحاب أهل البيت(ع)في جزأين نظرة إسلامية حول عاشوراء نظرة إسلامية حول الغدير علي ميزان الحق من وحي عاشوراء حديث عاشوراء تأملات في آفاق الإمام الكاظم(ع) الاجتماعيات دنيا الطفل. دنيا الشباب. دنيا المرأة. تأملات إسلامية حول المرأة. الشعر يا ظلال الإسلام. قصائد للإسلام والحياة. على شاطئ الوجدان. المسائل والبحوث الفقهية فقه الشركة. فقه المواريث. رسالة في الرضاع. الصيد والذباحة. كتاب النكاح. القرعة والاستخارة. الوصية. اليمين والعهد والنذر. لا ضرر ولا ضرار. كتاب الجهاد. المؤسسات الخيرية قام السيد محمد حسين فضل الله بإنشاء جمعية المبرات الخيرية، والتي انبثقت عنها الكثير من المدارس والمستشفيات والمعاهد الخيرية، فعلى سبيل المثال:
المدارس ثانوية الكوثر. مدرسة الأبرار. مدرسة الإشراق. ثانوية البشائر. ثانوية الرحمة. ثانوية الإمام الجواد(ع) ثانوية الإمام الحسن مدرسة عيسى بن مريم مدرسة المجتبى وغيرها
المعاهد معهد على الأكبر المهني والتقني. معهد دار الصادق للتربية والتعليم. معهد الرأفة للتمريض. المؤسسات الرعائية مبرة الإمام الخوئي. مبرّة السيدة خديجة. مبرة الإمام علي(ع). مبرة السيدة مريم. المراكز الصحية مستشفى بهمن. مستشفى السيدة الزهراء(ع). مستشفى الإمام الحسين(ع) الطبي. مركز العباس الصحي الثقافي. ذوي الاحتياجات الخاصة سراج للتشخيص التربوي. الدمج في المدراس. ثانوية الإمام الهادي المراكز الدينية والثقافية مجمع الإمامين الحسنين عليها السلام. مكتبة السيد محمد حسين قضل الله العامة
الله رحمة واسعة و ألهم آله و مريديه و محبيه الصبر و السلوان ، فقد كان رحمه الله عالماً جليلاً تقيا ورعا.كما كان الأب الروحي للمقاومة اللبنانية ضد الاحتلال الصهيوني حتى النصر عليه، ولفضل الله العديد من المؤلفات بينها ٨ كتب فقهية و١٦ كتابا إسلاميا و١٦ محاضرة و٥ كتب فى شرح القرآن الكريم و٥ كتب أدعية و٨ كتب تتناول سيرة أهل البيت و٤ كتب اجتماعية و٣ دواوين شعر وعشرة كتب جمع فيها فتاواه. وأسس «فضل الله» ٦ مدارس و٣ معاهد للتعليم الفنى والتربوى والصحى و٤ مبرات خيرية وقفية و٣ مستشفيات ومركزا صحيا و٣ مراكز لرعاية ذوى الاحتياجات الخاصة ومركزين ثقافيين إسلاميين.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Kamel mohamad
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست