|
|
 صفقه في انتظار التوقيع الاخير والربح مضمون (لاتوجد صور)
|
.
.
.
كان الرسول محمد صلي الله عليه وآله وسلم يجلس وسط أصحابه
عندما دخل شاب يتيم إلى الرسول يشكو إليه
قال الشاب " يا رسول الله ، كنت أقوم بعمل سور حول بستاني
فقطع طريق البناء نخله هي لجاري طلبت منه ان يتركها لي لكي يستقيم السور
، فرفض ، طلبت منه إن يبيعني إياها فرفض "
فطلب الرسول ان يأتوه بالجار
أتى الجار الي الرسول وقص عليه الرسول شكوى الشاب اليتيم
فصدق الرجل على كلام الرسول
فسأله الرسول ان يترك له النخله او يبيعها له فرفض الرجل
فأعاد الرسول قوله " بع له النخله ولك نخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "
فذهل اصحاب رسول الله من العرض المغري جدا جدا فمن يدخل النار وله نخله كهذه في الجنه
وما الذي تساويه نخله في الدنيا مقابل نخله في الجنه لكن الرجل رفض مرة اخرى طمعا في متاع الدنيا
فتدخل احد اصحاب الرسول ويدعي ابا الدحداح فقال للرسول الكريم
إن اشتريتُ تلك النخله وتركتها للشاب ألي نخله في الجنه يا رسول الله ؟
فأجاب الرسول نعم
فقال ابا الدحداح للرجل أتعرف بستاني يا هذا ؟
فقال الرجل ، نعم ، فمن في المدينه لا يعرف بستان ابا الدحداح
ذو الستمائة نخله والقصر المنيف والبئر العذب والسور الشاهق حوله
فكل تجار المدينه يطمعون في تمر ابا الدحداح من شده جودته
فقال ابا الدحداح ، بعني نخلتك مقابل بستاني وقصري وبئري وحائطي
فنظر الرجل الي الرسول غير مصدق ما يسمعه
أيعقل ان يقايض ستمائة نخله من نخيل ابا الدحداح مقابل نخله واحده
فيا لها من صفقه ناجحه بكل المقاييس
فوافق الرجل وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم والصحابة على البيع
وتمت البيعه
فنظر ابا الدحداح الي رسول الله سعيدا سائلاً " ألي نخله في الجنه يا رسول الله ؟ "فقال الرسول " لا "
فبهت أبا الدحداح من رد رسول الله فأستكمل الرسول قائلا ما معناه " الله عرض نخله مقابل نخله في الجنه
وأنت زايدت على كرم الله ببستانك كله ، ورد الله على كرمك وهو الكريم ذو الجود
بأن جعل لك في الجنه بساتين من نخيل اعجز على عدها من كثرتها
وقال الرسول الكريم " كم من مداح الى ابا الدحداح "
" والمداح هنا – هي النخيل المثقله من كثرة التمر عليها "
وظل الرسول يكرر جملته اكثر من مرة لدرجه ان الصحابه
تعجبوا من كثرة النخيل التي يصفها الرسول لابا الدحداح
وتمنى كل منهم لو كان ابا الدحداح
وعندما عاد ابا الدحداح الى امرأته ، دعاها الي خارج المنزل وقال لها
" لقد بعت البستان والقصر والبئر والحائط "
فتهللت الزوجه من الخبر فهي تعرف خبرة زوجها في التجاره وشطارته وسألت عن الثمن
فقال لها " لقد بعتها بنخله في الجنه يسير الراكب في ظلها مائه عام "
فردت عليه متهلله "ربح البيع ابا الدحداح – ربح البيع "
فمن منا يقايض دنياه بالاخره ومن منا مستعد للتفريط في ثروته او منزله او سيارته مقابل الجنه
ارجو ان تكون القصه عبرة لكل من يقرأها و الا يتركها في جهازه بدون ان يرسلها للجميع
فالدنيا لا تساوي ان تحزن او تقنط من مشاكلها او يرتفع ضغط دمك من همومها
فما عندك زائل وما عند الله باق
(منقول عبر الايميل)
مدخل للخروج :
تبقى شهرين او يزيد على بدء العام الدراسي وهناك ايتام
وأسر كثيره تحت خط الفقر الحقيقي لا الاقتصادي ...
