|
|
 هل اساءت تراجي للجعليين؟؟
|
كثر الحديث حول هل اساءت تراجي للجعليين؟؟؟؟ وقبل اي تحليل او تفنيد اريد تثبيت حقائق: اولاً: ان تم اغتصاب في المتمه او لم يتم فهو اغتصاب ولا تعيير او تحقير يمكن ان يلحق باي امرأة وقع عليها الاغتصاب. ثانيا: بنات المتمه هن اخواتي وعرضهن عرضي وشرفهن شرفي‘ مثلهن مثل اي سودانيات‘ ولو وقع عليهن اليوم ما يقع على اخواتهن بدارفور لوجدنني في المقدمه رافضه لكل اشكال الاعتداء عليهن . ثالثا: اثبات اي اصل زنجي لقبيله سودانيه هو عندي ليس شتيمه ,ان كان البعض يعتبرها هكذا فذلك شأنهم وليس شأني. رابعا: اعتذر فعلا وبقلب صادق لكل من تضرر من كلامي ,وكل من اعتقد ان كلامي يومها والذي تم تحت تاثير الغضب يمكن ان يؤثر في تقديري لاخوتي الجعليين وشرفهم ونسبهم و ما قدموه ومازالوا يقدمونه للوطن بكل تياراتهم من يسارهم ليمينهم لفاشيهم لاقصائيهم لقتلتهم الانقاذين لشهدائهم, فهم مثل غيرهم طبيعي ان تكون عندهم كل الوان الطيف‘ولكن ان يجر الويلات لهم بعض من سليطي اللسان بالمنابر,فذلك قدر اتمنى الا اكون جزء منه.
لا يهمني ان رمت نساء المتمه انفسهن في النيل ام لم يفعلن, ان كان ايام حملات الدفتردار الانتقاميه ام ايام المهديه,ما يهمني ,ان رعبهن كان خطأ بحقهن, ولا احد من حقه ارعاب النساء, وان الاعتداء عليهن خطأ اكبر.
واني لو رجعت لاحساسي ايامها ومعلمينا يدرسوننا عن حملات الدفترادار الانتقاميه و استباحة جنود الدفتردار للمتمه انتقاما لاحراق المك نمر لاسماعيل باشا, يومها كان احساسنا اننا كلنا استبحنا وقتها.
اما فخرنا بمكيدة المك نمر فقد كان احساسي اننا كلنا فخورون بنجاح خطته وتلقينه درسا للاتراك. اما سبحان الله ان جاء علينا زمن تقسمنا وتباعدنا حتى صار ممكن ان نشتم بعضنا البعض بجرائم تمت تجاهنا كشعب وليس كقبائل.
وما اوردته عن كتاب اسامه احمد المصطفى وهو كتاب فعلا صدر في مايو 2005 من دار نشر النورس /دبي مطبعة (رايم) واسمه (المنعطف جدلية الانتماء ونوافذ السلام في السودان) وفيه تعرض الكاتب لرواية حول أصل الجعلين اوردها من كتاب (تاريخ الطبري) والذي يقول فيه ان العباس لم يرزق بولد اطلاقا وانما تزوج من جاريه حبشيه لها طفل من زوج حبشى سابق اسمه (ابراهيم) والذي اطلق عليه لاحقا لقب (جعران) لانه نشط واسود ولا يكف عن الحركه, وقد نال هذا الطفل اسم العباس لانه نشأ في كنفه وكتب الطبري : ويعتقد هذا هو جد الجعلين في السودان.
اذن :
اولا اسامه احمد المصطفى لم يخطأ فهو قد وجد معلومه ونقلها من كتاب معروف عالميا كمرجع للكثيرين.
ثانيا تراجي لم تخطئ عندما نقلت عن اسامه وانما الخطـأ ان المعلومه جاءت وكأنها تشفي وشماته في النسب للعباس وهذا فعلا ما لم اقصده. ثالثا:
اوردت هذه المعلومات لان الصاوي وآخرين كانوا قد طلبوها في البوست الذي حذفه بكري ابوبكر وانا هنا يا الصاوي اضعها بيدك (المعلومات حول الكتاب) ليس لاهميتها لدي ولكن حتى يطلع عليها من يشاء. رابعا: من وجهة نظري الخاصه كونه الجعلين جدهم حبشي او غيره لا يغير في نظرتي لهم شيئاهم سودانين عرفنا عنهم كل الخير كما عرفنا شر بعضهم ينتسبون مثل غيرهم للعباس وانا شخصيا لا يهمني هذا الامر كثيرولكني اعلم انه مسألة حياة او موت للبعض.
خامسا: كلمة حق بحق المؤلف حكى لي المؤلف شخصيا ان مصحح كتابه لغويا كان الاستاذ محمد الطيب العربي قد طالبه ان يحذف هذه المعومه قبل النشر لانها حسب وجهة نظره حتى لو صحيحه فانها تجرح كثيرين
مقتنعين تماما باصلهم العباسي وقال له كتابك يا بني يدعو للسلام وهذه المعلومه لا تصب في ذلك الاتجاه وقال المؤلف انه وافق على الحذف وتم حذف هذه الجزئيه ولكن للاسف لم تعدل في ال سي دي الاصلي للمطبوعه وذهبت هكذا للمبطعة وخرجت هكذا!! وكأن الله ارد لها ان تنتشر بيننا علنا نقف نتساءل حتى متى ونحن نتمسك بانساب لا تضيف لنا شيئا كبيرا؟؟؟ لم ارغب في الاسترسال في الموضوع منذ البدايه, ولكني واحتراما لجعليين كثر اصدقائي اردت التوضيح
لهم ولست انا من تسب آثنيات بعينها لاني اصلا لا اعرف معنى الانتماء لاثنيه محدده ولا املك العقل القبلي لاصير متحجرة افتخر بنسب محدد واعير من هم دونهم. كل هذا جاء نتيجه لشتيمة ياسر طيفور لتاج الدين ب (ابو شلاليف) وبيع علي دينار للترمس في المتمه, اخطأ ياسر و الحمد لله انه اعتذر, وان كان رفض الاعتذار لتاج الدين وانما اعتذر لعلي دينار,وكأن تعير اي شخص بملامحه الزنجيه مقبول بهذا المنبر.
وكمل عليها ناذر الخليفه بصفاقته المعهوده, واعتقد اكبر خطأ لو اعتبر الجعلين ان هؤلاء هم من يمكن ان يتحدثوا باسمهم بهذا الموقع. واخطأت انا يوم قلت لياسر طيفور ما تفرح بملامحك المسمسمه فكثر خير الدفتردار وحملاته الانتقاميه
لو خلى لونكم فاتح, اكيد هذه تعابير جارحه ولا مكان لها في المنطق ,واعتذر عنها بشدة لكل اخوتي.
وكنت قد كتبت مداخله بنفس المعنى وفي نفس اللحظه وعندما هممت برسالها وجدت الموضوع حذف, واعتذرت فعلا لاخوتي خالد المنسي و كمال عوض بالماسنجر لانهما كان معنا في البوست. ما يحدث هنا مؤسف حقا بحق ابناء الوطن وبحق الوطن نفسه فالبعض يحرص على اخراجك من طورك
بتعمد. على الوطنيين تفويت الفرص وتدارك الاخطاء وان حدثت. ولست ان من تعمل على جهويه فتجربتي البسيطه هنا تؤكد ان كثيرين من ابناء الشمال و الوسط قد ساندوني ودافعوا عني. اكثر من اعراق انحدر منها.
واذكر مرة ان حاول بعض المدسوسين على الشايقه تفجير جهويات كثيرة تصدى لهم منهم بعض الاخوة وماتت الفتنه في مهدها و تمنيت ان يطلع صوت جعلي ليقول تراجي التي نعرفها لا يمكن ان تسيء لاهلها الجعليين ولكن يبدو ان المخططات الجهويه تنفذ بدقه وتجرفنا فعلا. لهم العتبى جميعا حتى يرضوا. توقعاتي لهذا البوست ان يتحول لدراما غريبه عجيبه وكل صائدي المياه العكره سيحضرون هنا.
وبدلا عن تلميع ايجابياته وهي فضيلة الاعتذار عن الخطأ ,سنرى العجب .
والله من وراء القصد, وربنا يرد كيدهم في نحرهم.
تراجي.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
أم رشيرش ..
قوود مورننغ بتوقيت الدولة السودانية ..
الهترشة ليك شنو ؟!!
| Quote: وكمل عليها ناذر الخليفه بصفاقته المعهوده, |
خليك من صفاقتي وصعلقتي ..
لأني مهذب ومربى أحسن من الخلفوك ..
دي المرة التالتة تجيبي سيرتي وأنا أحذرك منها ...
يعني شنو فهمك بالبوست دا ؟!
دايرة تشتبكي معاي بعدم شغلتك ؟!
مش وريتك كم مرة تختيني بي الله واحد ؟!
إعتذار شنو وبطيخ شنو البنقبلو منك إنتي ؟!
للمرة السبعين ..
طلعي سلكك من فيوز حياتي وأختيني ..
عاملا لي توتطش في كهربتي ..
أم رشيرش ...
عايناني جاي وقولي لي :
لمتين يلازمك في هواك مر الشجن ؟!! 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: عبدالله وداعه الامين)
|
يا من كتب لتراجي
هنا كانت البداية...
هذا ما كتبه جعفر علي دينار أولاً
Quote: اما الذي يدعي بأنه اولاد جعل ارجو ان يقرا التاريخ و يعرف ما حدث في
المتمه
و نحن ابناء ذلكم الابطال الذين استباحوا المتمة و التاريخ سوف يعيد
نفسه
و التغيير قادم و الايام بيننا |
ما تكذبو الحقائق..
هنا كانت البداية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: doma)
|
الله يديك العافية يا دومة اختي
والله عافي منك
الزمن دا بقى زمن كواريك وانصر اخاك
والحقيقة بتنشاف بي عين واحدة عشان جنس دا الكيزان سارحين ومارحين
وما ذنب الطار كان دقوا بيهو شتر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: عبدالله وداعه الامين)
|
Quote: يا من كتب لتراجي
هنا كانت البداية...
هذا ما كتبه جعفر علي دينار أولاً
Quote: اما الذي يدعي بأنه اولاد جعل ارجو ان يقرا التاريخ و يعرف ما حدث في
المتمه
و نحن ابناء ذلكم الابطال الذين استباحوا المتمة و التاريخ سوف يعيد
نفسه
و التغيير قادم و الايام بيننا
|
بلاهي هو قال كدة؟ يا ياسر...
يعني بيعتبر ما حدث في المتمة مفخرة ...والاستباحة حلال...وعايز التاريخ يعيد نفسه؟
يا سبحان الله...
وهل جعفر من متبني قضية دارفور؟؟؟؟؟
اذا كان ذلك كذلك...فعليه العوض...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
تراجي
لحقيقه انه جعفر علي دينار دا قال الكلام دا قبل ثلاثه سنيين ثلاثه قرون ما يهمنا
متي ما ياسر عينه وقعت علي الكلام رد
ورده كان افضل من كلام من ترافعين عنه المدعو جعفر علي دينار .
وماتعملوا حكايه ضربني بكي سبقني شكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: doma)
|
دوما الكاذبه
اولا لو كنت جعليه بروضا فاعرفي هذا الكلام لا يمشلك ايضا,لانتك لا تهميني.
| Quote: يااختي الجعليين ياتهم البزعلو من كلامك ؟؟ |
| Quote: بس ابعدي عن الكذب والتلفيق |
الكذب و التلفيق فضلة خيرك,لانك هنا ايضا تكذبين وساريك الدليل.
اولا جعفر علي دينا لم يدخل المنبر منذ قرابة العام يمكن.
ما تم يومها ليست مداخله لجعفر علي دينار
وانما اقتباس احضره احد الجعلين من الارشيف
كمن بوست لابراهيم بقال اسمه (تكتل اولاد البحر)
سانقل اللينك لاريك ماذا كنت اقول يومها,ايام كنت مغشوشه في غالبيتكم كما يبدو.
| Quote: جعفر علي دينار قال لياسر |
هذه كذبتك الاولى
جعفر كتب قبل ثلاثه سنوات واحدهم جعلي اسمه مصطفى هو الذي احضر من الارشيف.
يبقى اتاني وبطلي لفحي.
اولا سنستبيح المتمه ياسر ردا عليه قال ليه ما ح تدخلها الا بائعا للترمس يعني ما في طريقه استباحه
اها انت اسه في تقديرك من هوالمسئ جعفر علي دينار ولا ياسر طيفور ؟؟؟ جعفر بدأ وعايز يستبيح المتمه ياسر رد العدوان وقال ليه تعال تاجر بيع الترمس ما قال ليه ح نجي نستبيح قريضه او الطينه !!!
ولا عشان جعفر علي دينار من دارفور يتعدي ويشتم وذنبه مغف؟؟؟!!
Quote: ودايما انت متسرعه دخلتي هو يشتم وانت تخلفي
ياسر دا ما مقطوع من شجره ومن المغضوب عليهم !!!! |
حسه اقتنعت المتسرع منو انا ولا انت اللافحه الكلام لفح؟؟؟
Quote: ولا عشان جعفر علي دينار من دارفور يتعدي ويشتم وذنبه مغف؟؟؟!!
ودايما انت متسرعه دخلتي هو يشتم وانت تخلفي
ياسر دا ما مقطوع من شجره ومن المغضوب عليهم !!!!
حقكم بالاستار وحق ياسر تدقوا الطار |
قبل ما تسمعيني كلامك الفاضي ده كان تذهبي وتقرائي ردي هناك في بوست تكتل ابناء البحر.
| Quote: حقكم بالاستار وحق ياسر تدقوا الطار |
رمتني بدائها وانسلت!!
تراجي.
حقكم بالاستار وحق ياسر تدقوا الطار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
تراجي
كونه جعفر علي دينار قال الكلام دا قبل سنه اومائه عام برضو هو المتعدي وياسر يكون رد عليه باثر رجعي فقط .
يعني ياسر رد العدوان فقط . 
لووول واحسرتي اناالما بهم تراجي يازوله ما تتواضعي شويه .ووتخلي النفحه دي .
كدي ادرشي الكنديين و تعالي ادرشينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
| Quote: حسه اقتنعت المتسرع منو انا ولا انت اللافحه الكلام لفح؟؟؟ |
لووووووووول يلفحك عطر البراري
لوووووووول قولي آمين
امزح معاك ياام سند وحازم
ما تزعلي وبلشي البوبار دا
وروقي المنقه ياامنقه زول هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
هذه أول مرة أدخل في (معمعة) تراجي
قد تكون هناك مكامن جعلية أستفزت
قد تكون رغبة في أقصى درجات تحمل الأخر
قد تكون رغبة في (التجرؤ) لدفع المزيد للحوار بموضوعية اكثر
لتأتي تراجي بأسانيدها
وليأت كل باسانيده
ولا نترك الفرصة لاحد ما بالعبث بالتاريخ لغاية رخيصة
قد تكون (تراجي) أدمنت اشغال الناس
وقد تكون محقة تنقل فقط ما رأته
ولكن ليكن ضحد ما تسعى اليه بالمزيد من الموضوعية
هيا هاتي ما عندك
ملحوظه
ساذهب للعيش مع (أخوالي) في اديس ابابا إن صدقت (تراجي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: نزار عبد الماجد)
|
الاستاذ نزار
Quote: هذه أول مرة أدخل في (معمعة) تراجي
قد تكون هناك مكامن جعلية أستفزت
قد تكون رغبة في أقصى درجات تحمل الأخر
قد تكون رغبة في (التجرؤ) لدفع المزيد للحوار بموضوعية اكثر
لتأتي تراجي بأسانيدها
وليأت كل باسانيده
ولا نترك الفرصة لاحد ما بالعبث بالتاريخ لغاية رخيصة
قد تكون (تراجي) أدمنت اشغال الناس
وقد تكون محقة تنقل فقط ما رأته
ولكن ليكن ضحد ما تسعى اليه بالمزيد من الموضوعية
هيا هاتي ما عندك
ملحوظه
ساذهب للعيش مع (أخوالي) في اديس ابابا إن صدقت (تراجي) |
انا لم اورد هذا لانه يهمني..ان كان جدك عباس او غيره
انا اوردته لانه في اخوة جعلين طلبوه بكل ادب ان اذكر لهم المصدر هذا كل ما في الامر
واعلم لو جدك العباس برضوا ما عندك محل في السعوديه ومحلك هو السودان لانها بلادك.
اذن لو خوالك اثيوبين برضو مكانك ما اثيوبيا ومكانك السودان لانه بلدك.
اتمنى ان تتمكن من رؤية الجانب الممتليء من الكوب.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
العزيزة تراجي
(اتمنى ان تتمكن من رؤية الجانب الممتليء من الكوب)
ألم تحاولي أنت ذلك
في النصف الأول من كوبك المملوء
تكلمت عن الموضوعية التي تجعل للحقائق أثباتات
حتي يمكن أن يحتكم الناس علي شي مثبت
ولا يطلق العنان لآحد ما بقول ما يود دون أن يكون للمنبر حق الرد عليه معنويا
لا يهمني من يكون جدي
ما يهمني الحقائق والتعايش معها
لن يفيدني المنبر شيئا إن اصبح اداة للعبث (وماهكذا فكر بكري ابوبكر)
نريد أن نحتكم لمرجعية اخلاقية وأدبية..وهنا
لايمكن وصف الكوب الا بالامتلاء
(نمشي اثيوبيا يمكن أن تكون محدقات ليس الا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Yassir Tayfour)
|
تفتكر منو الحيكون كتب لي يا ياسر طيفور؟؟؟؟
ما تسأل مصادرك محمد آدم؟؟؟؟
Quote: يا تراجي
بالأول، الكتب ليك الكلام ده منو؟؟
_______
ما بتخجلي كمان موقعاهو بتراجي، والله لو دي كتابتك، أمانة يا أم رشيرش ما قام ليك ريش |
جهز مقصك الريش قام بجد.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
يا تراجي بدون إنفعال
وبكل صدق، الكتب ليك الكلام ده منو؟؟؟
بالرغم من لف الحقائق وتزويرها، إلا ان اللغة جميلة لا تشبه كتاباتك يا تراجي..
عندك مشكلة punctuation عويصة جداً، زائداً اللغة الجائعة، عامية كانت أو فصحة...
يخلو البوست من كلمة التنميط المحشورة حشراً، ومن الأخطاء التي تصاحب البوبار اللغوي والـ show off..
والحاجة الأهّم، ما نطيتي سطُر -لوول-
________
المهم خليك أمينة، وصادقة، لمرة في العمر يا تراجي، وقولي لينا الكتب ليك منو..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Yassir Tayfour)
|
يا جماعه في انتظار الجلعين الجدجد
ناس
د.راشد الحاج
د.عبد الماجد عبد الماجد
اعتقد ايضا
ان الصاوي جعلي
وكمان حيدر قاسم يبدو جعلي
وناس كثر بنحبهم ونعزهم جعليه
وطبعا لا انسى الزعيم هجو الاقرع
القردابي وابن عمه خالد المنسي.....
وكل الاعزاء
لكم العتبى حتى ترضون.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
دارفور القضية العادلة ، والمناصر الخاسر
يجري المثل القائل (عدو عاقل خير من صديق جاهل) ورغم ان المثل لا يحتاج الي تفسير ، الا ان صديقك
الجاهل (المدافع عنك) قد يفعل اشياء تجعلك قضيتك خاسرة . دارفور ليس قضية احد هي قضيتنا نحن
جميعا ، دون فرز ، كل انسان يشعر ويحس ويتمتع بادني درجات المبدئية داخل فكره وحياته سيناصر
قضية دارفور ، ولمؤتمر الطلاب المستقلين ادبيات عندما يصف مشكلة الجنوب فيسميها ( مشلكة السودان
في جنوبه) ، اي المعضلة تخص السودان وتقع حدودها في الجنوب ، وكما الحال هي في دارفور .
ان تتمتع بالحس تجاه مشكلة يعاني منها اخيك في مكان ما ، فهذه محمدة وفخر لك ، وان لا تتمتع
بالموهبة في الدفاع عن هذه القضية ، فهذه مشكلة ، لانك قد تخسر القضية ، والادهي قد تخسر بعض من
فريقك ، لأنك بتصرفاتك الهوجاء، غير المدروسه ، الرعناء ، تجعل المعاضد للقضية ،(يخجل) من ان
يوصف بانك معه في نفس (الخانة) ويخجل من تصرفاتك . اعتقد ان عدم تمتعك بهذه المهارة يجعلك ان
تعيد التفكير في طريقة دعمك للقضية ، يمكنك مثلا ان تحاول ان تدعم القضية ماديا ، وتتواري في
الظل ، وتقدم ممن هو اجدر للكتابة او التكلم عنها ، فربما كان الآخر (الاجدر) طريقا لاكتساب
مؤيديين جدد للقضية ، وعارضا لها باسلوب جذاب ، يجعل الاعداء يتقهقرون مدافعين عن حجتهم البايره.
القضية العادلة ليس سببا في معاداة الطرف الثاني (مانديلا خير مثال) ، بل هي مدعاة للاحساس بالظلم
، وبانك لن تظلم ، (حتي ولو كان هذا الظلم ان تسب احدهم ) . القضية العادلة ، تجعلك متمتعا
بضمير يقظ ، صاحي ، يجعل احساسك الانسانى موجود . القضية العادلة تجعلك ترتفع عن الانا وتسمو
عنها. فيصبح كل الجميع سواسية . القضية العادلة ، تجعلك تقف امام اي ظلم .
ان تدافع عن قضية ، لا يعني الاساءة للآخرين ، وفي القضايا الجهوية ، يجب عليك محاربة عدوين ،
الاول الظلم الواقع علي هذه المجموعه الجهوية والثاني ، الجهوية نفسها. فالجهوية هي النار تحت
الرماد ، اذا لم تقضي عليها ، سوف تقضي عليك ، ولكن ان ينقلب دفاعك عن الظلم الجهوي ، الي صراع
بين الاثنيات الجهوية ، فانت هنا تزيد النار فحما ، ويظل اي حل لمأساة قضيتك هو حل مؤقت سرعان ما
يتفجر في وجهك ووجهة الآخرين .
الجهوية مرض ، ومشكلته انه معدي (منطقة الهوتو والتتوسي) ، ومشكلة الظلم الجهوي ، ان قادته
دائما يتحدثون بانفعال ، وفي ظل دفاعه عن هذه القضية ، تراه (يعبي) مؤيديه ، وبالتالي (يهيئهم)
للانتقام لا للعدل ، للقتل لا للمصافحة ، بل هذا الخطاب يجعل مؤيديك اكثر تعصبا ، ويجعل خطوط
التنازل من اجل حل وسط تكاد تكون معدومة ، ويجعلك انت ضحية لهم ،(اقرأ التاريخ ستجد ان هناك
كثير من القادة ، قد اصبحوا (خونة) في نظر اتباعهم .) فالقائد هنا (عبي) اتباعه ، وبالتالي جعل
التراجع مستحيلا ، وليس التراجع بل اي تنازلات هي خيانة.
القضية العادلة تحتاج الي انسان متجرد عن الاهواء ، لا يحقد ، بل يشفق علي اعداءه، وظلمهم لانه
يعرف (الي اي منقلب سيبقلبون) .
نقطة يفهمها الجميع : قضية السودان في دارفور ، من فعل نظام الانقاذ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: nazar hussien)
|
بس ابعدي عن الكذب والتلفيق
this the best advice
thank you doma
but she is a chronic pathological liar
trajie only knows to do this
and also know how to insult people
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
أم رشيرش ..
Quote: الخلفوني يا ناذر الخليفه التراب البيمشوا عليه افضل منك ومن اشكالك.
|
مصرة يعني ؟!!
بعدين بيبقى ليك حار صدقيني ..
أختيني قلت ليك وخشمك دا امليهو بي حاجة تانية غير ناذر سوى وناذر قال ..
أم رشيرش ..
بطلي عباطة وعايناني جاي وقولي لي :
رايك شنو في الفنية دي :
صنفرة :
الدولارات شيكاتو بريدو 
عظمة ورجال مرة كتمو السر امانة الجعلي مالو خلانا 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: تفتكر منو الحيكون كتب لي يا ياسر طيفور؟؟؟؟
ما تسأل مصادرك محمد آدم؟؟؟؟
.
.
|
خدي مني نفس رد الأخ ناذر الخليّفه وزيّدي عليّه الآتي:
أنا أحلف بقسم أمام الله وبقسم غليّظ :
1- لو إنطبقت السموات والأرض أنتِ تراجي مصطفي ما حتكتبي مثل هذه الكتابه!
2- كتابه وبمرجعيّه كمان! يا ختنا إختشي!
3- أنا ما حأخاطب القارئ هنا أنا أخاطبك مُباشره
لأنك تعرفين تماماَ أني صادق قولاَ وفعلاَ.
بعدين تعالي ، كيف عرفتي أن محمد آدم
قال هذا الكلام لطيفور؟
ولماذا أقحمتي إسمي هنا مُباشرة؟
وما هي العلاقه؟
هل الحاسه السادسه بتاعتك أخبرتك بأن
أول إنسان ينقـش هذه الكتابه هو محمد آدم؟
لقد صدقت هذه الحاسه علي أنني أول من ينقش
ويفرز كتاباتك ولكنها ورب الناس لقد أخطأت في حقي
وحق ياسر طيفور!
يا تراجي الدنيا بتاعتنا دي
مش هي كُل شيئ لابد أن نزرع فيها
الجميّل وأن لا نعتبرها هي كُل شيئ بالنسبالنا
كما أن الظن والبهتان بيرجعن مُايُمارسهما للطين
أي للماده علي طوول وتخمد في الإنسان
الروح الطيّبه الطاهره!
وهل الناس ما عندها عقول
بتميّز وبتفرز كتابات الناس
أو كتابات تراجي مصطفي ليستعينو
بمحمد آدم!
أرجوكِ أن تحترمي عقول الناس
وأن لا تجرجريني
تجاه الخور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Mohamed Adam)
|
محمد آدم
اكذب من مشى على قدمين
جيتك...
انت يا محمد آدم كدى من غير لولوه من افصح الناس بهاملتون منو؟؟؟رجال ونساء
جلابه وغرابه وجنوبين؟؟؟؟
ندوات
هاملتون
سان كاثرين
تورنتو
واشنطون
نيويورك
فلادلفيا
عمان
بوتسودان
الاسنكدريه
الخرطوم
وآخرها مونتريال
مدنا كثيره عشت بها وبشرا كثر اسمعوا لي
تودي وشك منهم وين؟؟؟؟
معروف انه من القله التي لا تتحدث من ورقه هي ....تراجي..
جاي تتفاصح معاي يا بتاع راوندا انت؟؟؟و الذي لا يعرف كيف ينطق رواندا!!
2- كتابه وبمرجعيّه كمان! يا ختنا إختشي!
ولانك لوح ولا تعرف كيف حتى تكتب المراجع اعتبرت هذا مراجع
المراجع يا استاذ تكتب باقتباس حقيقي ,انا لم اذكر في اي مكان اني قرأت هذا الكتاب
وانما قلت تحدثت مع كاتبه وهنالك فرق بين تحدثت او قرأت.
احضرت معلومات عن الكتاب لم يرغب في قرأته و البحث عنه,فكان طبيعي ان اكتب دار النشر وسنة النشر
واسم الكتاب و اسم المؤلف,نحن قرينا جامعتين يا محمد آدم مش كنا بنفتسح زيك,وجاين ندعي.
Quote: بعدين تعالي ، كيف عرفتي أن محمد آدم
قال هذا الكلام لطيفور؟
ولماذا أقحمتي إسمي هنا مُباشرة؟
وما هي العلاقه؟
هل الحاسه السادسه بتاعتك أخبرتك بأن
أول إنسان ينقـش هذه الكتابه هو محمد آدم؟ |
محمد آدم لانه محمد آدم العيان نفسيا ومتضرر شخصيا من اقصاء آمثال تراجي له
لانه انتهازي والناس النظاف كشحوه وقصصوا ريشه وبقوه عبره للما بعتبر.
محمد آدم
لانه بيكتب بكل وضوح لاي اناس مختلف معاي..تعال لي بالماسنجر او راجع مسانجرك
قايل ما شايفاك ماذا كتبت لياسر طيفور تطلب رقم هاتفه اول ما اختلف معي؟؟؟
قائمتك طويله يا استاذ.
Quote: ويفرز كتاباتك ولكنها ورب الناس لقد أخطأت في حقي
وحق ياسر طيفور!
يا تراجي الدنيا بتاعتنا دي
مش هي كُل شيئ لابد أن نزرع فيها
الجميّل وأن لا نعتبرها هي كُل شيئ بالنسبالنا
كما أن الظن والبهتان بيرجعن مُايُمارسهما للطين
أي للماده علي طوول وتخمد في الإنسان
الروح الطيّبه الطاهره! |
انت آخر من يعرف رب الناس
وانت اكثر من يحلف باغلظ الايمان كذابا,,اعرفك جيدا.
وياريت لو تقول لنفسك الكلام ده انك حتمشي وين من رب العالمين بعدين؟؟
Quote: وهل الناس ما عندها عقول
بتميّز وبتفرز كتابات الناس
أو كتابات تراجي مصطفي ليستعينو
بمحمد آدم! |
ياتو ناس العندها عقول دي؟؟؟؟
اوع تفتكر روحك عندي محسوب ناس,والادهى لو قايل عندك عقل تبكى كارثه.
Quote: أرجوكِ أن تحترمي عقول الناس
وأن لا تجرجريني
تجاه الخور |
انت لا احترمك
ولا ارغب في احترامك.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: ناذر محمد الخليفة)
|
محمد آدم
الي ان ارجع لك بتفصيل اكثر اسمع مني دي
بركه البقى عندنا امثال محمد عثمان دريج نتعلم منهم
مش امثالك ان ما نقصونا ما بيزيدونا:
Quote: خدي مني نفس رد الأخ ناذر الخليّفه وزيّدي عليّه الآتي:
أنا أحلف بقسم أمام الله وبقسم غليّظ :
1- لو إنطبقت السموات والأرض أنتِ تراجي مصطفي ما حتكتبي مثل هذه الكتابه!
2- كتابه وبمرجعيّه كمان! يا ختنا إختشي!
3- أنا ما حأخاطب القارئ هنا أنا أخاطبك مُباشره
لأنك تعرفين تماماَ أني صادق قولاَ وفعلاَ.
بعدين تعالي ، كيف عرفتي أن محمد آدم
قال هذا الكلام لطيفور؟
ولماذا أقحمتي إسمي هنا مُباشرة؟
وما هي العلاقه؟
هل الحاسه السادسه بتاعتك أخبرتك بأن
أول إنسان ينقـش هذه الكتابه هو محمد آدم؟
لقد صدقت هذه الحاسه علي أنني أول من ينقش
ويفرز كتاباتك ولكنها ورب الناس لقد أخطأت في حقي
وحق ياسر طيفور!
يا تراجي الدنيا بتاعتنا دي
مش هي كُل شيئ لابد أن نزرع فيها
الجميّل وأن لا نعتبرها هي كُل شيئ بالنسبالنا
كما أن الظن والبهتان بيرجعن مُايُمارسهما للطين
أي للماده علي طوول وتخمد في الإنسان
الروح الطيّبه الطاهره!
وهل الناس ما عندها عقول
بتميّز وبتفرز كتابات الناس
أو كتابات تراجي مصطفي ليستعينو
بمحمد آدم!
أرجوكِ أن تحترمي عقول الناس
وأن لا تجرجريني
تجاه الخور. |
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: وما اوردته عن كتاب اسامه احمد المصطفى وهو كتاب فعلا صدر في مايو 2005 من دار نشر النورس /دبي مطبعة (رايم) واسمه (المنعطف جدلية الانتماء ونوافذ السلام في السودان) وفيه تعرض الكاتب لرواية حول أصل الجعلين اوردها من كتاب (تاريخ الطبري) والذي يقول فيه ان العباس لم يرزق بولد اطلاقا وانما تزوج من جاريه حبشيه لها طفل من زوج حبشى سابق اسمه (ابراهيم) والذي اطلق عليه لاحقا لقب (جعران) لانه نشط واسود ولا يكف عن الحركه, وقد نال هذا الطفل اسم العباس لانه نشأ في كنفه وكتب الطبري : ويعتقد هذا هو جد الجعلين في السودان.
اذن :
اولا اسامه احمد المصطفى لم يخطأ فهو قد وجد معلومه ونقلها من كتاب معروف عالميا كمرجع للكثيرين.
|
الأستاذة تراجى
هل أورد الأستاذ اسامة أحمد المصطفى أن العباس بن عبد المطلب ليس له ولد أم عباسا أخر . الرجاء الرجوع للكتاب الذى بطرفكم وإفادتى ولك [/ الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: ود محجوب)
|
Quote: الأستاذة تراجى
هل أورد الأستاذ اسامة أحمد المصطفى أن العباس بن عبد المطلب ليس له ولد أم عباسا أخر . الرجاء الرجوع للكتاب الذى بطرفكم وإفادتى ولك [/ الشكر. |
الاستاذ ود محجوب
اولا انا لم اطلع على هذا الكتاب,وانما تحدثت تلفونيا للمؤلف وهو عضو بهذا المنبر.
| Quote: وما اوردته عن كتاب اسامه احمد المصطفى وهو كتاب فعلا صدر في مايو 2005 من دار نشر النورس /دبي مطبعة (رايم) واسمه (المنعطف جدلية الانتماء ونوافذ السلام في السودان) وفيه تعرض الكاتب لرواية حول أصل الجعلين اوردها من كتاب (تاريخ الطبري) والذي يقول فيه ان العباس لم يرزق بولد اطلاقا وانما تزوج من جاريه حبشيه لها طفل من زوج حبشى سابق اسمه (ابراهيم) والذي اطلق عليه لاحقا لقب (جعران) لانه نشط واسود ولا يكف عن الحركه, وقد نال هذا الطفل اسم العباس لانه نشأ في كنفه وكتب الطبري : ويعتقد هذا هو جد الجعلين في السودان. |
اسامه نفسه مرجعه هو (تاريخ الطبري) وهو كتاب مشهور ويمكنك ان تتطلع على الاصل لتصل للمعومه.
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
خالتو تراجي نقلت .............
| Quote: يقول فيه ان العباس لم يرزق بولد اطلاقا وانما تزوج من جاريه حبشيه لها طفل من زوج حبشى سابق اسمه (ابراهيم) والذي اطلق عليه لاحقا لقب (جعران) لانه نشط واسود ولا يكف عن الحركه, وقد نال هذا الطفل اسم العباس لانه نشأ في كنفه وكتب الطبري : ويعتقد هذا هو جد الجعلين في السودان. |
جد الجعليين ... امو جاريه حبشيه ؟؟؟؟؟ وكان لقبو (((جعران ))) ... انشاء الله يا خالتو تراجي الجعران يدخل ليك في البستله .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
كتب بقال الآتي
Quote: والله لم نترك احداًمنكم ان يسئ ويسب ويشتم احد منا
في هذا المنبر علي الاطلاق مهما كانت مكانته
وسنظل نتصدي ونقف لكم بالمرصاد رغم اشاءاتكم
واجندتك الخفية واغتيالاتكم السياسية التي تمارسونها ضد
البعض في هذا المنبر |
كتب "العنين" منعم سليمان الآتي:
| Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة.و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي .الجنس سلاح حربقدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة و(الجلابة موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي .(الجلابة الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل الشمالي ونفس (الغرابي فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب |
كتبت "الفحلة" تراجي الآتي:
Quote: الاخت دوما
بغض النظر عن اختلافنا او اتفاقنا
اتمنى ان تقولي رايك بصراحه,هل لاجل هذا المقال يستحق
عبد المنعم سليمان القتل؟؟؟؟ |
كتبت تراجي:
هل اساءت تراجي للجعليين؟؟
| Quote: واذكر مرة ان حاول بعض المدسوسين على الشايقه تفجير جهويات كثيرة تصدى لهم منهم بعض الاخوة وماتت الفتنه |
أي إساءة أكثر من تأييدك أعلاه لهذا "العنين" ؟؟؟؟؟؟
عفن وعنصرية ومرض وتناقض كذب دجل نفاق جهل
قرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: yasiko)
|
الأستاذة تراجى
كنت أظن أن الكتاب بطرفكم لأنظر ما سطر الكاتب لأن الطبرى رغم عدم وجوده معى لا يمكن أن يقول أن العباس بن عبد المطلب ليس لديه خلف لذا سألت أى عباس يعنى؟؟؟
لأن لم أسمع طيلة حياتى أن أحد المؤرخين نفى الخلف عن العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه.
يعنى لا يوجد (حبر الأمة) عبد الله بن عباس ولا الفضل ولا عبيد الله ولا قثم
ويترتب على ذلك ان الدولة العباسية مجرد أكذوبة من اساطير الأولين .
وحتى لا استرسل وأنا لا أعرف الكاتب أن تتصلى به حتى نعرف النص الذى يزعم انه موجود فى تاريخ الطبرى وأى عباس يعنى لأنه لا يوجد فى سلسلة نسب الجعليين الا عباس واحد وهو بن عبد المطلب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: ود محجوب)
|
Quote:
الأستاذة تراجى
كنت أظن أن الكتاب بطرفكم لأنظر ما سطر الكاتب لأن الطبرى رغم عدم وجوده
معى لا يمكن أن يقول أن العباس بن عبد المطلب ليس لديه خلف لذا سألت أى عباس يعنى؟؟؟ |
والله يا ود محجوب هذا ما عندي فقط.
تراجي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Ahmed Abdallah)
|
كتبت الاستاذة تراجي:
Quote: وما اوردته عن كتاب اسامه احمد المصطفى وهو كتاب فعلا صدر في مايو 2005 من دار نشر النورس /دبي مطبعة (رايم) واسمه (المنعطف جدلية الانتماء ونوافذ السلام في السودان) وفيه تعرض الكاتب لرواية حول أصل الجعلين اوردها من كتاب (تاريخ الطبري) والذي يقول فيه ان العباس لم يرزق بولد اطلاقا وانما تزوج من جاريه حبشيه لها طفل من زوج حبشى سابق اسمه (ابراهيم) والذي اطلق عليه لاحقا لقب (جعران) لانه نشط واسود ولا يكف عن الحركه, وقد نال هذا الطفل اسم العباس لانه نشأ في كنفه وكتب الطبري : ويعتقد هذا هو جد الجعلين في السودان.
اذن :
اولا اسامه احمد المصطفى لم يخطأ فهو قد وجد معلومه ونقلها من كتاب معروف عالميا كمرجع للكثيرين.
ثانيا تراجي لم تخطئ عندما نقلت عن اسامه وانما الخطـأ ان المعلومه جاءت وكأنها تشفي وشماته في النسب للعباس وهذا فعلا ما لم اقصده. ثالثا:
|
ثم تساءل ود محجوب:
Quote:
هل أورد الأستاذ اسامة أحمد المصطفى أن العباس بن عبد المطلب ليس له ولد أم عباسا أخر . الرجاء الرجوع للكتاب الذى بطرفكم وإفادتى ولك [/ الشكر.
وهذا هو رد الاستاذة تراجي
الاستاذ ود محجوب
اولا انا لم اطلع على هذا الكتاب,وانما تحدثت تلفونيا للمؤلف وهو عضو بهذا المنبر.
طيب يا استاذة تراجي ما دام انت ما اتطلعتي علي الكتاب...لماذا تدافعي عن كتاب اسامة
وانه لم يخطيْ وبررت له بأنه نقل المعلومة من الطبري: فاين اذن عبدالله بن عباس...
فهل هو ايضا ليس ابنا خالصا للعباس؟ أرجو ان تسألي اسامة بالتلفون ليجيبك وتصححي
المعلومات التي اوردتيها هنا. ولنا عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: nazar hussien)
|
الاخ نزار
لم يكن الحديث عن كتاب اسامه الا عرضا
وعندما طلب البعض احضار معلومات عنه كمرجع
اتصلت به ونزلت لكم المعلومات.
من يرغب في المزيد عليه فتح بوست وهو عضو بهذا المنبر ويمكن الرد
فقط عنونوا البوست باسمه واكيد سيحضر
هذا ان كان يهمكم الموضوع.
هو غائب من هنا ويكتب في مواقع آخرى غير سودانيه.
Quote: طيب يا استاذة تراجي ما دام انت ما اتطلعتي علي الكتاب...لماذا تدافعي عن كتاب اسامة
وانه لم يخطيْ وبررت له بأنه نقل المعلومة من الطبري: فاين اذن عبدالله بن عباس...
فهل هو ايضا ليس ابنا خالصا للعباس؟ أرجو ان تسألي اسامة بالتلفون ليجيبك وتصححي
المعلومات التي اوردتيها هنا. ولنا عودة |
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
الأستاذة تراجى لك التحية
الواحد ما عارف يرد يقول شنو بس بالله وصلى الرسالة للأستاذ اسامة بخصوص المعلومات التى ذكرها فى كتابه ((اذا كان أوردها)) حتى نحظى برده والأستفادة منه لأن معوماته هذه تهدم التاريخ الأسلامى منذ الخلفاء الراشدين ودولة بنى العباس . وبعدين نجى لفبائل الجعليين فى السوزدان
((دى ملحوقة ومقدور عليها))
وإليكى وللاستاذ اسامة نسل العباس بن عبد المطلب ((رضى الله عنه))
ولد العباس بن عبد المطلب
فولد العباس بن عبد المطلب:
الفضل، به كان يكنى؛ وكان رديف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين رمى جمرة العقبة، وحفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، شهد غسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ ومات بطاعون عمواس زمن عمر بن الخطاب. ولم يترك ولداً إلا أم كلثوم، تزوجها الحسن بن علي بن أبي طالب، كان أبا عذرها؛ ثم فارقها؛ فتزوجها بعده أبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري؛ فولدت له موسى؛ ثم خلف عليها عمران ابن طلحة بن عبيد الله، حين مات عنها أبو موسى.
عبد الله بن العباس، ويكنى أبا العباس، ولد في الشعب قبل خروج بني هاشم منه، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ودعا له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فقال: "اللهم! أعطه الحكمة، وعلمه التأويل!" ورأى جبريل - عليه السلام؛ وقال - صلى الله عليه وسلم-: "لعسى ألا يموت حتى يؤتى علماً ويذهب بصره!" وكان يأذن له مع المهاجرين ويسأله. وكان، إذا رآه مقبلاً، قال: " أتاكم فتى الكهول: له لسان سؤول، وقلب عقول!" وقال له أبوه العباس: " إني أرى هذا الرجل - يعني عمر - قد أدناك وأكرمك؛ فاحفظ عني ثلاثاً: لا يجربن عليك كذباً، ولا تفشين له سراً، ولا تغتابن عنده أحداً!" وقال مجاهد: كان عبد الله بن عباس أمدهم قامة، وأعظمهم جفنة، وأوسعهم علماً. وتوفى ابن عباس في سنة 68، وهو ابن إحدى وسبعين سنة. (وقال ابن أبي الزناد): كانت بين حسان بن ثابت شاعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين بعض الناس منازعة عند عثمان بن عفان؛ فقضى عثمان على حسان؛ فجاء حسان إلى عبد الله بن عباس؛ فشكا ذلك إليه؛ فقال له ابن عباس: "الحق حقك؛ ولكن أخطأت حجتك. انطلق معي!" فخرج به حتى دخلا على عثمان؛ فاحتج له ابن عباس حتى تبين عثمان الحق؛ فقضى به لحسان بن ثابت؛ فخرج آخذاً بيد ابن عباس حتى دخلا المسجد؛ فجعل حسان بن ثابت ينشد الحلق، ويقول:
إذا ما ابن عباس بدا لك وجـهـه رأيت له في كل مجمعة فضـلا
إذا قال لم يترك مـقـالاً لـقـائل بمنتظمات لا ترى بينها فـصـلاً
كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
وذكر ابن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن القاسم بن محمد، أنه قال: "ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلاً قط!"
عبيدالله بن عباس، كان أصغر سناً من عبد الله بسنة؛ وقد رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان سخياً، جواداً. قال بعض أهل العلم: كان عبد الله يوسعهم علماً، وكان عبيد الله يوسعهم طعاماً. واستعمله علي بن أبي طالب على اليمن، وأمره؛ فحج بالناس سنة 36 وسنة 37. ومات عبيد الله بالمدينة.
قثم بن العباس، ليس له عقب، استشهد بسمرقند، كان خرج مع سعيد ابن عثمان زمن معاوية؛ ومر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يلعب، فحمله.
معبد بن العباس، مات بإفريقية شهيداُ.
أم حبيب بنت العباس، تزوجت الأسود بن سفيان بن عبد الأسد ابن هلال بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وولدت له رزقاً، وعبد الله.
أمهم: أم الفضل، واسمها لبابة، بنت الحارث بن حزن بن بجير ابن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر.
الحارث بن العباس، أمه من هذيل.
كثير بن العباس، كان فقيهاً فاضلاً، لا عقب له.
تمام ابن العباس، كان من أشد الناس بطشاً.
وأمهما: أم ولد. ليس لتمام عقب، وكان امرأ صدق.
آمنة بنت العباس، لأم ولد؛ ولدت الفضل الشاعر ابن عباس بن عتبة ابن أبي لهب.
صفية بنت العباس، لأم ولد، ولدت محمد بن عبد الله بن أبي مسروح، من بني سعد بن بكر.
فهؤلاء ولد العباس بن عبد المطلب لصلبه.
--------------------------------------------------------------------------------
فولد الفضل بن العباس: أم كلثوم بنت الفضل؛ أمها: أم سلمة بنت محمية بن جزء الزبيدي؛ وأمها: جويرية بنت الحويرث بن العنبس ابن أهبان بن حذافة بن جمح. ولدت أم كلثوم بنت الفضل لحسن بن علي ابن أبي طالب: محمداً، وجعفراً، وحمزة، وفاطمة، درجوا؛ ثم فارقها؛ فتزوجها أبو موسى الأشعري؛ فولدت له موسى؛ ومات عنها، وجعل لها من ماله شيئاً؛ فتزوجها عمران بن طلحة؛ ففارقها؛ فرجعت إلى دار أبي موسى؛ فماتت؛ فدفنت بظهر الكوفة.
--------------------------------------------------------------------------------
ولد عبد الله بن العباس
وولد عبد الله بن العباس: علي بن عبد الله، وكنيته: أبو محمد؛ ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب، في شهر رمضان سنة 40؛ فسمي باسمه، وكان أصغر ولد عبد الله سناً؛ وكان أجمل قرشي وأوسمه؛ وتوفي سنة 118؛ والبقية من ولد عبد الله بن العباس في ولده؛ والعباس بن عبد الله، كان أكبر ولده، وبه كان يكنى؛ وكان يقال له "الأعنق"؛ وكان من أجمل ولده؛ وقد روي عنه؛ ولا عقب له؛ ومحمد بن عبد الله؛ وعبيد الله؛ والفضل؛ وعبد الرحمن؛ ولبابة؛ وأمهم: زرعة بنت مشرح بن معدي كرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن حجر القود بن الحارث الولادة بن عمر بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور، وهو كندي؛ ومشرح بن معدي كرب أحد الملوك الأربعة، وهم إخوة: مخوس، وجمد، ومشرح، وأبضعة؛ وأسماء بنت عبد الله، وأمها: أم ولد.
كانت لبابة بنت عبد الله عند علي بن عبد الله بن جعفر، فولدت له؛ ثم خلف عليها إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله؛ فولدت له يعقوب؛ ثم فارقها؛ فتزوجها محمد بن عبد الله بن العباس.
وكانت أسماء بنت عبد الله عند عبد الله بن عبيد الله بن العباس؛ فولدت له حسناً وحسيناً.
وولد علي بن عبد الله بن العباس: محمد بن علي أبا الخلائف؛ وأمه: العالية بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، وأمها: عاثية بنت عبد الله، وهو عبد الحجر، ابن عبد المدان بن الديان، من بني الحارث بن كعب؛ وداوود بن علي؛ وعيسى بن علي، لام ولد؛ وسليمان بن علي؛ وصالح بن علي، وهما لأم ولد؛ وأحمد؛ وبشراً؛ ومبشراً، لا عقب لهم؛ وإسماعيل؛ وعبد الصمد، وهم جميعاً لأم ولد؛ وعبد الله الأكبر، لا عقب له، وأمه: أم أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب؛ وعبد الله بن علي، لا عقب له، وأمه: امرأة من بني الحريش؛ وعبد الملك بن علي؛ وعثمان؛ وعبد الرحمن؛ و عبد الله الأصغر السفاح، الذي خرج بالشأم؛ و يحي؛ وإسحاق؛ و يعقوب؛ وعبد العزيز؛ وإسماعيل الأصغر؛ وعبد الله الأوسط، وهو الأحنف، لا عقب له؛ وهم لأمهات أولاد شتى؛ وفاطمة بنت علي؛ وأم عيسى الكبرى؛ وأم عيسى الصغرى؛ وأميمة؛ ولبابة؛ وبريهة الكبرى؛ و بريهة الصغرى؛ وميمونة؛ وأم علي والغالية، بنات علي، لأمهات أولاد شتى؛ وأم حبيب بنت علي، وأمها: أم أبيها بنت عبد الله ابن جعفر بن أبي طالب.
كانت أم عيسى الصغرى بنت علي عند عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس؛ فلم تلد له شيئاً؛ وهلك عنها؛ فورثته مع عصبته.
وكانت أميمة بنت علي عند يحيى بن جعفر بن تمام بن العباس بن عبد المطلب؛ فلم تلد له شيئا.
وكانت لبابة بنت علي عند عبيد الله بن قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس؛ فولدت له محمدا، درج، و بريهة؛ فتزوج بريهة بنت عبيد الله بن قثم جعفر بن أبي جعفر المنصور أمير المؤمنين، وهو جعفر الأصغر، الذي يدعى ابن الكردية.
وأما سائر بنات علي، فلم يتزوجن. وكانت فاطمة بنت علي أسنهن وأفضلهن وأجزلهن؛ وكان إخوتها أبو العباس وأبو جعفر وغيرهما يكرمونها ويعظمونها و يبجلونها لحزمها وعقلها ورأيها.
فولد محمد بن علي: أبا العباس عبد الله بن محمد أمير المؤمنين؛ وأمه: ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله، كان يقال له عبد الحجر، ابن عبد المدان بن الديان ابن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عمرو بن علة بن جلد؛ كانت، قبل أن يتزوجها محمد، عند عبد الله بن عبد الملك بن مروان؛ ويحيى بن محمد؛ والعالية، أمهما: أم الحكم بنت عبد الله ابن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب (وعبد الله بن الحارث الذي يقال له "ببة")؛ وإبراهيم الإمام، لأم ولد؛ وموسى بن محمد، مات في حياة أبيه، لأم ولد؛ وعبد الله أبا جعفر أمير المؤمنين، لأم ولد؛ والعباس بن محمد، لأم ولد؛ ولبابة بنت محمد، لأم ولد؛ كانت لبابة بنت جعفر عند سليمان، وهلكت، ولم تلد له.
وولد العباس بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان يسمى "الأعنق" : عبد الله بن عباس، وأمه: مريم بنت عباد بن مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي ابن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم؛ وعون بن عباس بن عبد الله، وأمه: حبيبة بنت الزبير بن العوام؛ ومحمد بن عباس؛ وقريبة؛ أمهما: جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي، وأمها كندية. وليس للعباس بن عبد الله بقية، ولا لأحد من ولد عبد الله بن عباس عقب، غير علي بن عبد الله بن عباس؛ فإن في ولده الخلافة والعدد.
--------------------------------------------------------------------------------
وولد عبيد الله بن عباس: عبد المطلب؛ ومحمداً، و به كان يكنى؛ وميمونة، وأمهما: القرعة بنت قطن بن الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة: والعباس بن عبيد الله؛ والعالية، أمهما: عائشة بنت عبد الله بن عبد المدان بن الديان؛ وعبد الله بن عبيد الله؛ وعبد الرحمن بن عبيد الله، أمهما: أم حكيم بنت قارظ بن خالد من بني الحارث بن عبد مناة ابن كنانة؛ وجعفرا؛ وعمرة؛ وأم العباس، لأمهات أولاد شتى؛ ولبابة بنت عبيد الله؛ وأم محمد بنت عبيد الله، أمهما: عمرة بنت عريف بن كلال بن حمير.
ولدت ميمونة لأبي سعيد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: محمداً، وسعداً، وهلك عنها؛ فتزوجها نافع بن جبير بن مطعم بن عدي؛ فولدت له علياً. وكان نافع بن جبير بن مطعم، إذا رأى ابنه علياً، قال: "هذا ابن السقايتين!" يعني زمزم سقاية عبد المطلب، وسقاية جده عدى بن نوفل، وهي بين الصفا والمروة؛ ولها يقول بعض الشعراء، يمدح عدي بن نوفل:
وما النيل يأتي بالسفين يكفـه بأجود سيباً من عدي بن نوفل
وأنبطت بين المشعرين سقاية لحجاج بيت الله أفضل منهل
ثم خلف على ميمونة بن نافع أبو السنابل بن عبد الله بن عامر؛ فلم تلد له.
وأما العالية، فولدت لعبيد الله بن عبد الله بن العباس محمداً؛ وولدت لعثمان بن عبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى: عبد الله بن عثمان. وأما لبابة بنت عبيد الله، فإنها كانت عند عباس بن علي بن أبي طالب؛ فولدت له عبيد الله؛ فقتل عنها مع حسين بن علي؛ فتزوجها الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، وهو يومئذ وال على المدينة ومكة؛ فولدت له القاسم بن الوليد بن عتبة بن أبي سفيان؛ وهلك عنها؛ فتزوجها زيد بن حسن بن علي بن أبي طالب؛ فولدت له نفيسة بنت زيد ابن حسن؛ تزوجت نفيسة الوليد بن عبد الملك بن مروان، وهو خليفة؛ ففارقها.
وأما عمرة بنت عبيد الله، فتزوجها شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي؛ فولدت له محمداً، وشعيب بن شعيب، وعابدة الحسناء؛ كانت عند حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب؛ ولها يقول الحسين بن عبد الله زوجها:
أعابد حييتم على النأي عـابـدا سقاك الإله المسبلات الرواعدا
أعابد ما شمس النهار إذا بـدت بأحسن مما بين عينيك عابـداً
وهل أنت إلا دمية فى كنـيسةٍ يبيت لها البطريق بالليل ساجداً
فولد عباس بن عبيد الله بن عباس: سليمان؛ وقثم؛ وعبيدة؛ وأم محمد، لأمهات أولاد شتى. كانت أم محمد عند إبراهيم بن عبد الله بن معبد؛ فولدت له محمداً، و داوود، ابني إبراهيم و لقثم بن عباس يقول ابن المولى، وكان قثم عاملاً على اليمامة:
عتقت من حلي ومن رحلتي يا ناق إن أدنيتني من قثـم
وأتاه أعرابي، وهو باليمامة؛ فأنشده:
يا قثم الخير جزيت الجنة
اُكس بنياتي وأمهـنـه
أقسم بالله لتفـعـلنـه
فقال "أبر الله يمينك". وابنه: عبيد الله بن قثم، كان والياً على مكة واليمامة.
وولد عبد الله بن عبيد الله بن العباس حسناً؛ وحسيناً، أمهما: أسماء بنت عبد الله بن العباس، وأمها: أم ولد. فولد حسن بن عبد الله: أسماء بنت حسن، أمها: ابنة الفضل الشاعر بن عباس بن عتبة بن أبي لهب؛ وأسماء بنت حسن، كانت تسكن المدينة؛ وهي التي رفعت السواد على المنارة زمن محمد بن عبد الله بن حسن؛ فكان ذلك كسراً للمبيضة حين دخل عيسى بن موسى المدينة.
وولد حسين بن عبد الله بن عبيد الله: عبد الله بن حسين، أمه: أم ولد؛ وكان حسين يسكن المدينة؛ وكان يروى عنه الحديث؛ وكان يقول شيئاً من الشعر؛ قال في عابدة بنت شعيب الشعر الذي كتبنا؛ و بسبب عابدة رد على ولد عمرو ابن العاص أموالهم. وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، يعاتب حسين بن عبد الله، وكان له صديقاً:
إن ابن عمك وابن أمك معلم شاكي السـلاح
من لا يزال يســوؤه بالغيب أن يلحاك لاح
وقال حسين بن عبد الله:
أبرق لمن يخشـى وأر عد غير قومك بالسلاح
ومما يروى لحسين في شبابه:
لا عيش إلا بمالك بن أبـي ال سمح فلا تلحنـي ولا تـلـم
أبيض كالسيف أو كما يلمع ال بارق في حالك من الظـلـم
يصيب من لذة الـكـريم ولا يجهل حق الإسلام والحـرم
وقد انقرض عقب عبد الله بن عبيد الله العباس؛ فلم يبق منهم أحد. وقد روى عبد الله بن عبيد الله عن عمه عبد الله بن عباس؛ وروى حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن أبيه وغيره؛ وروى عن العباس بن عبيد الله بن العباس أيضاً الحديث؛ وله بقية عقب ببغداد.
--------------------------------------------------------------------------------
وولد معبد بن العباس بن عبد المطلب: عبد الله، قد روى عنه؛ وأم محمد بنت معبد، كانت تحت عبيد الله بن عبد الله بن العباس؛ وأمها: أم جميل بنت السائب بن الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة ابن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة؛ وآبية بنت معبد، أمها: أمة إفريقية قدمت بها، فأمرها علي بن أبي طالب أن يقروا بها؛ تزوجها يريم بن أبي شعثاء، وهو معدي كرب، ابن أبرهه بن الصباح أحد ملوك حمير، فولدت له النضر بن يريم؛ كان النضر سيداً من سادات أهل الشأم وزوجه خاله عبد الله بن معبد ابن العباس بنته لبابة بنت عبد الله، وهي لأم ولد.
فولد عبد الله بن معبد: عباس بن عبد الله بن معبد الأكبر، وأم أبيها بنت عبد الله؛ ومعبد بن عبد الله؛ وعبد الله بن عبد الله، أمهم: أم محمد بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب؛ وعباساً الأصغر كان على مكة أميراً؛ وعباساً الأوسط؛ وإبراهيم؛ وعبد الله بن عبد الله؛ ولبابة، وهم لأمهات أولاد شتى؛ ومحمد بن عبد الله، لا بقية له، وأمه: جمرة بنت عبد الله بن نوفل ابن الحارث بن عبد المطلب.
فولد عباس الأكبر بن عبد الله: محمد بن عباس، أمه: أم أبيها بنت محمد بن علي بن أبي طالب.
فولد محمد بن العباس: العباس بن محمد؛ ومحمد بن محمد؛ وعبد الله، أمهم: نفيسة بنت عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.
فهؤلاء ولد معبد بن العباس.
--------------------------------------------------------------------------------
وولد تمام بن العباس بن عبد المطلب: جعفر بن تمام؛ وعباساً؛ وقثم، وأمهم من بني هلال.
فولد جعفر بن تمام: يحيى، وكان آخر بني تمام؛ هلك في زمن أبي جعفر؛ فورثه بنو علي بن عبد الله بن العباس، ووهبوا حقوقهم لعبد الصمد بن علي؛ وأمه: أم ولد.
هؤلاء ولد تمام بن العباس.
--------------------------------------------------------------------------------
وولد كثير بن العباس بن عبد المطلب: يحيى بن كثير، أمه: أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب، وأمها: أم ولد؛ انقرض كثير ابن العباس.
--------------------------------------------------------------------------------
وولد عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب: عبد الرحمن بن عبد الرحمن، أمه: أم أيوب بنت ميمون بن عامر بن الحضرمي. وقد انقرض ولد عبد الرحمن ابن العباس.
--------------------------------------------------------------------------------
وولد الحارث بن العباس بن عبد المطلب: عبد الله؛ والزبير؛ والحارث بن الحارث؛ وأمهم: فاطمة بنت جنيدة بن عوف بن عبد شمس بن عمرو بن عائش بن ظرب بن الحارث بن فهر.
فولد عبد الله بن الحارث: عباساً؛ والزبير؛ وفاطمة؛ أمهم: أم ولد؛ والسري بن عبد الله، ولي اليمامة لأبي جعفر؛ والمطلب؛ والحارث؛ وأم أبيها، تزوجت محمد بن صفوان بن عبيد الله بن صفوان؛ ثم خلف عليها إبراهيم بن أفلح، من ولد حويطب؛ وأمهم: جمال بنت النعمان، من بني النجار.
وولد الزبير بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب: الحارث؛ والفضل؛ والعباس؛ وميمونة، ولدت لعبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير؛ وأمهم: أم العباس بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب.
الزبير بن العباس بن عبد الله ولي السند؛ أمه: أم ولد.
هؤلاء بنو الحارث بن العباس بن عبد المطلب.
--------------------------------------------------------------------------------
المرجع: كتاب نسب قريش - لأبي عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري (156-236 هـ ) - الطبعة الثالثة - دار المعارف - القاهرة - جمهورية مصر العربية
تاريخ الإدخال : 17 يونيو2004 م
منقول من موقع اسرة با وزير الهاشمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: ود محجوب)
|
الاستاذة تراجى
نحن أولاد جعل بنقعد ونقوم علي كيفنا
في لقي في عدم دايماً مخرف صيفنا
وفوق رقاب الناس مجـــــــــــــــــرب سيفنا
الجعلعيون ...
تاريخهم..نسبهم
الجعليون من القبائل السودانية يسكنون حول النيل على امتداد المنطقة شمال الخرطوم الى جهات بربر، ولما كانت منظقة القبيلة واسعة هكذا فقد اشتهرت فروعها فى الجهات الشمالية باسمائها واقتصر اسم الجعليين فى الفترة الاخيرة على سكان المنطقة شمالى وجنوبى شندى والمتمة على جانبى النيل ، وسياتى ذكر هذه الفروع وانتمائها الى الجد الاول للجعليين.
كذلك سنجد من سكان السودان من ينتمون الى الجعليين أصلاً ولا يسكنون هذه المنطقة نجدهم فى الغرب والشمال.
يرجع اصل الجعليين – مثل الكثير من القبائل السودانية – الى العرب ، وقد احتفظت مصادر الجعليين من المخطوطات والمحفوظات التى ينقلها الناس عن آبائهم واجدادهم بمعلومات عن أجدادهم بمعلومات عن أجداد القبيلة وهجرتهم الى السودان وأولادهم فى السودان وأماكن سكنهم، وتحتفظ الأسر بسجل لنسبها من الأب الحالى الى جد القبيلة الأكبر ، وشهره من اشتهروا من هولاء الاجداد وعلاقة الاسر الى غير ذلك.
• رواية الشيخ الهاشمى:
قابلنا الشيخ عبد الله على الهاشمى
ووجدنا لديه وثيقة بخط يده ننقلها بالنص وهى:
(هذا نسب مصحح عن الثقاة وجدته منقولا لوالدنا على الهاشمى بتاريخ 1295هـ كذا ذاكرا من اولاد حميدان الى اعلى واما من اولاد حميدان الى اسفل نقلناه من روايه الشيخ الحاج بخيت الكتيابى الرجل العالم العامل الصالح المعروف المشهور بدنقلا فاقول انا العبد الفقير الراجى من الله غفران ذنبه عبد الله بن على بن احمد بن محمد ابن الهاشمى بن نعيمان بن مالك بن حمد الرباع بن الشيخ حامد اب عصاي ابن الشيخ عمر بن بلال بن محمد بن عمر بن محمد الاعور ابن عبد العال بن عرمان وهذا جد العرامنه من الجعليين لان عرمان هذا له ثلاثة عشر ولدا ذكرا هم عدلان وعبد العال وشاع الدين وزيد ومكابر ومسلم وسعيد ابو بكيم والتميرى وجبل وجبر ونصر الدين وعبدربه وشبو.
فالاثنين عبدربه وشبو لم يخلفا شئيا من الذرية هذا ماكان منهما واولاد عبد العال بن عرمان اربعة وعشرون هم حمد جاب الععمراب وعبد الكبير وجبترة جد الجباراب وحسب الرسول جد الحسبلاب وموسى جد الموسيلاب وخنفر وجاد الله جد الجودلاب ورافع ومجزوز وكلثوم وكثر وبثر – ومنهم تسعة وعاشرهم محمد البخيض جد البطاحين بابو دليق.
واما عدلان بن عرمان ذريته ثلاثون منهم الستناب امهم بنت ستنا والكراكسة امهم بنت على كركوس والعبوداب اربعة امهم بت عبود واولاد حليب اربعة امهم بت حليب ونافع ونفيع اشقاء امهم عنجاوية ومحمد وعلى اشقاء امهم من الكميلاب وعبد الدايم وعبد المعبود والعرمنى (فريد) وعبد الرحمن (فريد) وتور (فريد) وابو سلمى وبركات اشقاء والملك محمد فريد والشيخ عابدون (فريد) وابو بكر فريد كذا.
تذكر ماكان من اولاد عبد الدايم بن عدلان بن عرمان كان له اربعة عشر ولدا منهم حماد المنوفلى وابو صيرون والعرشكول والكبوش وابو جداد والكناوى وضواب وضربو والعدوى والشندوى وابو ضربول وعلى ايوب وحمد ابو العلاتية ومحمد النفال.
ايضا اولاد عبد المعبود عددهم سبعة عشر هم محمد الاصغر وبلولة العبد ونشب وتكل وكتكيت وعبد السلام وخضر جد الفيلاب وموسى جد الحماصى وتمار جد التمارة وبعبوش جد البعابيش وعبد الدائم جد ناس الحلفاية والصلاوى وسعد وادريس جد الكماليين وابو بكر جاب ناس عبد الدايم جضوع وابو حسيس وقناون هذا ماكان منهم.
ومسلم بن عرمان اولاده ستة عيسى وموسى وحسين وابراهيم وجبريل وجنيق ومن اولاد حسين بن مسلم البساطاب والسكراب بالمحس واسوان.
وعرمان هذا ابن ضواب ولضواب هذا ولدان احدهما عرمان الذى سلف ذكره والثانى عبد الله ابو خمسين وله خمسة اولاد منهم حمدكتى جد الكتياب وبله جد البلياب وابو حريرة جد الحريراب ومحمد جد الحماداب ناس الجريف خشم الفقيه منقول وحمد البعكزى جد الادرقة والاوجاب والقرايب والعجولاب والعمرانه والجيلاب.
وضواب هذا ابن غانم وغانم هذا له ثلاثة اولاد منهم ضواب الذى سبق ذكره ودياب وجموع ولدياب ولدان ناصر جد الناصراب والثانى بشارة وله احدعشر ولدا ذكرا هم رباط ابو سلمة جد الرباطاب وعز الدين المصرى وحسب النبى الضرورى وعبد العال الينبع وادريس ابو الستر وهو جد الميرفاب وسعد الندى وزيد العجاج وعبد الرحمن الشوش جد العبدرحماناب وفضل اليسر جد الفاضلاب وعبد الله السم ونصر ابوزيد الجميع ذريتهم من بربر الى ارض الزروة.
الثالث من اولاد غانم هو جموع وذريته الجموعية والجميعاب والسروراب.
فغانم هو ابن حميدان ولحميدان هذا اربعة اولاد هم غانم الذى تقدم ذكره وشايق وهو جد الشايقية ومطرف جد الطريفية وحسب الله جد الحصبلاب.
فحميدان هذا ابن صبح وصبح هذا (ابومرخة) وله ثلاثة اولاد منهم حميدان وحمد واكرت جد الكرتاب والماجدية والثالث حميد النوام جد النواجبة والنواجبة وجميعهم بجهة كردفان.
وصبح هذا ابن مسمار فمسمار هذا واولاده اربعة هم صبح وسعد الفريد والاد سعد ثلاثة قحطان واولاده سبعة منهم صبح وذريته الصبحية منهم صبح وذريتة الصبحية ومحمد الضب جد الضباب وفضل جد بنى فضل ومنصور جد المناصرة ومقيت جد المقايتة ومقبض جد المقابضة ومياس جد المياسية وكلها بكردفان غرب.
وابنه الثانى سلمة وله ولدان حاكم جد الحاكماب اهل ارقو وجبارة وذريته بالمحس.
وابنه الثالث فهيد واولاده ثلاثة حمد جد الاحامدة وجمعة جد الجمع وجامع جد الجوامعة.
والثالث من اولاد مسمار هو رباط الاكبر ولرباط هذا خمسة اولاد احدهم قريش جد القريشاب وعوض جد العوضية وخنفر جد الخنفرية وحسب الله جد الحسبلاوية ومقب جد المقابيل.
والرابع من اولاد مسمار هو نبيه وذريته بجهة الغرب وعلى ماقيل انهم برقو وقيل انهم اولاد بتته والله اعلم.
يلاحظ ذكر اسمين لحسب الله قبل هذا الاسم فالاول ابن عبد العال بن عرمان وذريته (الحسبلاب) والثانى ابن حميدان وذريته (الحصبلاب) وهذا هو الثالث وذريته (الحسبلاوية).
ومسمار هذا ابن سرار وابناء سرار ثلاثة منهم مسمار الذى تقدم ذكره وسمره اولاده خمسة منهم بدير جد البديرية وعبد الرحمن (شويح) جد الشويحات وحمد ابو الريش جد بنورياش وطريف جد بنى طريف وسرارى جد بنى السرارية والثالث من اولاد سرار يسمى سميرة واولاده ستة منهم بطحان جد البطاحين وخالد جد الخوالدة وقدوى جد القديات وقنن جد القنن والخامس ذريته غير مدركة والسادس غير مدروك الذرية وسرار هذا مدفون بجهات كردفان بنواحى باره والى اليوم يقال لابياره (بئر سرار).
وسرار هذا ابن كردم واسمه حسن المك حضر الى السودان فى زمن خلافة بنى العباس وهو امير وقائد على ثلاثين راية حتى وصل الى جهات كردفان فى فتوحاته واستقر بالسودان. وله عشرة اولاد حضر جميعهم معه بالسودان منهم سبعة رجعوا الى الكوفة وثلاثة استقاموا بالسودان ذكرنا منهم يرار والثانى دوله واولاده الفور ملوك فور والبرن والسفارجه ملوك تقلى وهم اهل الدولة ، والثالث من اولاد كردم اولاده التمام والبرن كما فى كتاب السمرقندى.
فكردم هذا ابن ابى الديس واولاده اثنان كردم وترجم وقد حضر ترجم مع اخيه الى السودان وله ولد واحد هو عبد الدايم الذى ولد مرزوق ومرزوق له ثلاثة اولاد هم على ومحمد وصالح وهذه القبائل يقال لها التراجمة بالبحر الازرق والباقى بالغرب.
وابو الديس هذا ابن قضاعة بن عبد الله حرقان ابن مسروق العبسى من امه ابن احمد اليمانى من امه ابن ابراهيم الهاشمى وهذا هو جعل المشهور بهذا القب ابن قيس ابن ايمن ابن عدى بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل ابن ذى الكلاع الحميرى نسبة الى امه ابن الفضل بن عبد الله ابن العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الذى قال له الرسول (الشرف لى ولعمى حمزة و العباس ) ودعا له ولولده بالبركة . عن جعفر بن محمد الباقر قال (جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس واولاده والحفهم بثوبه وقال اللهم هذا عمى وولده فاسترهم من النار كما سترهم ثوبى هذا) فامن كل ماكان من سقف المنزل. وعن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال النبى صلى الله عليه وسلم لعمه العباس انت وولدك المنصورون الى يوم القيامة. وفى هذا كفاية).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل اساءت تراجي للجعليين؟؟ (Re: احمد معتصم الطيب)
|
Quote: واخطأت انا يوم قلت لياسر طيفور ما تفرح بملامحك المسمسمه فكثر خير الدفتردار وحملاته الانتقاميه
لو خلى لونكم فاتح, اكيد هذه تعابير جارحه ولا مكان لها في المنطق ,واعتذر عنها بشدة لكل اخوتي |
الأخت الفاضلة تراجي
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جلَ من لا يخطئ .. كلنا خطائون وخيارنا التوابون
ولا بارك الله فينا ان قلنا لك اعتذارك غير مقبول ...
لكني أرى انه مازال لك قنعات في بعض الامور ماهو ماخالف للواقع وستناداً لكتاب شخص غير معروف حتى من هو ؟؟؟
ما قلناه من قبل ونقوله الآن مراجع التاريخ التي يستند عليها معروفة فلتكن بيننا لوضع النقاط على الحروف
* قرأنا في التاريخ أن عمر رضي الله عنه عزل خالد بن الوليد من قايدة الجيش .. كان من الأسباب أن خالد بن الوليد كان يصرع عمر بن الخطاب في ايام الجاهلية في حلقات الصراع ( فهل هذا حقاً كان السبب
* وأن المهدي عندما جاءته رابحة الكنانية وأخبرته بخبر الجيوش القادمة قال لاصاحبه أنه أوحي إليه أن جيوش قدامة ( فهل كان هذا حق )
* قصة التبروقة التي كان يشدها كل الشيوخ والاولياء الصالحين لخليفة المهدي التعايشي ويركب عليها ليصلي وبهذا يتم يقينه بقبول طاعته في كل ما يأمر ( هل هذا حق )
* الكثير من القصص والخرافات في حشو التاريخ الذي درسناه لا تمت للحق في شئ
فلما أختي الفاضلة تبني على كتاب لشخص ... ويمكن ان تشاطريني الرأي أن أول ماذهب اليه مؤلف الكتاب مبني على معلومات مغلوطة كما هو الحال في انه أدعى أن العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كان له ولد ( جزا الله اخي الفاضل الذي أورد لك كل معلومة لابي الفضل عم الرسول رضى الله عنهم أجمعين )
نحن ما جئنا لنعتز وندني من شأن غيرنا.... ولا لننصب انفسنا على سائر قبائل السودان حاكماً وملك ... للكل الحق أن يعتز بأهله ورهطه لا غبار في ذلك
لك مني كل الاحترام والتقدير أختي الفاضلة
وعفى الله عنما سلف
خالد محجوب
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tragie Mustafa
ناذر محمد الخليفة
Yassir Tayfour
Ahmed Abdallah
doma
nazar hussien
على محمد على بشير
رقم صفر
Mustafa Mahmoud
Mohamed Adam
SAIF MUstafa
ود محجوب
yasiko
Abdelmuhsin Said
احمد معتصم الطيب
خالد علي محجوب المنسي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست