|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمه
خلاص قمته لجنك؟؟؟؟
Quote: ظلت ليلى أكول التى تم فصلها من منبرنا العامر، منبر سودانيزأولاين بسوء سلوك وأخلاق ../QUOTE]
سؤ سلوك شنو واخلاق الانفصلت عشانه ليل اكول ونتحداك؟؟؟؟
ليل اكول شابه مهذبه...محترمه لنفسها تعرف حدودها
وتحترم اللوائح و القوانين.
تآمرتم ضدها انتم اكوام العنصرين هنا لفصلها واخراس صوتها.
بالادعاء بانها شخصيه غير حقيقه.
وعلى فكره هي الرافضه للعوده لهنا.
وتراجي ليست الوحيده التي تنشر لها بل بكري ابوبكر نفسه يثبت مقالاتها.
فشوف لك شغله يا مهوم انت.
وللاسف انت حتى العم فرانسيس دينق لم يسلم منك ومن بؤسك!!
Quote: كتبت منذ فترة طويلة عن بروفسر فرانسيس دينق ونفاقه للمثقف الشمالى .. ومحاولته ركوب سروج كثيرة مثل الديمقراطية التى هى منه براء كبراءة الذئب من دم يوسف .. وسرج الوحدة وسرج الوطنية والتى كلها يمارسها بنفاق يفوق التصور .. |
الوحده تحدث عنها المنافقين من امثالك الشاتمين للعناصر الزنجيه ليل نهار!
فاكره منطقه محرمه ولا شنو؟؟؟
وبعدين كنائس شنو ومسيحية شنو المقحمها انت هنا...؟؟؟
Quote: فى تأريخ الحرب (الصليبية) الطويلة التى يقودها حملة الصلبان ضد الوجود الأسلامى بمسماه الأوسع (ليس السودان أو الشمال كدولة أسلامية فقط بل ضد الأسلام)، قد دربوا رعيل مارد من أبناء الجنوب .. مردوا على النفاق وتشربوا أساليبه وتكتيكه .. ليلى إلا واحد من كثر مردوا على ذلك النفاق .. |
بالله!!
صارت ليل مخلب للصليبيه العالميه بس عشان قالت الحقائق!
المهم لعلمك ما بتكون انت في نظرها احد المثقفين الشمالين البتقصدهم!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
دا شنو يا بريمه يا اخي كلامك دا ما جايب ثمن حبرو ما في زول عينو في راسو وراسو فيه طايوق يقدر ينكر ما حاق باهل الجنوب من مظالم الا انسان عديم ضمير ينافقونا في شنو؟؟؟ وما هو الاحسان الدي قدمناه لهم . ارسلنا جيوشنا ليهم داخل غاباتهم و في قراهم ارسلنا مجاهدين الاسلام ليهم من كل اصقاع السودان المسلم غربا وشمالا ووسطا اخوات نسيبه اعدن زاد الشهيد لقتلهم وحرق قراهم وتجويعهم يا اخي اسكت اسكت خلينا نختشي علي دمنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: doma)
|
Quote: المهم لعلمك ما بتكون انت في نظرها احد المثقفين الشمالين البتقصدهم! |
ولن تستطيع ليلى أن تضمنى إليهم .. وإلى مثل أمثالك أنتم كبراء النفاق فى الشمال الذين مازال سوطى يبرح ظهوركم جلداً ولن ينتهى عند نقطة اللاعودة بعد أنفصال الجنوب .. بل هناك تكون بداية مختلفه .. ودعواتى المتكررة لطرد الذين يستمسكون بطرح الحركة وفكرة السودان الجديد أو تحييدهم أعتبرها واجب وطنى مقدس .. وأنت أول العارفين ذلك .. أليس كذلك؟
موقفى لا مزايدة فيه، وقفت ضد مواقف القائد جون قرنق طوال حياته أتحدث عن أن جون قرنق ينافق المثقف الشمالى .. حتى لحظة وفاته .. وأنا أول من دعا كل الناقدين لموقف القائد جون قرنق للكف .. وتوقفت قبلهم من التحدث عن مواقفه .. فقد صار فى ذمة ربه .. وعلينا بنقد تجربته فى إطارها العام وليس الخاص ..
ليلى أنسانه يملؤوها الحقد .. وتجربتنا معها فى الحوار حول أبيى يمكن وصفها بأنها أسوء مما رأيت فى حوار خارج أطار المعركة .. فهى كأنها أنسان مصاب بصرع .. أو يغشى عليه كلياً، فهى تتماهى فى غيبوبتها الفكرية وغجريتها الحوارية حتى تظنها أنها تمعط شعر رأسها غيظاً فى أتفه الأمور .. ما يملأ ليلى حقداً ليس هى الحرب وحدها .. ليس هناك أكثر غيظاً منى على الحروب فى السودان .. وأنا شاهد عصر على المأسى التى حاقت بنا فى جنوب كردفان .. حتى قال أحد الأخوة فى الحركة لأحد أقربائى أننى أحس بما يحس به بريمة فى كتاباته ولكنها الحرب .. وأنا وغيرى يحس بما تحس به ليلى .. لكنها الحرب أيضاً .. ليس لنا فيها يد ولا حولة ولا قوة ..
مسألة أنفصال الجنوب معدة مبكراً قبل ميلاد ليلى .. وأنت يا تراجى ليس قارئه أو (تبحتى) فى الكتب المدوده والمركونه فى الرفوف المنسية مثلى .. أرجعى لتأريخ المستعمر حينما منع أستعمال اللغة العربية فى الجنوب .. وحينما أوقف المد العربى ووضع خطة المناطق المقفولة .. وأطلق يد الصليبين للتبشير ..
أرجعى يا تراجى إلى المجازر التى حصلت فى رواندا .. أقرأى تأريخها: من غير الكنسية أوقد نارها؟ .. ومن أوصل رواند إلى تلك النهاية المأساوية؟ .. هل كان سبب أخر غير الكنيسة .. بين شعب من أثنية واحدة .. ؟
أرجو أن لا تدافعى عن نفاق المثقف الجنوبى .. وأنا هنا أقول كلمة صدق لا أرجو منك أو غيرك جزاءاً ولا شكورا
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
Quote: صدقونى ليس الحرب هى تفرقنا بل يفرقنا النفاق الجنوبى .. من أمثال ليلى. |
يا بريمه يبا ولدي للي اكول في مقالها الجابتو تراجي هنا ما شايفاها نافقتنا بل ختتها لينا عاريه انها ما دايره معنا تاني ولا نتعب روحنا ولا نستجديها ان تبقي معنا في سودان موحد وصدقني ما في شئ فرقنا وفتت اعضاء الوطن غير الكيزان واسع بدوا كما ن فيها بيع للمصريين جهارا نهارا للي اكول لو شالت ارضها وانفصلت من حقها .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: doma)
|
دومه
Quote: يا بريمه يبا ولدي للي اكول في مقالها الجابتو تراجي هنا ما شايفاها نافقتنا بل ختتها لينا عاريه انها ما دايره معنا تاني ولا نتعب روحنا ولا نستجديها ان تبقي معنا في سودان موحد وصدقني ما في شئ فرقنا وفتت اعضاء الوطن غير الكيزان واسع بدوا كما ن فيها بيع للمصريين جهارا نهارا للي اكول لو شالت ارضها وانفصلت من حقها . |
ليلى تقول بنفاق أن ما حاق بالجنوب من فعل المثقف الشمالى .. هذا هو خلاصة كتابات ليلى منذ أن عرفناها هنا .. وأظنك يا دومه لم تتداخلى مع ليلى .. هى أشبه بالمريض بهستيريا غريبه تنتابه لمجرد ذكر الجنوب .. كتب شخصى بوستين: أحدهم يتحدث عن الحريات بعد نفاشا تحت عنوان: الحرية درت .. والأخر يتحدث عن: المرأة الجنوبية كزوجة: أذاقتنى فيهم ليلى الويل من السب البذاء وفاحش القول .. الذى لا يرقى لإدنى حد من مفاهيم أختلاف الرأى والرأى الأخر ..
إن كان الجنوب كما تقول التقارير سوف يصوت للأنفصال بنسبة 90 فما فوق .. أو 70 فى المئة كما يقول ألور .. إذن لماذا خطاب الحركة فى الشمال وفى البرلمان لا يعكس روح الأنفصال .. أليس هم ممثلين لشعب الجنوب فى البرلمان .. بل ظلت الحركة تموه الصراع وتتحدث عن الحريات وقوانين النظام العام .. وغيرها من الفذلكات السياسية والفوازير مثل مسألة أخيتار القائد ياسر عرمان ثم عزله كمرشح للرئاسة ..
هذا هو النفاق .. وليس همى بنافق الداخل .. لكنى شاهد عيان على نفاق الجنوبين من أمثال ليلى فى خارج السودان.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
طيب با بريمه
خليك في كلامك ده فقط...اذا هو حقيقي:
Quote: مسألة أنفصال الجنوب معدة مبكراً قبل ميلاد ليلى |
اذا انت عارف كده في داعي لعنوانك المسيء هذا؟؟؟
انت عارف مرارت الجنوبين تفوق عمر ليلي (الغض زادها الله منه الكثير باذنه تعالي).
يبقى ليه بتنكر عليها رايتا وتصفها بانها بوق للصليبيه العالميه!!
يا بريمه
اسلام السودانين السمح كان متصالح مع مسيحية الجنوبين
ولم يكن هنالك تشنج سوداني ديني
...لكن بعد تشنج الشمالين اسلاميا طبيعي ان يرد عليهم
الجنوبين بتشنج مماثل.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Tragie Mustafa)
|
تراجى
Quote: اسلام السودانين السمح كان متصالح مع مسيحية الجنوبين
ولم يكن هنالك تشنج سوداني ديني |
بخصوص التسامح الدينى، لن يستطع أى من أبناء السودان .. جنوبه، شماله، شرقه أو غربه أن يمدد رجليه فى حضرتنا أبناء جنوب كردفان .. نحن من أختارنا العالم كمنطقة للتعايش الدينى .. نحن تجرى فى دماءنا مسألة التسامح الدينى منذ أكثر من خمسائة عام قضيناها فى جنوب كردفان .. الفينا مشهودة يا تراجى ..
Quote: اذا انت عارف كده في داعي لعنوانك المسيء هذا؟؟؟
|
هل يستطيع أن يتحدث أحد أبناء الجنوب عن أن الكنسية تحرض أهل الجنوب ضد الأسلام؟ .. هل يستطيع أن ينكر أحدهم دور الكنيسة فى الجنوب؟ .. هل كتب أحدهم ناقداً لذلك الرأى أو الدور الكنسى فى الجنوب .. لماذا يصمتون ..؟ لأن الكنيسة تدفع وتوزع المؤن ..
فى قلب عاصمة جنوب كردفان، توزع الكنيسة البطاطين فقط لأبناء النوبة .. وأبناء البقارة عراة مثلهم فى المدينة لا يعطوهم شيئ ..؟ .. ونحن شعب يعيش ويأكل ويذهب أبناءه المدارس فى مدارس واحدة .. أولئك يصرفون لهم بطاطين ونحن لا ..! أن لم تكن سياسة فرق تسد ماذا يكون؟
الجنوبين سكتوا نفاقاً على ممارسات الكنيسه وهم يعلمونها .. والأن أمثال ليلى يتباكون نفاقاً أن المثقف الشمالى هو السبب! .. هل كان هناك مثقف شمالى حينما أغلقت أبواب الجنوب فى وجههم وتركه المستعمر للكنيسة تعوس فيه بما تهوى من عواسة.
تراجى، أنا هنا قاعد .. وأتمنى أن تجد ليلى الشجاعة أن تأتى هنا .. وأمام القراء حتى يمحصوا خطابها .. ليلى مدفوعة بإراء مسمومة، مثل أراء فرانسيس دينق فى طائر شئمه المشؤوم ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمة كيف حالك
صدقت يا بريمة
Quote: كان القائد جون قرنق حريصاً أن يخفى أسراره عن النخب الشمالية فى أرض المعركة ولكن ما أن يصل إلى واشنطن دى سى حتى يلبس جلباباً أخر .. ويطرح حديث يخالف حديثه .. ويتحدث عن دولة الجنوب ومستقبلها على وضح النهار ولم تكن الحرب يومها أنتهت .. وبعد نفاشا ظل جون قرنق يطرح فكرة مراوغة يخص بها الراسمالية الأمريكية، أن من لا يساعد الجنوب اليوم لن يجد له موضع قدم بعد فجر الخلاص .. |
جون قرنق كان اكبر منافق جنوبي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: عبدالعزيز حسين عبدالرحيم)
|
أب جنزير يا حبوب كل عام وأنتم بخير
Quote: جون قرنق كان اكبر منافق جنوبي |
لم أستطع الجزم بأنه رأس النفاق .. لكن ما أجزم به أنه يحمل خطابين مختلفين .. خطاب لمخاطبة النخب الشمالية .. وخطاب يخاطب به الغرب وأبناء الجنوب .. والخطابين متضاربين بصورة صارخة
فرانسيس دينق يحمل نفس الشيئ .. وأخرون كثر يتحدوث بذات اللغة ..
واحد من الأشياء التى عرفتها من أخوتنا الأفركان أمريكان .. أننى حينما نكونوا فى بعد عن عين الرقيب يكون حديثنا صريحاً ويسمى الأشياء بمسمياتها .. العنصرية، المحاباة فى العمل .. والتوزيع غير العادل حتى لنوعية العمل .. وأنا بدورى أشكوا لهم عن أننى أمتلك لهجة وأنا من غير الناطقين بالأنجليزية أعانى من ثقل مضاعف عن الذى يعانونه ..
وحينما يأتى أنسان من جنس أخر .. فجأة تتغير نبرة الكلام .. ويتغير مجرى الحديث مئة وثمانون درجة .. والجنوبيون فى الدياسبورا يفعلون نفس الشيئ فى حضرة الشمالمين .. حديث عن الوحدة والأخوة .. وما أن يولوا ظهورهم يفعلون العجب العجاب ..
هذا النفاق وعدم الوضوح هو جزء من مسلسل خراب ديار الشعب السودانى ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
يا بريمة أكبر دليل على نفاق مثقفي الجنوب هو تغاضيهم عن ظلم الحركة الشعبية وعن الفساد وعن الفقر والمرض والجهل الموجود بالجنوب وعن أختفاء المليارات وصب نقدهم على الشمال والشماليين فقط الأن يمكن أن يقتل الشمالي فقط لانه شمالي لو مشى في شوارع الجنوب ويمكن أن يقتل الجنوبي ايضا لو كان مخالفاً ولا يجرؤ احد على التكلم والنقد
كيف لا تحتفي تراجي بمثل كتابات ليلي فهن يشتركن في نفس الحقد ويسخم قلوبهن حقد العنصرية البغيض
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
كتب بريمة
Quote: كتبت منذ فترة طويلة عن بروفسر فرانسيس دينق |
Quote: الذين مازال سوطى يبرح ظهوركم جلداً |
Quote: ودعواتى المتكررة لطرد الذين يستمسكون بطرح الحركة وفكرة السودان الجديد |
Quote: موقفى لا مزايدة فيه، وقفت ضد مواقف القائد جون قرنق طوال حياته |
Quote: وأنا أول من دعا كل الناقدين لموقف القائد جون قرنق |
Quote: ليس هناك أكثر غيظاً منى على الحروب فى السودان .. |
Quote: حتى قال أحد الأخوة فى الحركة لأحد أقربائى أننى أحس بما يحس به بريمة فى كتاباته ولكنها الحرب |
Quote: ليس قارئه أو (تبحتى) فى الكتب المدوده والمركونه فى الرفوف المنسية مثلى .. |
يا زول حيلك حيلك ، إنت قايِل روحك منو بِالضبط؟ والله اليقرا كلامك الفوق ده يقول البِكْتِب "محمد أبوالقاسِم حاج علي" ولا "د. منصور خالِد" ... والله الإسفير ده فوقو جِنِسْ وهمه غايتو!
يا ربي تكون الخُلعة لِسه ما مرقت مِنك
Quote: حينما أتيت إلى الولايات المتحدة |
ـــــــــــــ
Quote: والخيارين لا دخل للمثقف الشمالى فيهم شيئ .. |
Quote: إذن ما الذى يدعوننا لمنافقة الجنوبين .. |
Quote: ليلى تقول بنفاق أن ما حاق بالجنوب من فعل المثقف الشمالى .. |
حسب كلامك ، ليلى أكول ، بِتْنافِق في مُثقفي الشِمال وقبلها د. جون قرنق نافقمْ ومعاهو د. فرانيسيس. ده مفهوم ... الما مفهوم إنت دخلك شنو؟ زعلان لينا ولِمُثقفينا ليه؟ علو قايِل رقبتك "شِمالي"؟! نعم أنا وغيري عارفين إنك بتِتدعي إنك "عربي" ولأنك الوحيد ، أُكرِر الوحيد ، البِتقول [أنا عربي ... أنا عربي] طالبتك أكثر مِن مره ، إنو تكتِب لينا "نسبك" وإنت رفضت ، ده مُش حلو علشانك يا بريمة ، لأنو بِقول لينا ، يا إما إنك ما عِندك "نسب مكتوب" بِثْبِت أصلك العربي ، حسب إدِعاءك أو كمان خجلان تِنْكشِف ـــــــــــــ
Quote: كتب شخصى بوستين: أحدهم يتحدث عن الحريات بعد نفاشا تحت عنوان: الحرية درت .. والأخر يتحدث عن: المرأة الجنوبية كزوجة: أذاقتنى فيهم ليلى الويل من السب البذاء وفاحش القول .. الذى لا يرقى لإدنى حد من مفاهيم أختلاف الرأى والرأى الأخر .. |
والبِتْسوي فوقو إنت بتْسميهو شنو؟ ما بِتْشتِم وبِتْقِل أدبك مع البِخْتلِف معاك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: شول اشوانق دينق)
|
شول سلام ..
Quote: يا بلل ... إنت عايز شنو؟! |
أنا عايز أقول لليلى أكول .. أننا ممكن نرد ونفند دعاويها ودعاوى أمثالها ..
الشعب السودانى يعرف الأسباب الموضوعية التى أدت إلى ما يحصل فى الجنوب .. من فوارق ثقافية ودينية وتأريخية (سياسةالمناطق المقفولة) كلها أقنعتنا بالخيارات الصعبة .. ونحن معكم فى أى خيار تختارونه ..
ليلى وأمثالها، مثل الأنسان الذى يحرقه ألم الفراق .. جارى قدام وقلبه يتلفت الخلف .. وكأنها تقول لولا المثقف ما كان فعلت ما فعلت أو ما ح أفعل كذا .. كله نفاق!
تشيل وترمى الملامة فى أناس هم معها فى الهم سوا .. ملغوبون على أمرهم.
كم من مثقفى الشعب السودانى فى السجون، وكم عانوا وماتوا فى السجون .. وكم شرد قسراً أو طوعاً من دياره .. كل هذه المأسى التى تجتاح السودان من شماله إلى جنوبه وشرقه إلى غربة .. بس تحصرها فى الجنوب فقط والمثقف الشمالى فقط .. هذا تجريم وجب علينا رده.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: الجنوبين سكتوا نفاقاً على ممارسات الكنيسه وهم يعلمونها .. والأن أمثال ليلى يتباكون نفاقاً أن المثقف الشمالى هو السبب! .. هل كان هناك مثقف شمالى حينما أغلقت أبواب الجنوب فى وجههم وتركه المستعمر للكنيسة تعوس فيه بما تهوى من عواسة. |
يا بريمه وحياه اهلك كدي فهمنا انت عايز تقول شنو بالضبط ؟؟؟ تقصد انه المستعمر غلطان لانه قفل الجنوب في وجه المسلمين الشماليين بينما دخلت الكنايس عشان تعلمهم المسيحيه ؟؟ لو بتقثصد كدي طيب مش انت كنت عايز برضو يفتحوه ليكم عشان تعلموهم الاسلام ؟؟ يا بريمه انا ما بعرف لو ما الدنيا رمضان كان سالتك من العبارات كانوا كم ؟ لووووووووول المشكله يا بريمه انه الكنايس بتجي بشفخانات وبمدارس ومعها البايبل انتوا جيتوهم بالانتوف والدبابات وافواج المجاهدين . يا بريمه للي اكول ما بتبكي للي قالت ليكم ما تقولوا لينا الوحده احسن يا مثقفي الشمال لانها بتعتبر دعاوي الوحده نوع من النفاق لاننا ما قدرنا نرفع عنهم الظلم والظلم دا ما ظلمتهم ليهو الكنيسه ظلمتهم ليهو حكومات الشمال وانا بفتكر انه معها حق كبير ونحن نفسنا ما قادرين نرفع عنها الظلم الكيزان يبيعوا ويشروا فينا متل ما عايزين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: doma)
|
العزيزة دومه
Quote: لاننا ما قدرنا نرفع عنهم الظلم والظلم دا ما ظلمتهم ليهو الكنيسه ظلمتهم ليهو حكومات الشمال |
ماذا عنا فى الغرب .. البقارة 90 فى المية أميون، أمهاتنا وأخواتنا ينجبن على أيدى الدايات البلديات بالحبل وعدوات بدائية بدون تعقيم .. نشربوا من ماء الأودية مع غنمنا وبقرنا وحميرنا وكلابنا .. من بركة واحدة ..
قتلتنا الحركة ولا بواكى لنا ..
العزيزة دومة .. فصل الجنوب خطط له المستعمر من زمان .. من قبل أن يخرج من السودان .. سياسة فرق تسد هى السبب .. وقد أتت أكلها بعد خمسين عاماً ..
أكاد أجزم لو كان كل شعوب السودان تنتمى لأثنيات جنوبية لن يطالب الجنوب بالأنفصال .. وأن كان كل الشعب السودانى مسيحى لن يطالب الجنوب بالأنفصال .. ولو كان كل الجنوب مسلم مثل الشمال لن يطالب الجنوب بالأنفصال .. !
المستعمر خلق موانع طبيعية .. مثل الجبال .. حالت دون تضييق الهوة ..
لو كان ليلى شجاعة لحملة حملتها ضد المستعمر الذى فصلها عن أخوتها فى الشمال .. لو كان المثقف الجنوبى صادق لسير المظاهرات ضد سياسة الكنيسة فى الجنوب .. لكن تدجين الكنيسة لهم جعلهم يخطفون القفاز .. وجرى ولهت وعراك ضد أخوتهم فى الوطن ..
لا يمكن أن تجلس الحكومات فى سدة الحكم وتسمح لكل ناشز أن يمارس غوغائيته فى المطالبة بتفتيت وحدة البلاد .. أى حكومة تلك؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Zoal Wahid)
|
Quote: يا بريمه وحياه اهلك كدي فهمنا انت عايز تقول شنو بالضبط ؟؟؟ تقصد انه المستعمر غلطان لانه قفل الجنوب في وجه المسلمين الشماليين بينما دخلت الكنايس عشان تعلمهم المسيحيه ؟؟ لو بتقثصد كدي طيب مش انت كنت عايز برضو يفتحوه ليكم عشان تعلموهم الاسلام ؟؟ يا بريمه انا ما بعرف لو ما الدنيا رمضان كان سالتك من العبارات كانوا كم ؟ لووووووووول المشكله يا بريمه انه الكنايس بتجي بشفخانات وبمدارس ومعها البايبل انتوا جيتوهم بالانتوف والدبابات وافواج المجاهدين . يا بريمه للي اكول ما بتبكي للي قالت ليكم ما تقولوا لينا الوحده احسن يا مثقفي الشمال لانها بتعتبر دعاوي الوحده نوع من النفاق لاننا ما قدرنا نرفع عنهم الظلم والظلم دا ما ظلمتهم ليهو الكنيسه ظلمتهم ليهو حكومات الشمال وانا بفتكر انه معها حق كبير ونحن نفسنا ما قادرين نرفع عنها الظلم الكيزان يبيعوا ويشروا فينا متل ما عايزين |
يا سلام يا دوما على الكلام الرايق. ضد شعار ( المرا كن فاس ما بتكسر الرأس).
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
بس شوفو عِنوان الفصلَين الفي كِتاب د. فرانسيس دينق [صِراع الرؤى .. نِزاع الهَويات في السودان] (الطبعة الثانية/القاهرة 2001/مركز الدراسات السودانية/ترجمة د. عوض حسن محمد أحمد):
01 القِسم الثاني : الفصل الثاني : "الهَوية الشماليِة" الإستِعاب [ تغلغت العروبة وانتشر الاسلام في الشمال حيث قام مجتمعه على النظام الطبقي العرقي، الذى مكّن للعرب وثقافتهم الراقية من الغلبة. تدعم وضع العرب في الشمال نتيجة الغزو الحربي المدعوم بالثراء المادى، والمكانةالمرموقة لحضارة العروبة والاسلام التي رفعت من قدرهم. وخلافاً لذلك، إعتُبِر الزنجي الافريقي منحطاً، عبداً كان أو قابلاً للاسترقاق، يرزح تحت القهر ... ] ص (41) (إنتهى)
الفصل الثالِث : "الهَوية الجنوبِية" المُقاومة [ ... كانت المقاومة الجنوبية قبل الحكم الثنائي نضالاً ضد أفواج جالبي الرقيق من الشمال ... ] ص (76) (إنتهى)
02 القِسم الثالِث : الفصل الخامِس : الهَيمنة الشِمالِية ، عَودة الإسْتِعمار [ يجادل المؤرخون بأن العلاقة بين الشمال والجنوب تعتبر علاقة استعمار داخلي تم من خلالها فرض الدين والثقافة الشمالية بالقوة على الجنوبيين ... ] ص (129) (إنتهى)
قال بريمة : إنو د. فرانسيس دينق ، بِنافِق الشمالِيين ... تأملوا!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
Quote: ليلى تقول بنفاق أن ما حاق بالجنوب من فعل المثقف الشمالى |
حبة حبة يا بريمة قبل ما نصل مرحلة نحدد المنافق مين و الما منافق مين من كلامك الفوق ده واضح انك لا تعرف معني كلمة منافق
لو كنت بتعرف معني منافق جملتك الفوق دي مفروض تكون
( ليلي بكل صدق و صراحة قالت ان ما حاق بالجنوب من فعل المثقف الشمالي )
بعد داك من من حقك تتفق او تختلف معها
بريمة المنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطن و ليلي اظهرت ما تبطن اذن هي صادقة و صريحة و واضحة و مافي اي نفاق في كلاما
النفاق هو ان تدعو للوحدة من اجل بترول الجنوب و تدعي ان ذلك من اجل حبك للوطن و .... الخ
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: nabielo)
|
nabielo
Quote: بريمة المنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطن و ليلي اظهرت ما تبطن اذن هي صادقة و صريحة و واضحة و مافي اي نفاق في كلاما
النفاق هو ان تدعو للوحدة من اجل بترول الجنوب و تدعي ان ذلك من اجل حبك للوطن و .... الخ |
ده شنو ده يا nabielo؟ ياخ ما توريهو ياخ ... نِحنا عاوزينو كِده ... معقول كِده يا نبيل ... حنفتحا مدرسة ولا شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
Quote: Briema
absolutely off point
Do not claim you are Intellectual
Captain |
كابتن ماريال أنت لم تأت إلا حينما يحمى الو.طيس أو يدخل (ألمى) الحوش .. أرجع وشوف أخر مداخلة لك فى المنبر كانت قبل كم شهر .. 6 شهور أم 9 شهور إن لم أقل سنة ..
هذا يؤكد أننى ضربت على وتر حساس .. ووجب نزول ناس من العيار التقيل أمثال القائد ماريال بنيامين من رئاسة مكتب الحركة بواشنطن إلى ساحة العراك ..
طيب حوجتك شنو فى حوار أنسان لا ترى فيه عقلاً ولا فكراً يحتاج ضحد أو تمحيص .. وجودك هنا يعاكس شهادتك ..
بريمة
(الكمبيوتر لا يترك كلمة و.طيس .. تكتب)
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
يقول بريمة
Quote: ليلى وأمثالها لا يعرفون، أن الجنوب كأرض سودانية وشعب سوداني له صلات قربى وعلائق دم ورحم وصداقات عامرة بين أبناءه وبقية شعبنا سواء فى الشمال أو فى كل بقعة من أرض السودان الحبيب .. أنفصام تلك العواصر بفعل الحركة الأنفصالية وأمثال أموم والعنصريون أمثالها، لا يلقى تلك المشاعر مهما كان هناك من حروب .. |
عاين للكلمات التي تستعملها الارض السودنية ... الشعب السوداني .. صلات القربي ... علائق الدم و الرحم .. و صداقات .. ارض السودان الحبيب... و مشاعر الحب و الغرام .... الخ
هذا مثال للنفاق يا بريمة
انت عندما كنت تدعو للجهاد الكلام ده كان وين ؟
انت ما تخليك واضح و صريح و بطل النفاق بتاعك ده
و قول انا ادعو الي الوحدة من اجل البترووووووووول
و حنقسمو نص بالنص ... بس النص حقكم ده انا بشيلو
لانو دي الجزية المفروض تدفعوها لي
تقدر تقول الكلام ده يا صاحب مشروع الدولة الدينية المدنية ؟
اختشي يا راجل و بطل نفااااااق
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: nabielo)
|
nabielo
Quote: يا عزام قلنا الدنيا رمضان و نكسب ثواب
وربنا لا يضيع اجر من احسن عملا |
ياخ الثواب بِتلقاهو لو وقفت في المرايا وعاينت لوشك وقُلت سُبحان الله الذي ركبني في أحسن صورة ، وبِكِده بِتكون شكرت الله تعالى ومقام شُكر ده عجيب عجيب مدد مدد مدد ... أما بريمة شرحك ليهو مُمكِن يِجرح صِيامك ... أها أخير ياتو "المِرايا" ولا "بريمة". بِالله لو سمحت ما تكرِر العملِية دي ، أنا عاوِز أزاملك في الفِردوس وبِالطريقة الإنت ماشي بيها دي -كُل ما تشوف ليك زول ما عارِف ، تقوم تشرح ليهو- ما أظِن بِنتْلاقى ، مِن الحوض وأنا بقبِل مِنك ... ما شفت بريمة كيف زاغ مِن إفتراهو على د. فرانسيس ... جبت ليهو كلام د. فرانسيس وفندت إفتراهو ... قال شنو؟ إعتذر ... لا ... زاغ ... أصلو البلِع في نهار رمضان بِحْتاج لِفتوى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: nabielo)
|
أبوجنزير كل عام وأنتم بخير .. عيد سعيد
Quote: يا بريمة أكبر دليل على نفاق مثقفي الجنوب هو تغاضيهم عن ظلم الحركة الشعبية وعن الفساد وعن الفقر والمرض والجهل الموجود بالجنوب وعن أختفاء المليارات وصب نقدهم على الشمال والشماليين فقط الأن يمكن أن يقتل الشمالي فقط لانه شمالي لو مشى في شوارع الجنوب ويمكن أن يقتل الجنوبي ايضا لو كان مخالفاً ولا يجرؤ احد على التكلم والنقد
كيف لا تحتفي تراجي بمثل كتابات ليلي فهن يشتركن في نفس الحقد ويسخم قلوبهن حقد العنصرية البغيض |
أكبر نفاق هو ما مارسته الحركة ضد أبناء النوبة فى الجبال وأبناء التماس عموماً .. وليأت الكابتن ماريال بنيامين يقول لنا عن مكاتب الأخوة أبناء جنوب كردفان التى كانت جوارهم فى العاصمة واشنطن ويقومون برعايتها .. وتحريكها .. أين ذهبت تلك المكاتب ..؟ أين هجر أصحابها؟
هل يريد مثلاً الكابتن ماريال نكتب الأسماء والشخصيات .. التى دفعت بحياتها وأسرها لتقف معهم فى خندق واحد .. وأنسحب الجنوبيون من ذات الخندق وتركوهم مكشوفى الظهر حتى هذه اللحظة ..
أبو جنزير، ما يمارسه المثقف الجنوبى فى الغرب مع أبناء الشعب السودانى وبقية ناس العالم شيئ يؤكد أن تمرد الجنوب أستصحب النفاق كحيلة لتمرير الأجندة .. أمثال تراجى تطردنا من منبرها بمجرد إنتقاد فكرة السودان الجديد (وهى تقول هذا المنبر لا يطئه إلا من يؤمن بفكر السودان الجديد .. يشرب المخدوعون إلى يوم الدين من كأس النفاق الذى مر عليهم)، أين موقف الحركة من فكرها الذى خدعت ونافقت به كل الشعب السودانى ..
النفاق صفه لازمت المثقف الجنوبى .. وإن أنكرها أمثال ليلى أو كابتن ماريال ..
أنا يهمنى أن يكون الجنوب راضى عن خيارته التى سوف يختارها .. وأن يتركوا النفاق حتى فى صناديق الأقتراع ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: عزام حسن فرح)
|
بريمة
Quote: د. فرانسيس دينق من خلال علاقاته المتشعبة وأسلوبه الدبلوماسى (الخم الذى عرف به) وقربه من الغرب، جعله موضع ثقة الغرب .. ف فرانسيس دينق رجل الغرب المدلل وقد رايتكم بعينكم فى سيرته الذاته كيف يتحول من مكان إلى أخر ومن معهد إلى جامعة وغيرها من مراكز القرار والأبحاث فى الولايات المتحدة .. ليخلق شبكة معقدة ومتشعبة من العلاقات التى يمرر بواسطتها رؤاه ويحقق من خلالها أهدافه..
|
وكَونو يِكون عِندو عِلاقات مع الغرب دي شينه يعني ... وإنت يا بريمة علاقاتك مع منو؟ ما تراك عايِش ومُسْتقِر وعِندك جواز أمريكي وشغال في مؤسساتُمْ ولامِن مليت إسْتِمارة طلب الجواز الأمريكي في سؤال [العِرق] كتبت [زنجي] غصبًا عنك ... وبتجي بِجاي تكورِك في وشنا الصباح الصباح [أنا عربي ... أنا عربي] ما كان تكْتِب في سؤال [العِرق] عربي ، حرم الماشافك في الجنينة يِكون كضاب ... أتحداك يا بريمة تعلِن هِنا ده عن أي أموال بِتٍساعِد بيها المنكوبين في مُعسكر [كلمة] أو أي شكل مدني بضطلِع بِهموم ومشاكِل ناس غرب السودان أكان في دارفور أو في الجِبال ... ياهو الكيبورد ده حد نِضالك ونِقتك ... أنا مُنتظِر إعلانك ودايِر أي دليل ولا حأكذِبك ... بس إنت أعلِن إنك شهرِيًا بترسِل فلوس لِلجِهة الفُلانِية ...
- عِندك الجواز الأمريكي وعايِش في أمريكا وتشنِف العِندو عِلاقات مع أمريكا. - بِتقاتِل بِالكيبورد بس - كذاب ... أوريك كيف وليه ... لو كتبت في إسْتِمارة طلب الجواز الأمريكي في خانة السؤال عن [العِرْق] زنجي ، يبقى بتكذِب علينا لامِن تقول [أنا عربي] أو تكون كتبت في سؤال [العِرق] إنك عربي وتكون كذبت على السُلطات الأمريكِية (أعمل حِسابك مُمكِن المعلومات دي تسحب مِنك جوازك الأمريكي المخلوع بيهو ده) - بتكتِب كلام عن شخصِيات سودانِية مرموقة (زي ما كتبت عن د. فرنسيس) والوهمه تاخدك وتخليك تقول وتسْتشهد [أنا في سنة 2007م لامِن كتبت رأي عن د. فرنسيس كِنت ...) يا سلام هي الحِكاية كِده؟ طَيِب أنا ما ياما كتبت عن الأميرة [آن] وعن [كاسترو] وعن الملِك [عبدالله] يبقى خلاص ممكِن أتجدع وأقول [أنا لامِن كتبت عن الملِك عبدالله ، قُلت إنو ... إلخ) يا زول إنت قايِل رقبتك منو بِالضبط ياخ؟ والوهمه دي حدها وين معاك؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: وليه ما يِكون إنفِصالي ... ما أهو الغرابا بعد (7) سنوات بس بِقو يِنادو بِالإنْفِصال ... البِنادي بِالإنْفِصال الجمره حارقاهو ... إنت قاعِد في أمريكا آمِن وشبعان وعاوِز تنظِر لِزول قاعِد في الأرض كتلو أمو وإغْتصبو أختو وشردو أخوهو ... إنت والله تُحْفه |
You have just proved my statment about Prof. Francis Deng
Thxs Bir
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمة
Quote: You have just proved my statment about Prof. Francis Deng |
إنت مُشْكِلتك ما بِتْجاوِب على الأسئِلة ... تاني حأسألك : - "الإنفِصال" عيبو شنو - "الإنفِصالي" ليه بِقى إنْفِصالي؟ - وكُل الدُول الإنْفصلت مِتِل "باكستان" + "بنغلاديش" ديل إنفصالا مِن الهِند وما كان بِناتُم ملايين القتلى وملايين الإتْشردو ما كانت الهِند مُضطهِد الباكِستانِيين أو البِنغلادِيشيين وبِرغم ده إنفصلتا ودُول الإتِحاد السوفيتي ...
جنوب السودان ضاق كُل المآسي الفوق دي ... قتل وغْتِصاب وتشريد ولجوء ومعسكرات الداخِل وفوق ده الشِمال عاوِز بعد 50 سنة مِن عذابات الجنوبِيين يِغُشهُم بِشِعارات كاذِبة وحبه أغاني وزِيارات ومُسلسلات ، علشان يِعيش مِتل العلقة ويِمُص بترولُمْ وثروتُمْ الغابِية والسمكِية ... والله أي جنوبي ما عاوِز يِنْفصِل يِكون زول ما طبيعي ، زي ما إنت ما طبيعي ومَوهوم بِإنك عربي ، ودليلك إنو خيلانك كانو طُوال وسمحين بِالله إنت زول عاقِل؟ هسِع دي مُواصفات مُمكِن نِعْتمِدا لِتثبيت أصلك العربي ... قال [طُوال] و[سمحين] هسِع " أليك ويك " السمحه دي على كِده يِكون جِدها عمارة بن الوليد المخزومي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمة
أول حاجة أنا ما بقبل إنك تنافِقني أو تحَيِدْني ، هِنا بِتْخاطِبني بِـ[عزام] كِده حاف بِدون أي شتيمه وفي عمود ليك مُجاوِر تخاطبني بِـ[عزام الجهلول] و[عزام البوو الكبير] ... عاوِز العمود ده يِمشي برااااحه وتقوم تحتفِظ بيهو في مكتبتك ، مُش كِده ... إذن أكتِب حاجة ما أقدر أنقُدا وجاوِب على الأسئِلة بِتاعتي وسيب الشتايِم والسِباب ... خلينا نبدأ مِن تَوقُفك عن السِباب ــــــــــــــ
Quote: مادام أنت عارف الرجل إنفصالى .. ويتحدث بخطابين واحد يخص به النخب الشمالية والأخر يخص به الغرب .. إذن كيف يكون النفاق! |
لا أنا ما عارِف كِده ... انا بتمنى يِكون إنْفِصالي وإنت قُلت إنو مُنافِق بِتحدث بِخِطابَين وأنا أثبت ليك بِمُقْتبس مِن كِتابو [صِراع الرؤى] إنو بِخاطِب الإنقاذ بِخِطاب ناري واحِد وإتْحديتك تكتِب (تقْتبِس) كلامو البث فوقو الكراهِية -حسب كلامك- في رِوايتو الإسْتشهدت إنت بيها [طائِر الشؤم] وأنا قريت الرِواية وهسِع قِدامي ... بس إنت بِتطلِق الكلام ساي كِده وقايِل الناس دايشا بِتاخُد كلامك كمُسلمات ... شُفت كيف مُمكِن الزول يِنْتصِر على الإفك دون الحاجة إلى شتايِم وسِباب ... الليلة إلا تبلع عمودك ده ، لإني حأواصِل وأفنِد كلامك عن جون قرنق وحأطالبك بِإثبات إنو جون قرنق إنْفِصالي ... وبرضو طلبي القديم/الجديد بِتاع النِسبة حق خشُم بيتكُم البِتقول إنك مِن أُصول عربِية ما بهمِلا ... طَيِب أنا الحِته دي ساكيها ليه؟ أقول ليك ... عاوِز أثبِت لِلناس إنك مريض ... أي بِالله مريض ... بتِتْبرا مِن ناسك وتِنْدرِع فوق مِن تاجر بيكُم كما الأشياء ودليلي وشك الحايِم بيهو ده بين الناس وده كلو بِدون تطاوُل مني أو شتايِم وسِباب فإن الشُتْمِ لِلقَوم العواوير ، كما قال الشاعِر ... ومُش هِنا بس أي كلام فارِغ حتقولو في ها المنبر حتلقاني واقِف ليك وبمُسْتنداتي ومراجِعي وحُجتي ... حأهزِمك حُجة ورُقي وحأدير معاركي الإسْفيرِية معاك بِطريقة حتبقى نِبراس للآخرين ...
علشان تاني تهابِش ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
الجالية السودانية فى واشنطن كجسم قومى يخدم لمصلحة وحدة الوطن
العبار
ياتو جالية الجسمها قومي دي?
يا زول هوى أعدل كلامك أو صلح عبابيرك
يا بريمة داير أسألك سؤال واحد هل حصل شاركت في أي مظاهرة لدعم أهلنا (ناس الهامش) منذ حضورك لأمريكا?
عارف يا بريمة أنا لمن يسألني أمريكي عن السودان: بقوليهم: فرانسيس دينق منوت بول, نهر النيل, ترهاقا, Nubia, Garang
فيا الأخو خليك في عبابيرك و تصوم و تفطر على خير و لو ضابح السنة دي نحن جاينك في البيت ودينق حا يجب معاه الشربوت و باقي العبابير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
ولدابا بريمة!! سلام. انت بعافية؟؟! نفاق شنو البتتكلم انت عنه؟!! هسع شوف بس في البوست بتاعك دا انت بتناقض نفسك كيف؟! بعدين ان عايش انفصام علي كل الاصعدة, سياسيا اجتماعية دينيا عرقيا ووطنيا!! انت ما عارف روحك,ولو عارفها تكون ما مصدقها. حكايتك مع ليلي دي ما عندي فيها ناقة ولا جمل بس استغرب انك ما فهمت شخصية الراحل قرنق وفرنسيس دينق!! عليك الله في السياسة حاتفهم شنو لو مافهت د. قرنق؟! بعدين قرنق وفرانسيس دينق واي جنوبي بغض النظر عن انهم مثقفين ولا جهلاء اراؤهم واضحة في قضايا الوحدة والانفصال ولكل خيار شرط وهذا ما ينفي النفاق الذي تمارسه انت في مواقفك التي ترتقي حتي الي الارضية المشتركة للرؤي ووجهات النظر. ولدابا احترم عقولناوعقول القراء فانت هنا فقدت بوصلة الحوار فان كنت كعادتك تصفي حساباتك مع ليلي فهذا شأنك ولكن ان ترمي مثقفي امة كاملة بالنفاق فهذا ما لم يجانبك فيه الثواب!! دم بعافية.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
Quote: ليلى وأمثالها لا يعرفون، أن الجنوب كأرض سودانية وشعب سوداني له صلات قربى وعلائق دم ورحم وصداقات عامرة بين أبناءه وبقية شعبنا سواء فى الشمال أو فى كل بقعة من أرض السودان الحبيب .. أنفصام تلك العواصر بفعل الحركة الأنفصالية وأمثال أموم والعنصريون أمثالها، لا يلقى تلك المشاعر مهما كان هناك من حروب .. |
الاخ /بريمة
تحياتي
لو جميع المتداخلون في البوست والمبتهجين لا نفصال الجنوب
ركزوا على هذه الكلمات لفهموا ما تقصد من حديث
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: خالد العطا)
|
خالد العطا. سلام. بريمة بيتكلم عن الدولة الاسلامية العربية وعن انو الجنوبيين جنود الصليبين ومنفذي خطط الصليبين ضد دولة السودان العربية الاسلامية. فكيف يستقيم له ولك الحديث عن ارض الجنوب وشعبه كجزء مماتجعلونهم نقيضا له. اوليس هذا هو الانفصال والنفاق الذي يريد بريمة رمينا به؟!! السودان دولة متعددة الاعراق والثقافات والدينات, وهذا هو السودان الذي يشرفنا الانتماء اليه لا سودانكم الذي تقتصرونه فقط العروبة والاسلام لان الاخيرين جزء من مكون هذا الوطن وليس الوطن كله فيهما. اقراؤا ما في دواخلكم من تناقضات وعندما تروا النور سننعم جميعا بالوحدة والسلام والوئام. ودمتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
Quote: المثقف الشمالي: أسئلة ليست للإجابة بقلم لِيلي البينو أكول [email protected] http://lilyakol.blogspot.com/ لماذا يكتب المثقف الشمالي بكثافة عن مشكلة الجنوب و عن الجنوبيين في هذه الفترة الحرجة جداً في تاريخهم؟ ما الذي يدفعه للكتابة؟ هل اكتشف فجأةً أن هنالك مشكلة في الجنوب؟ هل هو إيمانه بقضية الجنوب، أم هل هي صحوة ضمير متأخرة؟ هل تأكد أن الجنوب ذاهب لا محال، أم هل طغى عليه غيرة المواطن المحب لوطنه فبدأ يفعل كل ما بوسعه لحماية تراب الوطن؟ لماذا يعلو صوت المثقف الشمالي هذه الأيام داعياً للإخاء بين الجنوب و الشمال؟ لماذا يعلو صوته منادياً بنسيان الماضي و فتح صفحة جديدة بين أبناء الوطن الواحد؟! بصراحة، الإجابة على هذه الأسئلة ليست بالضرورة الملحة! فكلنا يعلم أن المثقف الشمالي، و إن اختلفت الأزمنة و الأنظمة، يظل كما هو لا يتغير. يظل فاقداً للمصداقية في تناوله لقضية الجنوب. يظل مستخفاً بعقل الجنوبيين، بل متخذاً من المكر حجة يقارع بها حجتهم. هكذا عرفناه، هكذا عهدناه! فكلما رأى أن الجنوبيين بصدد اتخاذ قرارات مصيرية، يضحى مهموماً مشغول البال، لا يهدأ ولا يغمض له جفن إلا بعد أن يجد منفذاً يحشر نفسه من خلاله في أمورهم. و بمجرد أن يجد لقدميه موضعاً بينهم، لا يتوانى في خلط الحابل بالنابل ليشغلهم بسفاسف الأمور التي تصرفهم عن القضايا الأساسية. لذلك عندما نتساءل: لماذا يعلو صوت المثقف الشمالي في غضون هذه الأيام و لم يبقى للاستفتاء إلا بضعة أشهر؟ لماذا يقيم الندوات السياسية للتحاور حول مستقبل الجنوب؟ و لماذا يكتب الأشعار الوطنية و يتغنى من جديد ب "ما في جنوب بدون شمال... كلنا إخوان"؟ عندما نتساءل، فأسئلتنا ليست للإجابة، و لكنها للتفاكر والتمعن لعلنا نجد فيها عبراً تفيد. نعم، لماذا يتحدث المثقف الشمالي عن قضايا الجنوب و هو صاحب الضمير الميت، فاقد البصر و البصيرة، أبكم عديم الكلام عندما كان الجنوب يحتاجه؟ أين كان عندما كانت طائرات الانتوف تقذف القرى الجنوبية و تقضي على الأخضر و اليابس؟ أين كان عندما قام الجهاد ضد مواطني الجنوب العزل، أيام في ساحات الفداء و" يلا يا سيف العبور...ارمي بكل الرصاص" أقطعوا رؤوسهم لتفوزوا بالجنة و بالحور العين؟ و من منا لا يعلم أين كان المثقف الشمالي آنذاك؟ كان مغموراً في اللامبالاة لأن لا صلة تربطه بالجنوبيين. كان يسير المسيرات المليونية لنصرة أشقائه العرب في فلسطين. كان ينظم الحملات الطوعية لجمع الغذاء و الكساء لأطفال فلسطين في الوقت الذي كان فيه أطفال الجنوب يرتعدون برداً و يموتون جوعاً. نعم، هذا هو المثقف الشمالي الذي نعرف. هذا هو المثقف الشمالي المعروف بانتمائه إلي تلك المؤسسة الفكرية المشئومة، مؤسسة الاستعلاء العرقي و الديني باسم العروبة و الإسلام. بل هو صانع مؤسسة الشؤم و راعيها، فكيف يأتينا اليوم "في ثياب الواعظين"؟ كيف يطلب منا أن نصغي إليه و هو الذي لم نسمع له قط صوت حق فيما يخص قضايا الجنوبيين؟ كيف لنا أن نثق به و بيننا تاريخ طويل من عدم المصداقية و نقض العهود؟ كيف لنا أن نثق به و هو أول من سيبصق في وجه "أخيه" الجنوبي إذا دقت طبول العروبة...و هو أول من سينفش ريشه و ينتفخ و يضرب على صدره، كعادته المعهودة، صارخا: أنا عربي أصيل ولد البلد أمشي يا جنوبي يا عب؟! كيف لنا أن نثق به و هو أول من سيلوح بسيفه في الهواء إذا دقت طبول الجهاد... و هو أول من سيمتطي جواده و يركض خاطباً في الناس: "أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً"، حيّ على الجهاد، أقتلوهم و مزقوهم إرباً إربا فهم الكفرة حطب النار؟ لن يحمينا المثقف الشمالي من بطش العروبة و لن يحمينا من سيف الإسلام. هذه هي الحقيقة التي يعيها جيداً، هذه هي الحقيقة التي نعرفها عنه! و مع ذلك، يظل منهمكاً في قضية الجنوب، متجاهلاً، مع سبق الإصرار و الترصد، أن الدين و الهوية من أهم عناصر القضية. لماذا يؤيد المثقف الشمالي فكرة السودان الجديد في الوقت الذي اقتنع فيه الجنوبيون أن السودان الجديد حلم فات عليه الأوان؟ لماذا يتحدث بشغف عن بناء دولة جديدة و هو يعلم علم اليقين أن السودان الجديد دولة لم و لن تكن في ظل هذه المساحة الجغرافية التي تحوي السودان؟ فالسودان الجديد دولة مدنية لا علاقة لها بدولة الشريعة التي نراها اليوم. السودان الجديد دولة مواطنيها سواسية، يتساوون أمام القانون و الدستور في الحقوق و الواجبات، و ليست دولة تعطي فئة معينة القدح المعلى في حق المواطنة. السودان الجديد دولة لها سيادة ممثلة في حكومتها المنتخبة من قبل الشعب، و ليست دولة تحكمها من خلف الكواليس نخبة متطرفة تركز جل جهودها في إصدار المقاييس للباس المرأة و الفتاوي التي تستهدف غير المسلمين. و لكن هذا هو المثقف الشمالي كما عهدناه، طامعاً في أخذ الجمل بما حمل: يريدها دولة عربية، يريدها دولة إسلامية، و يريدها دولة موحدة! لماذا يتنبأ المثقف الشمالي بفشل دولة الجنوب إذا اختار الجنوبيون الانفصال، و يتجاهل فشل الدولة السودانية التي هو جزء لا يتجزأ منها (هل توجد على وجه هذه الأرض دولة أكثر فشلاً من دولة رئيسها مجرم حرب تطارده المحاكم الدولية لأنه قام بقتل أكثر من نصف مليون مواطن؟)! هل أدرك المثقف الشمالي الآن فقط أن الجنوب ليس به مقومات دولة؟ لماذا لا توجد بنية تحتية في الجنوب؟ لماذا يفتقر الجنوب إلى أبسط مقومات الحياة؟ أليس الجنوب جزء من السودان الوطن الموحد منذ خروج الإنكليز في عام ١٩٥٦؟ و لكن هذا هو مثقف الشمال كما عرفناه، فاقداً للمصداقية في تناوله لقضية الجنوب. لذلك يرفض الإقرار أن ما نراه بالجنوب اليوم ما هو إلا نموذجاً مصغراً لما ستؤول إليه أوضاع الجنوب في السودان الموحد! جنوب يتحكم فيه أولاد البلد، جنوب حكومته مكبلة مقيدة الأيدي من قبل السلطة المركزية الشمالية، التي تضع العراقيل أمام كل خطوة يتخذها من يقوم على أمر مواطنيه. جنوب به مليشيات دججتها السلطة الشمالية بالسلاح و المال لخلق البلبلة و عدم الاستقرار. جنوب يُستنفذ موارده و ثرواته الطبيعية لبناء الشمال. جنوب كل ما يهم الشمال فيه أبار البترول و ليس تنمية الإنسان و تطويره. لماذا يختار المثقف الشمالي لنفسه المقاعد الأمامية ليدلي بدلوه في قضايا الجنوب كيف يشأ و حيثما يشأ؟ لماذا يعتقد أن الجنوبيين ليس لديهم من النضج السياسي و الفكري ما يؤهلهم للحديث عن الانفصال أو مخاطر الوحدة، ناهيك عن إدارة دولة جديدة بالجنوب؟ لماذا يتوهم المثقف الشمالي أن عليه هو فقط بالتفكير و التحليل و على الجنوبيين بنعم يا سيدي، أصدقت القول يا سيدي، لك السمع و الطاعة يا سيدي؟ لماذا ينعت كل جنوبي يتحدث عن الانفصال بالرجعي قليل التفكير، و يرفع من شأن أيّ جنوبي يتحدث عن وحدة السودان، حتى من كان لا شأن له، حتى من كان من ذوي النفوس الضعيفة اللذين يسعون لبيع القضية برخص التراب؟ لماذا يحاول المثقف الشمالي تمويه الرأي العام بالإدعاء أن إسرائيل هي من تدفع الجنوب للانفصال حتى يتيسر لها السيطرة على منابع مياه النيل؟ ما علاقة إسرائيل بقضية الجنوب؟ و لكن هذا هو المثقف الشمالي كما عرفناه، مستخفاً بعقل الجنوبيين، مستهتراً بمشاعرهم في تناوله للقضية التي شكلت وجدانهم لسنواتٍ طوال. لماذا يعيد المثقف الشمالي كتابة التاريخ؟ لماذا يطلب منا أن ننسى الماضي و ليس لدينا ماضٍ يُنسى؟! نحن الجنوبيين أصحاب قضية، و صاحب القضية لا ينسى حتى لا يتهاون. كيف يطلب منا أن ننسى الماضي و ليس لدينا ماضٍ يُنسى؟! نحن الجنوبيين أصحاب تاريخ والغافل فقط هو الذي يرمي بتاريخه في المذبلة، و نحن ليسنا بغفلة! كيف يطلب منا المثقف الشمالي أن ننسى الماضي و ماضي الجنوب هو حاضرنا وهو ما سنبني عليه المستقبل؟ فماذا يريد المثقف الشمالي و متى يكف عن النفاق؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Tragie Mustafa)
|
ول أبا Zoal Wahid كل عام وأنتم بخير
Quote: يا اخي هي عبرت عن رأيها و انت تعتبرها منافقة واكيد اذا ما عبرت ستعتبرها منافقة. يعني عايزها تعمل ايه؟
|
عايزها تقول الحقيقة .. وها هو المقال أمامك .. حقيقة تأريخ السودان الملغوط منذ أن وطأه الأستعمار .. أشتعل الفتنه العرقية والدينة ووضع الحواجز الثقافية .. تلك هى المشكلة ..
الشمال قاتل من أجل الوحدة .. والجنوب قاتل من أجل الفرقه ..
نرجع إلى نقطة البداية .. حينما تم أعلان الأستقلال .. ماذا كانت مطالب الجنوب؟ كانت لهم ذات المطالب التى طالبت بها أتفاقية أديس أبابا .. وضعية خاصة للجنوب .. ما الذى يجعل وضعية خاصة للجنوب والسودان لم يحكم نفسه بعد؟ .. أليس هى دسائس المستعمر؟ هل قتل المثقف الشمالى أو سكت عن مايدور فى الجنوب فى تلك الفترة التى لا يعرف فيها المثقف الشمالى تفاصيل ما يحصل فى الجنوب من قبل المستعمر غير أغلاق الأقليم برمته فى وجه الشمال .. ؟
أنظر إلى ليلى التى تحمل المثقف الشمالى كل شيئ .. ونسيت أن شعب مثل البقارة حكمته أسرة فرانسيس دينق 16 عاماً .. المسيرية تركوا نظارتهم وأندمجوا تحت نظارة عموم دينكا أنقوك طواعية بأعتبار ميثاق الأخاء يجعل منهم شعب واحد لا يحتاج إلى نظارتين! .. هل سلمنا الجنوبين يوماً نظارتهم ليكونوا تابعين لنا كما تبعنا لهم؟ لم يحصل ..
أنظر أيضاً على طوال تأريخنا نحن الحوازمة فى المنطقة الوسطى من كردفان .. نلتقى فى حركتنا فى تجاه شمال كردفان بالبديرية والشويهات وقبائل مسبعات .. لم يمت منا حازمى على يد البديرية أو مسبعات أو قبائل الشويهات حتى اليوم .. فى حين نفقد فرقان بأكملها تقتيلاً حينما نصلوا فى رحلتنا تجاه الجنوب مناطق الدينكا والنوير .. هل ينسلخ البقارة من جلودهم! فى شمال كردفان شعب مسالم فى حدود الجنوب شعب شرير؟ هل يستقيم هذا؟
ولكن الجنوب الذى تربى على حب الكراهية للشمالى أو العربى .. لا يفرق حتى بين البرئ والجانى .. يقتلون النساء والأطفال على السواء ..
اليوم ليلى تصف كل مثقفى الشمال وتنسى أمثال القائد ياسر عرمان، الكماندوز هاشم بدرالدين، ول أبا عبدالباقى الشحتو .. وغيرهم شباب قضوا زهرة شبابهم فى صف القضية الجنوبية ! .. أبناء جنوب كردفان من النوبة قضى نهبه فى توريد وفى مريدى وملكال .. وحرروا غرب الأستوائية التى جاءت بالنصر للحركة الشعبية وأصبحت نقطة أنطلاقة لأنتصاراتها اللاحقة .. اليوم أيضاً أين هم فى نظر ليلى!
دوماً حينما يخرج المستعمر يعيد الناس صياغة حياتهم من جديد .. ما عدا الجنوب .. ظل مستمسك بذات أراء المستعمر ضد الشمال !!! لم يغير الجنوبيون وجهة نظرهم ويقولون يا جنوبيون دعونا نقف هل خيارات المستعمر هى خيارتنا التى نريدها؟ هل أراء المستعمر هى أراء أصيلة بالنسبة لنا أم هى سياسة فرق تسد .. الجنوب لم يساءل الخلفية التأريخية ولم يصالحها على أعتبار إنها دسائس من قبل المستعمر بل أنداح يعجج عوارها بحروب داحس والغبراء ..
فى مثل تلك المعمعة نشأ من أمثال ليلى كثر .. وقد أغشي بصرهم وبصيرتهم عن الحقيقة فظلوا ينعقون كطائر الشئوم كما يفعل فرانسيس دينق.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
ولدابا بريمة احمل لك في جوانحي الحب والاحترام رغم اختلافنا في الاراء منذ دخولي هذ المنبر. انا اعرف تماما ما تعاني منه من اشكاليات الهوية السودانيةالمزدوجة واعرف ما تعاني منه من الانفصام ونكران الذات فانت لا تستطع اثبات عروبتك ولا نفي افريقانيك!! ولكن عندما ترمينا بما ليس فينا فهذا جرم لن يغفره لك احد حتي ذاتك!! ولدابا!! هل تقرأ التاريخ!! هل تقرأ ما تكتبه قبل القراء؟!! هل نسيت نسبك الذي ادعيته ودينك الذي أمنت به ثم اتهمت الجنوبيين بالعمالة؟!! هل نسيت ان البقارة وقبائلها عربية مختلفة تماما عن القبائل الافريقية التي تدين بالاسلام ناهيك عن قبائل الجنوب؟!! كيف لا يطالب ابناء الجنوب بوضع خاص؟!! فحتي الان يتراوح ابناء الجنوب ما بين مسلم ومسيحي ووثني؟!! كيف يستقيم منطقك؟! فان كانت الكنائس قد فعلت بابناء الجنوب ما ذكرته لما كان هناك وثنيين ناهيك عن المسلمين الذين تحاول ان تجعلهم نقيضا لابناء الجنوب؟!! ثم يا بريمة ارجع لاحد كتاباتك التي ذكري فيه رحمة رحومة ولا رحيمة رحومة (WHATEVER THE NAME WA). وتعال قول لي الاشكالية كانت شنو؟؟!! وبالمرة قول لي رأييك شنو في ياسر عرمان ومنصور خالد؟!! ياخ المستعمر فات السودان لاكثر من نصف قرن!! ولا تنسي ان المثقفيين الشماليين الذين لا تلمومهم علي علي النفاق هم من مارسوا النفاق وبدلا من محاور المثقفين حاوروا وخدعوا سلاطين الجنوب الامي واغروهم حتي يصوتوا لوحدة الجنوب مع الشمال بدلا من وحدة وادي النيل الذي لو امكن لها لما كان لمواطني اقصي الشمال صوتا ناهيك عن البقارة الذين لا يعترف اهل الشمال لا بعروبتهم ولا حتي نوبيتهم او فلاتتهم!! بريمة يا ولدابا. ابتعد عن مثل هذ الملاسنات فعرقيتك هي التي وقفت في وجه السودان المعاصر نصرة لعروبتكم المنقوصة التي تحتاج دعم النخبة الحاكمة كما تحتاج النخب الحاكم لدعم مصر عبر الجامعة العربية. والا فافند لي ظاهرة المراحيل في ايام الحرب الشمالية الجنوبية والجنجويد في حرب دارفور والحكومة المركزية. كما لا انسي ما كتبته عن البقارة انهم كانوا يقوضون حروب بالوكالة في صف السلطنات الافريقة لاجل الغنائم فقط!! بريمة اوعي قبل ان تكتب والا فلن تجرد الشوك في جلدا غير جلدك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: بريمة بيتكلم عن الدولة الاسلامية العربية وعن انو الجنوبيين جنود الصليبين ومنفذي خطط الصليبين ضد دولة السودان العربية الاسلامية. فكيف يستقيم له ولك الحديث عن ارض الجنوب وشعبه كجزء مماتجعلونهم نقيضا له. اوليس هذا هو الانفصال والنفاق الذي يريد بريمة رمينا به؟!! السودان دولة متعددة الاعراق والثقافات والدينات, وهذا هو السودان الذي يشرفنا الانتماء اليه لا سودانكم الذي تقتصرونه فقط العروبة والاسلام لان الاخيرين جزء من مكون هذا الوطن وليس الوطن كله فيهما. اقراؤا ما في دواخلكم من تناقضات وعندما تروا النور سننعم جميعا بالوحدة والسلام والوئام. ودمتم بخير |
الله عليك يا البينو يا ولدي كلام في الصميم .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
Quote: ثانياً لا يهمنى شيئ بأسرتها وإن يكن والدها رئيس الجنوب .. فرأى فيها هو رأيي يظل كما هو .. إنها إحد منافقى أبناء الجنوب .. |
بريمة ليلي دي من بلدي اويل الاصل رغم اني ما بعرفها الا اني عارف اهلها وابوها سياسي مخضرم قدم ما قدمه لابناء اويل ولاحظ تشابه الاسماء
Quote: أنسان يمسك العصى من منتصفها بحلو القول وطراوة اللسان |
انت عيز فرانسيس يمسكها من وين لو ما من النصف؟!!
Quote: وها هو اليوم يخرج لنا وجهه الحقيقى الأنفصالى |
طيب الراجل كان ماسكها من النصب تقربا, ليه بتلومه لما الذييكم من الشماليين شدوا من العصا حتي بلغ به الامر ان يمسك العصا من مؤخرتها؟!!
Quote: الأن فرانسيس دينق بكتب فى تأريخ الحركة الشعبية .. وهى حركة أنفصالية وهو يمجدها |
وانت الانفصالية دي ما شفتها لما كنت بترمي الجنوبيين بالعمالة ضد دولة الاسلام والعروبة اللي انت ذكرتها في مقدمة البوست نفيت انو الشماليين لا عملوا ولا فعلوا شئ في الجنوب وانو دي غلطة المستعمر اللي انت ذاتك ما اتأثر بيها ورغم دا كلوا لا منطقك ولا بيانك ولا تثقيفك بتؤدي للوحدة ولا حتي الوحدة البخسة ناهيك عن الجاذبة؟!!
Quote: ما رايك فى حملات الأبادة والتطهير وأعلان الجهاد علينا فى جنوب كردفان التى جاءتنا من جهتين: من الجنوب والشمال؟ |
والله كلامك دي ولا ناس الخيال العلمي طلعوا بيها, وياخي لو افترضنا ان حصل, اقسم بالله انو يكون منكم وفيكم!, انت نسيت شعرك وشعر حكماتكم في رحيم رحومة ولا منو كدا؟!!
Quote: وصل الحال أن سممت أبارنا، وأحرقت مدارسنا وأغلقت مراحيلنا وهجرنا جماعات وفردانا وليس هناك من يواسينا مثل المنظمات التى تنتهب فى الجنوب .. وفى بعض الأحيان يقطع موتانا أرباً أرباً .. وجمعنا أمخاخهم من شقوق الأرض .. كلوا يادينق أنا عشته فى منطقة كان لا يأتينا فيها إلا الغزال والحيونات المتوحشة ..
|
برضو خيال ما اقل انو يكون علمي والشاهد تمردكم علي السلطان والسلاطين وعملكم بالمصلحة كما ورد في البوست الاخري!!
Quote: الزعيم قرنق نافق حتى أبناء الجنوب فى أواخر حياته حينما رأى جرسة الشماليون ولهثهم خلفه ظن أن يبيع القضية الجنوبية ويترك أقليم مزقته الحروب .. ليكون رئيس دولة المليون ميل .. أحلف بربك لم ير كل الشعب السودانى ذاك الميول الواضح فى خطاب الزعيم بعد عودته .. يا أخى السياسيين طماعين |
بريمة!! دي ما بيقولوا عليها(supply and demand). يا اخي السياسة تجارة فيه الاحسن اغلي والردئ ارخص, قرنق كتاجر من اجل مصلحة اهل الجنوب والشمال ومصلحته الشخصية المعلومة مسبقة في وحدانيته انتحي هذا المنهج وان كنت تلومه في ذلك فهذا يعني انك قد فقد حتي ابسك مقومات وغرائز الانسانية التي ادعيتها انت في بوست اخر: " نحن في جنوب كرفان من الشعوب التي اختارتها الغرب كرمز للتعايش السلمي والخ.." ياتو تعايش سلمي بدون مصالح مشتركة واهداف اسمي للذات بادراك والمجتمعات دون انحياز!! العظيم من اراد ان يكون عظيماعند العدو والصديق!! ويا مانديلا عمرا مديد. فكر وفكر مليون مرة قبل ان تكتب يا ولدبا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
بريمة !! قف وتأمل!! الله اكبر ياهو دي دفعنا الشعبي ياهو دب!! منقو قل لاعاش من يفصلنا؟!! يلا يا صيف العبور...حرك الغضب الانام غلي العزة تعود عروس؟!! بلادي بلادي... وانعمي سارويك حين الظمأ من دمي!! دارفور بلدنا.. دارفور!! المدفع الرزام الطلقاتو في صدرك؟!! هي لله هي لله.. مافي جنوب بلا شمال.. ومافي شمال بلا جنوب!! ____________________________________ كدي قيس الكلمات دي وشوف المسيخ الدجال خانتو وين؟!! وقول لي حاجة تانية غير ان العربسلامين ليسوا الا اشد الناس كفرا ونفاقا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
Quote: • ول أبا Zoal Wahid كل عام وأنتم بخير
Quote: يا اخي هي عبرت عن رأيها و انت تعتبرها منافقة واكيد اذا ما عبرت ستعتبرها منافقة. يعني عايزها تعمل ايه؟
عايزها تقول الحقيقة .. وها هو المقال أمامك .. حقيقة تأريخ السودان الملغوط منذ أن وطأه الأستعمار .. أشتعل الفتنه العرقية والدينة ووضع الحواجز الثقافية .. تلك هى المشكلة .. |
الاستعمار غادر البلاد قبل اكثر من 50 عاما. ووعد الشماليون اهالي الجنوب اذا وافقوا على الوحدة فان كل مطالبهم بخصوص السودنة و التنمية ستحل ولكن نقض العهد. و لذلك يقول الجنوبي، الشمال ينقض العهود دائما. ودونك الانقاذ تريد ان تنقض نيفاشا لولا عصا امريكا. نحن (الشمال) الذين فرطنا في الجنوب.
Quote: الشمال قاتل من أجل الوحدة .. والجنوب قاتل من أجل الفرقه .. |
الجنوب حين بدأ ثورته فانها لم تكن من اجل الفرقة. ولكن يحتد المركز في رفضها. حاليا مطالب اهل دارفور تصاعدت من تنمية و طريق اسفلت الى تقرير مصير او وصاية دولية و ممكن بكره تكون استقلال. برضو واحد يجي يقول الاستعمار و اسرائيل وراء مراوغة البشير.
Quote: نرجع إلى نقطة البداية .. حينما تم أعلان الأستقلال .. ماذا كانت مطالب الجنوب؟ كانت لهم ذات المطالب التى طالبت بها أتفاقية أديس أبابا .. وضعية خاصة للجنوب .. ما الذى يجعل وضعية خاصة للجنوب والسودان لم يحكم نفسه بعد؟ .. أليس هى دسائس المستعمر؟ هل قتل المثقف الشمالى أو سكت عن مايدور فى الجنوب فى تلك الفترة التى لا يعرف فيها المثقف الشمالى تفاصيل ما يحصل فى الجنوب من قبل المستعمر غير أغلاق الأقليم برمته فى وجه الشمال .. ؟ |
يا اخي انا شخصيا حكاية مستعمر يطلع و نحن 55 سنة ما قادرين نحل مشاكلنا و نحمله المسئولية دا اعتبره البحث عن حيطة او شماعة. ليلى لا تتحدث عن صمت المثقف فترة ما قبل الاستقلال، مقالها عن حمى الحديث عن الوحدة التي اجتاحت الجميع الان بينما صمتوا نصف قرن عن اخراج مظاهرة تطالب باعطاء الجنوبي حق المواطنة الكاملة. كل الساسة الذين تناولوا امر الجنوب وهم في المعارضة حين يتولوا الحكم يسيروا على نفس خطى من سبقهم. السياسي الذي في المعارضة يقول كلاما جميلا عن حق الجنوبي في وطنه وعندما يؤل اليه الامر يسارع بشراء طائرات حربية و اسلحة. كتب الدكتور الطيب زين العابدين عن رؤية الحركة الاسلامية لحل مشكلة الجنوب فلو صحت الرواية و طبقت الانقاذ تلك الحلول لكانت البلاد عاشت استقرارا. وضعية خاصة للجنوب، بهكذا حل كنا قد حقنا دماءا كثيرة و تجاوزنا مرارت كثيرة. ما رفضه الساسة السابقون وافقت عليه الانقاذ في نيفاشا وزادت عليه انها مهدت السبيل لقيام دولة . ايهما كان اجدى للوطن: وضعية خاصة للجنوبين باعتبار ما وقع عليهم من ظلم ام استقلال وفي قلوبهم مرارة؟؟؟ ونحن فقدنا جزءا كبيرا من احبابنا و مراعينا . لقد ترك المركز الحل السهل و امعن في الحلول الصعبة. اهلنا بيقولوا ( حل باليد و لا حلا بالسنون). انه حل قاسي....... كسر اسنان الوطن. لو قرأت اتفاقية ابوجا التي لم تطبق هنالك فقرات تشير الى التمييز الايجابي لاهل دارفور في التعليم و التوظيف لتغطية الفرق بين الاقليم و المركز. انهم في المركز يعترفون بالفارق الذي يزداد اتساعا ولكنهم غير جادين في ردم الهوة. المستعمر يا بريمة، ذهب وتركنا نقول انا سوداني. الآن انظر الى كمية الشحن الجهوي و القبلي الذي عم البلاد. المستعمر ذهب و ترك لنا مشاريع اقتصادية و صناعية ناجحة. انظر اين نحن الان (مشروع الجزيرة مثالا)!!! الاستعمار ترك لنا مدارس و مكاتب حكومية في الريف. الاستعمار ذهب و ترك لنا في الاسواق (WCs) الدخول اليها مجانا و الخروج منها مرتاحا. الان لا يستطيع المعدم ان يدخل دورة مياه في السوق. المستعمر تركنا وكان في الامكان توظيف عدد مقدر من الجنوبيين و رصف بعض الطرق فنكون قد حلينا المشكلة. الجنوب فتح امام الشمال قبل الاستقلال و كما قالت الاخت دوما ماذا قدم الشمال للجنوب غير الموت. قبل فترة كنت احادث احد معارفي من نافذي المؤتمر الوطني و تطرق الحديث عرضا الى الاستفتاء فقلت للرجل ان الجنوب قد عانى بما فيه الكفاية وآن لاهله ان يعيشوا كما يعيش العالم من حولنا بدلا عن دولة تتفنن في قتل بنيها. قال لي الخوف من اشياء اخرى كالبترول و الديون فقلت له لو يسمع الجنوبيون كلامي فعليهم ان لا يشاركوا في تسديد اي دين خارجي فسالني مندهشا: لماذا ، فقلت له: ما انفقته الدولة السودانية في الجنوب هو لقتلهم، فلماذا يدفع الجنوبي ثمن الطلقة التي قتلت اسرته و دمرت قريته، اما اذا ارادت الدولة مقابلا للخدمة التي نالها الجنوبي الذي عاش في الشمال فعليها ان تدفع دية جرائمها منذ الاستقلال.
Quote: أنظر إلى ليلى التى تحمل المثقف الشمالى كل شيئ .. ونسيت أن شعب مثل البقارة حكمته أسرة فرانسيس دينق 16 عاماً .. المسيرية تركوا نظارتهم وأندمجوا تحت نظارة عموم دينكا أنقوك طواعية بأعتبار ميثاق الأخاء يجعل منهم شعب واحد لا يحتاج إلى نظارتين! .. هل سلمنا الجنوبين يوماً نظارتهم ليكونوا تابعين لنا كما تبعنا لهم؟ لم يحصل ..
أنظر أيضاً على طوال تأريخنا نحن الحوازمة فى المنطقة الوسطى من كردفان .. نلتقى فى حركتنا فى تجاه شمال كردفان بالبديرية والشويهات وقبائل مسبعات .. لم يمت منا حازمى على يد البديرية أو مسبعات أو قبائل الشويهات حتى اليوم .. فى حين نفقد فرقان بأكملها تقتيلاً حينما نصلوا فى رحلتنا تجاه الجنوب مناطق الدينكا والنوير .. هل ينسلخ البقارة من جلودهم! فى شمال كردفان شعب مسالم فى حدود الجنوب شعب شرير؟ هل يستقيم هذا؟ |
صدقني يا بريمة لو ترك اهلنا في كردفان و دارفور على سجيتهم مع الجنوبيين و بخاصة جيرانهم الدينكا لما شهدنا المراحيل او خلافه. في الستينات وانا يافع شاهدت في الضعين قرية جميلة و نظيفة و رائعة جدا يقطنها جنوبيون فروا من ويلات الحرب آوتهم قبيلة الرزيقات. الرزيقات و الدينكا متصاهرون. ولكن حين تدخل المركز بعد قرابة 20 عاما وبدأ يرسل وصفاته و اسلحته تم حرق الدينكا في داخل القطار. نحن قدرنا في الغرب ان نجاور الجنوب و مصالحنا و مصالحهم مرتبطتان ببعضهما ولكن المركز يسلح اهلنا فنخسر جيراننا و مراعينا و امننا ونفقد فرص التنمية البشرية و الاقتصادية بينما المركز يتقدم. انها خطة مدروسة وليست عفوية انهم أسوأ من المستعمر. في الوقت الذي يتقاتل فيه اهلك ...لا مدرسة او علاج يكون ابناء المركز قد نالوا الشهادات العلمية العالية من اوروبا و غيرها ثم يأتي ابناء اخوانك يبحلقون في الاخرين يعملون عساكر او بوابين لعماراتهم فتستمر دولة المركز و نحن نقاتل بعضا و نقاتل بالوكالة.
القبائل التي ذكرتها يابريمة ، لا تمثل تهديدا للمركز. وثق يوم يحس المركز ان ابنائها يمثلون تهديدا له فقيامتكم قامت. جميعكم سيسلح ليضرب بعضا بعضا ( اضرب العب بالعب). زي ما قال احدهم مهما تمنطقت باصولك العربية فانت عند ناس المركز عب ولو طرت.
Quote: ولكن الجنوب الذى تربى على حب الكراهية للشمالى أو العربى .. لا يفرق حتى بين البرئ والجانى .. يقتلون النساء والأطفال على السواء .. |
هل سألت نفسك لماذا تربى الجنوبي على الكراهية – ان صح اتهامك؟ الفطرة البشرية لا يمكن ان تجمع الناس على كراهية اخرين دون سبب. انت تصبح في قريتك آمنا مطمئنا لديك اخوان و اولاد اعمام و ابناء خالات و حبوبات، قل كم من الجنوبيين قد عاش مثلك بين حبوبته او جده ؟؟؟ دانة في قرية جنوبية آمنه – كما حدث و يحدث في دارفور – دانة تمزق من تمزق و تشرد من تشرد. حرب دارفور اتوقع لها ان تستمر ما بقيت الانقاذ وسيخرج جيل جديد من ابناء النازحين و اللاجئين بمشاعر متحفزة عدائية فهل ستسأل يومها ايضا ببراءة عن سبب عنف و شراسة ابناء دارفور!!! هل سألت نفسك ماذا تفعل قوى المراحيل حين تدخل الجنوب او ماذا يفعل الذين شحنت ادمغتهم بان لهم الجنة ان قتلوا الجنوبي او قتلوا؟ حلال ان يقتل الشمالي جنوبيا ولكنها مشكلة و صورة من صور الكراهية ان قتل جنوبي شماليا. ما اغلى الدم العربي الشمالي.
Quote: اليوم ليلى تصف كل مثقفى الشمال وتنسى أمثال القائد ياسر عرمان، الكماندوز هاشم بدرالدين، ول أبا عبدالباقى الشحتو .. وغيرهم شباب قضوا زهرة شبابهم فى صف القضية الجنوبية ! .. أبناء جنوب كردفان من النوبة قضى نهبه فى توريد وفى مريدى وملكال .. وحرروا غرب الأستوائية التى جاءت بالنصر للحركة الشعبية وأصبحت نقطة أنطلاقة لأنتصاراتها اللاحقة .. اليوم أيضاً أين هم فى نظر ليلى! |
ان عممت ليلى فهذا لا ينفى ان الاغلبية الساحقة من مثقفي و سياسي الشمال يتناولون قضايا البلاد بطريقة موسمية . القلة التي تكون صادقة في تناولها تغلق امامها الكوات. ان قام اؤلئك النفر بنصر القضبة الجنوبية اقتناعا بها فكلام ليلى لن يقلل من اجرهم و قناعاتهم اما اذا قاموا بذلك انتظارا لمقال يشيد بهم فلبئس الموقف.
Quote: دوماً حينما يخرج المستعمر يعيد الناس صياغة حياتهم من جديد .. ما عدا الجنوب .. |
يا بريمة اخوي لماذا تحمل الضحية ما لا يطيق؟ الدولة هي المسئولة عن وضع و تنفيذ السياسات التي تصيغ العباد لخلق مجتمع معافى. الدولة بذلت جهودها منذ الاستقلال لشراء البعض و شق صف البعض و تسليح البعض ... الدولة تدمر نصفها بنصفه الاخر. ما حدث من شقاقات و تسليح وغيره يمارس في دارفور ايضا. الجنوب ضحية لنظرة استعلائية وما لم تتغير نظرة المركز الاستعلائية فالدور آت اليك قريبا. يومها ستتذكر قصة الثور الابيض و الاسود.
Quote: فى مثل تلك المعمعة نشأ من أمثال ليلى كثر .. وقد أغشي بصرهم وبصيرتهم عن الحقيقة فظلوا ينعقون كطائر الشئوم كما يفعل فرانسيس دينق. |
منذ ان خلق الله البشر يظل الظالم متعاليا في خصومته رافضا ان يعترف للمظلوم بحق الا اذا سلط الله عليه من هو اعلى قوة منه ( امريكا في نيفاشا مثلا) . حتى في السلوك الفردي المشين ترى ان العاهرة (ال############) في مجتمعنا تمارس فعلا مشينا و لكنها ترفض ان يقال لها عاهرة، بل تقول انها اشرف من كل النساء. الحرامي لن يقبل ان يقول الاخرون عنه. المركز يمارس فعلا مشينا تجاه الهامش ولكنه يرفض الاعتراف بذلك ،،، و يريد من امثالك ان تعلقوا فشل 50 عاما على الاستعمار و اسرائيل وهو سعيد جزلا حين يرى العب يغمط حقوق العب ويطلع هو كالشعرة من العجين.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Zoal Wahid)
|
ول أبا ألبينو جيداً جيد ..
Quote: ولدابا احترم عقولناوعقول القراء فانت هنا فقدت بوصلة الحوار فان كنت كعادتك تصفي حساباتك مع ليلي فهذا شأنك ولكن ان ترمي مثقفي امة كاملة بالنفاق فهذا ما لم يجانبك فيه الثواب!! دم بعافية. |
ول أبا ألبينو أنت عشت فى مناطق البقارة وعرفتنا على سجيتنا .. نحن لا نحابى أحد فى قول الحق، نحن البقارة نافقنا المستعمر نفاق يفوق التصور ..أربعين عاماً عشناها نحن البقارة نفاقاً مع المستعمر .. لم ندفعوا له ضرائب ولو قبض علينا ندفعوا له الهزيل والمريض من الأبقار .. كنا نهرب ليلاً .. فيما يسمى بمسار التعريد .. (تجد البقارى راكب فى التور فى الليل وساير ومطرق الشكوك فى عينه جق حينما يصبح الصباح يجد المستعمر البغيض دار الكلاب خلا ساكت) .. كل الحيل مارسناها مع المستعمر .. دواس وخداع وغش ونفاق .. والحرب خدعة!
هذه شاهدة من شواهد التأريخ تؤكد أن شعب بحاله ممكن يتحول إلى عقلية أمنية أو خداعية: أطفالنا لا يدلون إلى أين ذهبت الأبقار .. لو ولد البقارة أوصف لهم شرق عليهم أن يذهب غرب .. وهكذا .. يحلف البقارى قسماً أن هذه البقرة حامل (فى رأس ليلتها) وفى الحقيقة هى مريضة أو منتفخة من القش فقط .. كلو حصل .. يا ول أبا ..
أنظر موقف المثقف الجنوبى فى الدياسبورا المخادع .. هل كتب المثقف الجنوبى عن الفوارق الثقافية فى الجنوب ومحاولة مصالحتها مع بقية القطر .. أنظر والد فرانسيس دينق يتزوج 200 أمرأة .. هل يستطيع البقارى أن يزوج أخته لأنسان لا يعرف أين هى وسط القطاطى المتناثرة والتى (يحدها) فحل واحد ..؟ .. فارق ثقافى يمثل فارق السماء والأرض .. وهو السبب الذى جعل المسيحية ذاتها تحتار فى هكذا سلوك حينما دعت للإلتزم بإمرأة واحدة .. رفضتها الثقافية الجنوبية ..وفقدت المسيحية أرضيتها فى أغلب مناطق الجنوب .. أنتم أبون دشيش (فراشة فى حرارة القلب) أو ود دبرق ؟؟؟ لماذا تلك الحمية فى جمع النساء مثل الغنم؟ .. ثم تأتون وتتباكوا أن العرب لا يزوجون بناتهم لنا لأنهم يعتبرون أنفسهم أعلى قدراً أو أكثراً نقاءاً .. كذب .. الحقيقة المانع وضعتموه أنتم يا ول أبا بفعايلكم المهببة؟؟..
هل يا ول أبا فتح الجنوب وقرأ ما تركه لنا المستعمر على أنها تركة مستعمر؟؟ .. نحن مستعمرين منذ عام 1821م وحتى عام 1956م .. أكثر من قرن من الزمان .. هل كتب أبناء الجنوب عن تلك الحقبة ومحصوها .. أم أتخذوها مسلمات أنطلقوا منها ..؟ تركوا ركام المستعمر مقفول فى مخزن بابه مليئ بالصدأ .. وذهبوا يحملون رسالة المستعمر ذاتها ليواجهوا بها أخوتهم فى الشمال وهم لم يقفوا على أرجلهم ولا حتى ليلة واحدة .. فى مسودة الأستقلال .. قبل أن نعرفوا رأسنا من ساسنا .. حشر الجنوب موضوع الخصوصية .. لماذا لا يطالب الفور، النوبة فى الجبال، المساليت، البقارة، النوبا فى الشمال والبجا .. بتلك الخصوصية المزعومة فى ذلك اليوم يوم الأستقلال؟ .. هل كان يجمع الشعوب السودانية ثقافة واحدة أو حتى مشاعر وطنية موحدة ؟؟ بل تركوا الأمر حتى ييم الشعب نفسه ..
لم تعطوا الشمال فرصة .. فجرتم القنبلة من أول يوم .. وبدأت الأمور تسير على نهج حياة الحرب وتقتات على الأحداث اليومية وتراكماتها على مدى خمسين عام اللاحقة ..
-----
ول أبا والله زمن الشغل جاء وأنا جاييك بعدين.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: عزام حسن فرح)
|
هذه المداخلة لول أبا ألبينو أنقلها كاملة للقراء للتأمل .. وقد أجبت على بعض منها .. وهى تعتبر بصمة signature من بصمات لول أبا ألبنيو فى الكتابة ونقد البقارة .. وهو يتعرض فيها لدور الكنيسة فى الجنوب (طبعاً ول أبا بحكم أنه رجل دين مسيحى يدافع بأيدية وأسنانه عن الوجود الكنسى فى الجنوب)، ويتحدث عن هويتنا البقارية ودورنا كقبائل فى الحروب .. مثل المراحيل والجنجويد .. ويتحدث عن وحدة وادى النيل بدل الوحدة بين الشمال والجنوب .. ولا أختلف مع ول أبا فى حوجتنا للنقد البناء الذى يبنى ويصحح المسار ..
Quote: ولدابا بريمة احمل لك في جوانحي الحب والاحترام رغم اختلافنا في الاراء منذ دخولي هذ المنبر. انا اعرف تماما ما تعاني منه من اشكاليات الهوية السودانيةالمزدوجة واعرف ما تعاني منه من الانفصام ونكران الذات فانت لا تستطع اثبات عروبتك ولا نفي افريقانيك!! ولكن عندما ترمينا بما ليس فينا فهذا جرم لن يغفره لك احد حتي ذاتك!! ولدابا!! هل تقرأ التاريخ!! هل تقرأ ما تكتبه قبل القراء؟!! هل نسيت نسبك الذي ادعيته ودينك الذي أمنت به ثم اتهمت الجنوبيين بالعمالة؟!! هل نسيت ان البقارة وقبائلها عربية مختلفة تماما عن القبائل الافريقية التي تدين بالاسلام ناهيك عن قبائل الجنوب؟!! كيف لا يطالب ابناء الجنوب بوضع خاص؟!! فحتي الان يتراوح ابناء الجنوب ما بين مسلم ومسيحي ووثني؟!! كيف يستقيم منطقك؟! فان كانت الكنائس قد فعلت بابناء الجنوب ما ذكرته لما كان هناك وثنيين ناهيك عن المسلمين الذين تحاول ان تجعلهم نقيضا لابناء الجنوب؟!! ثم يا بريمة ارجع لاحد كتاباتك التي ذكري فيه رحمة رحومة ولا رحيمة رحومة (WHATEVER THE NAME WA). وتعال قول لي الاشكالية كانت شنو؟؟!! وبالمرة قول لي رأييك شنو في ياسر عرمان ومنصور خالد؟!! ياخ المستعمر فات السودان لاكثر من نصف قرن!! ولا تنسي ان المثقفيين الشماليين الذين لا تلمومهم علي علي النفاق هم من مارسوا النفاق وبدلا من محاور المثقفين حاوروا وخدعوا سلاطين الجنوب الامي واغروهم حتي يصوتوا لوحدة الجنوب مع الشمال بدلا من وحدة وادي النيل الذي لو امكن لها لما كان لمواطني اقصي الشمال صوتا ناهيك عن البقارة الذين لا يعترف اهل الشمال لا بعروبتهم ولا حتي نوبيتهم او فلاتتهم!! بريمة يا ولدابا. ابتعد عن مثل هذ الملاسنات فعرقيتك هي التي وقفت في وجه السودان المعاصر نصرة لعروبتكم المنقوصة التي تحتاج دعم النخبة الحاكمة كما تحتاج النخب الحاكم لدعم مصر عبر الجامعة العربية. والا فافند لي ظاهرة المراحيل في ايام الحرب الشمالية الجنوبية والجنجويد في حرب دارفور والحكومة المركزية. كما لا انسي ما كتبته عن البقارة انهم كانوا يقوضون حروب بالوكالة في صف السلطنات الافريقة لاجل الغنائم فقط!! بريمة اوعي قبل ان تكتب والا فلن تجرد الشوك في جلدا غير جلدك. |
يقول ول أبا كيف يستقيم نقدى لمثقفى الجنوب وفيهم المسلم والمسيحى والوثنى ..؟ هل يدرى ول أبا أن كل الشعوب تحمل قيم مشتركة؟ أنا وول أبا ألبينو تجمعنا قيم وثقافة سودانية .. حينما تأتى الحارة كلنا نجرى محل الدواس .. ما قاعدين نجرى أتجاه معاكس أو حتى نصمتوا أو نكونوا متفرجين .. هذه قيم .. هل يمنعنا الدين من أكل الكسرة وملاح أم رقيقة .. وتربية الأبقار ورعيها والتغنى بها ؟ ..
هناك ثقافة مشتركة بين كل ألوان الطيف الجنوبى تتمثل فى المثيولوجيا الجنوبية التى تبرز فى أحاجى الأطفال والعقل الجمعى الجنوبى الذى يرى العرب (المندكورو) بأنهم مستعمرين وليس أخوة .. ويرى المستعمر البغيض أنه رجل الخلاص ؟ .. كيف بالله نما وبنى هذا العقل الجمعى، الذى يرى أخوتهم فى الوطن هم الأعداء وأن المستعمر هو الصديق والمخلص من نير العبودية ..؟ .. تلك المثيولوجيا هى التى تحرك أمثال ليلى وفرانسيس دينق .. وكتبها فرانسيس دينق بوضوح تام فى بذرة الخلاص وطائر الشئوم ..
وأنا هنا منتظر أن يكتب لنا الأخوة الجنوبين تأريخهم الوطنى بعد قيام دولة الجنوب .. وأخاف أنه يركز فقط على الخمسين عام الماضية والتى هى فترة حروب بين الجنوب والشمال .. أو يركز على فترة دخول العرب السودان .. من عهد دولة الفونج .. وينسى الجنوبيون كل ما فعله المستعمر من دسائس وبث للحقد والكراهية بيننا ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Tragie Mustafa)
|
تراجى
Quote: بريمه كل عام وانت بخير يا اخي. |
كل عام وأنت والصغار سند وحازم بألف خير ..
متأكد يا تراجى يكون أعجبك حديثى عن الحواجس والجواجز الثقافية الحادة التى هى جزء من عرقلة التلاقح الثقافى بين الشمال والجنوب .. لو قعدنا تحت ونكتنا الثقافة الجنوبية فى مجال الزواج تشوفوا العجب .. المرأة الزانداوية الكبيرة (أول واحدة من الزوجات) هى الأم لزوجها .. وسوف تختار له زوجاته اللاحقات وتحتفظ بتلك المكانة الأبوية بالنسبة لزوجها وزوجاته الأخرى .. دا كلام شنو يا تراجى، هل يصح أن نودى أختى بحيث تكون تحت إدارة أمرأة أخرى؟؟!!! أنظرى للنوير ثانى أكبر قبيلة فى الجنوب .. يكون الواحد خارج السودان وينجب له أخوته فى الوطن أبناءه من زوجته وتيس الله يشيل ويذبح الذبائح فى الغربة بقدوم مولوده الجديد ..؟؟!! .. يتزوج الأنسان زوجة والده المتوفى لينجب أخوته .. ليس أبناءه؟؟!! ..
لماذا لا ينبرى المثقف الجنوبى وينتقد تلك الممارسة اللاإنسانية ويحاولوا مصالحتها مع القيم العالمية للأنسانية ناهيك عن القيم السودانية ..؟ هناك مليون سؤال يقف أمامه المثقف السودانى حائر فى أمر القضية الثقافية فى الجنوب .. وليس أمامنا إلا الدفع بالدين لقتل تلك الركاكة المهلكة فى الظلمة .. ففى حين يجب أن ينظروا عليها من زواية محاولة قتل التراث السالب .. يرونها تقول على موروث الأباء والأجداد .. أين مكان مثل ذلك الأرث الخرب اللاإنسانى فى القرن الواحد والعشرين؟
حتى اليوم لا يستطع المثقف الجنوبى تقديم نقد ذاتى لتلك الأهابيل التى تسمى موروث ثقافى .. وهى بمثابة جواجز للتلاقح بينهم وأخوتهم فى الوطن الكبير .. ولا يعترفون بتقصيرهم بل يرون كل تدخل شمالى هو محاولة لسلب الجنوب إرادة وحريته ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
ولدابا بريمة وكل القراء ووالزملاء بالمنبر كل سنة وانتو طيبين ومبروك عليكم العيد.