من يريد ان يدخل صفقة كصفقة ابي الدحداح وافضل
ويكون رفيق الحبيب صلى الله عليه وسلم في الجنه
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صفقه في انتظار التوقيع الاخير والربح مضمون (لاتوجد صور) (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
.
.
.
داليا / بدرالدين
طبتم اينما حللتم
وكدي تعالوا معاي احكي ليكم قصة صغيرونه
في حواراتي المتواصله مع الاخ الشفيف خالد ماسا رد الله ( قلمه )
قال لي ان اعظم حسنات المنابر السودانية هي العمل الاجتماعي والتداعي له
واشهد له انه كان في هذا المجال همة لاتفتر وعزيمة لاتكل (اسال الله يسامحني على قولي هذا)
والمهم افادني ذات مره عن مشروع بسيط جداً جداً
مشروع عشره اقلام رصاص وعشره كراسات لدعم الايتام والاسرة الفقره وكان جملة التكلفة حينها
سته جنيهات اي والله سته جنيهات ثمن ثلاث سيجارات برنجي او ساندوتش بيرقر
كان يطلب من المتبرع احضارها عينيا ...وفي ذلك الف مغزى ومغزى
لما كانت الفكره جميله وتحمل في ذاتها ديناميكية عجيبة اقتبستها منه مع بعض التعديل
انا في رأسي في تلك الفترة الفهم التجاري للتجارة الالكترونية لدى شركة (البينتاجونيو )
التي تعتمد على قدرة العميل في كسب اجنحه له ونشاط تلك الاجنحه في استقطاب اجنحه
لتضاعف ربح ذلك العميل الاول والذي اصبح يمثل راس للهرم الذي صار يعود اليه بعض من ربح الاجنحه
كلما تزايدت ونمت اطراف مجموعته وهي في مجملها فكرة تجارية ذات جاذبية عالية
فكان ان اخذنا فكرة الشركة اعلاه وتطيبقها على فكرة (الكراسات العشر والاقلام العشر) وعقدنا العزم
بأنه عند اقتناع اي فرد نلتقيه بدعم المشروع الخيري نعمل على اقناعه ايضاً بان يقوم باقناع اثنين آخرين
ليصب دعمهم في مجموعتنا او يكون هو مجموعة منفصلة تتلمس احتياجات الطلاب الايتام والفقراء في منطقته
من أجل مجتمع يحس ببعضه لا ان ينتظر من المؤسسات الرسمية ان تحس به من أجل تذوق الجميع حلاوة البذل
والعطاء حتى وان كان عطاء العسره الذي يضاف الله اجره وهو الكريم من أجل ان يفهم اليتيم والفقير ان هذا المجتمع الذي
حوله يحس به ويستشعر المه ومعاناته فحتما مستبقلا ان يكون لديه تلك التشوهات النفسية التي تطال الكثيرين من الفقراء والايتام
لانقول كلهم خصوصاً واننا ندخل المدنية التي تعمد على فصلنا من الآخر اي كان بدواعي الانشغا والمشاغل
وذلك الاخر الذي تربى على التعفف تجده يعيش معاناه لوحده في حين انه بالامكان بالبسيط يمكننا ان نرسم البسمة على شفاه هدتها الحاجة
فتخيل معي اخي القاري حديث محمد صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه :
(( من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا
ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا )) ....
سأواصل
.
.
.
...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أبو عبيدة البصاص
داليا الكباشى
بدر الدين اسحاق احمد
Faisal Elrasheed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست