هل استوفى الجنوب متطلبات تقرير المصير ؟??

سلام إخوتي

وسلام خاص للأخ دينق

لأن المداخلة تعنيه


أخي دينق


أريد أن أنوه لنقطة هامة وهي بغض النظر عن أي حكومة من الحكومات المتعاقبة على السودان، أتدري أنه إذا كان هذا السودان محكوماً بحكم إسلامي صحيح لن يضيرك ذلك ولن ينقص عليك حياتك فلذا رأيت أن ألفت إنتباهك أن لا تكون معاداتك عقائدية فقط لأن الإسلام دين يحترم كل الديانات ومنذ نشأتنا في صغرنا تعايشنا مع غير المسلمين وجيراننا إلى الآن من غير المسلمين موجودين ولم يكن بيننا اي خلاف ديني أو عقائدي واسوق إليك مثالاً عندما كنا في الجامعة وكنا ضمن تحالف التجمع الديمقراطي الوطني آنذاك وكان ذلك بشكل مختلف عما هو عليه الآن وذلك كان في منتصف الثمانينيات وجاء طالب جديد من الأقباط المسيحين السودانيين وفرحنا به لأننا وجدنا أنه سيكون إضافة لنا ولا سيما أن إنتخابات الإتحادات والروابط كانت على الأبواب وسررت به لأنني كنت أعرف جل أقاربه وتبادلنا التعارف المشترك وإذا به في الإنتخابات نجده يصوت للإتجاه الإسلامي دون مداراة ويقول أن هذه أوامر أتته من الكنيسة وهذا المثال ليس فريداً ولا شاذاً فلقد توالت بعده أمثلة كثيرة قادتنا لمعرفة أمثلة سابقة له أكثر

ما إستفدت منه هو أنني علمت أن المسألة فقط سياسة وليس إلا، فإذا كان هناك حزب إسلامي أو مسيحي أو غير ذلك ويحفظ حقوق الأقليات ولا يتعرض للمعتقدات فلا اعتقد ستنشأ معارضة دينية ضده طالما أن الدستور يكفل للجميع ممارسة معتقداتهم ويتيح الحريات دون تمييز عرقي أو ديني أو خلافه.

وفي البلدان التي تشكل فيها المسيحية الغالبية لا يتيحوا للمسلمين أن يصلوا إلى سدة الحكم (هل هذه المعلومة صحيحة)؟


أما بالنسبة للسودان فإذا كان الإقليم الجنوبي غالبيته من غير المسلمين فمن حقه أن يتمتع بنوع من الحكم الفيدرالي يبيح فيه ما يحرمه الإسلام (ولا أعتقد أن هناك ما يباح في الأديان الأخرى والمجتمعات الأخرى بخلاف الخمور) لأن كل الأشياء الأخرى من سرقة وزنا وغيرها لا تبيحها المجتمعات بغض النظر عن بعض التجاوزات التي لا يمكن أن تعتبر قاعدة.

نحن في السودان تتقارب مفاهيمنا في حياتنا الإجتماعية وفي أعرافنا وحتى الجنوبيون الذين تعايشوا معنا وكذلك غير المسلمين من الجنسيات الأخرى والتي نعتبرها أيضاً سودانية أصيلة بغض النظر عن أصولهم من الهند كانت أم من مصر والشام يتطبعون بطباع السودانيين والتي في مجملها لا تتعارض مع الأديان في الإطار العام.

لذا نحن لا نخاف من الإسلام ونرحب به أن يكون من مصادر التشريع مع مراعاة عدم فرضه على ما لا يعتنقه كدين.

ونتطلع لإستنباط دستور يعالج هذه القضية بما يرضي كل الأطراف حيث أنها ليست بالمعضلة الكبيرة بالنسبة للسودان بأعرافه وتقاليده الأصيلة وبسماحة إنسانه.

والسودان كان محكوماً قبل عام 1983 بدستوروقوانين مستمدة من القانون الإنجليزي الهندي وكانت الحرب الأهلية مستعرة أيضاً فالأسباب إذاً هي تلك وليست وليدة قوانين سبتمبر أو أي قوانين أخرى يشار إليها بأنها إسلامية.

فلذا لا نريد إقحام الدين في النقاش، في مثل هكذا أمور

وكما ذكر الأخوة فحق تقرير المصير ليس فيه نقاش فهو مكفول وكل القوى السياسية شاركت فيه بإتفاقيات ثنائية كل على حدة مع الحركة الشعبية كما تعلم

وعلى الهامش لدي سؤال بسيط:

هل الحركة الشعبية تمثل الجنوب؟ وهل هي تمارس الديمقراطية التي تنشدون في الجنوب؟ أم أن لديكم حزب أو كيان آخرين عليه تراهنون ؟؟؟


مع خالص ودي وتحياتي أخي دينق

عاصم فقيري

الأخ دينق

سلام وتحايا أخوة صادقة

أشكرك على تناولك الموضوعي والشيق وأقدر لك جهدك في السرد التاريخي، مما أتاح حصر الموضوع ونأمل أن نتجنب التشعيب (أقصد تشعيب الموضوع إلى موضوعات طرفية)

ما هدفت إليه هو أنني أردت أن أؤكد لك أن المسألة كلها سياسة × سياسة وليست هناك صراعات آيدولوجية فلماذا إذاً نحن نراوح مكاننا في نقاشات غير مثمرة، إذا كان أخي في الجنوب ليس لديه أي مساحة للأمل بأن تكون هناك وحدة في السودان والتعايش السلمي دون تمييز ودون مساس بحقوق الأقليات وبالأحرى أن لا يكون هناك مساس بحقوق الأغلبية فهذا يعني (أي عدم وجود الأمل في التعايش السلمي في سودان موحد) أن تقرير المصير هو الحل ولنفترض أنك تنادي بتقرير المصير وتريد إنفصال فهذا حق لا نستطيع أن نثنيك عنه وإذا كانت هذه هي قناعات الأغلبية من أخواني في الجنوب فلهم ذلك وما علينا إلا أن نتعاون معهم في تمكينهم من ذلك.

بالنسبة لموضوع أهل الذمة والمواطنة من الدرجة الثانية التي ذكرتها في ردك :

هذا لا تنتهجه كل الحكومات الإسلامية ومسألة أهل الذمة هذه في إجتهادات وكانت في وقت عندما يأتي المسلمون غزاة لدولة ويتم الإتفاق ويسمون بأهل الذمة حيث يقصد بها أهل الكتاب وبما أن المسلمين يدفعون زكاة لأموالهم وهم يستثنون من تلك الزكاة فيدفعون جزية وكلها مماثلة لضرائب اليوم التي تفرض على المواطنين وإن كانت نسبها أقل من الضرائب ولا أعتقد أن في السودان سيكون هناك من يسمون أهل ذمة وإن حدث هذا لأكونن أول إنسان أناضل ضد هكذا دستور !!


أخي دينق، إذا سألتني ما الذي يؤرقني الآن أقول لك بكل صراحة يؤرقني هذا الوطن الممزق والذي لا يحس به كل ساسته وهم ينطلقون خلف المكايدات والمؤامرات التي يعتبرها كل حزب هي الوسيلة الأنجع للوصول إلى سدة الحكم ولكنهم يتناسون أن ما يفعلونه على حساب هذا الوطن والمواطن الجريح

أنا يؤرقني غياب الوعي الوطني .. يؤرقني الشتات ... يؤرقني الصياح دون أسس موضوعية .. وتؤرقني النداءات العرجاء .. ويؤرقني النضال المنكسر والمرهون !!!


ولقد تناولت في إحدى البوستات حالة أحزابنا السياسية وكيف أنها لا يهمها سوى الوصول إلى سدة الحكم ولا تتفق إلا خلال شهر قبل الإنتخابات وتتفق على ماذا؟ .. إنها تتفق على أن لا تتفق أبداً .. وتتفق على أن تسعى بكل جهدها لتحقيق مكاسب وقتية قصيرة المدى .. تتجمع وتسمي نفسها تجمع وطني ديمقراطي .. وتحيك المؤامرات ليلاً ضد بعضها البعض .. وهذا كله على حساب الوطن والمواطن !!

أين التجمع وأين الوطنية ؟؟؟

أخي دينق

للأسف نحن المتعلمين أنت وأنا وغيرنا ممن أتيحت لهم فرص التعليم .. يجب أن نعمل على أن نتحلى بسعة الأفق ونسعى للإستنارة ونمثل طليعة للوعي ونعرف متى نختلف ومتى نتفق.

وعندما نختلف يجب أن نضع نصب أعيننا أولوية أن نتفق وأن نضحي من أجل سودان واحد وكلمة جامعة

لا يحس بقيمة الوطن إلا من تغرب وعاش خارجه وإلتقى بأولئك الذين تمزقت بلدانهم مثل الفلسطينيين والصوماليين وغيرهم تجدهم عند ذكر أنك فقط تريد أن تعود إلى بلدك في إجازة يتحسرون على فقدانهم لبلاد يمكن العودة إليها !!!

لن نريد أن نكون مثل هؤلاء أو أولئك


هذا هو منطلقي من النقاش

قد أكون حالماً ولكني أرى أنه على الأقل من حقي أن أحلم فأحيا اليوم أجمل لأن الغد مجهول !!


بالنسبة لسؤالك الأخير لماذا لم أتكلم عن مساوئ هذا النظام؟؟

هل هناك حاجة للحديث فلقد تناولها الكثيرون وأنا تناولت بعضاً منها في هذا المنبر وأنا أعتقد أن القضية الآن أكبر من ذلك وموضوع البوست هو الذي يوجه الحديث .. النقد ما اسهله يمكن أن ننتقد اي نظام وأي عمل حيث أنه لا يوجد عمل مكتمل (الكمال لله) ولكن الصعوبة في أداء العمل والقليل جداً هو الذي يثني على الشيء الحسن ولكن ما أكثر أولئك الذين ينتقدون.


ولقد كالت أحزاب التجمع الديمقراطي ما كالت من إنتقاد للنظام إبان الإنتخابات بالذات ولكنها خسرت وقتاً ثميناً كان يمكن أن تنظم فيها أنفسها وصفوفها وتأتي بعمل مثمر !!


أعتقد أنني أطلت عليك أخي دينق

مع وافر تحياتي وتقديري

عاصم فقيري