الخطاب الدارفوري بين نموذج مالكولم اكس و نموذج مارتن لوثر كنج او البحث عن الوسطية الافريكانية .

Quote: يجمع بين السودان والحالة في امريكا و جنوب افريقيا والهند تشابه كبير . غير ان جنوب افريقيا تكون الاكثر قربا. مستعمرون ، ومستعليون يحكمون بعقيدة عنصرية . وشعب غالبه مظلوم ومضطهد واسود مستحقر في ارضه . الحوار هو الوسيلة المثلى لتعريف المشكل وشرحها ووضع منهج لرد الحق. نموذج رد العنف بالعنف لجماعة امة الاسلام امثال مالكوم اكس . ونموذج اللاعنف عند مؤسسة الحقوق المدنية التي يقودها الراحل مارتن لوثر . اسلوبان لمواجهة الحالة . الملزمة للتغير . ومالكم يقول الهدف يجب ان يكون التغير باي وسيلة لازمة . فلم يكن العنف كوسيلة لاثبات الحقوق المدنية و المطالبة به لدى اكس وجماعة امة الاسلام بل كان ردا لاعتداءت البيض المتكررة على السود . مع ضرورة توفر مساحة للوعي لرسم ماهية الحقوق وتعريفها اسلوب اكس الذي اراه مناسب لتغير الحالة في السودان .. استنادا على قانون المارشال البشير (الحق يؤخذ بالقوة) التي اعلنها في معرض رده على مطالب الشعب في الاقاليم بحقوقهم يكون السلاح هو الوسيلة الاضمن لاخذ الحقوق . وما سواه يكون كالحرث في الماء. لكن حتما السلاح ليس هو الوسيلة المناسبة لتسوية الخلافات. يظل الحوار هو اكثر الوسائل حضارية لحسم الخلافات البينية وليس لردالمظالم او انتزاع الحقوق . الحالة في اقليم دارفور جزء من الحالى الكلية في السودان

Quote: لست ادري لعلنا اليوم .اليوم في حاجة ماسة الي استعادة نموذج مارتن لوثر كنج .. آثار الحرب القاسية في دارفور .. تركت بصماتها واضحة علي الاوجه و الاعين و الاقلام كذلك ..

Quote: هل تعتقد أنه لولا مالكولم إكس ... إحتضن البيض مارتن لوثر كنج ؟؟؟ مارتن لوثر كنج في البدء كان البيض لا يحفلون به ... بل يزدرونه و يلقون به في السجن . لقد كان مارتن لوثر كنج حكيما و مسالما و كلامه كله جميل ... و لم يستمع البيض القابضون علي زمام الأمر له . عند صعود نجم مالكولم و إلتفاف السود حوله بحماس .... عرف البيض المسيطرون أن نوع ملكولم هو الخطر الحقيقي الذي يهدد نسيج المجتمع الامريكي كبديل لنوع مارتن لوثر كنج ... بديل سيكون خطر علي مجتمع خاض بالضبط قبل مائة عام أعنف حرب أهلية مزقت النسيج الإجتماعي الأمريكي . لذلك سرعان ما إحتضن البيض مارتن لوثر الكونج ... لأن الخيار الآخر جد ساخن و يصعب تصوره .

Quote: طبعانموذج مالكوم اكس ومارتن لوثر وغاندي نموذج جيد جدا لكن لا يمكن تطبيقه في السودان لماذا؟ لان الانظمة السودانية اصلا لا تؤمن بهذا النموذج ثانيا المجتمع السوداني ورث اشياء سلبية عن المجتمع العربي الجاهلي مثل - انصر اخاك ظالما او مظلوم - وهذا ما يتنافى مع نموذج مالكوم اكس

Quote: فمافاهم كيف انت عايز 75% من السكان، يستجدو اقل من 25% من السكان، حقوقم، والحرب سلفا مفروضة عليهم؟ علي مدي نصف القرن الماضي، اسلوب المهمشين كان ياهو اسلوب مارتن. ماذا كانت النتيجة؟ قرابة ال3,000,000 راحو شمار في مرقة اسلوب مارتن! فقط لمان المهمشين شالوا السلاح في الجنوب تحقق نيفاشا، وتلتها ابوجا وان كانت ناقصة فهي افضل بملايين السنين الضوئية! نمرة 3 مارتن او مالكوم امريكا مابلدم اصلا، وماكانو يملكو اي سبيل اخر للوصول لهدفم او هم 13 مش اكثر من75% من السكان! في الختام، يستحيل واقع الحرب هناك، تجاريهو بي اسلوب مارتن هنا! اذا لابد فالكلام يظل تعبير سلمي عن الراي وبالتالي يندرج تحت اسلوب مارتن مهما كان عنيف! ثم ماتسميه عنف، اصلا لامفر منه، لو حتكون صادق، لانو الحاصل علي ارض الواقع فات العنف بي غادي! اي اسلوب اخر خلاف اسلوب المواجهة مهما كانت قاسية، فلا مفر منها لو الناس جادة او صادقة، والا المكوش سلفا، هو حيكون المستفيد، لانو المعركة هنا، معركة حول الوعي! اسلوب المجاملة لايساعد المهمش المستلب علي التحرر من واقع استلابو، بل يساعد المستفيد من واقع استلاب المهمش!

Quote: اخي بشاشا ..لك التحية .. شملتك رعاية المولي حيثما حللت و رحلت .. اري فيك تأثرأ واضحأ بنهج مالكولم اكس ..خاصة في بداياته .. ومشاكاساته ..وقوة لسانه ..وسخريته اللاذعة... انت بدات من حيث بدأ هو ..وكم كنت اتمني ان تبدا من حيث انتهي .. تذكرني بنكروما ..حين كان في الولايات المتحدة ..حيث كان يرجع افكاره الافريكانية الي تاثره الشديد بماركوس قارفي ..ولكن حين اصبح رئيس دولة تغيرت نظرته الي الامور كثيرأ .. حتي تجاه قارفي ..فقد قيل انه تبرأ من افكاره التي سميت بالصهيونية السوداء .......... علي كل ..بالنسبة لي غيبتك التي قد تطول الي نهايةالعام ..تعتبر خسارة لا تعوض بالنسبة لمحبي الفكر الافريكاني ..وكم كنت اتمني لو استطعت ان تكمل بوستك الذي خصصته لاباء الفكر السودانوي .... محبتي الدائمة لك اخي بشاشا ..

Quote: ذه النقطة التي اوردناها مهمة لكي ندرك بان (الخطاب الدارفوري) الذي كان موجودآ قبل الثورة هو خطاب متماهي او متصالح مع واقع الهيمنة والاستعلاء القائم ولم يفعل حياله الكثير . نقول هذا بدون تعميم ولكنها السمة البارزة. إذآ من هنا جاء الآن ضرورة بروز خطاب جديد يواكب تطورات الثورة, ويتماشي مع وتيرة الاحداث الموهولة التي وقعت وما زالت, وقادر علي تلبية طموحات البسطاء الذين ما زالوا يعاتون ويطمحون بابصارهم نحو المجهول في ظل ندرة من ينقل اوجاعهم ويعبر عن آلامهم وآمالهم. هذا الخطاب يجئ في زمن غير عادي

Quote: حول مالكوم ومارتن لوثر ...... يؤخذ علي مالكوم x تعميمه التجريم.علي كل البيض وتبنيه عنصرية مضادة ولكن الرجل عاد وبشجاعة متناهية لينتقد التعميم وبث الكراهية أنطلاقا من لون البشرة وحتي فهمه للاسلام نفسه تغير ولم يعد ينظر اليه بأعتباره ديانة حكرللسود ومميزة للسود.علي حساب بقية الاجناس.... تخلي عن هذا ولكنه لم يتخلي عن مكافحة التميز العرقي ومحاربة الظلم والنضال في سبيل الحقوق المدنية علينا أن.نقيم مالكوم.في سياق عصره وفي أطار الظروف الذاتية والموضوعية......الذاتية :أغتيال بواسطة عصابة بيضاء متتطرفة ثم التميز ضده.شخصيا... والموضوعية......: الظلم العام والتميز الصارخ ضد السود والجو العام لعصره.......الستينات عصرالثورات والحرية والتحرر...... .....غضب وثورة مالكوم أكسب حركة مارتن.لوثر رصيدا بمنطق أذا لم تستجيبوا لمطالبنا فبديلنا هو مالكوم...... ....

Quote: الاجابه علي سؤال ابنوس تحدد ان كانت ثوره الهامش تهدف الي التغيير المنشود في السودان ام انها ازاحه فساد الحكم والتسلط واحلاله باخر كما يبشرنا به العنصريون

Quote: في البدء يا محمدين أعتقد إن واقع دارفور يحيل بيك وبين إستلاف أي واقع آخر بما في ذلك واقع جنوب افريقيا الأقرب والابعد في ذات الوقت ... وإن أي محاولة للتيارات الافريقانية السودانية أو الدارفورية للبحث عن واقع آخر لتقارن به حالتها ستكون مقارنة معطلة للتفكير في قراءة حقيقية للواقع المأزوم الذي تعايشه ولن تجلب حل .

Quote: الاخ محمدين لك التحية - الان بعد اثارتك للموضوع لم تضع ملامح اساسية لهدفك النهائى من مطالبتك بعدم استخدام السلاح لانتفا ء جدواه على الواقع ولكن لم توضح ما اذا كان المطلوب تسليم هذا السلاح الى الدولة المهيمنة حيث يئست من من تدرك مرامك واللعب بالسلاح يفضى الى افناءنا بدل تقوية موقفنا المطلبى فى مواجهة الدولة القاهرة

Quote: في البدء يا محمدين أعتقد إن واقع دارفور يحيل بيك وبين إستلاف أي واقع آخر بما في ذلك واقع جنوب افريقيا الأقرب والابعد في ذات الوقت ... وإن أي محاولة للتيارات الافريقانية السودانية أو الدارفورية للبحث عن واقع آخر لتقارن به حالتها ستكون مقارنة معطلة للتفكير في قراءة حقيقية للواقع المأزوم الذي تعايشه ولن تجلب حل . الظروف التي افرزت تجربة الامريكان السود وابطال تلك الحقبة لا تشابه الظروف التي تعايشها دارفور ولا حتى السودان بشكل عام ... فهنالك خلل بيًَّن في الاسلوب وفي تحديد الخصم وفي ادوات النضال ، وإن الهجنة التي تتحدث عنها والتي تعتبر تجربة المؤتمر الوطني الافريقي خير شاهد عليهاوعلى نجاحها لم تكن تلك التجربة ملهمة لنضال أبناء الهامش الغربي في معركتهم المستمرة .. وإن الخطاب المبذول هنا وحتى على المستوى العالمي والمقدم من ابناء دارفور يرفض الإعتراف بالآخر وحقه في الوجود او حتى مشاركته في التهميش . هنالك حاجة لتحديد من الخصم ... هنالك حاجة لتعريف المقصود بالجلابة وبشكل جَلي ، ما الهدف الذي تسعى هذه القوى المحاربة لتحقيقه ، هل هو إبدال وإحلال .. أي إزالة سيطرة الجلابة ( والجلابة هنا قوى الوسط النيلي العربية ) وإبدالها بقوى أخرى افريقية العنصر ؟؟ أم الهدف تفكيك دولة الثقافة الاحادية لصالح دولة التعدد ؟؟ هنالك لبس ومن هذا الإلتباس الذي شاب الخطاب الدارفوري نتجت الكثير من المحارق ، ومهد لإرتكاب المجاذر التي دفع ثمنها أهل دارفور .. والسودان بأكمله .. إن قوى الهامش إذا أرادت التغيير عليها أن تطرح البديل المقنع والحقيقي للأحادية القائمة ، أما أن تسعى هذه القوى للإرتكاز على مفاهيم قبلية تحدد الإنتماء لها وفق الانتماء القبلي العنصري وان تجرَّد الآخر ليس من دارفوريته أو سودانيته فقط بل حتى من إنتماءه لأفريقيا كلها، فهي لن تجلب إنتصار بل ستزيد الازمة أزمة .. التجربة الراهنة تحتاج لتقييم وتقييم حقيقي بعيد عن الإنتماءات .. وهنالك حاجة للإجابة على الاسئلة الاولية .. فماهي مصلحة أبناء الوسط النيلي جميعهم من يسارهم ليمينهم في تمكين قوى الهامش المتقبلنه على رقبة البلد ؟؟ ما مصلحة الآخر غير المعترف بدارفوريته ولا بحقه في الحياة على ظهر دارفور في هكذا تغيير ، وما هي المحصلة النهائية لوضع البلاد في حالة حرب إثنية - عرب مستعمرين - مقابل افارقة أصحاب الارض الاصلية وإلى اين ستقود مثل هذه الحرب ؟؟؟ هذه محاولة لإثراء الحوار ....

و لي عودة
انور

Quote: ان اؤيد المقاومة اللاعنيفة والتي لا تعني ابدا الاستسلام ومع نموذج مالكولم اكس بعد خروجه من امة الاسلام وتاسيسه ل the Organization of Afro-American Unity هنا بوست ذو علاقة بالموضوع ..

Quote: "مالكولم كان رجولتنا" نافح عن اهله .. لم يلذ بمنفي و يدق طبول الحرب عرض نفسه و اطفاله للخطر..حمل روحه على كفه في سبيل ما يؤمن به و لو لدعاة الحرب هنا عشر مبدئية مالكولم و واحد من الف شفافيته لما احتكموا الى كيبورد و بيتزا و دفعوا بالشباب و المساكين الى المحرقة كـذب كل من دعا للثورة و جعل نفسه (فقط) كادرا اعلاميا و دلوكة عنصرية كـذب كل من حارب خلف اجهزة الريموت كنترول و مائدته ملأى بما لذ و طاب و عياله في امن و امان و يريد استمرار الموت للبسطاء هناك على عشم تدخل قوات اجنبية لتؤدب له عيال ام جلبة كذب و نافق و ذل و رغم انفه في التراب.

Quote: لما احتكموا الى كيبورد و بيتزا و دفعوا بالشباب و المساكين الى المحرقة كـذب كل من دعا للثورة و جعل نفسه (فقط) كادرا اعلاميا و دلوكة عنصرية كـذب كل من حارب خلف اجهزة الريموت كنترول و مائدته ملأى بما لذ و طاب و عياله في امن و امان و يريد استمرار الموت للبسطاء هناك على عشم تدخل قوات اجنبية لتؤدب له عيال ام جلبة كذب و نافق و ذل و رغم انفه في التراب.

Quote: .....غضب وثورة مالكوم أكسب حركة مارتن.لوثر رصيدا بمنطق أذا لم تستجيبوا لمطالبنا فبديلنا هو مالكوم......

Quote: فقط يبقى الفرق أن من يستمتع بسلامته الشخصية و الاسرية ليس له الحق في طرح اي خطاب عنصري و قرع طبول حرب ( دا شغل حكامات) و ليس له الحق - بل ليس لأي شخص مطلقا- أن يستمرأ القيح العرقي الذي تضخونه أنت و من والاك في هذا المنبر لسببين; لن يخدم قضية دارفور في شئ بل سيزيد اهمال الناس لها يفرق اكثر بين قبائل دارفور التي ذبح بعضها البعض في المدن و حتى في المعسكرات ما تنتهجه يا محمد مبني اما على عاطفة حجبت بصرك أو سياسة ترابية خبيثة.. لا يوجد عندي تفسير ثالث!

Quote: بالتأكيد ليس هنالك شيئاً مزعجاً لي على المستوى الشخصي من الطرح الافريكاني .. او الافريقاني المقدم من من ذكرت او غيرهم ...وما يتبادر من أسئلة تمليها الضرورة لأن الواضح إن هذا الطرح لم يكن جاذباً للآخر أو عاجز عن إستقطاب الشعب السوداني ، في الوقت الذي يستخدم الخطاب المقابل - سمه العروبي - أدوات تجعل الافريقاني يقوم بتولي إدارة الحرب ضد نفسه !! وهذا كلام يطول .

Quote: هنالك مشكلة في الخطاب الهجومي الذي يتبناه البعض ، فهنالك هجوم على كائن غير مرئي إسمه الجلابة .. هذا الهجوم غير مفيد ، بل ادى لأن يتراجع الكثيرون عن دعمهم لقضية دارفور ودفعهم للإنحايز للنظام أو اللامبالاة والسكوت . ففي الوقت الذي يناقش كبار الكتاب والمثقفين قضايا الخفاض الفرعوني ، كانت رقاب أهل دارفور تقطع بشكل يومي ، هل تعتقد ليس لخطاب أهل دارفور أثر في مثل هذه المواقف ؟؟

Quote: مشكلتك يا أبنوس كمشكلة معظم أبناء العرب بدارفور : تريد أن تكون في طرفي الطاولة في آن واحد .. أي انكم تريدون أن تكونوا مع الحكومة عربا .... و تريدون ان تكونوا دارفوريين إنتماءا .. You can not have it both ways