Quote: متأكد يا تراجى يكون أعجبك حديثى عن الحواجس والجواجز الثقافية الحادة التى هى جزء من عرقلة التلاقح الثقافى بين الشمال والجنوب .. لو قعدنا تحت ونكتنا الثقافة الجنوبية فى مجال الزواج تشوفوا العجب .. المرأة الزانداوية الكبيرة (أول واحدة من الزوجات) هى الأم لزوجها .. وسوف تختار له زوجاته اللاحقات وتحتفظ بتلك المكانة الأبوية بالنسبة لزوجها وزوجاته الأخرى .. دا كلام شنو يا تراجى، هل يصح أن نودى أختى بحيث تكون تحت إدارة أمرأة أخرى؟؟!!! أنظرى للنوير ثانى أكبر قبيلة فى الجنوب .. يكون الواحد خارج السودان وينجب له أخوته فى الوطن أبناءه من زوجته وتيس الله يشيل ويذبح الذبائح فى الغربة بقدوم مولوده الجديد ..؟؟!! .. يتزوج الأنسان زوجة والده المتوفى لينجب أخوته .. ليس أبناءه؟؟!! ..
لماذا لا ينبرى المثقف الجنوبى وينتقد تلك الممارسة اللاإنسانية ويحاولوا مصالحتها مع القيم العالمية للأنسانية ناهيك عن القيم السودانية ..؟ هناك مليون سؤال يقف أمامه المثقف السودانى حائر فى أمر القضية الثقافية فى الجنوب .. وليس أمامنا إلا الدفع بالدين لقتل تلك الركاكة المهلكة فى الظلمة .. ففى حين يجب أن ينظروا عليها من زواية محاولة قتل التراث السالب .. يرونها تقول على موروث الأباء والأجداد .. أين مكان مثل ذلك الأرث الخرب اللاإنسانى فى القرن الواحد والعشرين؟
حتى اليوم لا يستطع المثقف الجنوبى تقديم نقد ذاتى لتلك الأهابيل التى تسمى موروث ثقافى .. وهى بمثابة جواجز للتلاقح بينهم وأخوتهم فى الوطن الكبير .. ولا يعترفون بتقصيرهم بل يرون كل تدخل شمالى هو محاولة لسلب الجنوب إرادة وحريته ..
بريمة
|
. ولدابا اولا يجب ان يكون هناك احترام عندما تكتب عن ثقافة الغير كما لا يجب ان تطلق عبارات جارحة. ياخي خلينا نقول في وجه نظرك زواج الجنوب من زوجة ابيه وكل الانت ذكرتها ديل غلط وغير مقبول عندك!! فيها شنو يعني لو اختلفت عاداتكم عن عادات الجنوبيين؟!! ما في عمق عقيدتكم وثقافتكم انكم بتتزوجوا داخل الاسرة الواحدة وبتختنوا الاناث!! كل هذه الاشياء ما موجودة ولا مقبولة في ثقافة الجنوبيين, ولكن مافي واحد يوم جاء وقال دي اهابيل ولا خزعبلات!! تعرف يا بريمة ان الناس عشان يتصادقوا لازم يكون في احترام وقبول الاخر دون التجريح من ثم محاولة التقارب اكثر في النقاط الخلافية؟!! بعدين حكاية الزوجة الكبري دي موجودة عندنا في الدينكا وكاحترام الزوجات الصغري يحترمن بعضهن البعض بالتسلسل في حينيطلقون علي الزوجة الكبري امهم!! اما نكاح زوج الوالد فبالعكس مافي مانع شرعي او ديني في الثقافة الافريقية يمنع من ذلك الا عند من اعتنقوا المسيحية او الاسلام كما ان هذه العادة يباح فقط للنساء الصغيرات التي تزوجهن الاب في سن متاخر من امره وانجب او لم ينجب منهمن ابناء, كما ان هذه العادة مربوطة بحفظ المال(المهرالباهظ) الذي دفعه الاب في الزواج. ويجب الا انسي ان اذكرك بان هذا يحدث عندما لا يكون للاب اخ يدخل علي زوجته فيكون الابن الاكبر او اي ابن راشد من يدخل علي زوجة ابيه!! العادات والتقاليد والعقائد من المسلمات التي تحكمهما ذهنية الفئة او القومية التي تعتنقها وهي من المسلمات والحكم فيها من زواية اخري بتبرير من شخص له ذهنية غير ذهنية هذه القومية شئ غير مقبول اللهم الا من خلال النقد المهذب الذي لا يحمل الاذدراء والتنكيل وتقليل قيم الاخرين!! ولدابا!! حاول ان تحترم الاخر وقيمه وثقافته من ثم طالب الاخر القبول بك دون حواجز, لان الاسلوب التي تناولت به هذه الموضوع يشكل حاجزا في حد ذاته!! ومري اخري كل سنة والجميع طيبين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: doma)
|
Quote: اولا يجب ان يكون هناك احترام عندما تكتب عن ثقافة الغير كما لا يجب ان تطلق عبارات جارحة. ياخي خلينا نقول في وجه نظرك زواج الجنوب من زوجة ابيه وكل الانت ذكرتها ديل غلط وغير مقبول عندك!! فيها شنو يعني لو اختلفت عاداتكم عن عادات الجنوبيين؟!! ما في عمق عقيدتكم وثقافتكم انكم بتتزوجوا داخل الاسرة الواحدة وبتختنوا الاناث!! كل هذه الاشياء ما موجودة ولا مقبولة في ثقافة الجنوبيين, ولكن مافي واحد يوم جاء وقال دي اهابيل ولا خزعبلات!! تعرف يا بريمة ان الناس عشان يتصادقوا لازم يكون في احترام وقبول الاخر دون التجريح من ثم محاولة التقارب اكثر في النقاط الخلافية؟!! بعدين حكاية الزوجة الكبري دي موجودة عندنا في الدينكا وكاحترام الزوجات الصغري يحترمن بعضهن البعض بالتسلسل في حينيطلقون علي الزوجة الكبري امهم!! اما نكاح زوج الوالد فبالعكس مافي مانع شرعي او ديني في الثقافة الافريقية يمنع من ذلك الا عند من اعتنقوا المسيحية او الاسلام كما ان هذه العادة يباح فقط للنساء الصغيرات التي تزوجهن الاب في سن متاخر من امره وانجب او لم ينجب منهمن ابناء, كما ان هذه العادة مربوطة بحفظ المال(المهرالباهظ) الذي دفعه الاب في الزواج. ويجب الا انسي ان اذكرك بان هذا يحدث عندما لا يكون للاب اخ يدخل علي زوجته فيكون الابن الاكبر او اي ابن راشد من يدخل علي زوجة ابيه!! العادات والتقاليد والعقائد من المسلمات التي تحكمهما ذهنية الفئة او القومية التي تعتنقها وهي من المسلمات والحكم فيها من زواية اخري بتبرير من شخص له ذهنية غير ذهنية هذه القومية شئ غير مقبول اللهم الا من خلال النقد المهذب الذي لا يحمل الاذدراء والتنكيل وتقليل قيم الاخرين!! ولدابا!! حاول ان تحترم الاخر وقيمه وثقافته من ثم طالب الاخر القبول بك دون حواجز, لان الاسلوب التي تناولت به هذه الموضوع يشكل حاجزا في حد ذاته!! ومري اخري كل سنة والجميع طيبين |
شكراً بنج ديد البينو علي الكلام المليان. بريمة يتمشدق بالوطنية ولا يعرف أن قمة الوطنية إحترام الآخر المختلف. يا للبؤس لما تجي تتكلم عن الآخر يا بريمة بالطريقة الإتكلمت بيهو عننا ده.
Quote: حتى اليوم لا يستطع المثقف الجنوبى تقديم نقد ذاتى لتلك الأهابيل التى تسمى موروث ثقافى .. وهى بمثابة جواجز للتلاقح بينهم وأخوتهم فى الوطن الكبير .. ولا يعترفون بتقصيرهم بل يرون كل تدخل شمالى هو محاولة لسلب الجنوب إرادة وحريته .. |
المقتبس اعلاه يسئ إليك اولاً ويعري عدم إعترافك بالآخر وإلا إذا كنت تعتقد أن الآخر يحضر دائماً من المريخ.
برضو ما بيحمي إنو أقول ليك كل سنة وإنت طيب يا بريمة والسنة الجاي إن شاء الله تتعافي من الخزعبلات الفي راسك ده.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: doma)
|
العبار بريمة.
بدل اللف والدوران ده كلوا، مش أحسن تصح عن الحقد والكره الذي تكنه لأهل الهامش في السودان؟
رغم أنك من الهامش ولكنك مخدوع بوهم العروبة التي لا تجيد لغتها أبدا وتدعي في عروبة زائفة.
عود الى عقلك يا بريمة وأصحى من الوهمة اللي أنت فيها دي.
الأرشيف مليان بمقالاتك التي تعنصرت فيها ضد أبناء الهامش في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
كل سنة والجميع بخير ونسأل الله تحقيق الاماني ولم الشمل!!
Quote: التراث ليس مقدس أو كتاب منزل حتى لا يمكن نقده .. وقتل السالب منه يجب أن يكون هم المثقف وليس الدفاع عنه .. أنظر نحن العرب، كان لنا تراث جاهلى أفظع وأشنع تراث عرفته البشرية .. وأد البنات .. طفلتك التى تنجبنها من صلبك .. تقتلها أو تدفنها حية خوفاً من العار .. يتاجر العرب فى البغاء (بيع الجنس .. مش عاهرة تفتح بيت رذيلة بل الرجل يفتح بيت لممارسة الرذيلة) .. عبادة الأصنام من دون الله .. حروب داحس الغبراء التى دامت أربعين عاماً بسبب حصان ..
هذا تراث يا شول .. وبرأنا الله منه .. والله لا أشعر بأنتماء إليه أبداً وأسترذله كرذالته ..
تلك الطاقة الجبارة التى أستثمرها أنسان الجنوب فى الحروب .. ماذا لو أستثمروها فى البناء ..؟ وماذا لو حولوا تلك الطاقات السالبة فى الحروب والشحن النفسى ضد أنسان الشمال إلى طاقات إيجابية للأستثمار فيما يجعنا ولا يفرقنا ..؟
هل نحن يا شول قادرين نلقى نأكل ونشرب فى سودان المليون ميل .. شردنا إلى الغربة لماذا؟ .. أهلنا تقلتهم الأمية والجهل .. وينحشهم الفقر والعوز والعرى .. ويموتون من أتفه الأمراض .. والممارسات اللاصحية فى الولادة والطهور وغيرها .. نحن مثلكم تماماً فى كل شيئ فى التخلف والمحن والكوارث والموت المجانى .. ماذا يفيدنا لو عملنا لنا فاتيكان فى جنوب كردفان .. هل يعنى نحن بمعزل الحراك الأقليمى من حولنا .. قفوا يا أخوتنا فى الجنوب وقفة صدق وتأمل .. أتلفتوا يمين شمال .. ثم أمضوا إلى ما أنتم إليه ببصيرة وحكمة .. نحن البقارة خدمنا بما تسير لنا فى أطار حركتنا بصدق .. أنظر 16 عاماً تركنا أبناء دينكا أنقوك يحكمونا طواعية ..، أليس من السهل نقول سبيك من الوهم .. نحن لنا نظارتنا ولكم نظارتكم ..! هل هناك من يجبرنا .. لكن مواثيق الأخاء ألزمت البقارة .. ونحن ملتزمين إلى يوما هذا بأخاءنا وأخوتنا والتراث الأنسان الذى يجعنا .. وهذا يمكن بحثه فى أطار السودان الأوسع .. فى مدارس العم لطفى فى الجزيرة .. وفى مواقف رعيل المعلمين الذى قضوا جل حياتهم فى الجنوب لتعليم أبناءه .. لماذا تنظر ليلى لكل ذلك؟ .. لماذا لا تحاكم مثقف الجنوب بنفس الأحكام الجزافية التى تطلقها على مثقف الشمال.
ونحن قاعدين ماذا يفعل الجندر فى الجنوب حينما يخلوا الجنوبيون بأنفسهم .. هل يتجهوا لمحاربة تلك الممارسات أم ينموها؟ .. بريمة |
.
طيب يل ولدابا. التراث له عند ينتمون اليه من القداسة مثل الذي تحمله في جوانحك من الايمان بالكتاب المنزل!! ارجع الي السيرة النبوية وكيف قاوم العرب الدعوة الاسلامية ونبيه وماذا كانت حجتهم!! والي اليوم فرغم مرور خمسة عشر قرنا علي وجود الاسلام الا ان هناك عادات جاهلية مازالت توجد في المجتمع العربي والاسلامي لاسباب لا اعرفها. نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
العزيزة دومة
Quote: بريمه محمد ادم اقول ليك شئ وما تزعل مني ركز يا بريمه وارتقي لمستوي حوار البينو وشول ماتتكلم كلام خارم بارم انت مالك ومال انهم يصلحوا السالب ولا ما يصلحوه ؟؟ هم قالوا ليك انت احترم حاجاتنا متل ما نحن محترمين حاجاتك وبس شنو العامل ليهم فيها امام جامع ونحن العرب ونحن ونحن . |
أها يا دومه .. لاحظى أنت وتراجى زعامات الجندر فى المنبر .. ما قادرات تقولن بغم فى حكاية 200 زوجة .. بعد دا مافينك واحدة تقدر تقول فى تعدد الزوجات ..
السكات رضا ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
العبار دينق season greetings
Quote: العبار بريمة.
بدل اللف والدوران ده كلوا، مش أحسن تصح عن الحقد والكره الذي تكنه لأهل الهامش في السودان؟
رغم أنك من الهامش ولكنك مخدوع بوهم العروبة التي لا تجيد لغتها أبدا وتدعي في عروبة زائفة.
عود الى عقلك يا بريمة وأصحى من الوهمة اللي أنت فيها دي.
الأرشيف مليان بمقالاتك التي تعنصرت فيها ضد أبناء الهامش في السودان. |
النسى قديمه تاه .. العبار تانى رجع لحكاية العنصرية .. يا أخى الموضوع دا تجاوزناهو زمان ..
أين العنصرية فيما أكتبه هنا؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمه سلامات
يا اخي ما كانت دي عيديه العايز تشربكني في كلام انا لم أقرأه
Quote: متأكد يا تراجى يكون أعجبك حديثى عن الحواجس والجواجز الثقافية الحادة التى هى جزء من عرقلة التلاقح الثقافى بين الشمال والجنوب
|
ابدا يا استاذ انا لم كتبت لك كل سنه وانت طيب بس هدفي كان رفع البوست بغض النظر عن انت عكيت فيه شنو؟؟؟ عن الفقره عاليه اعتقد انت تقصد هواجس وحواجز ثقافيه وسميتها حاده!! هذا الكلام ليس صحيح يا بريمه. وليس سبب حقيقي لحكرات العنصريه التي مورست ضد الجنوبين. فهنالك الالوف منهم مسلمين وبرضو لم يتم قبولهم اجتماعيا. وهنالك الالوف منهم مسيحين ملتزمين يا بعرفوا ورثة الزوجات لا غيره وبروض لم يتم قبولهم اجتماعيا!! يبقى كيف اوفقك على تنميطاتك الخاطئه؟؟!!
Quote: .. لو قعدنا تحت ونكتنا الثقافة الجنوبية فى مجال الزواج تشوفوا العجب .. المرأة الزانداوية الكبيرة (أول واحدة من الزوجات) هى الأم لزوجها .. وسوف تختار له زوجاته اللاحقات وتحتفظ بتلك المكانة الأبوية بالنسبة لزوجها وزوجاته الأخرى .. دا كلام شنو يا تراجى، هل يصح أن نودى أختى بحيث تكون تحت إدارة أمرأة أخرى؟؟!!! أنظرى للنوير ثانى أكبر قبيلة فى الجنوب .. يكون الواحد خارج السودان وينجب له أخوته فى الوطن أبناءه من زوجته وتيس الله يشيل ويذبح الذبائح فى الغربة بقدوم مولوده الجديد ..؟؟!! .. يتزوج الأنسان زوجة والده المتوفى لينجب أخوته .. ليس أبناءه؟؟!! ..
|
كل ما اوردته ماضي لا يمراسه الشباب الحدثين. برضهم غير مقبولين لديك.
Quote: لماذا لا ينبرى المثقف الجنوبى وينتقد تلك الممارسة اللاإنسانية ويحاولوا مصالحتها مع القيم العالمية للأنسانية ناهيك عن القيم السودانية ..؟ هناك مليون سؤال يقف أمامه المثقف السودانى حائر فى أمر القضية الثقافية فى الجنوب .. وليس أمامنا إلا الدفع بالدين لقتل تلك الركاكة المهلكة فى الظلمة .. ففى حين يجب أن ينظروا عليها من زواية محاولة قتل التراث السالب .. يرونها تقول على موروث الأباء والأجداد .. أين مكان مثل ذلك الأرث الخرب اللاإنسانى فى القرن الواحد والعشرين؟
حتى اليوم لا يستطع المثقف الجنوبى تقديم نقد ذاتى لتلك الأهابيل التى تسمى موروث ثقافى .. وهى بمثابة جواجز للتلاقح بينهم وأخوتهم فى الوطن الكبير .. ولا يعترفون بتقصيرهم بل يرون كل تدخل شمالى هو محاولة لسلب الجنوب إرادة وحريته ..
بريمه |
اولا يا بريمه منو قال لك لم يتم نقد الجنوبين لهذه الموروثات؟؟ يكفي امتناع اجيال كامله عن تطبيقاتها اجيال بعمر عمنا فرانسيس دينق وبونا ملوال وابيل الير ناهيك عن جوزيف قرنق وذلك الجيل منو فيهم السمتعه اتزوج نسوان ابوهو؟؟؟
النقد يا برميه تم بطريقه تطبيقه وهؤلاء المثقفين مثلوا قدوة لاهلم واقتدوا بهم الملايين.
لا يحتاج الجنوبين للمشالين لنقد ثقافتهم هم قادرين بآلياتهم ووسائلهم الخاصه على الغيير وقد فعلوا.
لاحظ المرحوم د.جون مات بزوجه واحده بينما البشير في يجله علمنا اللخبطه واقحم علينا ثقافة راجل المره حلو حلا!! واتحدثنا عن التغيير!!
اتعرف د.جون قرنق ملهم وبطل لكم منهم سيقتدون به؟؟ هل كان يحتاج ان يكتب عن هذا الجوء من حياته ام مجرد تطبيقه بالتزام حقيقي كان افضل الدروس للشباب و الشبابات.
بريمه صلي على النبي ورجاء تعلم من الامريكان كيف ممكن ترى الجانب الممتلأ للكوب.
زالدنيا عيد فرجاءؤ اكتب بروح العيد وبطل نكد.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
Quote: تلك الطاقة الجبارة التى أستثمرها أنسان الجنوب فى الحروب .. ماذا لو أستثمروها فى البناء ..؟ وماذا لو حولوا تلك الطاقات السالبة فى الحروب والشحن النفسى ضد أنسان الشمال إلى طاقات إيجابية للأستثمار فيما يجعنا ولا يفرقنا ..؟
هل نحن يا شول قادرين نلقى نأكل ونشرب فى سودان المليون ميل .. شردنا إلى الغربة لماذا؟ .. أهلنا تقلتهم الأمية والجهل .. وينحشهم الفقر والعوز والعرى .. ويموتون من أتفه الأمراض .. والممارسات اللاصحية فى الولادة والطهور وغيرها .. نحن مثلكم تماماً فى كل شيئ فى التخلف والمحن والكوارث والموت المجانى .. ماذا يفيدنا لو عملنا لنا فاتيكان فى جنوب كردفان .. هل يعنى نحن بمعزل الحراك الأقليمى من حولنا .. قفوا يا أخوتنا فى الجنوب وقفة صدق وتأمل .. أتلفتوا يمين شمال .. ثم أمضوا إلى ما أنتم إليه ببصيرة وحكمة .. نحن البقارة خدمنا بما تسير لنا فى أطار حركتنا بصدق .. أنظر 16 عاماً تركنا أبناء دينكا أنقوك يحكمونا طواعية ..، أليس من السهل نقول سبيك من الوهم .. نحن لنا نظارتنا ولكم نظارتكم ..! هل هناك من يجبرنا .. لكن مواثيق الأخاء ألزمت البقارة .. ونحن ملتزمين إلى يوما هذا بأخاءنا وأخوتنا والتراث الأنسان الذى يجعنا .. وهذا يمكن بحثه فى أطار السودان الأوسع .. فى مدارس العم لطفى فى الجزيرة .. وفى مواقف رعيل المعلمين الذى قضوا جل حياتهم فى الجنوب لتعليم أبناءه .. لماذا تنظر ليلى لكل ذلك؟ .. لماذا لا تحاكم مثقف الجنوب بنفس الأحكام الجزافية التى تطلقها على مثقف الشمال.
ونحن قاعدين ماذا يفعل الجندر فى الجنوب حينما يخلوا الجنوبيون بأنفسهم .. هل يتجهوا لمحاربة تلك الممارسات أم ينموها؟ .. بريمة ولدابا. انسان الجنوب لم يستثمر اي طاقة لمحاربة الشماليين بل استثمر جل طاقته للدفاع عن ارضه وعرضه وماله وبنيه. بعدين يا بريمة انسان الشمال الجغرافي ,متي كان يحارب انسان الجنوب قبل وصول الانقاذ؟!! هم كانوا ضباطا يديرون الحروب من خلف الكواليس, بينما كان عرب الهامش من امثالك هم المحاربون سوي كانوا في الجيش او كمليشيات!! لقد قلت لك في السابق هذا الكلام!! صدقني انسان الجنوب في مناطق التماس عانوا كثيرا من المليشيات العربية(المراحيل) اكثر من معاناتهم علي يد الجيش السوداني رغم ان الجيش السوداني هم من سلحوا هذه المليشيات!! لورغم ذاك فنحن لا نحسد كل القبائل العربية لان ضعفاء النفوس ممن يريدون اسرع الوسائل للغني هم من انضموا لهذه المليشيات بينما كان ابناء القبائل العربية ممن لهم مصالح مشتركة مع الجنوبيين يقوعون اتفاقيات مع رجال الحركة ولا يعطون اي معلومة لا للجيش ولا حتي المليشيات العربية!! الانسان الشمالي انخرط في الحرب بخدعة الجهاد ومن لم يروق له هذه الخدعة جرفته سيول الخدمة الالزامية الي ميادين القتال!! اخي بريمة كن صريحا مع نفسك ولا تلوم انسان الجنوب علي اي يقول يصدر فان كانوا يكرهون اهل الشمال كما تزعم لخصه بركهم هذه القبائل العربية التي تنتمي اليها. عما عن موضوع الزواج وتعدده الي المليون فهذا يختلف تماما عن ثقافتك كما قلت لك ولا يجب الحكم عليها بالنظر طريق تلسكوب ثقافتك وايديلوجيتك!! فاذا امعنت النظر في ثقافة الجنوبيين ستجد انه ليس هناك ارغام علي الزواج ممن كان فاخر قرار يعود للابنة التي تاخذ في الاعتبار الكثير من الوقائع. هل تعلم انه اذا تقدم عريسان الاول بمائتي راس من الابقار والثاني بخمسون فلن يرغم الاسرة علي الابنة بالزواج بالاول مهما كان!! هذا طبعا يعود الي تعقيد الايدلوجية الجنوبية لانه اذا ارغم الابنة علي الزواج بمن لا تطيق فحتما سيحدث كارثة وسيضطر الاسرة لاعادة المهر الذي قد لا يكون بمعيتهم وقتئذ!! اذا فاذا كانت الفتيات في الجنوب يرضن بتعدد بذلك فمن انت حتي تفرض عليهن شئ لا تفهم تعقيداته عند المجتمع الجنوبي؟! ادرك ان اول الطرق لاصلاح الخطأ هو معرف الشخص بالخطأتلقائيا من ثم اصلاحه تلقائيا او بمساعدة عناصر خارجية. كما يجب ان تدرك ان الخطأ والثواب متشابهان وبينهما امورا مختلفة!! فلا انت ولا انا علي ثواب او خطأ حتي نري ما يجعل الخطأ خطاءا والثواب ثوابا. ورغم ذلك قد تاتي النتائج بيننا مختلفة عليها بيننا!! واظن ان هذا يكفي لحين ردك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
ايه رايك يا بريمة؟!! بالتسلسل, انت عربي تؤمن بعروبتك. ولكن الابالة يرونك عبداوالابالة خاصة الزرق, لا بل لنقل الخضر منهم ايضا عبيد في عيون الاخري!! لا والله وبدون زعل يا بريمة, كلما كان لونك مائلا للسواد فانت عبدا حتي وان كان جدك النبي مباشرة!! بريمة. مشكلتنا في السودان ليس مشكلة داخلية فقط بل ان جذوره ممتدة الي عهد الخلافة!! السواد نقيض العروبة تماما كما ان العرب ينفرهم اللون الاسود ولو بايمان النبي بنما يجذبهم اللون الابيض حتي ان كان بكفر ابي لهب!! هذا واقع ولذلك نري هذا الصدام الرهيب بين عرب افريقيا وعرب اسيا, كما نري حتي في افريقيا تنافر بين العرب الافتح لونا والعرب السود من امثالك!! نعم ستتعلل بانك لست اسودا وبل ازرق او خضر او بنفسجي!! فقط ادرك بان لونك ليس من الالوان المالوفة لدي العرب وانك لابد ان تكون اما ابيضا او اوسودا وحكاية الزرقة و الخدرة يجب ان تتركها لسلطة(مزيج الخضروات وليس من السلطان) وطن يدعي السودان!!
ولدا ابا في نظرك الجنوبيين عبيد وانت عبد عند الشماليين والشماليين عبيد عند المصريين وكل عرب افريقيا عبيد عند اهل الخليج كما ان اهل الخليج يتهمون بعضهم بالزندقة والعبودية والعجمية. اذا فكلها صراع في اللاشئ لان الجميع لا يفهم ان الفرق بين الاعجمي والعربي مقامه التقوي!! ولكن التقوي عند الجميع يعود لال البيت ناسين ان اهل البيت لم يصطفوا جميعا بل اصطفي منهم المصطفي كما لم يصطفي من ال المصطفي الا من اصطفي بالايمان والفهم والورع عن ميراث اسم المصطفي دون افعاله. هذا فقط من نظري لمعتقداتك دون النظر من منظار يخالفه. ربما يكون هذا هو النفاق الذي ترمينا به. ولكن هذا ما يجب علي المثقف الذي يسعي الي التقارب ان ينتهج والا فلن يكون. هناك اي تقارب وهذا قمة الاحترام.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمه و ضيوفه كل سنة و انتوا طيبين اتفق معاك يا بريمه في انو مافي جنوبي وحدوي حتى الشهيد قرنق نفسه لم يكن وحدوياً بحسب ما اعتقد و مع ذلك لا اتهم قرنق او اي جنوبي بالنفاق اذا دعى الى الوحدة و هو يضمر الانفصال . ذلك اخي بريمه قوانين التعايش بين الدولتين الوليدة و الام تتطلب مواقف لا تؤجج الصراع و تثير الفتن و اعتقد ان الاخوة الجنوبيون تفوقوا على الشمال سنين ضوئية في ذلك الاتجاه اي مفهوم الانفصال الجاذب لعلاقات حسن الجوار . لم يفهم قادة الشمال ان امام الجنوب فرص كثيرة لاختيار الدول التي يمكن اقامة علاقات معها بما تحقق مصالح دولة جنوب السودان . قرنق اراد تاسيس دولة في شمال السودان تقوم على مبدا المواطنة و العدالة و الديمقراطية حتى يمكن لها ان تعيش جنباً الى جنب مع دولة جنوب السودان .
Quote: الشمال قاتل من أجل الوحدة .. والجنوب قاتل من أجل الفرقه .. |
نعم الشمال قاتل من اجل الوحدة و لكن ما هي اسس هذه الوحدة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Zoal Wahid)
|
ول أبا Zoal Wahid كل عام وأنتم بخير .. عيد سعيد
Quote: يقول الجنوبي، الشمال ينقض العهود دائما. |
نقض العهود يا ول أبا أيضاً صنعة جنوبية .. وهنا دونك مقتل القائد ورئيس هيئة أركان جيش وحركة التحرير على أيدى الجنوبين بالأمس القريب .. هو وفده المرافق له أمانة فى أيديهم فى مؤتمر جوبا .. أليس خيانة عهد وجريمة أنسانية فى حق أنسان أحضرته بأمان ودعوته لمؤتمر جوبا لتوحيد الفصائل الدارفورية .. ثم حينما لم ينفذ لك غرضك تقوم بقتله ووفده؟؟؟؟؟؟؟
أنظر المقتطفات التالية:
Quote: في يوم 02 / 10 / 2008 لحقت بالمجموعة قوة من الجيش الشعبي لتحرير السودان و ألقت القبض على القائد صديق مساليت بعد إشتباك مسلح . |
Quote: تأكد حركة / جيش تحرير السودان من إغتيال رئيس هيئة أركان جيش الحركة القائد صديق مساليت و تسعة عشر ( 19 ) عسكريا من جنودها |
القائل هو:
Quote: عصام الدين الحاج
أمين الإعلام و الناطق الرسمي بإسم حركة/جيش تحرير السودان |
أقرأ كل الخبر هنا .. http://www.newsudan.org/vb3/showthread.php?t=15872
خيانة عهد واضحة بلا شك .. ومازالت الحركة الشعبية مسئولة عن أغتيال القائد صديق مساليت ومجموعته .. مجموعهم 20 ؟؟ وفقدان 50 أخرين من أبناء دارفور فى ظروف غامضة .. ماهى الأسباب المنطقية لأغتيال القائد صديق مساليت غير أنه لم يرض أو يوافق بطرح الحركة من أجل وحدة فصائل حركات دارفور؟؟ .. القائد صديق مساليت من حقه أن يطرح رأيه ويخالف من يخالف دون أن يكن رأيه سبب لأغتياله .. ولماذا نحن فى الدعوة إلى حرية الرأى والتعبير والحركة تقتل مخالفيها فى الرأى؟ .. الأجهزة الأمنية للحركة الشعبية ترى خطر قيام حركة متمردة فى دارفور بأنها سوف تسحب بساط الأهتمام العالمى من قضية الجنوب وبالتالى عليها قتل حركات دارفور فى مهدها .. السكوت المخزى للحركة الشعبية عن الموت والدمار فى الغرب ؟؟ الوقوف مع الحكومة فى الأنتخابات لأنتخاب ذات الرئيس الذى يتهمونه .. كلها تؤكد أن الجنوب يلعب لصالح ورقة الأنفصال .. وأن هم الجنوبى المراوغة واللعب على حبال عدة حتى يحققوا ما يريدون .. يعنى نفاق فى نفاق.
فإذا حاولنا طرح قضية دارفور على أساس قضية الجنوب هناك تكون الحركات فشلت فشل كبير .. لأن قضية الجنوب ليس قضية تنمية أو موارد أو توزيع عادل للسلطة .. بل قضية مبنية على عقلية أنفصالية .. أنظر ماذا يكتب هذا العضو فى منبر أخر:
Quote: قومى يعلمون مدي شراستي في قتال الغزاة الذين أتوا من الخرطوم لقتل أهلي وسبئ أرضي وسفك دم أبناء بلدتي ومدينتي !! فهل أفرش لهم الورود والأزاهير !!! معارك ماقوي وفرجوك وغرب الإستوائية والناصر .. ودك حصون من يدعون الجهاد في سبيل الإله والوطن المزوعوم هو الصك السياسي للمستقبل دولتنا الوليدة بإذن الله !!!لأننا حررنا مستقبلنا من العقلية الإستعمارية الأسلاموعروبي ... |
هذا الكلام كتبه عضو فى الحركة الشعبية يخدم تحت قائد رئيس هيئة أركان الجيش الشعبى .. (تراجى تعرف أسم لقب هذا الشخص فى منبرها) .. هنا واضح الخطاب لا يتحدث عن تنمية .. عن شيئ أخر تحرر من مستعمر .. وعلى هذا الأساس أنا أقول أن الجنوبين ينظرون إلى الشمال كمستعمر بدل أن ينظروا إلى المستعمر الذى بذر بذرة الدمار فى السودان قبل خروجه من أرضنا الطاهرة ..
وعلى غرار ذلك المقتطف فإن الجيش الشعبى يعمل من التحرر من المستعمر .. أما الحركة الشعبية الجناح السياسى ينافق من أجل الوحدة والهدف كان واحد .. لأن قيادة الجيش الشعبى (الجناح العكسرى) والحركة الشعبية (الجناح السياسى) تحت قيادة عليا واحدة. ولو عرفت أن الجناح السياسى لا يدخل فيه إلا أبناء الجنوب .. وقلة قليلة جداً من أبناء الهامش .. لعرف السبب ..!
ليلى أكول يجب أن تبحث بين جوانحها هل هى صادقة فى نقدها .. أم نفاق علماً إنها مصصمة فى كل الأحوال على الأنفصال حتى لو شوى لها الشمال (الشحم) فى أيديه كما يقول أهلنا ..
دعنا من دفن الرؤوس فى الرمال وقول الحقيقة .. النفاق هو الذى خرب أمر السودان ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
Quote: وزير الخارجية: د. لوال دينق .. أصبح وحدوياً بعد أن صار وزيراً للخارجية. |
العبار بريمة.
والله فضحتنا.
باخي أنت ما بتعرف دكتور لوال دينق؟
دكتور لوال دينق من أعيان واشنطن المعروفين، ولقد عمل في البنك الدولي لفترة طويلة جدا. وبعدها أستقال وتفرغ للعمل مع الحركة الشعبية للتجهيز لمفاوضات السلام. بعدين الرجل وزير النفط وليس وزير خارجية. ومن قبلها كان وزير دولة بوازرة المالية. من الناحية المادية فهو لا يحتاج الى مال أو جاه. الرجل أقتصادي ضليع ومن السهولة جدا أن يحصل على ضعف راتب الوزير الذي يتقاضاه الان.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
شكراً يا دينق
سوف أصحح المعلومة .. أنا غلطان حقيقةً .. ولكن يا دينق نسألك هل هناك فرق بين وزير الخارجية دينق ألور ووزير النفط لوال دينق من حيث الزيف والنفاق .. أقرأ للأخ مصطفى سرى يكتب من لندن:
Quote: لندن: مصطفى سري واشنطن: محمد علي صالح تبادل وزير الخارجية السوداني عضو المكتب السياسي للحركة الشعبية دينق ألور، ومستشار الرئيس السوداني دكتور غازي صلاح الدين، من على منصة بعثة الأمم المتحدة في السودان، الاتهامات بشأن تنفيذ اتفاقية السلام، حيث شن دينق ألور هجوما لاذعا على «المؤتمر الوطني»، معتبرا أن عروبة وإسلامية الدولة والحزب بالوكالة في الجنوب أكبر مهددات وحدة السودان، محملا الحركة الإسلامية السودانية مسؤولية انفصال الجنوب عند الاستفتاء على تقرير المصير، فيما رد مستشار الرئيس السوداني غازي صلاح الدين بغضب على حديث ألور واعتبره مزايدة وتزييفا للحقائق، في وقت نفى مكتب النائب الأول للرئيس السوداني رئيس حكومة الجنوب سلفا كير التصريحات التي دعا فيها الجنوبيين عند الاستفتاء على تقرير المصير للانفصال. وقال ألور في المنتدى الذي نظمته الأمم المتحدة في الخرطوم بحضور ممثلها أشرف قاضي والمبعوث الأميركي للسودان اسكوت غرايشن إن الحكومة المركزية في الخرطوم لم تنجز مشروعا تنمويا واحدا في الجنوب، وأوضح بأنه من دون تجاوز هذه العقبات والاتجاه نحو السودان الجديد فلن يكون هناك خيار غير (الطلاق بسلام بين الشمال والجنوب)، مؤكدا وجود فرصة أخيرة لتحقيق هدف في الزمن الضائع بتنفيذ صارم لاتفاقية السلام وعدم وضع الجنوبيين كمواطنين من الدرجة الثانية، محملا الحركة الإسلامية السودانية مسوؤلية الانفصال، وقال «الإصرار على أن السودان دولة عربية وإسلامية جعل من نظام الحكم في السودان إقصائيا بالنسبة لأهل الجنوب. وأن اتفاق السلام الشامل جاء لحل هذه المعضلة وجعل الوحدة جاذبة»، مشددا على أن الوضع لم يتغير بعد أربع سنوات من حكم حكومة الوحدة الوطنية التي تشكلت بعد اتفاقية السلام التي وقعتها الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني في نيفاشا (كينيا) عام 2005. |
نفاق أخر .. زول وزير خارجية دولة ويدعو إلى تفتيتها ؟؟؟؟؟؟؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
العزيز ول أبا Zoal Wahid وهنا حقائق أخرى عن نفاق الحركة الشعبية فى قضية دارفور، منقول من بوست الأخ الغالى شقيفات ..
Quote: فى مسلسل نهجها التامرى المستمر ضد ثوار دارفور سلمت الحركة الشعبية بشمال بحر الغزال ثلاثة عشر من ثوار جبهة القوى الثورية المتحدة لجهاز الامن والمخابرات وتعد هذه الضربة الثانية لثوار دارفور فى بحر الغزال بعد مقتل الشهيد صديق مساليت ورفاقه ال50 وقد تم ترحيل المعتقليين الى الخرطوم والان هم بسجن كوبر ابرزهم اللواء موسى عبدالله جادين رئيس هيئة اركان قوات جبهة القوى الثورية وهو من ابناء محلية الفردوس بجنوب دارفور فى هذا الوقت تتحدث الحركة الشعبية عن وساطة لحركات دارفور وهى وسيط غير محايد وغير مامونة الجوانب وما قام به حاكم شمال بحر الغزال عمل غير اخلاقى والان الثقة اصبحت غير متوفرة فى الحركة الشعبية ممكن يبعوك باى ثمن |
Quote: منذ 20\1\2010 هم الان بسجن كوبر وهم- موسى عبدالله جادين دليل ابراهيم حامد جودة صالح ابراهيم محمد ادريس محمد عبدالرحمن محمد على على بخيت ادريس عزالدين على احمد احمد عبدالله احمد احمد خميس الحسن جوادة جابر ابراهيم حامد يوسف محمد ابراهيم محمد على جديه ادم عيسى فضل الله محمد مهدى اسماعيل على جقل
13 شخص فى غرفة واحدة وجميعهم من محليات الفردوس وبحر العرب والضعين وعسلاية وابو جابرة وابو مطارق |
تدافع يا ول أبا عن ماذا .. الجنوب يعمل بصورة ممنهجه فى تحطيم قضيتكم .. متين تفيقوا من الغش الذى يغبش عيونكم وتروا الحقيقة المجردة للنفاق، أنتم مجرد أدوات لتحقيق القضية الجنوبية .. كتب الأخ محمد أدم الحسن .. فى ذات البوست:
Quote: الأخ الغالي تحياتي
بالفعل قد إختفي الرفيق موسي جادين في شهر نوفمبر 2009 بعد أيام من وصوله أويل وكان ذلك بعد تنسيق مسبق مع بعض قيادات الحركة الشعبية وكان في معية كمرت ملونج لعدة أيام وبعدها.... أختفي هنالك أحاديث كثيرة ليس هنا المكان والزمان المناسب لتناولها. قمنا بالتحدث مع قيادة الحركة الشعبية حول ملابسات إختفاء القائد موسي جادين ورفاقة... وفي إنتظار رد واضح من الحركة الشعبية أو أن تقوم بمعالجة الموضوع مازالت المساعي جارية بكل الطرق...والوسائل. إلي أن تظهر الحقائق كاملة هذا كل ما يمكن أن يقال. |
تانى ومرة أخرى قائد من قيادات حركات دارفور تقوم بتصفيته ورفاقة .. تحت تحت .. شغل أجهزة أمن .. كما أجهزة أمن الجبهة .. تعاون وتنسيق بين أجهزة أمن الجبهة وأمن الحركة لتصفية القيادات والكوادر الدافورية المؤثرة .. أنتبهوا للعبة!
هنا المزيد: خيانة جديدة من الحركة الشعبية لثوار دارفور
أين القائد بولاد .. تم الزج به مع 700 من أبناء دارفور وجبال النوبة فى وقت الحركة الشعبية لم تستطع الوصول إلى بحر الغزال ليقحموهم كمقدمة ووقود للحروب فى دارفور .. هل يوجد واحد من ال 700 قائد وجندى من أبناء دارفور يحكى لنا كيف زجت بهم الحركة إلى دارفور؟ ..
القائد يوسف مكى تم الزج به فى منطقة جبال النوبة ومعه 6000 ألاف من أبناء النوبة دون سلاح يذكر ولا حتى مؤن غذائية وحتى أمداد الذخيرة أنتهى .. أنقطع عنهم حتى الملح .. والحركة ترفض أن تمدهم بأى شيئ حتى هلك أبناء النوبة ..
يجب أن تعرفوا أن السياسة الجنوبية تمارس بحذق شديد مع أبناء المهمشة مع المحافظة على الطبطبة .. نحن معاكم .. سودان جديد ويييى .. والحقيقة شيئ أخر ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
بريمة كل عام وانت واسرتك بالف بخير اخي الحبيب ...
وانت فعلا اختصرت كل الموضوع وجبت النجيضة بدون اي لف ودوران او لعب صبيان ... وانا ابدا لم يساورني اي شك بان حرب الجنوب لم يكن لها اي سبب سوي دعاوي العنصرية ورغبتهم الاكيدة في الاستقلال لانفسهم... وانا عشان كل الدعاوي التي ساقوها وعشان ينعم كل الشعب السوداني بشماله وجنوبه بالسلام والامان لازم كل زوول يشوف خلاصه ويعرف مقاسه ... لذلك يجب ان يختار الجنوبين بكل حريه وانا افضلهان يكون استفتاء واضح و شفاف عشان يكون الخيار حر ونزيه
Quote: ليس هناك حوجة لنفاق ليلى أكول أو فرانسيس دينق أو أىّ جنوبى، لم يعد للنفاق وجود فى عالم اليوم، فإن الخيارات أصبحت محدودة .. أمامهم فرصة لا تعوض: الأختيار الحر بين أقامة دولة أو بقاء فى حظيرة الوطن الأم .. والخيارين لا دخل للمثقف الشمالى فيهم شيئ ..
إذن ما الذى يدعوننا لمنافقة الجنوبين .. والشعب السودانى أعد عدته وجهز نفسه على أسوء الفروض |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: تولوس)
|
Quote: نفاق أخر .. زول وزير خارجية دولة ويدعو إلى تفتيتها ؟؟؟؟؟؟؟ |
\
العبار بريمة.
عيدك سعيد.
أكيد مدور عبابير من أول يوم في العيد.
للمرة الثانية. السيد دينق ألور ليس وزير الخارجية حالية، لقد ألت هذه الوزارة الى المؤتمر الوطني.
أنت تعرف أن دينق ألور والحركة الشعبية لديهم مواقف واضحة من القضايا الرئيسية التي تهم مستقبل السودان.
حديثك عن "كيف لوزير خارجية" يدعوا الى تفتيت السودان. هذا حديث غير صحيح وأنت تريد تلخبط به الاوراق والقضايا.
الذين يريدون تفتيت السودان ولقد فعلوا ذلك الان هم الذين يحاولون تعريب وأسلمة السودان بالقوة. أنظر الى سياساتهم الرعناء وأنظر الى
نتائجها. دارفور،جبال النوبة، شرق السودان، بعض المناطق الشمالية ولا سيما جنوب السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
ليلى أكول .. نسيت أو تناست أن أمثال بولاد ورفاقة .. ويوسف كوه وجنوده .. وحركات الشرق والقائد عبدالعزيز خالد .. وناس النفاق مثل خالد كودى ود. تيسير محمد أحمد ..
كلهم كانوا فى صف الحركة الشعبية .. ثم رمت بهم فى مزبلة التأريخ المرة ..
كل ذلك لا تنظر إليه ليلى على أنه تضمان من مثقفى الشمال مع أخوتهم فى الجنوب .. بل نفاق .. بل النفاق ما مارسته الحركة مع أبناء دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق والشرق .. نفاق يفوق التصور ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
بريمة!! الليلة الحركة الشعبية وبكرة حاتكون علي المؤتمر الوطني والمثقفين الشماليين!! بصراحة ليس لديك اي توجه كما ان ليس لديك قاعدة ترتكز عليها. انت اليوم عربي وسياتي اليوم الذي تتنكر لعروبتك او تجعله من نوع خاصة يختلف عن عروبة الشماليين. والي ذلك اليوم رعاك الله, فانت لا تريد بهذا البوست حوارا مجديا بل تريد ان النكد. انت تقفذ من موضوع لموضوع اخر ولا تحسم اي نقطة بل هدفك واضح للكل, اسأل الله لك التوفيق فيما ترمي اليه. دم سالما. i am out of here
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
النجيضة:
Quote: حسب كلامك ، ليلى أكول ، بِتْنافِق في مُثقفي الشِمال وقبلها د. جون قرنق نافقمْ ومعاهو د. فرانيسيس. ده مفهوم ... الما مفهوم إنت دخلك شنو؟ زعلان لينا ولِمُثقفينا ليه؟ علو قايِل رقبتك "شِمالي"؟! نعم أنا وغيري عارفين إنك بتِتدعي إنك "عربي" ولأنك الوحيد ، أُكرِر الوحيد ، البِتقول [أنا عربي ... أنا عربي] طالبتك أكثر مِن مره ، إنو تكتِب لينا "نسبك" وإنت رفضت ، ده مُش حلو علشانك يا بريمة ، لأنو بِقول لينا ، يا إما إنك ما عِندك "نسب مكتوب" بِثْبِت أصلك العربي ، حسب إدِعاءك أو كمان خجلان تِنْكشِف |
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
أعادة ترتيب الحوار .. كما طلب الأخ ألبينو والأخ دينق
حتى الأن حقق البوست كشف الأتى: 1- قدم الجنوب رؤية الخصوصية منذ أول يوم فى الأستقلال (وفى الحقيقة كانت مطالب الجنوب للمستعمر هو الأستقلال التام عن السودان) وحين فشلهم قبلوا بإدخال بند الخصوصية الجنوبية ..
هذه النقطة تكشف أن الجنوبين أصلاً ليس هدفهم البقاء فى سودان موحد ..
2- النقطة الثانية: كشفت زيف الجنوبين حيال تقصيرهم فى إبتدار أى وسائل تقلص الهوة الثقافية بين الشمال والجنوب .. بل عملوا على جعل التراث الجنوبى اللاإنسانى (زواج 200 أمرأة، زواج زوجة الأب، الأنجاب للأخ من زوجته فى حيال غيابه، أبوية المرأة الكبيرة على زوجها ونساءه الأخريات .. وغيرها ألاف مألفه من القضايا الثقافية التى لم يحرك المثقف الجنوبى ساكناً تجاهها ..)
3- التلاعب بقضايا أبناء الهامش .. قضية دارفور، جبال النوبة والأنقسنا ..
سوف أكشف لكم عن المحاور التالية بأختصار: 1- التنازل التام لقادة ومثقفى الجنوب عن قضايا المناطق المهمشة التى حاربت معهم بعد نيفاشا .. يعنى رموهم فى مذبلة التأريخ ..
2- النفاق حول أن حروب 1983-2005م تختلف عن حروب 1955-1972م .. (ولو الأنسان تبّصر فقط فى هذين المدتين كأحداث زمنية .. يرى أن الجنوب أهلكنا هلاك بالحروب منذ أن خرجنا من الأستعمار) ..
3- وينسى المثقف الشمالى المقاربة حينما يتطرق للأنظمة الشمولية التى أهلكتنا هى الأخرى وعلاقتها بقضية الجنوب (لم أر قط أن أى مثقف شمالى أو جنوبى نظّر لهذه العلاقية .. وسوف أفتيكم فيها هنا بكلمات قليلات بعد ما تضطلعوا على تأريخ الدكتاتوريات السودانية) 1- الفريق إبراهيم عبود 1958-1964 2- المشير جعفر نميري 1969-1985 3- الفريق عبد الرحمن سوار الذهب 1985-1986 4- الرئيس عمر البشير 1989-2010م ومازالت اليد فى جراب الحاوى ..
العلاقة هى أن الحركات الجنوبية المتمرده تظهر فى العهود الديمقراطية حينما تتوفر الحريات .. بدل أستغلال الحريات فى البناء هم يستغلونها فى الهدم ويقود ظهور الحركات المتمردة بدوره إلى نط العساكر فى السلطة فى الشمال (يعنى الجنوبيون هم السبب فى ظهور الدكتاتوريات فى الشمال .. شفتوا العجب ده كيف !!) .. مما جعل الشعب السودانى يعيش طوال نصف قرن فى حروب مستمرة أما مع الدكتاتوريات أو الجنوب .. وبالتالى فإن مثقفى الجنوب عملوا كمئول هدم للسودان بأكمله .. ومن هذه الزواية يظهر نفاق وتمشدق الجنوب أن المثقف الشمالى هو الذى يهدم مقومات الجنوب بل العكس تماماً .. المثقف الجنوبى أهدر موقومات السودان بأكمله شماله وجنوبه أما بالحروب الجنوبية أو بأقحامنا فى الدكتاتوريات ..
3- ينسى المثقف الجنوبى والشمالى على السواء أن قيادة الحركة الشعبية ظلت فى حالة تمرد متواصلة منذ عام 1955م حتى نيفاشا 2005م .. لم يتوقف التمرد ولا ليلة واحدة حتى خلال أتفاقية أديس أببا .. وجون قرنق ضمن هؤلاء المتمردون طوال حياته .. حتى وهو داخل القوات النظامية .. وهنا يظهر نفاق القائد قرنق .. وكل القادة الجنوبيين .. الوثائق موجوده ومافى زول يقدر ينط فينا أبداً ..
4- وأخيراً سوف أخبركم بنذه مصغرة عن من هو المثقف الجنوبى؟ .. يعنى شنو مثقف جنوبى؟
---------------- تابعونا .. وأتمنى أن يكون المنفستو أعلاه ملزم لى ولدينق أو ول أبا ألبينو إذا قرر العودة للحوار ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
Quote: حتى الأن حقق البوست كشف الأتى: 1- قدم الجنوب رؤية الخصوصية منذ أول يوم فى الأستقلال (وفى الحقيقة كانت مطالب الجنوب للمستعمر هو الأستقلال التام عن السودان) وحين فشلهم قبلوا بإدخال بند الخصوصية الجنوبية ..
هذه النقطة تكشف أن الجنوبين أصلاً ليس هدفهم البقاء فى سودان موحد .. |
العبار بريمة.
أعتقد بأنك تحتاج الى To revisit Sudanese history again.
يا بريمة. هل سمعت بمؤتمر جوبا ومؤتمر المائدة المستديرة وأتفاقية أديس أبابا ومؤخرا أتفاقية نيفاشا؟
لقد قدمت الحركة الشعبية لتحرير السودان أكبر وأعظم حل لمشاكل جميع السودان ولقد كان ومازال نهج وفكر السودان الجديد أول مشروع حل سوداني خالص لجميع مشاكل البلاد. ما أعظمك يا دكتور جون قرنق ما أعظمك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
وإن كان لى حجة أمام العم أبيل ألير .. نحفظ بها ماء وجهى من نفاق المثقف الجنوبى .. هى أن العم أبيل ألير من قادة الداخل .. وأنا أتحدث عن نفاق مثقفى الجنوب بالدياسبورا .. من أمثال فرانسيس وليلى أكول .. وهو رجل بقامة وطن ..
الدخن الوحيد هو كتاب العم أبيل ألير: (الجنوب: نقض العهود والمواثيق) .. الذى أصبح كالكتاب الأسود فى مرجعيات الجنوب ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: بريمة محمد)
|
شوفو نِفاق بريمة ده يا جماعة وصل ياتو مرحلة :
Quote: العم القانونى أبيل ألير |
Quote: العم أبيل ألير أتهم من قبل العم جوزيف لاقو |
وديل مرقو -الحمدلله- من عمومة بريمة (الله ده ما كريم ياخ):
حتى صاحبنا التِحِت ده مرقو مِن جنة عمومته وسقطا
طبعًا حِكاية "العم" دي نِظام الود بتكلم مع "دينق" وعاوز يألِف قلبو ويِهدي معاهو اللِعِب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام .. يا البو النوبى
Quote: طبعًا حِكاية "العم" دي نِظام الود بتكلم مع "دينق" وعاوز يألِف قلبو ويِهدي معاهو اللِعِب |
عرف لدينا العم أبيل ألير أيضاً بمولانا أبيل ألير .. وكذا عرف لدينا فى جنوب كردفان الزعيم فيليب عباس غبوش النوباوى .. بالأب فيليب .. (ليس الأب لأنه قس .. بل لأنه رجل يحمل هموم الجميع) ..
تابعنى يا البو عزام .. تستفيد لدنياك وزمانك .. عشان تعرف لما الجنوب يذهب هناك حقائق جعلتنا نتنازل وجعلته يذهب .. المسألة ليس حردان أو ملامة .. المسألة حقائق تأريخية ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
Re: نفاق مثقفى الجنوب فى الدياسبورا .. ليلى أكول نموذج للنفاق (Re: Deng)
|
العبار بريمة.
هاك المزيد لكي تعرف من هم المنافقين الحقيقين في السودان.
Quote: لكي لا ننسى:ماذا تعني ذكري استقلال السودان لأهل الجنوب?
عندما أجتمع البرلمان في التاسع عشر من ديسمبر 1955م ليتناول اقتراحا يرمي لأعلان الاستقلال, تقدم الأعضاء
الجنوبيين بشرط يلزم تحقيقه ثمنا لموافقتهم على الاقتراح, هو قيام نظام فدرالي للحكم, يساير روح مؤتمر جوبا.
وقد رأي الزعماء السياسيين في الشمال قبول هذا المطلب ولكنهم فيما اتضح بعد ذلك, لم يكونوا جادين في
تأييده, ولعله قبل عند نظر اقتراح الاستقلال,فيما ورد على لسان زعيم المعارضة حينذاك, محمد أحمد المحجوب,
لأرضاء الجنوبيين, وحملهم على تأييد قرار الاستقلال. وبهذا تمت حياكة الاتفاق الواهي, وأجيز اقتراح الاستقلال,
بإجماع الأصوات. وفي رأس السنة الجديدة أحتفل الجنوبيين بالاستقلال, وبتباشير النظام الفيدرالي, ظن الجنوبيين,
وقليلو الخبرة منهم أنهم حققوا ما كانوا ينشدون, دون أن يفطنوا للحيلة التي تكمن في صياغة مطلبهم على
النحو التالي: " إن رجاء أعضاء البرلمان الجنوبيين لوضع نظام فدرالي في الجنوب سوف يعطى اعتبارا تاما في الجمعية التأسيسية عند قيامها".
وفي عام 1958م, عند تأليف لجنة إعداد مسودة للدستور الدائم, وقيام الجمعية التأسيسية التي أنيط بها تناول
الوضع الفدرالي, لم يتعرض أعضاء الأحزاب الطائفية الشمالية لأي ضغط يحملهم على قبول المطلب فرفضوه, ورسموا
دستورا لدولة عربية إسلاميا. وبهذا أصبح مطلب الجنوبيين الخاص بالنظام الفدرالي أمرا غير مشروع, مما دفع
بعضهم لدخول السجون في آخر ذلك العام, أو مغادرة بلادهم إلي المنفي في الدول المجاورة تأييدا لمطلبهم. وقد
تناسى الساسة الشماليين النصيحة الغالية والمثل الذي ضربه لهم السياسي الجنوبي لادو لوليك الذي وصف
العلاقة بين الشمال والجنوب بعلاقة الشاب والشابة الذين يرغبون الزواج,وقال عليهم بأن يمهلان نفسيهما
ليلم كل منهما بسلوك الأخر وميوله الاجتماعية, قبل أن يتخذا قرارهما الأخير بالزواج أو بعدمه, لأن العجلة
في مثل هذا الأحوال تؤدي إلى الشقاء, وربما إلى الانفصال والطلاق بصورة عنيفة |
لكي لا ننسى:ماذا تعني ذكري استقلال السودان لأهل الجنوب?
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |