|
|
 في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش
|
كتب الشزوش مقالا(أدناه) يسيء فيه للبروف البخاري الجعلي و الدكتورة مريم المهدي ويتهممهاه بانهما باعا نفسيهما لعصابة اوكامبو بثمن تذكرة مخفضة لكمبالا!!! تصورا
كتب الشوش
نقل الأديب ابوبكر يوسف إبراهيم عن الوزير اللبناني العروبي وئام وهاب، وصفاً رائعاً لكبير قضاة المحكمة الجنائية الذين حطًوا فوق أرض لبنان، ليصدروا حكمهم في شأن إغتيال الحريري أو - إن شئت الدقة - البحث عن أدلة ملفقة تدين سوريا وحزب الله، وتشعل فتيل الحرب في لبنان.
وهو وصف أريد لابنتنا القيادية الشابة الدكتورة مريم بنت الصادق أن، تهدأ قليلاً، وتنسى لبعض الوقت مرارات الانتخابات الأخيرة ونتائجها المزعجة وتستمع إليه.
يقول الوزير اللبناني: إن القاضي مليس كذاًب نصًاب محتال. وخليفته القاضي بيلمار لا يختلف عنه. وهو أيضاً كًذاب نصًاب محتال وملفًق كمان.
ويشير الوزير إلى أن أحد قضاة المحكمة الدولية دخل مطعماً في بيروت ودفع فاتورة عشاء قدرها (4500) دولار، وهي كلفة تكفي لعزومة عرس في لبنان.
وقد أوضح الوزير أن إرتفاع الفاتورة ليس بسبب خطأ، ولكن مرده أن الرجل: رجل العدالة القاضي والقانوني بالمحكمة الجنائية الدولية مزاجه عالٍ - لذا طلب قارورتين من نوع فاخر من النبيذ الفرنسي المعتق، يتعدى سعر القارورة منه ألفى دولار فقط لا غير، وباقي قيمة الفاتورة بالطبع تكلفة المزة ( المقبلات). وفسر الوزير أن جزءاً كبيراً من تكاليف المحكمة يسدد من الخزانة اللبنانية قائلاً: « ليش عم بندخل أيدينا في جيوب اللبنانيين ونشلحهم من شان عيون شوية نصًابين محتالين كًذابين، شغلتهم تلفيق سيناريوهات وإتهامات سياسية هنا وهونيك».
والقاضي القانوني المخمور صاحب المزاج العالي أحسن حالاً وأشرف من مدعي المحكمة الجنائية « اوكامبو» فهو على أي حال لم يمد يده إلا لجيوب اللبنانيين الغلابة ، أما أوكامبو - بلسم شفاء المعارضة من هزيمتها - فقد مد يده إلى ما هو اشنع وأقذر . فلقد أتهم علناً بإغتصاب صبية محامية من جنوب أفريقيا، فشكته لموظف في المحكمة. ولكنه ضغط عليها، واضطرها لسحب شكواها والإدعاء أنها فعلت ذلك برضاها. ولم يكتف بذلك بل حاول إستغلال نفوذه لطرد من إشتكاه ولكنه فشل، وفرضت عليه لجنة التحقيق غرامة دفعها من أموال المحكمة وليس من جيبه الخاص.
هذه يا سيدتي هي العصابة التي دعتك لتحسين وجهها القبيح في مستنقع موسيفيني صاحب الوجه الكئيب الذي ظل يكيد للسودان وأهله ووحدته. وأفرز تأييده للجنوب عصابة جيش الرب التي تجوس في الجنوب نهباً وإغتصاباً. وأثمر تأييده لقرنق مروحية محطمة ولغزاً لا حل له.
ما اختارتك هذه العصابة يا سيدتي تقديراً لشخصك الكريم وتراث أسرتك العريقة. وما أختارت زميل دعوتك الدكتور الجعلي تكريماً لعلمه وتفقهه وعلو شأنه السياسي. ولكن لأن العصابة تريد أن تسًوقكما بإعتباركما (إعلامياً على الأقل) قياديين في حزبين كبيرين معروفين. العصابة المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري: قياديان من نسب عريق في مقابل تذكرة مخفضة لكمبالا.ولا أريد - معزة لك - أن تكوني مخلب قط في هذه اللعبة القذرة كما لا اريد ذلك للدكتور الجعلي وهو ينحدر من جد عظيم فضل الهجرة من بربر إلى كدباس بعيداً عن إغراء المدينة وألاعيب السلطة.
كل ما في داخلي، وما اكتسبته من علم ومعرفة وحب عميق لحرية الإنسان، تدفعني للإحتجاج على منعكما من السفر. أتدريان الآن لماذا أحجمت؟
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
اما الجعلي فقد كتب
لن أقول: ملعون أبوكي بلد بل أردد: (لي غرام وأماني.. في سموك ومجدك.. عشت يا سوداني)
[B]لم أشغل نفسي ولم أهتم بطبيعة الحال بما سطره البعض بشأني في الأيام الماضية على أثر منعي من السفر وحجز جوازي. لكني - يا أخي بروفيسور الشوش، أقر بأني انشغلت واندهشت بما سطرته أنت في صحيفة (الرأي العام) الصادرة بتاريخ الأحد 2010/5/6م تحت عنوان «علامات استفهام» انشغلت لأن ما يسطره من هو في قامتكم علماً وأدباً يجب علىّ أن انشغل به. وقبل أن اشرح لكم لماذا اندهشت، اريد ان اشكرك كثيراً على ما اضفيته على شخصي من صفات خاصة ما سطرته عن جدي الأكبر الشيخ الجعلي عليه شآبيب الرحمة. وهي صفات لا ينكرها إلا مكابر أو جاهل أو حاقد. ولقد سبق لكم أخي الشوش ان عانيتم من أمثال هؤلاء. وفي كل الحالات لست منشغلاً بكل ذلك سواء أكان الناكر مكابراً او جاهلاً او حاقداً.
أما اندهاشي فمرده الى أمرين. الأمر الأول هو أن مقالك جاء في سياق حملة مسعورة، مرسومة ومرتبة. وأنا أربأ بمن هو في قامتكم ان ينساق، ولو بحسن نية، في حملة من هذا النوع. وأما السبب الثاني من اندهاشي هو بالتحديد ما ورد في الفقرة السابعة من مقالك والتي تقرأ: (العصابة المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري «قياديان». من نسب عريق في مقابل تذكرة مخفضة لكمبالا).
لقد تفضلتم باضفاء صفات العلم والتفقه وعلو الشأن السياسي والحسب والنسب على شخصي وهذا من مكارمكم. وسؤالي أيها الأخ الكريم هو: هل من يتمتع بكل هذه الصفات بحاجة لأن يبيع نفسه بتذكرة مخفضة لكمبالا؟ ألا تحس بأنك قد ناقضت نفسك بنفسك يا بروفيسور؟ ألا تشعر بأنك ظلمتني وظلمت العلم والتفقه وعلو الشأن السياسي والحسب والنسب الذي تحدثت عنه يا بروفيسور؟
وأسمح لي أن أعود بك الى مربط الفرس. في محاولة مني لاحجك بحجتك. وهي حجة أجزم بالله العظيم بأني ما كنت أريد اللجوء اليها لولا أنك قد فرضتها علىّ فرضاً، بل هي فرضت نفسها علىّ في سياق الدفاع المشروع عن النفس في مواجهة العبارة التي ذكرتها سلفاً وحجتي لكم هي العبارة التالية :« إن الانظمة الشمولية المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري عالماً جليلاً وأديباً يشار اليه بالبنان في مقابل وظيفة متواضعة في مستوى تلاميذه» . ربما تحس الآن بعد اطلاعكم على هذه الجملة بمرارتها وهي ذات المرارة التي أحسستها وأنا أطلع على عبارتك المشار اليها. فاذا كان الأمر كذلك وهو بالفعل كذلك لعلك قد - تحس الآن أخي الكريم بمدى عدم التوفيق الذي اصابك وان تسطر في حقنا ما سطرته. ثم هل أنا بحاجة لاذكر من هو في قامتك بأننا نتمتع بقدر نادر من العفة والتدين ومكارم الاخلاق في زمن اصبحت فيه العفة ضرباً من المستحيل وأصبح التدين وسيلة للكسب الرخيص، وأما مكارم الاخلاق (فحدث عنها ولا حرج).
ولمن هم (في قامتك) أود أن اسرد عليهم الوقائع الآتية:
اولاً: لقد وجهت لي الدعوة للسفر الى يوغندا بصفتي العلمية والمهنية كأستاذ قانون دولي وليس بصفتي (السياسية) ورأي حزبي الذي أنتمي اليه بالنسبة للمحكمة الجنائية الدولية والخاص بوجوب محاكمة أي سوداني داخل السودان واضح ولا لبس فيه أو غموض.
ثانياً: الدعوة وجهت لي من منظمة معنية بحماية اللاجئين والسبب في تقديري يعود لصلتي الوثيقة باللاجئين اذ كنت معنياً باللاجئين وحمايتهم منذ كنت وكيلاً لوزارة الشؤون الداخلية قبل أكثر من ربع قرن من الزمان وهي الوزارة المسؤولة عن اللاجئين في السودان. ليس ذلك فحسب بل لأني اشتركت بتلك (الصفة) في مؤتمرات عدة خاصة باللاجئين ولأمثالك من العلماء وليس لغيرهم من الجهلاء أقول: لقد نشرت بحثين عن اللاجئين في دوريات عالمية. الأول باللغة الانجليزية قبل عشرين سنة في مجلة ألمانية عن وضع اللاجئين في السودان. وقد ضاع مني الأصل بكل أسف. من بين ما فقدته خلال الغزو العراقي اللئيم للكويت عندما كنت اعمل مستشاراً قانونياً في تلك الدولة الشقيقة. وأما البحث الثاني فهو منشور في المجلة المصرية للقانون الدولي في عدد (1985) وهي أرقى وأعرق دورية عربية على الاطلاق حيث بدأت الصدور منذ اربعينيات القرن الماضي وما زالت تصدر حتى اليوم سنوياً باللغات العربية والانجليزية والفرنسية. وبوسعكم الاطلاع على هذا البحث.. واتمنى أن تكون قد تفهمت الآن لماذا جاءتني الدعوة.
ثالثاً: ان مساهمتي ليست في المؤتمر ذاته يا بروفيسور، فالمؤتمر يا أخي مؤتمر دول وليس مؤتمر أفراد، وان مساهمتي التي لم تحدث كان من المفترض ان تكون في ندوات ستنعقد على شرفه. وهي عبارة عن مساهمتين ترجمة عنوان الأولى هو: (التعاون الدولي والانظمة القضائية في مختلف الدول). وترجمة عنوان الثانية هو: (التكاملية بين المحكمة الدولية والانظمة القضائية الوطنية) - وبهذه المناسبة أنا منشغل الآن باعداد بحث قانوني متعلق بالمحكمة الجنائية عن الحصانات في القانون الدولي. وبحث آخر متعلق بتداعيات ما بعد يناير 2011م في السودان.
رابعاً : لقد سبق أن نشرت فحوى المساهمة الثانية بترجمة عربية وهي (خاصة بالتكاملية بين المحكمة الدولية والانظمة القضائية الوطنية) في مقالين قبل سنة تقريباً في صحيفة (الأيام) الغراء. ولاهميتها الموضوعية ولما حظيت به من اهتمام من الصفوة والمثقفين والحادبين على مصلحة السودان زارني الأخ الأستاذ والصديق محجوب عروة رئيس تحرير صحيفة (السوداني) الغراء، في منزلي ملتمساً مني الموافقة على اعادة نشرهما في صحيفة السوداني لزيادة الفائدة وقد حدث ذلك بالفعل بعد أن شكرته وقدرت كثيراً اهتمامه. ولعلها من الحالات النادرة ان تهتم صحيفة سودانية محترمة بنشر مقال تم نشره قبل فترة وجيزة في صحيفة سودانية محترمة هي الأخرى. وبهذه المناسبة لقد تباينت رؤاي في ذينك المقالين مع رؤى وردت في مقال نشره استاذنا الاكبر العالم الجليل محمد ابراهيم خليل -متعه الله بالصحة والعافية - عن ذات الموضوع، ما يهمني التنويه به هنا، أيها الأخ الكريم والعالم الجليل، إن احداً لم يتجرأ للتعليق على ما نشرته بشأن التكاملية بين المحكمة الجنائية الدولية والانظمة القضائية الوطنية. واترك لك ما تراه بعد هذا الذي سقته لكم.
ثم أرجو منك ان تتأمل معي في الآتي:
1/ هل من نذر حياته (أربعين عاماً) منذ 1967م ليثبت حق السودان على اراضي الفشقة مع اثيوبيا حتى تم اثباتها في العام 1972م وعلى (حلايب) مع الشقيقة مصر، وعلى (مثلث أليمي) مع كينيا وعلى (أم دافوق) مع افريقيا الوسطى. وحرق أعصابه ينقِّب ويبحث في دار الوثائق القومية ودار الوثائق البريطانية وكل مكتبات جامعات المملكة المتحدة التي تعرفها جيداً ومصر، وظل أميناً على حدود السودان الدولية بل وظل الأمين لكل وثائق حدود السودان الدولية منذ أن كان سكرتيراً للجنة الحدود الدولية السودانية وحتى أصبح رئيساً لها ومن ثم ترأس كل اللجان المشتركة مع الدول الافريقية المجاورة بما فيها يوغندا، هل هو في حاجة لتذكرة مخفضة؟
2/ وهل يحتاج لمن لجأت اليه الانقاذ وهي في زمنها الصعب، وهذا هو مربط الفرس الثاني، نعم لجأت اليه وهو في منزله بمبادرة وتصرف حكيم من مسؤول انقاذي يدرك مصالح السودان العليا، لجأت اليه لكي يسهم معها -أي مع حكومة الانقاذ - في ملفات الحدود ومن بينها ملف النزاع الحدودي مع مصر الشقيقة في زمن تدهورت فيه العلاقات السودانية المصرية ايما تدهور، فاستجاب دون تردد لأن الحدود هي حدود السودان وليست حدود حزب او حكومة، هل من الحكمة ان يتطاول كائن من كان على تكييفه وتقديره للأمور؟ وماذا تقول يا بروفيسور اذا قلت لك إنه نفس الشخص الذي صاغ بقلمه وبعلمه نيابة عن حكومة الانقاذ (وليس حكومة الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل) مذكرة السودان الى مجلس الأمن في سياق النزاع الحدودي مع مصر الشقيقة، وهي المذكرة التي لم يضف لها المسؤولون في الوزارة المعنية بالسودان غير توقيع (سعادة الوزير) !!! هل يحتاج مثل هذا الشخص ليأتي الآن الاخ قطبي سامحه الله ليحاضره عن الأمن القومي السوداني؟
3/ وهل يحتاج لمن رفض ان يقبل أية مكافأة (مالية) من الدولة أكرر (أية مكافأة مالية) من الدولة عرضها عليه من كان (في قمة الوزارة المعنية) وهو انقاذي حي يرزق مقابل ما قام به من جهد قانوني في ملف الحدود ولكنه رفض قبول اية مكافأة مالية مؤكداً بذلك ان ما قام به في مجال تخصصه هو من أجل السودان وليس من أجل مال، او من أجل موقع.. هل مثل هذا الشخص يا بروفيسور الشوش بحاجة لتذكرة مخفضة الى يوغندا؟
4/ وهل يحتاج من هو معين بمرسوم جمهوري خبيراً قانونياً سخر ويسخر كل علمه وخبراته في جانب الحكومة، في اللجنة المشتركة بين الحكومة وحكومة الجنوب، والمنوط بها ترسيم حدود الأول من يناير 1956م بين الشمال والجنوب، وهو يزاول واجبه الوطني الآن عن قناعة وايمان عميقين بأداء واجب وطني من أجل السودان بالرغم مما حدث له في مطار الخرطوم، هل مثل هذا الشخص يحتاج لمن يلقي عليه محاضرة عن الأمن القومي السوداني؟ وهل يحتاج لمن كان مقرراً للجنة (الأمن ) في مؤتمر أهل السودان الخاص بمشاكل دارفور، علماً بأنه اشترك في ذلك المؤتمر ممثلاً لحزبه الاتحادي الديمقراطي (الأصل) وهو نفس الشخص الذي ما زال مكتب الأخ نائب رئىس الجمهورية يدعوه لحضور اجتماعات لجنة منبثقة عن ذلك المؤتمر، هل يحتاج مثل هذا الشخص لمن يلقي عليه في آخر الزمان محاضرة في (الأمن) القومي للسودان؟
5/ وتأسيساً على ما سبق أرجو ان التمس الفتوى من الأخ الكريم الأستاذ علي عثمان محمد طه بصفته نائب رئيس الجمهورية وكقاضٍ سابق ومحامٍ، وكذلك التمس ذات الفتوى من أخي مولانا عبد الله الأمين رئيس المحكمة الدستورية، بل وأيضاً من أخي وصديقي الدكتور عبد الرحمن ابراهيم الخليفة نقيب المحامين عن دستورية منعي من السفر وحجز جوازي؟ ومن المؤلم حقاً أن كل هذا قد حدث وحبر خطاب الأخ رئيس الجمهورية الذي ألقاه في المجلس الوطني وأكد فيه التحول الديمقراطي وحماية الحريات والرأي الآخر بمناسبة التنصيب، لم يجف بعد! فقد حدث كل ذلك ولم تمض على الخطاب عشرون ساعة، بل وما زال الضيوف الذين جاءوا لحضور الحفل بين ظهر، انينا لم يغادروا السودان بعد!!! ترى هل استفاد السودان من ذلك الاجراء أم تضرر؟
6/ إن موضوع المحكمة الجنائية، وبصرف النظر عن موقف السودان منها هو من بين أمهات الموضوعات التي تشغل المتخصصين في القانون الدولي في أغلب دول العالم وجريمتي هي أنني واحد من بينهم، وأنا منهمك الآن باعداد بحث متعلق بالمحكمة الجنائية الدولية بعنوان: ( الحصانات في القانون الدولي). فهل متابعتي لكل ما يتعلق بالمحكمة الجنائية الدولية يتعارض مع الأمن القومي السوداني؟ أريد أن أفهم فقد أكون غبياً يا بروفيسور الشوش؟ وأشرف الآن يا بروفيسور على أطروحتين في الدكتوراه وأخرى في الماجستير بشأن المحكمة الجنائية الدولية، فهل هؤلاء الباحثون باعوا أنفسهم؟ وهل الجامعات التي سجلت هؤلاء الباحثين قد ارتكبت جريمة ؟ أرجوك أن تفتنا!!!!
7/ يا أخي الشوش، هل بعد كل هذا الذي قدمناه ونقدمه من أجل وطننا باعتباره فرضاً وواجباً لم نرد ولا نريد منه جزاء ولا شكوراً، هل نحن من السذاجة لنضحي بكل هذا الإرث الذي أفاخر به وتفخر به أسرتي بل وأصدقائي وأستاذتي الذين تابعوا كل هذه المسيرة طوال أكثر من أربعين عاماً، هل مثل هذا الشخص من السذاجة ليضحي بكل هذا من أجل تذكرة مخفضة الى يوغندا؟ يوغندا التي سافرت اليها مرات عديدة لا من أجل الاستجمام بل من أجل أن أدافع عن كل شبر من اراضي السودان في مواجهتها بالقانون وليس بالهتافات التي لا تقتل ذبابة!! لقد ظلمتنا يا بروفيسور مثل ما ظلمنا آخرون ظلماً بيناً. وأقول لك وللصامتين على الحق: اتقوا الله ولكن وبالرغم مما نحس به من مرارة لن أقول: (ملعون أبوكي بلد)، كلا فالبلد هو السودان، والسودان في دمائنا وفي حدقات عيوننا. نعم لن أقول: (ملعون أبوكي بلد اطلاقاً) بل أردد بالرغم من المرارة أغنية الراحل -أحمد المصطفى-
(لي غرام وأماني.. في سموك ومجدك.. عشت يا سوداني)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
وأنا اقر وأعترف بأني قد بحثت في قاموسي اللغوي عن كلمةمهذبة للأستعمال في محل "انتهازي"حيث لم اعود نفسي لأستخدام هكذا تعابير في وجه المخالفين لي في الرأي مهما كان الخلاف و لكن لم تسعفني ذاكرتي باي بديل, ورغما عن أني اعتذر للقراء باستخدام مثل هذه الألفاظ و لكني لن اتراجع عنها.
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: أحمد الشايقي)
|
Quote: من الذي باع نفسـه للأنظمة الدكتاتوريـة
هـل هو بروف بخاري الجعلي أم الشـوش ؟؟؟؟؟
أحمد الشايقي |
الأخ الشايقي
شكري على المرور
أراد الجعلي ان يرد على الشوش بانهلن يتكلم عن البيع لانه (أي الشوش) قد باع نفسه للأنقاذ بوظيفة صغيرة , والجعلي يقول هذا وهو يتحرج من الأشارة اليه حيث اضطره الشوش لقول مثل هذا الكلام وبنفس اللغة التي استخدمها و البادي اظلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: ود الخليفه)
|
لقد كتبت فى بوست سابق لعزام فرح الآتى :
Quote: تخيل معى من قائل هذه الكلمات :
Quote:
عن أى سودان أعبر عن عشقى ؟ عن ذلك السودان ألأبى الذى عرفته أرض السباع التى لا تقبل الضيم ولا تنام على الخنا ، تلك الارض الطاهرة التى التقى فوق ارضها جيل البطولات بجيل التضحيات سودان السيد على الميرغنى والسيد عبدالرحمن المهدى والازهرى ومبارك زروق والمحجوب وسودان جمال محمد أحمد ومحمد عمر بشير وسعد الدين فوزى والمحجوب ، وأحمد الطيب وبشير محمد سعيد ، السودان الذى قال عنه جمال عبدالناصر فى 1967 حين نزلت مطار الخرطوم واحتضنتنى جموع الشعب السودانى تحولت غصة النكسة فى قلبى الى نشوة النصر وقالت عنه ام كلثوم ما تجاوب شعب عربى معى كما تجاوب الشعب السودانى ووصفه نزار قبانى والدموع ترقرق فى عينيه وهو يرى السودانيين يتسلقون الاشجار ليستمعوا اليه : هذا شعب غير معقول عجز منغم الكلمات وسلطانها عن وصف شعب يجل عن الوصف ، عن ذلك البلد وذلك الشعب العظيم اتحدث أم عن سودان النكبة والمسخ الذى اندفع فيه عشرون الفا بالطبول والزغاريد لاستقبال من هتك عرضهم وقتل اعز رجالهم وغدر بهم ولوث سمعتهم وداس على كرامتهم وصدر الفلاشا خناجر فى صدر امته وكشف عورة مثقفيهم من اصحاب الفضيلة فى اقصى اليمين الى اصحاب الشعارات العرجاء فى اقصى اليسار ؟
عن سودان المحبة والتعاطف والتسامح أكتب ، ام عن سودان التزمت والحقد والجهالة الذى تدافع رجاله وصبيته وصعاليكه من المقاهى الى سجن كوبر يهللون ويكبرون ليستمتعوا برؤية شيخ فى الثمانين وهو يعلق على حبل المشنقة ، وكالخنافس والقردة يتسلقون الحيطان وأعمدة النور واغصان الشجر حتى لا تفوتهم صرخة أو آهة أو أنة أو قطرة دم ؟
تغير السودان وتغيرنا ، ويا عجبا له شاخ معنا وكأننا تقمصناه وتقمصنا ، مثله تجعدت وجوهنا واسودت سحنتنا وتهشمت اسناننا وتيبست عظامنا ، اصبحنا كما قال جرداق طلل نبكى على طلل وديار كانت قديما ديارا سترانا كما نراها قفار.
كان السودان فى مثل شبابنا نضرا زاهيا متفتحا للحياة والسمر .
فى جوه عطر ونغم تعزفه الحقيبة ويشدو به حسن عطية وأحمد المصطفى وعبدالعزيز محمد داؤود وعثمان حسين ، كان السودان كله حفلة سمر يختلط فيه الفن بالحياة والناس ويتردد فى جوانبه انشاد محمد المهدى مجذوب وصلاح احمد ابراهيم ومحمد عبدالحى ، ما كان السودان غنيا ولكنه كان سعيدا ، كنا نعيش براءة طفولتنا وشبابنا قبل أن ينقض طائر الشؤم فيصبح الحب حراما والغناء حراما والمرأة حراما وابداء الرأى حراما ، ما عرف السودان التزمت وضيق الافق وضرب النساء فى الشوارع والاعتداء عليهن فى حرم الجامعات والمدارس .. وكنا نحملهن فى احداق العيون ، وما عرف بيوت الاشباح وقسوة القلوب أمام دموع ام مكلومة تتضرع لانقاذ ابنها ، ذلك الذى تركناه وراءنا كان عالما من الحب والحنين والتعاطف ، كما قال الشاعر برواننج :
كنا عشاقا يا سيدى وكما تتلاقى
وكانت لحظات أسيانة حمقاء
ولكن ما كان اعذبها مذاقا
...............
أضعنا ذلك البلد الجميل ، ونحن نجرى وراء بيوت الخواجات ومرتبات الخواجات وسمر الخواجات .. ولم ننتبه الى أولئك الذين جاءوا بأسياخهم وعصيهم ودخلوا بها دور العلم ليكونوا حكما على تصرفات الناس وأفكار الناس وأخلاق الناس ، تركناهم حتى بنوا حولنا بأسياخهم وطوبهم سجنا عالى الاسوار مغلق الابواب والنوافذ ونحن نتسلل منه كالجرذان من سفينة مشرفة على الغرق وكمثل خليفة الاندلس النادم
انه نفسه محمد ابراهيم الشوش الذى ينعى على المثقفين أن الدكتاتور قد كشف عورتهم
انه نفس محمد ابراهيم الشوش الذى يتحدث عن طائر الشؤم ( الانقاذ ) الذى جعل الحب حراما والغناء حراما والمرأة حراما وابداء الرأى حراما
انه نفس محمد ابراهيم الشوش الذى يتحدث عن سودان اليوم الذى عرف التزمت وضيق الافق وضرب النساء فى الشوارع والاعتداء عليهن فى حرم الجامعات والمدارس
انه نفس محمد ابراهيم الشوش الذى يتحدث عن سودان اليوم الذى عرف بيوت الاشباح وقسوة القلوب أمام أم مكلومة تتضرع لانقاذ ابنها ( اظنه يتحدث عن والدة المرحوم مجدى محجوب التى تضرعت لعمر البشير والزبير لانقاذ ابنها الا انهم تحجرت قلوبهم امام دموعها )
انه نفس محمد ابراهيم الشوش الذى يتحدث عن سودان اليوم الذين جاء قادة حكمه يحملون اسياخهم وعصيهم ودخلوا بها دور العلم ليكونوا حكما على تصرفات الناس وافكار الناس واخلاق الناس
انه نفس محمد ابراهيم الشوش قائل الكلمات اعلاه كلها سابقا وشاجب قادة حكم سودان اليوم وتصرفاتهم التى ذكرها هو نفسه اليوم المدافع عنهم بقلمه وفكره عن تصرفاتهم من ضرب النساء الذى قال كنا نحملهن فى احداق العيون .
انه نفسه محمد ابراهيم الشوش المعين مستشارا اعلاميا وثقافيا ليدافع عن طائر الشؤم و ربائب الفاجعة .
فمن حق صلاح جاهين أن يستعجب :
ولدي إليك بدل البالون ميت بالــــــون
انفخ وطرقع فيه علي كل لـــــــــــون
عساك تشوف بعينك مصيرالرجــــــال
المنفوخين في السترة و البنطلـــــون
عجبي !!!
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: نصر الدين عثمان)
|
هذه شهادة للتاريخ لا يجرحها انتماء مشترك لمؤسسة ربتني والدكتور الجعلي علي الحق ، كل الحق ، ولا شيء غير الحق ..
لم يكذب هذا العالم الجليل في كلمة واحدة من رده علي استاذنا البروفسير الشوش .. رده الذي عف فيه عن الاساءة ولو بكلمة
واحدة وعابرة علي من سعي لتشويه تاريخه الرائع كمدافع عن وطنه لا في مرابع الضوضاء والجعجعة وانما في مواضع الحجة
العلمية في منابر لا يقف بها من يقول مالا يملك عليه دليلا ..
فاذا شهد الجميع بان البوفسير الشوش قد اشتط في هجومه علي الدكتور البخاري ، فإن اكبر ما يجب ان يؤخذ عليه هو انه نسي انه يخاطب
امة من المثقفين احياء الذاكرة والضمير ، لاتنطلي عليهم فرية ضحلة وضئيلة الابعاد كالحديث عن التذكرة المخفضة ..
انني والله جد آسف أن يصدر مثل هذا القول من استاذنا البروفسير في حق رجل مثل الدكتور البخاري الجعلي الذي اجزل لوطنه العطاء
ولم يقدم للسودان الا ما يؤكد نزاهته .. فمثله لو اراد أن يجني ثراء لما تأخر عنه اصحاب المصالح من دول مجاورة ليكسبوا صمته فقط.
لكم الشكر ومنكم نتعلم الحقيقة والادب
عمر علي حسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: نصر الدين عثمان)
|
| Quote: الظلم قد لحق أيضاً بالدكتورة مريم الصادق .. |
و التحية لهذه المرأة العملاقة
حيث لم يفوتني ذكرها لانها معنية بنفس المستوى مع البروف. بالتذاكر المخفضة
بالله شوفو تفكير الراجل البروفسور دا راح في اي اتجاه؟؟
بالله ممكن الشخص بهذا المستوى الرفيع من الثقافة و العلم ممكن يتجه تفكيرو فيلا هذا الأتجاه؟
طيب نحن الجربندية زينا ديل يكون تفكيرهم في علبة سجاير و لا قميص كم طويل ؟ اصلوا حايكون فكرنا بهذا المستوى اذا كانت نظرة عالم مرموق لعالم آخر هي ماتم ذكره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
الاستاذ/ محمد
وفيما الإعتذار وقد وصف البروف الشوش نفسه بهذه الصفة
اليس هو القائل
| Quote: إن الانظمة الشمولية المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري عالماً جليلاً وأديباً يشار اليه بالبنان في مقابل وظيفة متواضعة في مستوى تلاميذه» . |
فما لم يقله البروف الجعلي صراحة سؤال البروف الشوش
هو الانتهازي فين منو
انا ولا انت يا بروف
عنونك صحيح 100%
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: Al Sunda)
|
الاخ محمد الشيخ
اتفق معك فى الوصف واعطيك الدليل ... عندما قال ابراهيم السنوسى قوله الفظ لصحيفة الشرق الاوسط بانهم يستطيعون قطع عنق البشير اذا مس الترابى فى معتقله وان البشير يعلم بانهم قادرون على فعل ذلك انتظر كل من قرا هذا التصريح كيف يكون رد المؤتمر الوطنى واعضاء الاجهزة الامنية على هذا التصريح الا ان الجميع لاذ بالصمت عدا محمد ابراهيم الشوش الذى انتقد ابراهيم السنوسى على ما قال بمقال فى الراى العام رغم انه ليس من اهل بدر او اهل التنظيم كما يطلق عليه اهله واعنى تنظيم الاخوان المسلمين وانما هو وافد بوظيفة وراتب لا راى له فى الشان السياسى بعيدا عن راى الفئة التى تحكم ..
وما كان له ان يتدخل هنا لان الامر خلاف بين اخوان مسلمين اختلفوا او فتنتهم السلطة والجاه وهو ليس منهم وهما اى الطرفان المتخاصمان يعرفان اللغة التى يستخدمانها تجاه بعضهما البعض ..
وعند بداية الخلاف وعقب اتهام الترابى بتدبير مذبحة وقتل الناس فى صلاة الجمعة والانقلاب على السلطة قال البشير قولا اكثر فظاظة مما قاله السنوسى اذ قال انه يمكنه قتل الترابى وربما استند ابراهيم السنوسى فى فظاظة اسلوبه على ما قال البشير من قبل او الرد عليه وهو ما لم يسمع به الشوش او ربما سمع به ولكنه اراد ان ينتقد المجموعة البعيدة عن السلطة التى لا يستفيد منها ويكسب مكان الضحاكات التى اضحكته بوظيفة متواضعة تعطيها الانقاذ للمؤلفة قلوبهم واصحاب الخدمات الخاصة لنظام اخوانجى لا مستقبل له ..
فالانتهازية ان تقف الى جانب مجموعة ضد الاخرى لانك مستفيد من واحدة منهما ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: Al Sunda)
|
Quote: الاستاذ/ محمد
وفيما الإعتذار وقد وصف البروف الشوش نفسه بهذه الصفة
اليس هو القائل
Quote: إن الانظمة الشمولية المتمرسة تعرف كيف تبيع وتشتري عالماً جليلاً وأديباً يشار اليه بالبنان في مقابل وظيفة متواضعة في مستوى تلاميذه» .
فما لم يقله البروف الجعلي صراحة سؤال البروف الشوش
هو الانتهازي فين منو
انا ولا انت يا بروف
عنونك صحيح 100% |
العزيز AL SUNDAA
لك التحية
الكلام الفوق دا طبعا كلام بروف الجعلي وموجه للشوش ليذيقه مرارة الأتهام ,بمعني انت تقول اني تم استقطابي بواسطة"عصابة" اوكامبو بتذكرة مخفضة وأنا اقول ان النظام الشمولي الأنقاذي قد استقطبك بوظيفة متواضعة لا تصلح حتى لتلامذتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في رد بروفسور بخاري الجعلي على الانتهازي الشوش (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
كتب جميل الحجيلان أمس 15/6 فى جريدة الشرق الاوسط مقالا تحت عنوان ( عندما يضعف الخوف الولاء للوطن ) كتب عبارات تنطبق على الاستاذ الدكتور الشوش منها الآتى :
Quote: كان السفير المثقف يعلم في قرارة نفسه أنه يكابر، وأن في دفوعه مسخا للحقائق، وأن العالم يعرف الحقيقة في ما يقول. إلا أنه كان، في موقفه هذا، صوتا لسيده، ونكرانا لذاته، وقبولا صامتا بالمعاناة، معاناة المثقف الذي يرغم على مواقف تهدم كل ما بنيت عليه حياته من قناعات.
|
بالطبع الاشارة للسفير هنا فقد حكى فى مقاله حوار احد السفراء فى احدى المقابلات التلفزيونية واذا ابدلنا كلمة السفير هذه او بكلمة الدكتور او المستشار تنطبق على مستشارنا
وقال ايضا :
| Quote: ربما كانت هذه الحالة أشد حالات الخوف صمتا على حساب الولاء للوطن. وهي ظاهرة لا تفرزها إلا أجواء الحكم التسلطي، البطاش الذي اعتاد فيه سيده أن يأمر فيطاع ليجرد العقلاء، والمخلصين، خوفا، من مواقف الولاء للوطن |
وقال ايضا :
| Quote: هناك مواقف أخرى من مواقف الصمت على حساب الولاء للوطن يفرزها خوف يعاب عليه أنه تخاذل لا مبرر فيه، وضعف في الشخصية، ووهم يربك صاحبه |
يا ترى هل يستطيع المثقف الكبير دكتور الشوش ان يكتب عن الاعتقالات التعسفيه ، وهل يستطيع ان يكتب عن الرقابة القبلية على الصحف من قبل جهاز الامن ومنع الصحفيين من الكتابة او رفض نشر مقالاتهم وهو الكاتب النحرير والمستشار الخطير وهل يستطيع أن يكتب عن التعذيب الذى يتعرض له الصحفيون والاطباء والكتاب وهذا كله يمس مبدأ هام للوطن كله وهو مبدأ حرية التعبير وحق الاختلاف أم انه لا يستطيع ان يكتب فى أى شىء يمس المعارضة ولكنه يستنفر قلمه خفيفا فى صالح حكومة المؤتمر الوطنى وثقيلا جدا فى ما يمس المعارضة الذى هو فى صالح الوطن وهو ما عاب عليه دكتور الجعلى نفسه .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
MOHAMMED ELSHEIKH
أحمد الشايقي
ود الخليفه
wadalzain
ود محجوب
نصر الدين عثمان
المسافر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست