|
هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور)
|
الباب مفتوح للترشيحات
للذين ارتضوا ان يكونوا جزءا من مواعين حكم القهر و اتباعاً للطاغية
التاريخ لا يرحم و يراقب و يسجل كل السقطات المدوية في التاريخ السوداني
|
|

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: يتحدث التحقيق بصورة مركزة حول تجاوزات سافرة تجري داخل أروقة المفوضية وخاصة في قطاع التدريب، قال الصحافي في مستهل بحثه عن الحقيقة (وجدنا أن المراكز التي وقع عليها الاختيار هو مركز الاستشارات والتدريب الدولي وهو المركز الوحيد الذي انفرد بالتدريب والتثقيف الانتخابي في 12 ولاية من ولايات السودان، كما أنه نال حصة كبيرة من ميزانية التدريب) وقد أثبت الصحافي أن المركز يتبع للبروفسير مختار الأصم (ثبت بالمستندات أن المركز مسجل باسمه إلى اليوم في سجلات مراكز التدريب بوزارة العمل) |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: إلى الآن له ثلاثة ألقاب ، المهندس مسار ، الوالي مسار ، المستشار مسار ، تولدت ظاهرة الرجل كأحد التداعيات السلبية لأزمة دارفور ، هو لسان حكومة الإنقاذ عندما تريد توجيه رسائلها للمجتمع الدارفوري ، هناك من قارن بين ظاهرة عبد الله مسار وظاهرة وزير الإعلام العراق السابق محمد سعيد الصحاف ، ووجه الشبه يكمن في أن كل من الرجلين يمارس الخطاب السياسي التعبوي الذي يلتف حول الحقائق الثابتة |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: كلنا يعلم من هي بدرية سليمان هي احدى الذين وضعوا قوانين سبتمبر المشئومة ، او ما يسمى زورا بالقوانين الإسلامية . دعتها قناة الشروق لتكون ضيفة شرف في السهرة الرمضانية (خيمة الشروق ) . جاءت بكامل زينتها تتهادى مع أنغام الموسيقي ، ترتدي الثوب المزركش المذهب ، والحُلى والحلل. أتقنت وضع مكياجها ، فكان لون ظلال الجفون متناسقاً مع لون ثوبها الأخضر ، وكريم الأساس متماشيا مع لون بشرتها .طلت شفتيها بلون ارجواني غامق أظهر أنوثتها وفتنتها .تفوقت في إتقان مكياجها على ندى القلعة ونسرين سوركتي!!!!! دخلت الخيمة تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل، واضعة وراء ظهرها الأية القرآنية الكريمة ( وقرن في بيوتكن. ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) ربما وجدت تفسيرا عصريا لهذه الآية عند شيخها حسن الترابي، مما أعطاها الجراءة للظهور بمظهر المسلمة المتحضرة !!
إلهام هاشم نجم سودان فور اول سبتمبر 09, 2009 |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: هيئة علماء السودان : الانتخابات إسفاف ومضيعة للزمن |
Quote: افتت هيئة علماء السودان بعدم جواز خروج المسلمين في التظاهرات التي ينظمها اعداء الإسلام ووجوب قيام الحكومة شرعاً بمنع وقوع الفتنة والفوضى في البلاد. فيما سخرت المعارضة من فتوى الهيئة وإعتبرت أن رأيها يمثل المؤتمر الوطني، وأنها تمثل النسخة الأولى للإنقاذ، ودعت لإدراجها في قائمة التنظيمات الإرهابية . |
Quote: علماء السودان يطالبون المشجعين بالحياد في مباراة مصر-الجزائر بالخرطوم |
Quote: محيط: افتت هيئة علماء السودان الأحد بعدم جواز سفر الرئيس السوداني عمر البشير إلى قطر لحضور القمة العربية |
انه السقوط المدوي الكبير للذين يناصرون الطاغية باسم الله و الدين.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
سلام يا سعد ونعم فلتتم القنطرة من اجل التاريخ وحقوق هذا الشعب الذي سرقها لصوص الانقاذ يساعدهم في ذلك ثلة من النخبة التي لا تعشق الا الرقص علي موسيقي الديكتاتورية يغبشون لها وعي الشعب ويبدبجون الخطب الرنانة من اجل مصالحهم الضيقة وحبهم لذاتهم المتورمة...
وغدا يا سعد سيذكر تاريخ هذا الشعب هذه الوجوه الانتهازية
| |
 
|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
باشمهندس عبد الكريم
تحياتي
Quote: يساعدهم في ذلك ثلة من النخبة التي لا تعشق الا الرقص علي موسيقي الديكتاتورية |
يحزننا حقا إرتماء بعض النخب السودانية في أحضان الشمولية، وهي تمارس يوميا تجميل أوجه الظلم و القهر و تدافع عن الطاغية دفاعا مستميتا، كل هذا من أجل الثبات في الوظيفة المرموقة، و رضع اثداء المال العام.
انهم أراقوا ماء وجوههم إمام التاريخ، و أصبحوا مِخلباّ مسّماً، يستخدمه الطاغية، لإدماء الشعب.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
Quote: كان يمكنه الاستقالة تعبيرا عن ما آل اليه حالها البائس، و هي تناصر المؤتمر الوطني بشكل فاضح و واضح لاتنتطح فيه عنزتان. |
مولانا أبل هو من حقيقة صدمت في موقفه لما عرف عنه من نزاهة وشجاعة وعفة يد ولسان لماذا لا يستقيل
من هذا العفن والعهر السياسي الله أعلم
اما البقية ديل فهم لا يستاهلوا البوست فهم هواة سقوط
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: NEWSUDANI)
|
الاخ NEWSUDANI
تحياتي
Quote: مولانا أبل هو من حقيقة صدمت في موقفه لما عرف عنه من نزاهة وشجاعة وعفة يد ولسان لماذا لا يستقيل
من هذا العفن والعهر السياسي الله أعلم |
كنا نتمني ان يستقيل من هذه المفوضية المشبوهة،و يكسب بذلك احترام الناس و يبدو انه مصّر علي مواصلة هذه المسرحية الهزلية!
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: Abdelmoniem ALHAJ)
|
الاخ عبد المنعم الحاج
تحياتي
Quote: هؤلاء النخبة لم يرتموا في احضان الشمولية بل هم يحملون جيناتها ولايقتاتون الا منها والا متى رايتهم يطفون على السطح في غير عهود الشمولية |
للاسف يا عبد المنعم، لا يوجد لدينا الكثير من النخب الواعية، التي تعمل دوما علي مناصرة قضايا الشعب، و الوقوف بقوة ضد الجلاد و أشياعه.
هنالك، كما ذكرت،تلك النخب التي أدمنت العيش تحت ظل الشمولية، و هي تظهر فقط في الحكومات الشمولية، تقتات من فتاتها، و تعمل علي تغبيش الوعي العام عن قضايا الحرية و المساواة، هؤلاء هم من باعوا أنفسهم للشيطان.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: وبدأت الظاهرة اخيرا عندما كسر القيادي البارز في الحزب فتحي شيلا حاجز تردد طويل، واعلن انضمامه الى حزب المؤتمر الوطني ومعه 18 عنصرا من القيادات الوسيطة للحزب في احتفال كبير حضره الرئيس عمر البشير، وبرر شيلا انضمامه للحزب الحاكم بانه فقد الامل في ايجاد مؤسسية في الحزب الاتحادي(....) من جانبه اتهم الحزب الاتحادي الديمقراطي في بيان غاضب، المؤتمر الوطني، بممارسة أساليب دخلية على الحياة السياسية السودانية لاستقطاب عناصره عبر الاغراء بالمال. ووصف العناصر المغادرة بانهم «متفلتين» دفعتهم «الحاجة» الى الانتقال.الشرق الاوسط |
Quote: أكد أمين الإعلام بالمؤتمر الوطني فتحي شيلا عقب تدشين الحملة الانتخابية للحزب بمحلية الدبة قدرة المؤتمر الوطني على اكتساح الانتخابات لأن الشعب السوداني يعرف الخبيث من الطيب، مطالباً قواعد الحزب اكتساح الانتخابات بفارق كبير يسكت بها أصوات المغرضين. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: ASHRAF TAHA)
|
الاخت اماني العجب الاخ اشرف طه
تحياتي و شكرا علي التعليق
انها الأنظمة الشمولية القاهرة لشعبها
Quote: ولتظل شعوبنا ودولنا الثكلى تعيش تحت رحمة ذهنية العسكر والأنظمة الديكتاتورية الشمولية التوتاليتارية ذات الفكر الأناني والفردي.ودون أي اكتراث بقيم وإرادة الأفراد والمواطنين الذين هم أساس المجتمع والدولة, ولتدفع شعوبنا سنوات طويلة من الحرمان والسجن والقتل والإرهاب في سبيل إعادة الاعتبار للدولة كشخصية اعتبارية حاضنة للكل من الأفراد والسلطات والحقوق من خلال القانون والدستور, ورغم هذا ظلت قناعاتنا ثابتة وجنوحنا نحو الأفكار الحرة ومجتمع الديمقراطية لأجل قانون الحرية والإنسان, وإنشاء دولة الحق والقانون والمجتمع الحر والديمقراطي, ووضع أسس الدولة المدنية والدستورية, يكون عمادها القانون والتشريع والقضاء العادل والكلمة الحرة, هذا ما نحلم به ونعمل لأجله, دولة القانون, دولة يعيش فيها جميع المواطنين سواسية تحت مظلة من الأحكام والقوانين التي تنظّم الحريات وإدارة شؤون الدولة, وتكون السلطات الثلاث التشريعية والقضائية والتنفيذية مستقلة عن بعضها البعض, ويكون القانون هو الحاكم والمنظّم لأمور الحياة بموجب دستور شفاف وحضاري, من هنا كان لابد أن نكسر كل جليد الاستبداد والقهر ونعمل لأجل دولة القانون والمؤسسات, ولابد للجميع أن يعي ماذا تعني دولة القانون وهنا علينا أن نتطرّق لبدايات نشوئها وظهورها في سبيل نشر ثقافة دولة القانون والمؤسسات وحرية الإنسان داخل مجتمعاتنا البسيطة, ونزيل عن الأدمغة أفكار الاستبداد وحكم الفرد والولاء المطلق للسلطة الغير شرعية.
جهاد صالح دولة القانون 18 March 2007
|
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: واثرت الخلافات الداخلية للحزب على مواقفه السياسية فالتيار المحافظ بقيادة الامين العام للحزب د.جلال الدقير يبدو في احيان عديدة الاحرص على استمرار العلاقة والشراكة مع المؤتمر الوطني والتعاطي معه كأمر إستراتيجي لا يمكن التنازل عنه باعتبار أن تلك العلاقة ستضمن استمرار الوجود السياسي للحزب، ولذلك يبدو التيار المحافظ غير متشجع تجاه دعم وإكمال مشوار الوحدة مع عدد من الفصائل الاتحادية باعتبار أن الأمر المتفق عليه بين تلك الفصائل هو مناقشة وتقييم الشراكة السياسية مع المؤتمر الوطني والتحالف معه والمشاركة السياسية، وهو الأمر الذي يتعارض مع رؤى ذلك التيار الذي وضع كل خياراته في سلة التحالف والتكامل مع المؤتمر الوطني. |
Quote: هروب تاجر بعد حصوله على قرض بـ «38» مليار جنيه 15 مليار دولار تتكتم دوائر الجهاز المصرفي والاقتصادي على أضخم عملية احتيال في الآونة الأخيرة حيث حصل أحد التجار وصاحب مصنع للسيخ على قرض بقيمة 38 مليار جنيه سوداني اتضح لاحقاً أن الضمانات العقارية التي مُنح بموجبها التصديق مُزوَّرة بالكامل كما أنها لا تغطي قيمة القرض موضع التصديق..وتشير متابعات الصحيفة إلى خلفيات القصة التي تعود إلى منح التصديق المعني عقب رهن التاجر لعدد1383 طن سيخ ومواد بناء أُخرى بمخزن ادعى ملكيته إضافة إلى مواقع عقارية أُخرى تمت معاينتها من قِبل موظفي ثلاثة بنوك معروفة واعتمادها رسمياً وتصاعدت أزمة الرهن المضروب عندما شرعت البنوك المذكورة في استرداد أموالها بعد عجز التاجر عن السداد وأعلنت عرض المواقع المذكورة للبيع في مزاد علني تم نشره بصحيفة يومية معروفة، وذهبت قوة من الأجهزة الأمنية والشرطية لحجز المخازن تمهيداً لبيعها لكنها فوجئت بشخصية اقتصادية معروفة تبرز مستندات موثقة تُثبت ملكيتها للمخازن الأمر الذي دفع السلطات المختصة لإلغاء المزاد واتخاذ إجراءات صارمة حبست بموجبها مديري البنوك المعنية على ذمة التحقيق وتم إطلاق سراحهم لاحقاً بالضمان، وسجل صاحب المخازن المعروف بلاغات تحت المواد 951/381 من القانون الجنائي يتهم فيها البنوك المذكورة بالإساءة لسمعته وتعطيل أعماله ومصالحه.. وبينما رفضت قيادات مصرفية عُليا التعليق على الحدث قالت مصادر الصحيفة إن التاجر هرب لخارج البلاد وهو يمت بصلة قربى لشخصية سياسية مُؤثرة. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: أكد البروفيسور عبدالله أحمد عبدالله نائب رئيس المفوضية القومية للإنتخابات أن عدة عوامل تساعد في أزالة بؤر التوتر خلال الإنتخابات القادمة(...) ونادي بعدة إجراءات لتجنب حالات التوتر خلال العملية الإنتخابية من بينها أن تدار الإنتخابات بالمهنية العالية والشفافية والعدالة. رماة الحدق 2010-02-12 |
Quote: مفوضية تضم عبدالله أحمد عبدالله الذى كان سفيرا للانقاذ فى واشنطون ووزيرا للزراعة فى عهد نميرى تحدث الناس عن فساده وتسجيله للأراضى لأقربائه.
Hashim Badr Eldin 04-04-2010 sudaneseonline
|
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: السوار الذى ذهب! تاج السر حسين سودانايل الأحد, 07 مارس 2010 05:05 عدد كبير من المثقفين والأعلاميين العرب الذين لا يعرفون الأوضاع السودانيه بصوره دقيقه وعميقه، يعتبرون المشير/ سوار الذهب، الذى كان يشغل منصب وزير دفاع (الطاغيه) جعفر نميرى (رحمه الله)، رجلا يستحق الأحترام والتقدير (فقط) لأنه سلم السلطه لنظام ديمقراطى منتخب بعد عام واحد كما حدد المجلس العسكرى الذى كان يراسه ولم يتشبث بكرسى الحكم كما ظل يفعل كثير من الأنقلابيين الأفارقه والعرب. وهم لا يعلمون أن وصول (سوار الذهب) الى قمة السلطه فى تلك اللحظات التى أعلنت نهاية عهد (النميرى) كان بمثابة (سرقه) لتلك الأنتفاضه وافراغها من مضمونها وأهدافها.
فسوار الذهب الذى لم يتخذ اى قرار مهم خلال ذلك العام، تكفله له (الشرعيه الثوريه) ومن اهم تلك القرارات الغاء قوانين سبتمبر الجائره الظالمه التى هددت وحدة البلاد وأذلت العباد وشوهت الدين والشريعه كما وصفها الشهيد/ محمود محمد طه.
ولا اظن هؤلاء المثقفين والأعلاميين يعلمون أن سوار الذهب ينتمى تاريخيا للطريقه الختميه بل كان أحد أكبر مشائخها فى مدينة الأبيض، اى ينتمى للحزب الأتحادى الديمقراطى، لكنه رغم ذلك عمل وزير دفاع وقائد عام للجيش فى عهد أكبر طاغيه عرفته أفريقيا وعرفه العالم العربى حتى انه وصل الى مستوى تعدى فيها جبروت (لويس الرابع عشر) الذى قال (رغبتى القانون)! (...) والمشير/ سوار الذهب هو احد الوسطاء الذين اقنعوا شهداء رمضان بالقاء السلاح وتسليم انفسهم حتى لا تراق الدماء فى السودان، وضمن لهم محاكمات عادله، كانوا واثقين من براءتهم فيها ومحاكمة نظام الأنقاذ الذى هدد وحدة البلاد وأمنها وسلامتها، فنكص الأنقاذيون بالعهد وأعدموا شهداء رمضان ال 28 فى يوم واحد وقبيل العيد، فلم يغضب سوار الذهب أو يعبر عن اسفه لما حدث. بدلا عن ذلك قبل بمنصب أمين عام منظمة الدعوه الأسلاميه براتب عال مكأفاة له على ما قدمه (للآسلامويين) أو الأنقاذيين السودانيين، الذين اصبحوا الآن يخجلون من وصفهم (بالأنقاذيين)!
وسوار الذهب غير مستغرب منه أن يتراس أى مجموعه تدعم حملة (البشير) تحت أسم (الهيئة القومية لانتخاب البشير رئيسا للجمهورية)، وأن يأتى لمصر من أجل هذا الغرض وأن يشارك فى احتفال على الباخرة السياحيه الفارهه (السرايا) القابعه على النيل، وهو (أمين منظمة الدعوه الأسلاميه)، وكلما ارجوه منه ان يقوم بزياره لهذه الباخره فى أى ليلة يختارها بعد تلك الليله التى غنى فيها مطربون ومطربات سودانيات دعما للبشير.(..) |
Quote: .سوار الذهب: البشير سيفوز بـ 80% من أول جولة ... - |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

الإنتهازية و الإنتهازيون بقلم/نجم مطر 22 مايو 2007
تشتق كلمة "انتهازية" في معناها اللغوي من مادة (نهز) التي تعني اغتنم، والانتهاز هو المبادرة، ويقال انتهز الفرصة أي اغتنمها وبادر إليها، وهي في معناها الاصطلاحي أو السياسي لا تختلف كثيراً عن المعنى اللغوي المشار إليه فالإنسان العاقل هو الذي يغتنم الفرص ويستثمرها من أجل أهداف معينة تختلف باختلاف منطلقاتها. فقد تكون محدودة ضيقة الأفق لا تخرج عن إطار المنفعة الذاتية القصيرة الأمد أو أهدافا سامية ومثلاً عليا يكافح الإنسان في سبيل تحقيقها ويضحي بالغالي والنفيس على مذبحها وعند ذلك يصبح استغلال مثل هذه الفرص المتاحة عملاً مشروعاً بل واجبا قوميا .
انتهاز الفرص ليس اذا مذموماً بمجموعه أي جملة وتفصيلاً والذي يهمنا في هذا المقال هو الانتهازية بمفهومها السلبي في الظاهر والمضمون والذي أصبح داءً عضالاً تعاني منه الأمم والحضارات وأدى إلى انهيارها في الماضي ولا زالت تقاسي الحضارات والمجتمعات من هذا المرض الاجتماعي الذي يسري بين جميع شرائح المجتمع سريان النار في الهشيم ويتحول المجتمع تحت تأثيره إلى مجاميع من الانتهازيين النفعيين الذين يفرطون بكل شيء من أجل تحقيق مآربهم الخاصة ومنافعهم التافهة ويعطونها الأولوية على كل ما يمس القيم والمبادئ،ونتيجة لذلك تتغير مفاهيمها ومدلولاتها بنقائضها كإفراز طبيعي لممارسات هؤلاء فيصبح الحق باطلاً والشرف وضاعة.. وهلم جرا.
عندما يدرك هذا الفرد بأن لا وجود له بلا جماعة وبلا مجتمع متماسك يحميه ويحفظ له تطلعاته وعلى يديه تتحقق أمانيه في الحياة الكريمة السعيدة تزداد حماسته ويتنازل طوعا عن المصلحة الشخصية و يمارس نكران الذات تماشياً مع مصلحة المجتمع. بشّرت العقيدة القومية الاجتماعية بالمبادئ والقيم الإنسانية القومية-الاجتماعية، و كشفت عن حقيقة الوجود الإنساني و كون الإنسان في وجوده الكامل هو المجتمع و من ثم أوجدت علاقة من نوع آخر بين الفرد و المجتمع على ضوء الفهم الجديد للواقع الإنساني ، وأرست قواعدها الأخلاقية في ضميره ووجدانه، فوجد فيها ما يشبع طموحاته في الحياة وما يهذب نفسه من نزعات المصالح الذاتية وتحييدها ليصب في مصلحة المجتمع مع عدم إغفال الجانب الشخصي فيها… فأصبحت تلك التعاليم القومية الاجتماعية قاعدة لتحقيق المثل العليا والأهداف السامية التي يصبو إلى تحقيقها جميع أفراد المجتمع . وقد عانت في هذا المجال الكثير من المصاعب والمشاكل والعقبات من عدة جهات وجبهات، فكان عليها أن تحارب أعداء القيم والمثل ومن لف لفهم من الذين لا يرون فيها إلا تحطيماً لزعاماتهم وأهوائهم ، ومن فئات المجتمع التي لمّا يدخل الإيمان بالمبادئ و التعاليم إلى قلوبهم وإنما كان انتماؤهم للمبدأ والعقيدة ضعيفاً واهناً يتزعزع عند أول امتحان ويتلاشى عند الصعوبات و المحن. هذه الفئات التي ترجّح مصالحها الشخصية على المبادئ وجميع استحقاقاتها من الالتزام والتضحية والصبر على التضحية… تلك المصالح الشخصية التي كانت ستتحقق فيما لو لم يستعجل أصحابها و يسعوا لنيلها في الالتفاف على كل القيم والمثل وسحقها تحت الأقدام والقفز عليها أو التلاعب بمفاهيمها مما يسبب تشويهاً لها. فأصبحت هذه الفئات ولا زالت تشكل عقبة كأداء أمام مسيرة الأمة في طريق رقيها وتعاليها. فكان لابد من نظرة متعمقة لهذه الفئة التي تلاعبت بمقدرات الأمة وزرعت ثقافة تبريرية لممارساتها النفعية في أوساط المجتمع حتى صارت الوصولية والانتهازية من الآفات التي تنخر في أوصال المجتمع وأسسه ومعولاً هداماً سينقض على ما تبقى من القيم والمبادئ.
مارس الانتهازيون ادواراً خطيرة على طول التاريخ البشري وكانت لهم سلوكيات أقل ما يقال عنها أنها تثير الاشمئزاز فلم يكن لهم لون واحد ولا استمروا على وتيرة واحدة وهذا هو دينهم دائماً .إن السلوك المنحرف يشذ عن السلوك القويم . أن عدم إشباع حاجات الفرد الناتجة عن عقد نفسية خاصة ، يؤدي إلى تعطيل عناصر التفكير السليم بشكل أو بآخر. و تبعث على هذا النوع من السلوك الغريب من نوعه عند الشخص الضعيف الارادة .
سلوك الانتهازي إنما هو انعكاس طبيعي لما يختلج في نفسه من حب الذات والمصالح الشخصية ولكنها لا تشكل العامل الوحيد الذي تنشأ منه كل تلك الانحرافات وقد ترجع في بعضها إلى عدم تأصل المبادئ في عقيدته ذلك لأن العقائد فيما لو تأصلت في ضمير الفرد فإنها تستطيع أن تهذب الكثير من سلوكياته وترسم له طريقة تعامله مع كل ما يجري حوله وسيقيم وفقاً لمعطياتها علاقته مع المجتمع والأسرة والافراد. أن الفرد بطموحه يكون عادة تواق إلى ترقي المناصب والصعود ولكن عندما يصطدم هذا الطموح مع العقيدة يتنازل الفرد عنهلصالح عقيدته . فالانتهازية رأي لا أصالة له ولا يرتكز على ارض صلبة وإنما يتحول ويتبدل ويدور مع الريح أينما دارت ولا يقر له قرار. انه رأي الذي لا جذور له ولا أصالة… يبحث عن ذاته فلا يجدها فيتعلق باذيال الآخرين ويحاول أن يتلبس باصالة فلا يجد نفسه إلا وهو عاري الجسد حافي القدمين.
يلجأالانتهازيون إلى خلق ثقافة تبريرية في اوساط المجتمع ويروجون لها ليتسنى لهم تبرير سلوكياتهم في الانتهازية والوصولية. ثقافة "الواقعية او التمشي مع العولمة" مثلا . فالانتهازيون في النهاية يتحولون إلى افراد عقولهم معطلة والسنتهم تنعق مع كل ناعق لا يختلفون عن الدواب التي همها علفها واشباع غرائزها الآنية بلا رأي ولا فكر ولا سلوك قويم و يدورون دائماً حول مصالحهم لا يرون عنها بديلا.
هذا النوع من الناس موجودون في كل زمان ومكان لأن المساوىء تطرأ على الافراد.. فهم لا يستقيموا وإنما يظهرون غير ما في قلوبهم المريضة وليس فيها إلا الغدر والخداع والمصلحة الرخيصة فهم إنما يؤخرون المواجهة مع التيار الجديد لظروف خاصة تتعلق بالخوف من التفاف العقائديين حول القيادة واستعدادهم للتضحية والفداء. فهم مجبورون على مسايرة الوضع القائم مع ما تحتويه قلوبهم من الحقد والضغينة أحيانا والمنافع الخاصة دائماً. يتحينون الفرص للحصول على الامتيازات بأسهل الطرق لانهم ليس لديهم أي استعداد للتضحية ولذلك نجد أن للانتهازية انعكاسات خطيرة على المجتمع في الظروف الحرجة التي يمر بها .
كسبهم هو هاجسهم وعلى ضوئه كانوا يتحركون أو ينظّمون إلى هذه الفئة أو تلك، لذلك كانت الانتهازية ظاهرة إنسانية خطيرة تطفح بشكل عنيف في النفوس الشريرة وتظهر على السطح في الظروف العصيبة ولها عواقبها وانعكاساتها السيئة على المجتمع كسائر الظواهر السلبية والآفات الاجتماعية الأخرى لأن الانتهازي يحطم صمودالجماعة ويجعلها في بلبلة شديدة ويفقدها قدرة التمييز بين الحقيقة والزيف بحيث تضيع عليها المقاييس والمعايير فتتمزق من الداخل وتصبح كالاشلاء تنهشها الغربان.
ولما كان الحزب هو مجموعة من الرفقاء يشتركون في العقيدة والمبادئ ولهم أهداف واحدة في الحياة فلا مكان للنفعيين والانتهازيين في هذا التعريف وعليه سيكونون دائماً يشكلون طابوراً خامساً في داخل الحزب و المجتمع يتلبسون بلباس الحزب ويظهرون بمظهره من الخارج فقط وقلوبهم خواء. ومن ثقافة الانتهازيين والوصوليين كيل الاتهامات جزافاً وتشويه سمعة المخلصين من أصحاب المبادئ من اجل خلق أجواء معتمة وغائمة وتعكيرالمياه ليتسنى لهم التصيد فيها بسهولة ودون أن تنكشف نواياهم الشريرة .
مما تقدم تبين لنا أن اهم صفة يفتقر إليها الانتهازيون هو الصدق بمفهومه الأعم الذي يشمل الصدق مع النفس ومع الغير. وتجد الكذب قد استشرى في وجود الانتهازي فاحاطه وتغلغل في كل خلاياه لا يجد منه مهرباً فاصبح جزءاً من ذاته لا تعرفه بغيره. فالصدق قيمة أخلاقية عليا تبني عليها الحضارات بنيانها والمجتمعات أسسها وبغيره سيصبح البناء بلا قواعد ينهار عند أول هزة وأضعف ريح تعصف به. والوفاء بالعهد لون من الصدق بل توأم له لا يتوفر عند الانتهازيين في زمان قد اتخذ أكثر أهله الغدر سلوكاً مغلفاً بمظاهر الاتزان والذكاء والشطارة يزيفون الحقائق فينسبهم أهل الجهل إلى حسن الحيلة ويعنون بذلك التدبير الجيد لكن الانتهازي ينتهز فرصتها ويغتنمها للوصول إلى غاياته الدنيئة. أما لماذا تتحول المفاهيم في المجتمع الفاسد بهذه الطريقة رأساً على عقب؟! فلها أسباب كثيرة يأتي في صدارتها ضعف الإيمان وتزلزل العقيدة في النفوس وتفشي الثقافة المتخلفة السلبية التي تنسجم مع ميول الفرد الاناني وخلوده للراحة وانشداده للمصلحة الذاتية.
ولأن العديد من أبناء امتنا المعاصرة قد انحدرت من اجيال التخلف والانحطاط، ولم تحظ بتربية قومية-اجتماعية رصينة لذلك فإن الغالب في نفسيتهم الآن تتوالد فيها العقد، وتتفشى فيها السلبيات فالانانية والروح المصلحية هي السمة البارزة لنفوس أكثرية أبناء الامة، لا تهمهم المصلحة العامة، ولا يدافعون عن حريتهم، ولا يتمسكون بكرامتهم.. بل يحرص كل فرد على توفير الراحة والمتعة واللذة لذاته غير عابئ بواقع امته واوضاع مجتمعه ..
ومهما تكن الأسباب والتي قد ذكر أكثرها إلا أن النتيجة واحدة وهي انقلاب المفاهيم والقيم وقراءتها بصورة مقلوبة. وهذا هو مركز الخطر الجدي الذي تزرعه الروح الانتهازية في المجتمع ومنها تنشأ جميع السلبيات والثقافات المشوهة والانتهازية في مواجهة الأحداث حينما يصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً، وتفقد الأمة قدرتها على الإبداع واثراء العالم بنتاجها الفكري والعلمي ويصبح التخلف هو الميزة الوحيدة التي تميزنا بعد أن تضرب بأطنابها في جميع مفاصل الحياة كانعكاس منطقي لزمان اتخذ أكثر أهله الغدر صفة ملازمة لسلوكهم.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: ولأن العديد من أبناء امتنا المعاصرة قد انحدرت من اجيال التخلف والانحطاط، ولم تحظ بتربية قومية-اجتماعية رصينة لذلك فإن الغالب في نفسيتهم الآن تتوالد فيها العقد، وتتفشى فيها السلبيات فالانانية والروح المصلحية هي السمة البارزة لنفوس أكثرية أبناء الامة، لا تهمهم المصلحة العامة، ولا يدافعون عن حريتهم، ولا يتمسكون بكرامتهم.. بل يحرص كل فرد على توفير الراحة والمتعة واللذة لذاته غير عابئ بواقع امته واوضاع مجتمعه .. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
Quote: فالانتهازية رأي لا أصالة له ولا يرتكز على ارض صلبة وإنما يتحول ويتبدل ويدور مع الريح أينما دارت ولا يقر له قرار. انه رأي الذي لا جذور له ولا أصالة… يبحث عن ذاته فلا يجدها فيتعلق باذيال الآخرين ويحاول أن يتلبس باصالة فلا يجد نفسه إلا وهو عاري الجسد حافي القدمين. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
سلام أيها الرائع وأنت توثق لهذا السقوط المدوي...
لم أرى إسم ذلك المسمى "فانوس" الذي ما إن وجد سانحة في هذه الأيام الأخيرة من عمر الطغمة، إلا وسارع بالتودد والتشهد والتغزل والغناء حتى خلته وارث النظام الشمولي وعرابه. أنا أقصد ذلك الآستاذ الجامعي الذي تحوّل بقدرة قادر من محلل سياسي الى بوق إنقاذي...
للتذكير فقط للأجيال الجديدة: كان هنالك رجل أكاديمي يسمى أبوساق، فساقه لسانه ذات مرة ليتحدث عن الشعب السوداني إبان الإنتفاضة قائلا: سنضرب العقارب في جحورها، فنسي الشعب كل تنظيمات الإتحاد الإشتراكي الكرتونية ورئيسه المخلوع وجيش المنافقين الفقاعات من أمثال إسماعيل الحاج موسى، ولصقت في أذهانهم تلك العبارات البائسة، فهوى الى مذبلة التأريخ ذليلا مدحورا، وهكذا سيكون مصير هؤلاء التنابلة، تنابلة السلطان قريبا...
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: عبدالأله زمراوي)
|

Quote: د اسماعيل الحاج موسى: يعتبر ثاني رئيس للمجلس القومي للصحافة والمطبوعات بعد تسميته بهذا الأسم ، وتولي رئاسته لدورتين الأولي ( 1997 الي 1999)الثانيه (2000 -2001) وهو من الشخصيات القانونية والاعلامية المعروفة،المولد : 29/3/1942م الابيض. |
Quote: اسماعيل الحاج موسى.. ملكي أكثر من الملك الاخبار، محمد غلامابي Tuesday, 14 July 2009 في ورشة نشر ثقافة السلام الزميل الصحفي سعيد الناير من الشخصيات الشهيرة في ورشة (دور الصحافة في نشر ثقافة السلام) التي تجري فعالياتها هذه الأيام بمجلس الصحافة والمطبوعات بتنظيم منه بالتعاون مع كرسي اليونسكو بجامعة جوبا، الناير أنبرى في محاضرة الأمس للدكتور إسماعيل الحاج موسى، وقال كلاماً كثيراً عن مسؤولية الحاج موسى في تعويق الصحافة إبان توليه وزارة الثقافة في عهد نميري، ثم يشير للحاج موسى قائلاً (إنتو ناس الحكومة ديل...) وقبل أن يكمل أوقفه الحاج موسى معترضاً (لست من ناس الحكومة، هم كانوا معكم بالأمس ـ يقصد الأحد ـ وإن كان لابد من حديث يخص ناس الحكومة كان يجب أن توجهه إليهم)، وواصل (الصحافة لم تكن تتبع لوزارة الثقافة بل للاتحاد الاشتراكي) |
Quote: في ندوة المركز القومي للانتاج الاعلامي-د. اسماعيل الحاج موسي يصف مدعي المحكمة الجنائية بانه " رجل جاهل بالقانون" |
Quote: فضلاً عن أنه على الحكومة السودانية أن تراجع بصورة عاجلة بنية المجلس الوطني للصحافة، الذي تهيمن عليه الحكومة عبر إشراف وزارة المعلومات والاتصالات. ويُعد المجلس حالياً أداة تسيطر بها الحكومة على وسائل الإعلام، بما أنه يحظى بحق ترخيص الصحف المحلية والأجنبية وتسجيل الصحفيين. ويجب بدلاً من هذا إعادة هيكلة المجلس ليصبح جهة مستقلة يمكنها حماية الإعلام والصحفيين من التدخل الحكومي غير القانوني، وهذا من شأنه أن يعزز من التنوع في الإعلام والمزيد من إتاحة وسائل الإعلام. |
_____________________________________________ مرحبا بشاعرنا زمراوي، الثائر دوما ضد القهر و الظلم، شكرا لهذه الإضافة القيمة.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: Nasruddin Al Basheer)
|
الاح نصر الدين البشير
تحياتي
و لا ندري أن كانت بعض الطرق الصوفية تعي ما تفعله بمساندتها لحكم القهر و الظلم! هم يظلمون أنفسهم كثيرا، و يسيئون لمعظم الشعب السوداني بالوقوف مع حكومة أذاقت المواطنيين الويل و قمة العذاب. _______________________________________________

Quote: تلك أبرز مظاهر احتفال مشايخ الطرق الصوفية ومريدوها هذا العام بذكرى المولد النبوي الشريف في مدينة أم درمان بالسودان.
ففي ذكرى المولد النبوي بساحة مسجد الخليفة الشهيد عبد الله التعايشي في المدينة دوى الطبل وردد المحتفلون هتافات مؤيدة للرئيس البشير، ورافضة لقرار المحكمة الجنائية الدولية يوم الأربعاء الماضي باعتقاله.
من بين هذه الهتافات: "نبايعك على الموت فداء للوطن" ، "لا إله إلا الله.. منتصرين بإذن الله"، و"الله أكبر على من طغى وتجبر، الله أكبر على من بايع وأنكر".
وكذلك "في سبيل الله قمنا نبتغي رفع اللواء، لا لدنيا قد عملنا نحن للدين فداء، فليعد للدين مجده أو ترق كل الدماء"، و"سير سير يا بشير، نحنا جنودك للتعمير"، وغيرها من الهتافات التي تمزج السياسة بالدين.
|
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: المحكمة الدستورية وحرية الصحافة الاخبار، الكاتب/ د. أمين مكي مدني Sunday, 27 September 2009 (...) في هذا الصدد، فإن العبء الذي يقع على المحكمة الدستورية عبء هائل يتطلب منها الحيدة والنزاهة والاستقلال التام عن أية مؤثرات سياسية، أو خشية رد فعل من السلطة الحاكمة. هكذا كان المأمول في المحكمة الدستورية عقب إبرام اتفاقية السلام الشامل والدستور الانتقالي لسنة 2005. هذا الأخير تضمن ولأول مرة في تاريخ البلاد "وثيقة الحقوق" التي نصت على صون جميع حقوق وحريات الإنسان الأساسية. كما تضمنت الوثيقة نصاً فريداً في الفقرة الثالثة المادة 27 من الدستور يقضي بأن جميع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في المواثيق والعهود الدولية، التي يصادق عليها السودان، تعتبر جزءاً من الدستور، بمعنى أن المبادئ الواردة في تلك العهود تسود على نصوص أي قانون سوداني يقع بمخالفتها، الأمر الذي كان مدعاة لتفاؤل الجميع في مسيرة ما عرف بالتحول الديمقراطي أن عهداً جديداً قد بدأ نحو تعزيز واحترام حقوق الإنسان السوداني، بعد أن عانى ما عاناه خلال العقدين الماضيين.
غير أنّ واقع الحال على الأرض لم يبد أنّه يسير نحو تحقيق تلك الأماني والغايات, فالسلطة التنفيذية والتشريعية الحاكمة تقاعست عن الوفاء بالتزامها في مواءمة عدد من القوانين الاستثنائية مع الدستور، مثال ذلك قانون الأمن والمخابرات، قانون النقابات، قانون العقوبات والإجراءات الجنائية وغيرها. أما الأمر الأشد خطورة فكان إصدار قوانين جديدة، عقب إجازة الدستور الانتقالي، تتعارض في بعض نصوصها مع المبادئ الواردة في الدستور: نضرب أمثلة على ذلك بقانون منظمات العمل الطوعي، قانون الأحزاب، قانون القوات المسلحة، قانون الشرطة، قانون الصحافة والمطبوعات، وقانون الإجراءات الجنائية فيما يخص سلطات الحكم الإقليمي في تنظيم أو حظر التجمهر والمواكب العامة.
عوداً إلى المحكمة الدستورية ودورها المذكور في الرقابة على القوانين والنظر في دعاوى انتهاكات حقوق وحريات الإنسان، نكرر القول إنّ دور المحكمة في هذا الصدد يشكل مسؤولية مفصلية وتاريخية حاسمة في صوغ مستقبل وتطلعات الأمة، دونما اعتبار لشكل وطبيعة النظام الحاكم أو مبرراته في إصدار القوانين، أو ممارسة أجهزته حيال قضايا المواطنين. نقول، ببعض حسرة وخيبة أمل، إننا لا نكاد نرى أنّ المحكمة الدستورية الحالية تولي هذا الدور الأهمية اللائقة به. فهناك بعض القوانين المتعلقة بالحقوق والحريات الأساسية ظلت أمام المحكمة الدستورية سنوات عدة دون البت فيها لأسباب غير معروفة، منها قانون منظمات العمل الطوعي وقانون الأحزاب. كما أن هناك عدداً من الدعاوى المعنية بانتهاكات محددة بمخالفة الدستور شطبتها المحكمة دون مسوغ قانونى مقنع، كما في قضية التعذيب المرفوعة من الأستاذ فاروق محمد إبراهيم النور، ودعوى هيئة أساتذة جامعة الخرطوم في ممارسة حقها الدستوري في إنشاء تنظيم يضم عضويتها والطعن المعروف في قانون الإرهاب إثر أحداث أم درمان في مايو 2008، قضية كمال محمد صابون الشهيرة والتي كنا قد تقدمنا فيها بطعن بعدم دستورية قانون الإرهاب لسنة 2001، كونه يمنح سلطات استثنائية لرئيس القضاء ووزير العدل بوضع قواعد تعسفية في إجراءات المحاكمات كقبول الشهادة السماعية، وبينة الشريك، والإقرار المرجوع عنه، وإعطاء الزمن الكافي للمتهم لإعداد دفاعه، ومقابلة محاميه، واختصار فترة الاستئناف إلى مرحلة واحدة بدلاً عن اثنتين، وتقصير مدة الاستئناف من أسبوعين إلى أسبوع واحد، فضلاً عن المحاكمة أمام محاكم خاصة بدلاً عن القضاء الطبيعي... الخ.
(..) اليوم، نقف مرة أخرى أمام قرار جديد للمحكمة الدستورية في رفض الطعنين المقدمين من كل من شركة مسارات للإنتاج الإعلامي، وشركة أكورد للخدمات، ضد جهاز الأمن والمخابرات الوطني (م د/ق د/73/2008) و(م د/ق د/95/2008) خلاصة الدعوتين هي الطعن في ما يسمى "الرقابة القبلية"، أي رقابة جهاز الأمن على محتوى الصحف قبل النشر، وحذف كل ما يقرر الجهاز وحده، دون غيره، ما يرى أنّه غير صالح للنشر. تأسيس قرار المحكمة على تفسيره للمادة 39 من الدستور الانتقالي لسنة 2005 مقروءة مع قانون جهاز الأمن الوطني لسنة 1991. كي نكون على بينة من الأمر برمته لا بد من الأخذ بعين الاعتبار ما أوردناه أعلاه حول نص المادة (39) من الدستور الانتقالي والمادة (19) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية.
بكل احترام، نرى أنّ ذلك القرار يشكل خللاً قانونياً خطيراً، وخلطاً بين ما ورد في الدستور وما في قانون جهاز الأمن والمخابرات. فالدستور يمنح حقاً في التعبير والنشر يقيده بحدود لا يجوز تجاوزها، سواء بالالتزام الأخلاقي أو بالمحاسبة وفق القانون الجزائي الذي يجرم تلك الأفعال. فإذا حصرنا الأمر في الصحافة مثلاً ينبغي أن يلتزم الصحفي أخلاقياً باحترام المهنة والقانون، أو يعرض نفسه للمساءلة والعقاب وفق القانون. فلا سبيل إذن لإقحام سلطات جهاز الأمن في ذلك، إذ إن مخالفة القانون الجزائي العادي تقع في نطاق عمل الشرطة والنيابة والقضاء، وليس جهاز الأمن والمخابرات، علماً بأن هذا لا يحرم ذلك الجهاز من سلطاته وفق قانونه في التحري وجمع المعلومات وتحليلها في المخالفات التي يعتقد أنها تهديد للأمن القومي وسلامة البلاد، ومن ثم أحالة الأمر إلى جهة الاختصاص العدلية. فلا يجوز للجهاز أن يتدخل ويفرض حذف مادة أو موضوع معين أو منع إصدار صحيفة لاعتراضه على المادة المنشورة، إذ إن ذلك ليس من سلطته أو اختصاصه.
(..) |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
Quote: الانتهازية والانتهازيون في السودان مقالات تبحث في ظاهرة أعاقت مسيرة الديمقراطية نواصل الحديث عن الانتهازية والانتهازيين في السودان كظاهرة خطيرة ساعدت علي تدعيم الأنظمة الشمولية والقضاء علي الحركة الديمقراطية وفتح الطريق لقيم قبيحة جديدة تمجد الانتهازي بوصفه شاطرا , أو( ابن كلب), أو فهلويا كما يقول إخوتنا المصريون , ونقول إن مرض الانتهازية لا يصيب المثقفين والسياسيين وحدهم فقط , بل إن إعراضه قد تظهر علي فئات أخرى من الشعب كأن إن يكون هناك طالبا , أو عاملا, أو مزارعا انتهازيا , وان تكون هناك نساء انتهازيات , والانتهازية هي مرادف طبيعي للنفاق حيث يجري تلاقح فيروسي سهل بين الاثنين , فمن الاستحالة بمكان إن تجد انتهازيا دون إن يكون منافقا , أو تجد منافقا دون إن يكون انتهازيا , بل إن النفاق هو ركن قوي من أركان هذا الداء, وتحتاج السلطة الشمولية دائما إلي الانتهازي المنافق , كاتبا كان أم صحافيا ’ أم أكاديميا , ويجد هؤلاء فيها مجالا مغناطيسيا يتم الانجذاب إليها بوصفها سلطة مستعدة لمنحهم ما يريدون, وتلجأ السلطة الشمولية أيضا إلي الانتهازيين إحساسا منها بان ماقامت به من انقلاب علي النظام الديمقراطى هو عمل غير شرعى ومرفوض سياسيا ولامبرر له سوى أنها تسعي إلي الحكم والي فرض برنامجها علي الآخرين بقوة السلاح , وهو البرنامج الذي فشلت في تنفيذه في العهد الد يمقراطى, ولا أدل علي ذلك من قيام نظام ( الإنقاذ ) في أيامه الأولي باللجوء إلي عدد من الصحفيين الانتهازيين للترويج لمشروعه , وتهافت هؤلاء إلي مائدته من أول إيماءه , بينما قامت سلطات امن النظام الجديد باعتقال كل الصحفيين المناوئين لها وغير القابلين للمساومة أو الرشوة مرسلة إياهم إلي بيوت الأشباح, ومما أدهش الكثيرين إن صحافيا من هؤلاء كان قد كتب مقالة طويلة حذر فيها حكومة الصادق المهدي من مؤامرات يدبرها الإسلاميون ضد النظام الديمقراطي, بل وذهب إلي حد اتهام زعيمهم الترابي باتهامات يعجز القلم عن كتابتها, غير إن الصحافي نفسه عاد وارتدى قناعا إسلامويا جديدا واجري مقابلة مطولة مع زعيم بارز من زعماء الانقلاب العسكرى قدم لها بالإساءة الشديدة إلي النظام الديمقراطي , بل وطالب بمحاكمة قادة العهد البائد كما وصفهم يومذاك . |
http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...4-08-43-27&Itemid=55
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: عاطف عبدون)
|
شكرا عاطف عابدون، الفنان ابوالعركي البخيت صاحب الفن الأصيل، رفض طوال مسيرته الفنية الغناء للطاغية و أعوانه. له التحية و التقدير.

أحذروا لصوص هذا الزمن أحذروهم أفتحوا عيونكم كبيرة عشان تشوفوهم أرصدوا كل تحركاتهم و أنتبهوا ليهم وضحوا ليهم إنكم بتعرفوهم سرقوا اللبد ونهبوا الدهب كتلوا الولد و سرقوا الأمل من أعين الناس الحيارى و كل معاناة هذا الوطن منسوبة ليهم و أصلو مابتغيروا إلا إنتوا تغيروهم شدوا حيلكم غيروهم
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: Apr 4, 2010, 17:29 وسط استهجان كبير من السودانيين المحافظين: المؤتمر الوطني يدشن حملته الانتخابية بلندن بحفل ساهر راقص لندن امين مختار عاشت الجالية السودانية بلندن امسية طرب صاخبة مساء امس الاول (الخميس) استمرت حتي صباح الجمعة اثر تدشين حزب المؤتمر الوطني بلندن لحملته الانتخابية شاركت فيها العديد من الفنانات والراقصات بالاضافة الي الفنان وليد زاكي الدين الذي أحضر من الخرطوم خصيصا بالاضافة الي المغنية ايمان التي أدت عدد من الفقرات الراقصة بفندق ثيسيل هوتيل بشارع اكسفورد استريت ذو النجوم الخمسة, وشارك الفتيات والشبان في بعض مشاهد الحفل برقصات حميلة عكست تفاعل الجمهور متوسط الحضور مع الحدث الذي شهدته اسرة السفارة بالكامل خاصة السفير الذي يحرص علي التواصل مع المناشط القومية, وتلاحظ غياب كامل للخرس القديم من عضوية الخزب بالمملكة المتحدة (اعضاء ما كان يعرف بالجبهه الاسلامية) التي ربما تخفظت علي طريقة التدشين التي رأتها مستفزة وخارجة علي اعراف السودانيين المحافظة كما وصفها البعض وتمت بصرف بذخي, تبدي في اختيار المكان ونوعية الضيافة خاصة المشروبات التي لم تكن كلها مطابقة لمواصفات "الشريعة", الا ان منظمي الاحتفال يرون انها الطريقة المثالية مسايرة للعصر تراعي تجديد وسائل العرض الانتخابي وتحريك الجماهير. جدير بالذكر ان الحفل تم تنظيمه باسم مجليس الجاليات وهو جمعية في لندن برزت في الايام القليلة الماضية يرأسها د. بكري اسماعيل وهو طبيب كان من انصار حزب المؤتمر الشعبي حتي وقت قريب جدا. © Copyright by sudaneseonline.com |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

الصحفي السوداني الذي باع قلمه للدفاع عن الديكتاتورية.
Quote: لخيانة العظمي في : مهنة الصحافة والكتابة صلاح الدين محسن
كل طاغية ديكتاتور لا يمكنه أن يبقي بلا جوقة من المداحين ، يمتدحونه في كل مناسية ، وبلا مناسبة ..ومنشدين يرددون وراءه أية عبارة لاقيمة لها ، ويلمعونها ويكبرونها وكأنها حكمة عز علي أرسطو وسقراط وأفلاطون أن يصيغوا مثلها ...! ، ومطيباتية ، يطيبون حماقاته وسوءات سياساته ، ويجملونها ويبررونها.. كذابون ، منافقون بارعون ، خبراء في التجميل الخاص بالوجوه القبيحة للحكام الفاسدين والطغاة ..! يدافعون عن الحكام بوفاء يفوق وفاء الكلاب – المسعورة - .. اذ يسارعوا بعقر كل مواطن حر يمس سيدهم الحاكم الفاسد بثمة كلمة نقد صادق وواجب وديوقراطي عادل ..يمزقون ثياب كل سياسي حر يدعو للديوقراطية والحرية وصالح الوطن - صحفي أو كاتب أو فكر – (...) هناك عقوبة بالقانون بكل بلد علي التحريض علي الجريمة ، وكدلك عقوبة علي : التستر علي الجريمة ، وكذلك يعاقب القانون في حالات معينة علي عدم الابلاغ عن الجريمة أو عدم الابلاغ عما يؤدي الي وقوعها ..!
ما هو رد فعل القانون مع هؤلاء الصحفيون والكتاب الذين يرتكبوا جريمة الخيانة العظمي ضد أمتهم وشعوبهم ؟؟! ويحرضون ويتسترون ، ويشاركون بالكلمة في اطفاء الأنوار وتهيئة الأجواء لكل حاكم فاسد كي يتمكن من قهر وطنهم واغتصاب حاضره وهتك عرض مستقبله وربما ماضيه أيضا .. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
وهؤلاء الذين لا يعرفون إلا مصالحهم
يمصون دماء الشعب السوداني الفقير هم الأسوا
Quote: [واثرت الخلافات الداخلية للحزب على مواقفه السياسية فالتيار المحافظ بقيادة الامين العام للحزب د.جلال الدقير يبدو في احيان عديدة الاحرص على استمرار العلاقة والشراكة مع المؤتمر الوطني والتعاطي معه كأمر إستراتيجي لا يمكن التنازل عنه باعتبار أن تلك العلاقة ستضمن استمرار الوجود السياسي للحزب، ولذلك يبدو التيار المحافظ غير متشجع تجاه دعم وإكمال مشوار الوحدة مع عدد من الفصائل الاتحادية باعتبار أن الأمر المتفق عليه بين تلك الفصائل هو مناقشة وتقييم الشراكة السياسية مع المؤتمر الوطني والتحالف معه والمشاركة السياسية، وهو الأمر الذي يتعارض مع رؤى ذلك التيار الذي وضع كل خياراته في سلة التحالف والتكامل مع المؤتمر الوطني.
Quote: هروب تاجر بعد حصوله على قرض بـ «38» مليار جنيه 15 مليار دولار تتكتم دوائر الجهاز المصرفي والاقتصادي على أضخم عملية احتيال في الآونة الأخيرة حيث حصل أحد التجار وصاحب مصنع للسيخ على قرض بقيمة 38 مليار جنيه سوداني اتضح لاحقاً أن الضمانات العقارية التي مُنح بموجبها التصديق مُزوَّرة بالكامل كما أنها لا تغطي قيمة القرض موضع التصديق..وتشير متابعات الصحيفة إلى خلفيات القصة التي تعود إلى منح التصديق المعني عقب رهن التاجر لعدد1383 طن سيخ ومواد بناء أُخرى بمخزن ادعى ملكيته إضافة إلى مواقع عقارية أُخرى تمت معاينتها من قِبل موظفي ثلاثة بنوك معروفة واعتمادها رسمياً وتصاعدت أزمة الرهن المضروب عندما شرعت البنوك المذكورة في استرداد أموالها بعد عجز التاجر عن السداد وأعلنت عرض المواقع المذكورة للبيع في مزاد علني تم نشره بصحيفة يومية معروفة، وذهبت قوة من الأجهزة الأمنية والشرطية لحجز المخازن تمهيداً لبيعها لكنها فوجئت بشخصية اقتصادية معروفة تبرز مستندات موثقة تُثبت ملكيتها للمخازن الأمر الذي دفع السلطات المختصة لإلغاء المزاد واتخاذ إجراءات صارمة حبست بموجبها مديري البنوك المعنية على ذمة التحقيق وتم إطلاق سراحهم لاحقاً بالضمان، وسجل صاحب المخازن المعروف بلاغات تحت المواد 951/381 من القانون الجنائي يتهم فيها البنوك المذكورة بالإساءة لسمعته وتعطيل أعماله ومصالحه.. وبينما رفضت قيادات مصرفية عُليا التعليق على الحدث قالت مصادر الصحيفة إن التاجر هرب لخارج البلاد وهو يمت بصلة قربى لشخصية سياسية مُؤثرة.
|
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: محاسن زين العابدين)
|
الاخت محاسن زين العابدين
تحياتي
Quote: وهؤلاء الذين لا يعرفون إلا مصالحهم
يمصون دماء الشعب السوداني الفقير هم الأسوا |
الفقر في السودان أكثر من 95% حسب الاحصاء الرسمي، و هذا بسبب أن كل الاموال التي ترصد للتنمية تذهب الي جيوب إنتهازي المؤتمر الوطني، و ليس هنالك من مسائلة لهذه السرقات. هذا السكوت ثمنا لضمان مواصلة التملق و النفاق للطاغية من قِبل النخب الفاسدة في السودان.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
المؤلم يا أخي الرفاعي أن المال العام أصبح مباح من قبل كل زبانية النظام الحاكم، و حتي القروش التي يحوشها الناس البسطاء لبناء مستقبلهم، تسرق منهم تحت دعاوي الاستثمار كما في مسرحية مشروع سندس الزراعي، و كذلك عن طريق الضرائب الباهظة و الجبايات التي ما أنزل الله بها من سلطان، و التي لا تذهب الي التنمية أو البنية التحية للبلد، و أنما تدخل الي جيوب حرامية المال العام. 
Quote: كتب حافظ حميده (كاتب أكاديمى سودانى) فى جزئية عن فساد الانقاذ: مشروع سندس الزراعي الذي ساهم فيه المغتربون وانتظروا ما يزيد عن الخمسة عشر عاماً قبل ان يبدأ وبعد بداية المشروع اكتشفوا ان عليهم دفع امولاً طائلة للري وان ارض المشروع ليست بالاراضي الخصبة «وما أكثر الاراضي الخصبة بالسودان!». وهكذا اصبح هذا المشروع يدرس في الجامعات كمثال للمشاريع الفاشلة ولعل أبلغ ما كتب عن هذا المشروع؛ ما كتبه الدكتور عبد القادر محمد احمد مدير ديوان الضرائب الأسبق.. بان مدير المشروع الشيخ الجليل الصافي جعفر قد أبكى مساهمي المشروع مرتين مرة داخل المسجد الذي يؤم فيه الناس بالصلاة ويقف فيهم خطيباً ومرة أخرى خارج المسجد وذلك لضياع مدخراتهم
محمد السيالي،http://www.newsudan.org[/QUOTE]
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
الانتهازية لا تعالجها إلا الديمقراطية بقلم: د. أحمد الغفري
لا يخلو مجتمع من المجتمعات من الانتهازيين. والانتهازي هو الإنسان الذي ينتهز الفرص لكي يحقق مكاسب شخصية على حساب الآخرين. والشرط الأول والرئيسي للانتهازية هو التفاهة. فإذا كان الإنسان لا يملك موهبة ما وقدرات معينة، أو حدّاً أدنى منها، فإنه يلجأ إلى انتهاز الفرص لتحقيق تلك المكاسب، والوصول إلى مواقع متقدمة يتحكم فيها بمصائر الناس، فيأمر وينهى، وهو لا يملك من مقومات المسؤولية أكثر مما يملك شاغلو المواقع الدنيا من السلم التراتبي في المؤسسة المعنية.
والمؤسسة هنا كلمة ذات معنى واسع وعريض وشامل. فهي الوزارة، والدائرة، سواء أكانت عامة أم خاصة، وهي الحزب ذو التراتبية الهرمية. الكارثة الكبرى تكمن في تحول الانتهازية من الحالة الفردية، التي لا يخلو منها مجتمع من المجتمعات، إلى الحالة الجماعية (بفتح الجيم لا بكسرها). عندئذٍ تصبح الانتهازية مرضاً، وباء فتاكاً. والشرط الثاني لتفشي وباء الانتهازية الجماعية هو شرط سياسي بامتياز، هو غياب الديمقراطية التي هي البلسم الشافي من العلل المجتمعية كافة. في غياب الديمقراطية تنتعش الانتهازية، لأنها الوسط الذي يؤمّن لها كل مستلزمات الانتشار. ويصبح التقرب من الناس اللي فوق، والتزلف إليهم، المعيار الوحيد للتقدم والصعود، والوصول إلى المواقع. وتغيب جميع المعايير الأخرى، مثل الكفاءة، والإخلاص ونظافة الضمير واليد، والحرص على المصلحة العامة.
سلاح الانتهازيين هو التصفيق، بمعناه الواسع، وهو تقديم آيات الولاء والطاعة لأصحاب القرار، وهو لعق الأحذية والمؤخرات لمن بيده الحل والربط، وهو السكوت عن الأخطاء التي يرتكبها ذاك الذي بيده الحل والربط، وتقريظ تلك الأخطاء، ووصفها بأنها الحكمة بعينها، وبأنها عين الصواب. يمتاز الانتهازي بأنه ينزع جلد مؤخرته ويضعه على وجهه، فلا يتورع عن التقلب بين أحضان المسؤول الذي كان، والمسؤول الجديد. ولا يستحي من شتم المسؤول السابق لإرضاء المسؤول الجديد، بعد أن كال المدائح للمسؤول السابق. فالناس في عرفه، مع الواقف.
الانتهازية وباء قاتل، فهي تلغي إنسانية الإنسان، وتحوله إلى حيوان مفترس، يتلذذ بضحاياه الذين يصعد على جماجمهم للوصول إلى الموقع المطموع به. ولا فرق عنده بين جماجم الذين هم تحت، وجماجم الذين كانوا فوق، والذين كان يقبّل نعالهم حتى يوم أمس. المهم، والهدف هو الوصول بأي ثمن. والحل الناجع لاجتثاث الانتهازية هو الديمقراطية المطلقة والفضائحية، الديمقراطية الحقيقية. وهذه تؤخذ ولا تعطى. ولا يبنى الإنسان السليم والوطن
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: غزة-دنيا الوطن (..) جاء ذلك في الوقت الذي هدد فيه البشير خلال زيارته اليوم الأحد لإقليم دارفور قوات حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة والدبلوماسيين وعمال الإغاثة من مواجهة الطرد من السودان، "إذا ما تجاوزوا القانون"،وقال في خطاب له بأن "المحكمة وكل من وقف معها تحت جزمتي دي".(..) وقال حاكم الولاية عثمان محمد يوسف كبر: إن "جماهير القرى والضواحي احتشدت في الفاشر لتأييد البشير وشجب المحكمة". |
Quote: كبر يتفقد محلية اللعيت ويدشن حملة المؤتمر الوطني الانتخابية 2010-04-06 02:31:10 أكد الأستاذ عثمان محمد يوسف كبر والى ولاية شمال دارفور أن الولاية ستشهد قيام انتخابات حرة ونزيهة ونموذجية |
Quote: الخرطوم: قدر كبير مسئولي الأمم المتحدة للشئون الانسانية جون هولمز عدد ضحايا نزاع إقليم دارفور بغربي السودان بحوالي 300 الف قتيل، وذلك بالمقارنة بتقدير سابق أشار إلى مقتل 200 ألف شخص. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
الاخ الرائع سعد شكراً لهذا البوست الموفق وقد فكرت فى فتح واحد مثله ولكن كنت انت المبادر فلك الشكر عليه حتى لاننسي من سقط ومن باع الشعب السوداني لقاء دراهم معدودة فعلا كل من تم ذكره فى هذا البوست سقط سقوطا مدويا فى نظر الشعب السوداني واولهم رئيس واعضاء المفوضية بالاضافة لسوار الذهب الذى لطخ اسمه بهذا الموقف الحقير ولا تنسي ان تضم لهم الاعلامى بابكر حنين الذى استضاف مرشحي الرئاسة للاستخفاف بهم والتقليل من شانهم امام الشعب وتعاطف مع المفوضية ورفض توجيه الاسئلة الساخنة لها رغم انه وافق عليها عندما وجهت للمرشحين .
سئل البروف الراحل عبداللة الطيب ذات مرة عن لماذا يرتمي المثقفون فى احضان السلطة فاجاب يسقط الطير حيث يلتقط الحب وهذا بالضبط ما انطبق على هؤلاء الذين سقطوا وتلطخت صورهم فى اذهان الشعب السوداني
شكرا ياسعد على هذا البوست الرائع
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: معاوية محمد الحسن)
|
الأخ معاوية محمد الحسن، تحياتي وتسلم كتير علي هذه الطلة البهية:
Quote: ولا تنسي ان تضم لهم الاعلامى بابكر حنين الذى استضاف مرشحي الرئاسة للاستخفاف بهم والتقليل من شانهم امام الشعب وتعاطف مع المفوضية ورفض توجيه الاسئلة الساخنة لها رغم انه وافق عليها عندما وجهت للمرشحين . |
Quote: الصحافي عند اداء مهنته المحفوفة بالمخاطر المختلفة لابد ان يتعالى عن كل المساوماة التي تهدد نزاهته ..لهذا وجب عليه رسم طريقه بالبند الثخين الذي يضمن له الاستمرارية في الوفاء الكامل المطلق.. وكم عدد الصحافيين الذين باعوا شرف مهنتهم بمجرد الضفر ببعض المصالح الشخصية ...يسعى النظام العربي الى الاستولاء على جل المؤسسات الاعلامية ان لم نقل كلها في محاولة منه لتظليل كل ما يصدر عن هذه المؤسسات واستخدامها لصالحه كدعاية _كاذبة في مجملها_ لتبرير عجزه عن تحرير البلاد العربية وموالاته لانظمة الغرب التي تسعى الى طمس الشخصية العربية بكل مقوماتها ... لهذا وجب على الصحافي العربي الممثل في ترسانة يضرب لها ألف حساب أن يلتزم باداء مهنته بكل حيادية محاولا تقريب الحقيقة الحقيقية لا المزيفة |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

النشوف اخرتا
ما تكلِّم زول !
سعد الدين ابراهيم الصحافة،كُتب في: 2005-09-20
لاحظت اختفاء كلمة الانتهازي، فقد قل استخدامها في خطابنا النقدي .. واخشي ان يكون السبب اننا تطبعنا بها وتطابقنا معها فاصبحت سمة عامة ومشتركة، وبالتالي قل استخدامها باعتبارها خصلة متأصلة فينا. عموما اذا حاولنا بلغة العصر ان نصل الي تعريف للانتهازية ومن ثم الاجابة عن السؤال .. من هو الانتهازي ! الانتهازي هو الذي ينتهز الفرصة دون تقييم او تقدير .. جاءته الفرصة فينتهزها دون مراعاة لكون انها قد تتسبب في اقصاء آخر او المساهمة في ظلمه او عدم التأهيل لها .. او مراعاة تبعاتها. الانتهازي لا يتورع ان يدوس على قيم او مبادئ في سبيل الوصول للفرصة . الانتهازي يهمه ان يصل بأي طريق يقول .. للكلب يا سيدي .. يتولي القيام بادوار قذرة، ويتواءم معها حتي وان كانت تسحق شخصيته وتقلل من شأنه. الانتهازي لا يثق في قدراته التي لم يختبرها .. وبالتالي يري ان الخير يجئ من غيره لا من نفسه، لذلك يتبنى الولاء للمانح .. ويظل في هم ان لم يجد الولاء مقابله .. لان الولاء عنده لا يكون الا لليد المانحة فقط. الانتهازي شعاره انا او الطوفان .. لذلك فحين يسقط يسقط الي القاع ولا يجد من ينتشله، وبدلا من ان يتنظف من اوحال الطين يتمرغ فيه اكثر ويخترق عبر النقائص والشهوات ويكون رسولا لها ، خاصة اذا كان المسؤول يريد ان يرقص مغطيا ذقنه . لا تشفع للانتهازي شهاداته ومواهبه وخبراته لانه يعطلها بعدم استثمارها، فبدلا من ان يستخدمها ويطورها ينصرف الي الممالاة والمداهنة والتدليس. لان الانتهازي يسقط في نظر نفسه، فبالتالي لا يهمه سقوطه في نظر الآخرين بل يجد التبرير لكل سلوك وكل سقطة. الانتهازي يتطوع لاذلال نفسه لانه لا يؤمن بنفسه ، فإن طلب المسؤول الفرعون تقبيل يده بادر بتقبيل اليد والقدم. الانتهازي لا يعرف الحب لانه لا يهمه ان يحب الناس، يهمه ان يحبه الناس، لذلك تجده يستجدي حتى الحب.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: حكاية سفير شكا وزيره للقصر،من واشنطن للخرطوم،عبد الفتاح عرمان (...) اذا أراد المرء تقصي تصريحات السفير الهمام التي لا تمت للعمل الدبلوماسي بصلة سوف يحتاج الي مجلدات، ولكن سوف أكتفي بسرد سريع لبعض مواقفه الأخيرة حول بعض القضايا. على سبيل المثال، في 5 ديسمبر من العام الماضي صرح عبد المحمود لوكالة (رويترز) للأنباء أن رئيس الجمهورية لن يذهب للمشاركة في قمة تغيير المناخ التي إنعقدت في الدنمارك بسبب الرسوم المسيئة للرسول (ص)، في الوقت الذى شارك فيه السودان بوفد عالي المستوى ترأسه مستشار رئيس الجمهورية، د. نافع علي نافع الذى حط رحاله في كوبنهاجن في الخامس عشر من الشهر نفسه. وتكون الوفد -بالإضافة الي نافع- من وزير التعاون الدولي، د. التجاني صالح فضيل، د. أحمد بابكر، وزير البيئة والتنمية العمرانية، د. عبد الحليم المتعافي وزير الزراعة (12/14/2009 سونا) هذا بالإضافة للسفير عبد المحمود نفسه الذى لحق بالوفد من نيويورك! هل كان هذا الوفد يمثل يهود بني قريظة ؟! ام هو كلام والسلام؟ في 2009/02/05 اوردت وكالة رويترز الأتي: اشتباك وملاسنات دبلوماسية بين السودان وكوستاريكا، وكانت تفاصيل الخبر: انتقد سفير السودان لدى الامم المتحدة كوستاريكا يوم الخميس ووصفها "بجمهورية الموز" بعد ما قال سفيرها لدى المنظمة الدولية انه لا يوجد مبرر لتعليق اي اتهام يتصل بجرائم حرب ضد الرئيس السوداني بخصوص دارفور". وما لم تنقله الوكالة ان سفير كوستاريكا الذى يقضي عامه الثاني كعضو منتخب في مجلس الأمن قد أحضر لعبد المحمود تقرير المنظمة الدولية لعام 2009 في مجال التنمية لكافة دول العالم، الذى إحتلت فيه كوستاريكا مرتبة متقدمة بينما جاء السودان في ذيل القائمة –كالعادة-. هذا غير تصريحه الذى اوردته قناة (البي بي سىي) بتاريخ 24 نوفمبر 2009م الذى طالب فيه قوات (اليوناميد) التي تقوم بمهام حفظ السلام في دارفور بالرحيل، والذى كذبه بعد يوم واحد وزير الخارجية، دينق الور نافياً اى إتجاه لدى حكومته لطرد قوات (اليوناميد). (..) كما هو معلوم، أن السفير عبد المحمود عبد الحليم دبلوماسي ولا ينتمي للمؤتمر الوطني، ولكن في وجهة نظرى، انه كان يؤدى خدمات سياسية للعصبة ذات البأس حتي لا تتم إحالته للمعاش والتمديد له لأعوام قادمة. © Copyright by SudaneseOnline.com |
Quote: خالد ابواحمد (صحفي سوداني)، «هولندا»، 25/02/2009 هذا السفير بكل تأكيد لا يدرك ما يجري بخصوص المحكمة الدولية برغم وجوده في أكبر مكان لصدور القرارات الدولية. مثل هذه التصريحات كان يقولها المقربون من صدام حسين، وشارلس تيلور وغيرهم، وفي الحقيقة تصريحاتهم هذا السفير تمثل دفاع عن نظام ارتكب حماقات لم تحدث في تاريخ المنطقة ولم تحدث من مسلمين يقتلون بني جلدتهم بسبب مطالبتهم بحقوقهم المشروعة ديناً وعرفاً، وبالتالي هو يدافع عن نفسه لأنه يعلم علم اليقين أن هذا النظام الزائل إذا ذهب سيترك نيويورك بلا رجعة، لذا نجده أحياناً يُكذب كما حدث في إحدى الهجمات الحكومية على دارفور عندما نفى الحادثة واعترفت بها الحكومة وقالت أن الهجوم بالطائرات على تلك المنطقة كان نتيجة لخطأ. في الايام المقبلة سنسمع من سفير السودان لدى الأمم المتحدة الكثير من التصريحات لأن ساعة الحسم قد حانت. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
 Quote: عمر الجزلي في موقف لايحسد عليه..هذا جزاء التطبيل
عرف عن المذيع المتسلق عمر الجزلي أنه من أحسن الذين يتملقون الديكتاتوريات ويتحرق شوقا لتقديم خدماته وفي اي لحظة. السيد الجزلي كان قد أوقف من التلفزيون قبل فترة مع مجموعه من المذيعين لعدم المواكبه . وتعرض لتهميش واضح , لكنه وبالطرق التي يعرفها طرق أبوابا أخرى في سبيل الرزق.
أخر لحظة الصادرة بتاريخ اليوم 15 -12 قالت الاتي:
صدمة لكل العاملين بالتلفزيون بعد إخطاره وبعد أن تهيأ لها
أم درمان - آخر لحظة قال عدد من العاملين في وردية المساء بالتلفزيون القومي أنهم أصيبوا بصدمة عنيفة بعد أن مُنع المذيع الكبير الأستاذ عمر الجزلي من قراءة نشرة الأخبار الرئيسية مساء الخميس الأول من أمس وسحبت أوراق النشرة من يده قبل أن يطل على الشاشة.
وذكرت مصادر (آخر لحظة) داخل التلفزيون ان الأستاذ الجزلي كان قد تلقى محادثة من أحد القياديين بالتلفزيون طلب خلالها منه أن يقدم نشرة الأخبار بعد ان كان قد أوقف من قراءة النشرات بقرار من مدير التلفزيون السابق الأستاذ عوض جادين.. وجاء الأستاذ الجزلي للتلفزيون مستبشراً بعد انهاء مقاطعه التلفزيون الرسمية له إلا أن محادثة هاتفية من مدير التلفزيون الجديد أعادت قرار الايقاف الى حيز التنفيذ مرة أخرى، وطلب من رئيس تحرير النشرة سحب أوراق النشرة وإخطار الجزلي بذلك فوراً والا فإن رئيس تحرير النشرة سيتعرض هو نفسه للايقاف.. فما كان منه إلا أن أبلغ الجزلي بذلك وسط دهشة كل الفريق العامل ذلك المساء بالتلفزيون..
عبدالوهاب همت،سودانيز اون لاين 15-12-2007 |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

الانتهازي ( بشكل خاص المثقف الانتهازي ) هو إنسان ذكي جدا يتمتع بمرونة عجيبة ، غير مبدئي ، براغماتي ، لاعب ماهر يجيد كل الأدوار ، يكرس قلمه لمنافعه الشخصية ، و هو يخاطب الجماهير معتمدا على ثقافة كل المعارف الاعتيادية و بالتالي يمارس نشاطه وفق أيديولوجية اعتيادية ، و هو أفضل من يقوم بتزييف الحقيقة ، و يقوم بدور هام و خطير في خداع و تضليل السياسي حيث أنه يزيف الواقع برمته مقابل مصالح شخصية و يضحي بالمصالح الاستراتيجية للأمة و الوطن في سبيل تحقيق مصالحه الذاتية . فهو يستخدم الواقعية و المثالية تبعا للحالة أو الموقف و الفائدة ، و بما أن هدفه في العيش هو براغماتي في الأصل ، فهو يعمل على أن تتطور أدوات المجتمع دون تطور لغته المرافقة طبيعيا لتطور الأدوات بحيث يخدم ذلك حياته البراغماتية ، و يسعى إلى تجميد المفاهيم و فبركتها بحيث تخدم أهدافه المرحلية ، و يزين الواقع بغية إقناع الجماهير المعذبة و المسحوقة كرامتها الإنسانية بما يخدم مصالحه ، و هو العدو اللدود للحقيقة و يبذل كل جهده لكي لا تظهر. و غالبا ما يكون الانتهازيون ذوو شخصيات جذابة و مثيرة ،و ربما يتمتعون بصلاحيات واسعة و سلطات تجعل الكثيرون يتهافتون عليهم ، و هم يبحثون - عن قصد - عن الأشخاص الملائمين لممارسة تسلطهم بأقصى ما يمكن . إن الفرد الانتهازي مجرد من أي مبدأ أو عقيدة أو فكرة أو مذهب معين و سرعان ما ينقلب على ادعاءاته و لا يمانع من الخروج عن الجماعة التي يدعي الانتماء إليها ، و يتصف بصفات الغدر و الخيانة للفئة أو الحزب الذي ينتمي إليه أو حتى لبني جلدته أو لأبناء شعبه
الانتهازية و الانتهازيون سمير إسماعيل الحوار المتمدن - العدد: 1108 - 2005 / 2 / 13
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

الصعود إلى الهاوية!! زهير السراج
السبت, 24 أبريل 2010 07:32 * ماذا يقول الدكتور غازي عتباني الآن عن الفيديو المعروض فى كل مواقع وفضائيات الدنيا الذى يكشف عملية تزوير الانتخابات في السودان بعد المؤتمر الصحفي للحزب الاتحادي الذي كشف فيه عن اسم وشخصية المصور الذي قام بالتصوير وأسماء وهويات الأشخاص الذين قاموا بالتزوير، أم أن المؤتمر الصحفي كان مفبركا مثل الشريط، كما قال غازي؟!. * فى حقيقة الأمر لم أستغرب أن يصدر ذلك التصريح من غازي أو غيره، فكل أهل الانقاذ والمؤتمر الوطني سواء.. ما عدا قلة قليلة لم يعجبها الكذب والسرقة والاحتيال والقتل باسم الدين فآثرت الابتعاد منذ وقت طويل!!. * غير أنني والله لم أكن أتخيل أن الحال في المؤتمر الوطني قد وصل الى هذا الحد من السوء لدرجة أن شخصا مثل غازي هو الوحيد تقريبا بين القوم الذي يمكن ان نحس فيه بعض فكر ومسؤولية، يتصدى للدفاع عن الغش والكذب والاحتيال والتزوير ويزعم أن الفيديو مفبرك.. ثم يتضح بعد أقل من يوم واحد أن الفيديو حقيقي وأن الشخص الذى صوره معروف الاسم والشخصية ومكان الاقامة، بل إنه تعرض للتهديد والوعيد حتى لا يفصح عن الحقيقة، ولكنه كان شجاعا فتحدث في المؤتمر الصحفي وذكر فيه كل الحقائق وأدلى بشهادة كاملة عن أسماء وشخصيات ووظائف ضباط مفوضية الانتخابات الذين قاموا بالتزوير لصالح المؤتمر الوطني.. فماذا يقول غازي الآن؟ وماذا يقول الدكتور الأصم الذى نفخنا بالحديث عن النزاهة، ام أن للنزاهة تعريفا آخر لدى المفوضية لا يعتبر ما قام به ضباطها وموظفوها من تزوير وتزييف وملء لصناديق الاقتراع بالباطل هتكا للاخلاق وانتهاكا للنزاهة؟!. * وما يحزنني أن الذين يكذبون ويغشون ويتصدون للدفاع عن الكذب والغش هم من الذين حصلوا على ارفع الدرجات العلمية ونالوا شرف مهنة التدريس التى يفترض ان يتصف ممتهنها بالأمانة والنزاهة والصدق مع نفسه ومع الآخرين. ولقد نال كل من غازي والأصم درجتي الدكتوراة وعمل الاول استاذا للكيمياء الحيوية بكلية الطب والثاني أستاذا للعلوم السياسية بجامعة الخرطوم، فهل تفعل بهما السياسة والمصلحة الحزبية كل هذه الأفاعيل وتنزل بهم من مستوى الرسل إلى هذه الهاوية السحيقة؟! إذا كنتم أنتم أيها العلماء الأجلاء تفعلون هذا وتدافعون عن التزوير والخداع فماذا يفعل الآخرون الذين لم يكرمهم الله بهذا القدر الكبير من العلم ولم ينعم عليهم بنعمة التدريس؟!. * لو كان الدكتور غازي قد تصدى للدفاع عن واقعة تزوير الانتخابات وهو لا يعلم عنها شيئا فتلك مصيبة، ولو كان يعلم انها مزورة ورغم ذلك دافع عنها فالمصيبة أعظم بل هي "فضيحة بجلاجل"، اما الدكتور الأصم، فليس هنالك ما يقال عنه أكثر مما قاله هو عن نفسه وما سجله له التاريخ الذى لا ينسى ولا يرحم!!.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

الملاحظة الجديرة بالملاحظة تهاوي الكثير من النخب السودانية المتعلمة تعلميا عاليا في حضيض مساندة الانظمة القهرية في السودان و هي تعلم فسادها و قهرها و ازلالها للشعب السوداني.
هذا قد يحتاج الي مراجعة عميقة لنفسية علماء السودان ( الاكاديميين) الذين ارتضوا لانفسهم تمثيل هذا الدور القذر في حياتهم و تحليل هذا السلوك غير السوي الذي ظهر منهم في دعم الانظمة الديكتاتورية.
فها هو د. حسين ابو صالح رغم قامته العلمية في الطب ( يطبل) و يتملق للمؤتمر الوطني و يريق ماء وجهه امام الجميع في التلزيفون الحكومي و هو يدافع عن نظام حكم المؤتمر الوطني في السودان.
و ليس بعيدا ما فعله د. نافع الاستاذ بكلية الزراعة، في تعذيب دفعته من استاذة جامعة الخرطوم، بل و حتي اساتذته الذين علموه، ارضاءا لشهوة الحكم و التسلط.
و القائمة تطول....
هؤلاء ينطبق عليهم المثل السوداني ( القلم ما بزيل بلم)!
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: كد بروفيسور إبراهيم غندور رئيس الاتحاد العام لنقابات عمال السودان وقوف عمال السودان مع رمز السيادة الوطنية ضد المهددات الخارجية التي تستهدف السودان سيادته ووحدة أراضيه |
Quote: يحتوي مقرر الثقافة الاسلامية – في البداية – على تقديم للدكتور مبارك محمد علي المجذوب وزير التعليم العالي والبحث العلمي، ثم تقديم آخر للدكتور ابراهيم احمد غندور مدير جامعة الخرطوم (عام 2004) ومقدمة للشيخ عبدالحي يوسف. وحاول الجميع التبشير بمقرر شامل وكامل. (..) أثار انتباهي الفصل الخامس، الباب الثالث، تحت عنوان: آداب قضاء الحاجة (ص134). فمن الواضح ان الكاتب لهذا الفصل كان يفكر في قضاء الحاجة في الخلاء ولم يضع في الاعتبار ان اغلب طلابه وطالباته يستخدمون الحمام او التواليت المغلق المفرد، ولكن مع ذلك يدرس المساكين شروطاً تبدو لهم غريبة وبالتأكيد سوف تثير الضحك، وهذه نماذج لللآداب:- أولها التباعد، ويفسره: (حتى لا يرى شخصه، لحديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: كان رسول الله (ص) اذا ذهب المذهب أبعد. رواه اصحاب السنن، وعن جابر رضي الله عنه ان النبي (ص) كان اذا اراد البراز حتى لا يراه أحد) (ص134) وفي موضع آخر تحت عنوان: تجنب قضاء الحاجة في طرق الناس وأفنيتهم وظلهم وأماكن جلوسهم ومن ذلك الاسواق والحدائق العامة، الحديث: (اتقوا اللعانين) قالوا: وما اللعانان يا رسول الله ؟ قال: (الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم). ونقرأ: عدم الكلام حال قضاء الحاجة، لحديث ابي سعيد قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فان الله يمقت على ذلك). ويستثني من ذلك ما كان مهماً، كطلب مزيل للأذى من ماء ونحوه. وفي الفقرة الثامنة: بلُّ اليد قبل ملاقاة الأذى وتنقيتها بعده، لحديث أبي هريرة قال: كان النبي (ص) اذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور او ركوة فاستنجى ثم مسح يده على الأرض. اما العناوين الأخرى، فهي: تجنب مسح الفرج باليد اليمنى او الاستنجاء بها، او: الاستنجاء بالماء او الاستجمار باليابس المنقى، كالورق او القماش او الحجارة او غير ذلك مالم يكن طعاماً او عظماً او روثاً او نجساً، والاستنجاء أفضل لأنه أنق.. (ص135)
العلم والإيمان في الجامعات السودانية د. حيدر ابراهيم علي سودانايل،السبت, 16 مايو 2009 14:38 . |
Quote: عندما تم تعيين البروفسير ابراهيم غندور مديرا لجامعة الخرطوم الشهر الماضي اثار هذا القرار همساً في المدينة الجامعية بين متحمس ومتحفظ فذهبنا اليه في مقر اتحاد نقابات عمال السودان إذ لازال يحتفظ بمنصب رئيس الاتحاد حتي الان استقبلنا بحفاوة خارج المكتب وفور جلوسنا بدأنا معه هذا الحوار عن جامعة الخرطوم * حكاية تعيينك مديراً لجامعة الخرطوم... رغم أنك تجلس على قمة الهرم العمالي بالبلاد.. مسألة غريبة تحتاج إلى شرح أولاً.. وكيف عملتها؟ أو كيف عملوها فيك؟ - «ضحك جماعي» ثم الدخول في إجابة السؤال..
الصحافة، 15مايو 2004 |
Quote: ولو كانت في البلاد حركة نقابية حرة لما سمحت للسلطات التنفيذية بالتخلي عن دورها في الصرف على القطاعات الاجتماعية ـ كالصحة والتعليم والاسكان الشعبي والرعاية الاجتماعية، ولما سمحت لها بالتوسع في الاحالة للصالح العام، أو في فصل وتشريد العاملين ضمن برامج الخصخصة! * ويشكل غياب الحركة النقابية المستقلة السبب الرئيسي في ظاهرة تأخير مرتبات العاملين، دع عنك زيادتها لتتوافق مع زيادة أعباء المعيشة (!)، كما يشكل السبب الحاسم في تحول الدولة من خادم للشعب الى أكبر (طفيلي) يمتص ما في البلاد من عافية ورواء! فلو كانت هناك نقابات حقيقية لما صرفت الانقاذ على المؤتمرات اكثر من صرفها على التعليم! ولما امكن تصور أن تصرف اكثر من 700 مليار دينار على كهرباء (الفيلل الرئاسية) في حين تشكو البلاد من نقص وتلوث المياه، مما فاقم ويفاقم من تفشي امراض الفشل الكلوي والاسهالات، بل والكوليرا!! * وليست مصادفة أن سياسات اقتصاد السوق المتوحش، منذ اجازتها في فبراير 1992م، قد ارتبطت في تاريخ البلاد بأسوأ فتراته قاطبة، من حيث القمع والوحشية، وقد لاحظ هذه العلاقة عراب هذه السياسات ـ د.عبد الرحيم حمدي ـ حين علق بأن سياساته لا يمكن مراجعتها الا بالدبابات! وحقاً فرضتها الدبابات، ويبدو جلياً الآن، انه لا يمكن مراجعتها بالوسائل السياسية أو المدنية!!
الحاج وراق،هذا وذاك: القهر والإفقار! الصحافة، 2007-08-25 |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: تمعنتُ وأنا أسمع النبأ العظيم، تأملتُ في الحديث الشريف عن علامات الساعة التي يرى الناس فيها ما يعجز المنطق عن قبول حدوثه.. أن تلد الأمة ربَّها بمعنى أن تصبح البنت سيدة لأمها وأن ترى الحفاة العُراة من أصحاب بيوت الشعر يتطاولون في البنيان ويُقيمون ناطحات السحاب لكني ... والله أرى ذلك أخف وأيسر من أن يُرشح عرمان لعضوية مجلس تشريعي في محلية مغمورة خاملة الذكر في ركن قصي من السودان بل إني لأجزم بأن عرمان الذي أعلم حقيقته ليس حفيظاً على أسرته الصغيرة المكوَّنة من زوجته وأطفاله ولو كنا في عهد الراشدين لانتُزعوا منه ووُضعوا في محضن آخر لأن ذلك خيرٌ من أن ينشأوا في منبت السوء تحت رعاية عرمان.
الطيب مصطفى،بين عرمان ورئاسة الجمهورية وعلامات الساعة الكبرى،الأحد, 17 يناير 2010 08:59 |
Quote: الطيب مصطفي احد كلاب السلطة النابحة بالتخلف المخزي، هذا الرجل ينطلق من عاهات اجتماعية ،انحرافات فكرية ، احباطات و عقد فرويدية اخري في كتابته هو مريض و يجب اخذه مباشرة و بلا ابطاء الي اقرب طبيب نفسي، هو باختصار كوز.
2010 يناير 21, Sudan- forall,Taha Jaafar |
Quote: ولا يختلف الأمر كثيراً في الوقت الحاضر في حالة الطيب مصطفى فهاهو الآن يبعث بالقيم التي لا يتمثلها إلاّ في كتاباته وأحاديثه الجوفاء فتراه يظهر البراءة وهو متهم ويبين الطيبة وهو خبيث وينعت نفسه بصفات لو كانت لإنسان لظهر له جناحان. يحدثنا الطيب في جريدته (الإنتباهة)، حديث الجدات عن الدين والفكر الديني، لا شكل ولا طعم ولا رائحة، ولو سألته أن يذكر لك خمسة تفاسير للقرآن الكريم ما عرف! ولو سألته عن عدد أجزاء تفاسير الكتاب المقدس ما عرف! بل إن مقالات تدبج منه عن الإسلام والمسلمون لا يميز بين القرآن والحديث ناهيك عن الجرح والتعديل، ويتحدث عن المسيحية ولا يعرف الفرق بين العهد القديم والجديد والحكمة من جمعهما وزمن الجمع..فكان عليه قبل أن يتكلم عن أي فكر يجب أن يعرفه معرفة دقيقة، ومن ثم يحق له أن يتكلم نقداً علمياً ما شاء، أما أن يكون بمنزلة أبو العريف الذي يفتي في كل شيء فهذا عيبّ! وفي كل كتاباته يحلل ويستنتج ويلقي الآراء ويردّدُ قوالب مسبوكة عفا عليها الزمن مما يتذكره من المرحلة الثانوية مزهواً وكأنه أخرج الدبّ من الجبّ.
الدكتور نائل اليعقوبابي،الطيب مصطفى- ظاهرة أم تيار،أجراس الحرية، الأربعاء 17-03-2010 |
Quote: لم أر في الآونة الأخيرة، رجلاً منذور الحظ من الحساسية، متبلد الشعور، غث العبارة، يتمتع بقدر مهول من السماجة، والفظاظة، وقلة الذكاء الفطري، مثل الطيب مصطفى، صاحب صحيفة "الانتباهة". أسمعه وهو يقدم نصيحة، للاستاذة أسماء محمود محمد طه: ( أود أن انصح اسماء محمود محمد طه بأن تنعتق من زمرة شياطين الإنس فقد قرأت أنها مع كثيرين غيرها خرجت من قيد والدها الهالك بمجرد ان جندل وسقط في مزبلة التاريخ فهلا تبرأت من والدها كما تبرأ ابراهيم الخليل من أبيه آزر) !! (الإنتباهة العدد 1479 بتاريخ 10 يناير 2010م). فهل يمكن لرجل به مسكة عقل، أن ينصح إمرأة واعية، يريد لها ان تنتفع بنصيحته، وتستجيب لها، يحدثها بأن أباها (سقط في مزبلة التاريخ)، ويريد لها ان تقبل كلامه، كناصح أمين، وهو يقول عن أبيها (الهالك) ؟! أليس من الجلافة، وبداوة الطبع، أن يحدث رجل إمرأة، أي كانت، عن أبيها بهذه الصورة السخيفة ؟!
د. عمر القراي،تعقيب على الطيب مصطفى عندما يتطاول الأقزام ، أجراس الحرية،الأربعاء 13-01-2010
|
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
النفاق ظاهرة انتهازية تدميرية
محمد نبيل الشيمي الحوار المتمدن - العدد: 2707 - 2009 / 7 / 14
(..)النفاق السياسي والاجتماعي يتزايد في المرحلة الراهنة في ظل اتساع الفجوات الاجتماعية بين الاثريا عند القمة والفقراء عند سفح الهرم الاجتماعي ويبين الشرائح بعضها بعضا ويرصد الأسباب التي أدت إلى ذلك رصد بعضاً منها وأنقلها بتصرف وهى :- • ارتفاع معدلات الفساد والمحسوبية والوساطات في الحصول على فرصة عمل أو الحصول على ترقية مستحقة أو على فرصة علاج . • السلطة المطلقة التي لا رادع لها من الدستور أو القانون فضلا عن شخصنة السلطة . • اعتماد ثقافة النفاق على ثقافة الخنوع والاستسلام الشائعة تاريخيا لدى غالبية المصريين في مواجهة الأقوياء . • الخلل في أنظمة التنشئة الاجتماعية والسياسية ونظم التعليم . ويضيف د . نبيل عبد الفتاح أن النفاق هو آليه مداهنة للسلطة السياسية والدينية والاجتماعية ومحاولة لتكييفها مع مصالح بعض المنافقين عند كل مستوى لها في ظل غياب للشفافية والمساءلة ودوله القانون .... ويرى أن النفاق ألوان وأشكال فمنه النفاق السياسي والديني والصحفي الذي في نظره اخطر أنواع النفاق نظرا للتأثير الكبير للإعلام على الرأى العام . وفى رأيي أن من اخطر نتائج النفاق تمويه الحقائق على صانعي القرار وتخديرهم وتعطيل اهتمامهم بأحوال المواطنين وعلى الجانب الاخلاقى فان النفاق يؤدى إلى شيوع الشقاق والحقد وبسببه تندثر القيم وتتسرب الضمائر ذلك أن المنافق يحتال على الواقع ويسرق حقوق الغير ويضرب المبادئ في مقتل ... من حيث استعداده الدائم على تنفيذ كل ما يوكل إليه من أعمال حتى ولو كانت في غير صالح العمل . والأخطر أن يقفز المنافق إلى المناصب الهامة والمؤثرة ويملك القدرة على اتخاذ القرار وهنا يكون الضرر بالعمل والعاملين حيث لا يكون همه سوى مزيد من النفع له في الوقت الذي يطيح فيه بالأكفاء ويهدر مصالحهم ويأكل حقوقهم وقد يتفق معي البعض أن النفاق احد أسباب التخلف الاقتصادي لدول العالم الثالث التي يعشش فيها النفاق السياسي حيث تعانى هذه الدول من تدنى معدلات التنمية وانخفاض متوسط نصيب المواطن من الدخل القومي . المنافقون يداهنون الحكام الفاسدين بل والبعض منهم وصل به الجرأة إلى تأليه الحاكم واعتبار الخروج عليه حتى ولو كان ظالما خروجا عن الدين... والعالم العربي والاسلامى يعج بالمنافقين بل أن الظاهرة تزيد حتى أصبح من الصعب القضاء عليها في الأمد القصير . إن هناك ترابطا عضويا بين ظاهرة النفاق والاستبداد السياسي والطغيان فهو محصله للحالة الاجتماعية للمواطنين فالهلع والخوف من استبداد السلطة وطغيان الحكام يزيد من هذه الظاهرة –ويقول د. إمام عبد الفتاح في كتابه الهام ( الطاغية – دراسة فلسفية لصور من الاستبداد السياسي – سلسلة عالم المعرفة العدد 183 ) أن الطاغية يختار الفاسدين من البشر في نظام حكمه ليكونوا له أصدقاء فهم عبيد النفاق والتملق والطاغية تسره المداهنة وينتشى من النفاق ويريد من يتملقه . ولن تجد إنسانا حرا شريفا يقدم على مثل هذا العمل فالرجل الخير يمكن أن يكون صديقا ولكنه لا يمكن تحت أي ظرف أن يكون مداهنا أو متملقا – أما الرجل السىء فليس لديه الاستعداد للقيام بهذا الدور فحسب وإنما نراه يسعى اليه . ومن عادة الطاغية ألا يحب رجلا ذا كرامة أو رجلا شريفا أو صاحب شخصية وباختصار أن الطغاة على كافة المستويات هم المسئولون عن صناعة النفاق – ذلك أن المنافق صاحب الروح الفقيرة هو الذليل الخانع الذي لن يتآمر عليه على الاطلاق ولن يصبح في ظل مجتمع يسوده المنافقون فعل أي شيء في مواجهة السلطة الحاكمة المتجبرة الظالمة والمشاهد لأحوال الدول الديمقراطية يتبين له عدم وجود اى شواهد تدل على وجود ظاهره النفاق لان أسبابه تكاد تكون معدومة فهناك الأحزاب التي تتداول السلطة بناء على ماتفرزه صناديق الاقتراع وهناك الصحافة الحرة وأجهزة الإعلام غير الخاضعة لاملاءات السلطة أو رشاوى رجال الأعمال وتعمل دائما على بث المبادئ الديمقراطية والدفاع عنها وهناك منظمات المجتمع المدني الفاعلة وهناك إعلاء القيم المواطنة واحترام لحقوق الإنسان بغض النظر عن الدين واللون والجنس أيضا هناك المجالس النيابية الفاعلة التي تمارس دورها الرقابي على أداء الحكومة بدون هوى أو غرض حتى أننا رأينا أن بعض النواب يخرجون عن الالتزام الحزبي عندما يتعلق الأمر بقضية قومية ثم هناك القضاء المستقل فضلا عن وجود نظام تعليمي يعمل على تعويد الأجيال منذ نعومة أظافرهم على احترام الرأي الأخر وتقديس رأى الأغلبية طالما استهدف مصلحة الوطن . ولكن أين نحن في العالم العربي من هذا كله ؟ الحقيقة أن الطبقة الحاكمة بكل مكوناتها تمارس ضغوطا هائلة على مواطنيها من خلال القمع المادي والمعنوي وتقوم أجهزة بعينيها بهذا الدور و لايفلت عادة من هذا سوى المقربين من السلطة الذين يعملون أبواق دعاية لها داعمين لفكر رجالها وسلوكهم حتى ولو كانت ممارساتهم لا تصب في صالح جموع الشعب وتستخدم السلطة قواها القمعية لإسكات معارضيها بل أن هناك من الحكام من يستخدم كل الأساليب التي يمكن أن تسكت المعارضين سواء بقطع الأرزاق ووصد كل الأبواب أمام حقوقهم المشروعة . لقد أنتجت النظم الديكتاتورية واقعا غير اخلاقى من أهم مظاهره وصول المنافقين إلى اعلي قمة الهرم السياسي والادارى والثقافي والاعلامى فضلا عن تفريغ النقابات العمالية من القيادات الصالحة الوطنية التي تدافع عن مصالح أعضائها . .... وبهذا أصبح المنافقون يشكلون عمقا اجتماعيا للطبقة الحاكمة ومن خلالهم أمكن السيطرة على كل مكونات المجتمع أن الأمر بجد خطير ولا أمل في القضاء على ظاهرة النفاق السياسي وغيره سوى الديمقراطية ذلك أن الديمقراطية ليست فقط مجرد تداول سلمى للسلطة بل هي إحدى مدخلات التغيير الاجتماعي على كافة الصعد خاصة تلك المرتبطة بطبيعة السلطة المستبدة بحيث يتبدل الخوف والهلع إلى طاقة ايجابية تقود المجتمع إلى التقدم وتقضى على كافة ما يعيق التطوير وتقلل في الوقت نفسه من مظاهر السلبية المتمثلة في النفاق وغيره من الإمراض الاجتماعية .... ويبقى الطريق مفتوحا أمام المجتمع لصناعة أجيال قادرة على التجديد والإبداع من خلال حرية الرأى والمشاركة والانعتاق من الظلم والارتهان والتشيؤ كبديل لمجتمع القطيع الذي يغذيه النفاق .
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
المال مال بيوتات… والجاه مصدر للمال… والتملق مصدر للجاه
د. محمد عابد الجابري - الاتحاد
انتهينا في المقال السابق إلى النتيجة التالية: وهي أن الدولة في العالم العربي الإسلامي دولة مركبة، كما يقول ابن رشد، من "فضيلة، وكرامة، وحرية، وتغلب". أو هي تجمع بين "أحكام شرعية وآداب خلقية وقوانين في الاجتماع طبيعية وأشياء من مراعاة الشوكة والعصبية ضرورية"، كما يقول ابن خلدون. وكونها مركبة يعني أنها ليست فاضلة بإطلاق ولا استبدادية بإطلاق، كما يعني أيضا أنها يمكن أن تتحول وتنتقل من وضع إلى آخر. ولكن الدولة العربية، كغيرها من الدول، ليست مجرد عناصر منها تتركب، بل هي أيضا نسيج من العلاقات. والعلاقات هي التي تعطي للعناصر مضمونها، وهي التي تربط أو تفصل بين "من أين؟" وبين "إلى أين؟". فعلا، ليست الدولة ولا السياسة مجرد عناصر منها تتركب، بل هي أيضا نمط من العلاقات، وأهمها علاقة السلطة بالمال. وغني عن البيان القول إن الدولة التي تحدث عنها ابن رشد وابن خلدون تنتمي إلى القرون الوسطى، وإذن فالعلاقات فيها ليست من نوع العلاقات التي يتميز بها المجتمع الحديث والتي ينسجها السلوك العقلاني، واحترام حقوق الإنسان والمواطن، والمساواة بين الناس... إلخ. العلاقات في مجتمع تلك الدولة لم تكن من هذا القبيل، كما أنها لم تكن من النوع الذي عرفته أوروبا والذي كان يحكمه قانون "المال مفيد للسلطة"، أي يعطيها (علاقات السيد بالعبد، علاقات الإقطاعي بالقن، علاقات رب العمل بالعمال). العلاقة بين السلطة والمال في الدولة العربية الوسطوية، علاقة معكوسة. فليس المال فيها هو الطريق إلى السلطة بل كانت السلطة هي الطريق إلى المال. وهذا ما يشهد له كل من ابن رشد وابن خلدون، فلنستمع إلى شهادتهما.
يلاحظ ابن رشد أن الناس في كثير من الممالك الإسلامية صنفان: "صنف يعرف بالعامة وآخر يعرف بالسادة، كما كان الحال عليه عند أهل فارس، وكما عليه الحال في كثير من مدننا". ويضيف ابن رشد: "وفي هذه الحال يسلب سادتُهم عامّـَتهم، ويُمْعِن السادة في الاستيلاء على أموال العامة إلى أن يؤدي بهم الأمر أحيانا إلى التسلط، كما يعرض هذا في زماننا هذا وفي مدننا هذه". (مدن الأندلس). ثم يضيف فيلسوف قرطبة: "وإذا اتفق مع هذا أن كان هؤلاء الرؤساء لا يقسمون فيهم بالعدل هذه الأموال المأخوذة من أفراد العامة، وكانوا يتسلطون عليهم، كان ذلك أشد الأمور قسوة على العامة… والأموال المكتنزة أصلا في هذه المدينة (الدولة) هي اليوم في حقيقة أمرها أموال بيوتات، أعني أنها من أجل بيوتات السادة، ولذلك فالجزء الإمامي منها (الرئيس) هو اليوم جزء التسلط بإطلاق".
والجدير بالتنبيه أن لفظ "السادة" في عبارة ابن رشد قد ورد كمقابل لـ"العامة"، وليس كمقابل لـ"العبيد"، وهو يحيل لا إلى "الخاصة" عموما بل إلى فئة منها هي التي كانت تشكل قوام "المخزن" الموحدي. ذلك أن لفظ "السيد" كان يطلق بالتخصيص على رجال الموحدين الذين كانوا العمود الفقري لدولتهم. فانقسام المجتمع آنذاك إلى "سادة" "وعامة" يوازيه ذلك التصنيف الذي كان جارياً في مغرب ما قبل الحماية الفرنسية: المخزن والرعية، والذي ما زالت آثاره وبقاياه ماثلة إلى اليوم. والمخزن بهذا المعنى الاجتماعي يشمل جميع أولئك الذين يتمتعون بقسط من "الجاه"، من الوزراء وكبار الموظفين، إلى القضاة والعلماء والأعيان والعدول والقواد والإقطاعيين إلى من دونهم من "المخازنية" ومن في معناهم. جميع هؤلاء كانوا في موقع "السادة" يمعنون في "الاستيلاء على أموال العامة إلى أن يؤدي بهم الأمر أحياناً إلى التسلط"، حسب عبارة فيلسوف قرطبة.
على أن الاستيلاء على أموال العامة لا يكون بالتسلط وحده، بل يحصل أيضا بالخدمة: خدمة العامة للسادة. وهذا ما بينه ابن خلدون بوضوح في فصل عقده بعنوان "فصل في أن الجاه مفيد للمال"، أي يعطيه. يشرح ابن خلدون سبب ذلك وما يترتب عنه فيقول: "والسبب في ذلك أن صاحب الجاه مخدوم بالأعمال يتقرب بها إليه في سبيل التزلف والحاجة إلى جاهه. فالناس معينون له بأعمالهم في جميع حاجاته من ضروري أو حاجي أو كمالي، فتحصل قيم تلك الأعمال كلها من كسبه. وجميع ما شأنه أن تبذل فيه الأعواض من العمل يستعمل فيها الناس من غير عوض، فتتوفر قيم تلك الأعمال عليه، فهو بين قيم للأعمال يكسبها وقيم أخرى تدعوه الضرورة إلى إخراجها فتتوفر عليه. والأعمال لصاحب الجاه كثيرة فتفيد الغنى لأقرب وقت ويزداد يسارا وثروة".
والجاه بهذا المعنى يسري في جسم المجتمع من أعلى إلى أسفل ليس على مستوى الأفراد فحسب، بل وعلى مستوى الطبقات كذلك. وهذا ما يشرحه ابن خلدون قائلا: "ثم إن كل طبقة من طباق (=طبقات) أهل العمران من مدينة أو إقليم لها قدرة على من دونها من الطباق، وكل واحد من الطبقة السفلى يستمد بذي الجاه من أهل الطبقة التي فوقه، ويزداد كسبه تصرفا فيمن تحت يده على قدر ما يستفيد منه. والجاه على ذلك داخل على الناس في جميع أبواب المعاش؛ ويتسع ويضيق بحسب الطبقة والطور الذي فيه صاحبه: فإن كان متسعا كان الكسب الناشئ عنه كذلك، وإن كان ضيقا قليلا فمثله. وفاقد الجاه وإن كان له مال فلا يكون يساره إلا بمقدار عمله أو ماله، ونسبة سعيه ذاهبا وآيبا في تنميته. فأكثر التجار وأهل الفلاحة في الغالب وأهل الصنائع كذلك، إذا فقدوا الجاه واقتصروا على فوائد صنائعهم فإنهم يصيرون إلى الفقر والخصاصة في الأكثر، ولا تسرع إليهم ثروة، وإنما يرمِّقون العيش ترميقا ويدافعون ضرورة الفقر مدافعة".
معنى ذلك أن السلطة والمال في المجتمع المخزني يسيران جنبا إلى جنب وبشكل متداخل، من أعلى إلى أسفل، على صورة هرم مقلوب ملابس لهرم السكان: قاعدة هرم الجاه والمال، حيث يوجد أكبر قدر منهما، ملابسة لقمة هرم السكان، ثم تأخذ تلك القاعدة في الضيق نزولا إلى قاعدة هرم السكان، حيث تلتصق الأغلبية الساحقة بالأرض حيث لا جاه ولا مال.
الجاه هو مصدر الثروة في دولة المخزن، فكيف يتم الحصول عليه؟
يجيب ابن خلدون: بالخضوع والتملق لذوي السلطان. ذلك أن الجاه يبذله من هو فوق لمن هو تحت: "فيكون بذله بيد عالية وعزة، فيحتاج طالبه ومبتغيه إلى خضوع وتملق". ويلاحظ ابن خلدون أن هذا الخُلق، خلق التملق، يحدث في الدول اضطرابا في المراتب: ذلك أن "كثيرا من السوقة يسعى في التقرب من السلطان بِجِدِّه ونصحه، ويتزلف إليه بوجوه خدمته، ويستعين على ذلك بعظيم من الخضوع والتملق له ولحاشيته وأهل نسبه، حتى يرسخ قدمه معهم وينظمه السلطان في جملته، فيحصل له بذلك حظ عظيم من السعادة وينتظم في عدد أهل الدولة". ومن هؤلاء يتكون من يسميهم ابن خلدون بـ"المصطنعين الذين لا يعْتَدُّون بقديم ولا يذهبون إلى دالَّة ولا ترَفُّع، وإنما دَأْبُهم الخضوع له والتملق والاعْتِمال في غرضه متى ذهب إليه، فيتسع جاههم وتعلو منازلهم وتنصرف إليهم الوجوه والخواطر بما يحصل لهم من قبل السلطان والمكانة عنده".
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: عبدالله ود البوش)
|
الأخ الفاضل ود البوش
تحياتي ضاع مشروع الجزيرة و تم تدميره بخطة محكمة و بيعت ممتلكاته التاريخية و دمرت السكة حديد و بيعت حديدة حديدة و الان يعاني المشروع من العطش علي قصد و عمد حتي يهجر المزارع حواشته و يذهب ليبحث عن زرق آخر و لن يجده. _________________________________________________________________

Quote: السبت, 01 مايو 2010 08:58 بركات:آخر لحظة أجاز مجلس إدارة مشروع الجزيرة برئاسة الشريف أحمد عمر بدر رئيس المجلس في اجتماعه بمقر رئاسة المشروع ببركات ، خطة مشروع الجزيرة التنفيذية للموسم الزراعي 2010 - 2011م والتي تضمنت الاستعدادات للعروة الصيفية بما يضمن النجاح لكل المساحات المستهدفة وتحديث عمليات ري المشروع خاصة بعد نقل إدارة ري المشروع من وزارة الري والموارد المائية لإدارة مشروع الجزيرة |
Quote: أهل مشروع الجزيرة وسياسة جوَع كلبك يتبعك بكرى موسي سودانايل،الأحد, 28 مارس 2010 18:54 بسم الله الرحمن الرحيم إنَ سقوط مشروع الجزيرة لامر جلل هزَ كل أركان البلاد والعباد. وزلزل كيان كل وطني ولو كانت مثقال ذرة من الوطنية ماعدا { أهل الجزيرة }.فهم كانوا في ثبات عميق.لم يحركوا ساكنا ولم ينبتوا ببنت شفه فكأنَ في روؤسهم الطير. وكنا نلتمس لهم العذر ونقول انها هول الصدمة وسوف يفيقون ويتحسسون خطاؤهم وكنا بين الفينة والاخري نترقب الطوفان . ناديت اذا ناديت حياً ولكن لاحياة لمن تنادي.غيبوبة عشرون عاما بلياليها هي الموت الدماغي وعندما يصحون في يوم ما. سوف يكونون فاقدين الذاكرة.
الجزيرة ام السودان وقلعة النضال وكما قال المرحوم عمر الحاج موسي.طيب الله ثراءه .قال: الجزيرة هي اللتيبة وهي الحمالة وهي الشراية وهي اللبنة.الجزيرة التي انجبت مؤتمر الخريجين الذي أتي بالاستقلال.الجزيرة التي انجبت ودحبوب رمز عزة السودان.
الجزيرة اليوم تقف مكتوفة الايدي لاحول لهم ولاقوة ومشروعهم يذبح امامهم من الوريد للوريد وينادي ولايستجاب له ويستغيث ولايغاث ومعاول الدمار والخراب تنهش في جسمه الجريح .وتمثل بجثته وتبيع اعضاؤه عضوا عضوا علي مرائ ومسمع اهل الجزيرة.الذين هم خانوه وبايديهم قتلوهوا وللحاقدين سلموهوا. فوجدوه لقمة سائغة فبلعوهوا.(..). |
Quote: (تدمير) مشروع الجزيرة اجراس الحرية، الأحد 04-10-2009 لابد من إيقاف تصفية وبيع أصول مشروع الجزيرة من مبانٍ ومنشآت وغيرها فوراً، وإجراء تحقيق عن الأسباب التي أدت إلى ذلك، وتعديل قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م، وإزالة الآثار السالبة التي تَرتّبت على تنفيذه، خاصةً انهيار بنيات الري.. ولابد كذلك من محاسبة كل القائمين على أمر المشروع محاسبة صارمة وأمينة.. هذه المطالبه وهذه الصرخة الاستغاثية أعلاه هي ليست من عندي او صادرة من قبل تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل ولكنها توصية حكوميه صادرة من لجنة فنية متختصة حسبما اوردت الزميلة الرأي العام في عددها الصادر ليوم الخميس.
لقد حذر ذلك التقرير من حالة (الصوملة والتفكك) التي يَعيشها مشروع الجزيرة في النواحي الزراعية والإدارية والفنية كافة، ووصف حالة المشروع الراهنة بالحرجة، التي تنذر بانهيار وشيك وتتطلّب جراحة مستعجلة ومؤلمة لإعادة الأمور إلى نصَابها وحمّل التقرير الذي أوردته الزميلة الراي العام مسؤولية ماحدث ويحدث في مشروع الجزيرة لمجلس إدارة المشروع، قبل وبعد صدور قانون المشروع للعام 2005م، والإدارة التنفيذية.. ان الحال الذي وصل اليه اليوم مشروع الجزيرة من تخريب وتدمير لايخفى على أحد. وان ما تم التوصل اليه من قبل اللجنة الفنية من توصيات هي ليست الاولى، وقد سبقتها توصيات وتوصيات لمعالجة أمر المشروع سواء كان ذلك من المزارعين او الخبراء المختصين؛ لكن للاسف فإن كل تلك التوصيات كان مصيرها سلة المهملات الحكومية .والنتيجة هو ما نراه اليوم من تدمير ليس لمشروع الجزيرة العريق وحسب وانما لكافة المشاريع الزراعية الأخرى المروية والمطرية، وللزراعة في بلادنا ان ما حدث في مشروع الجزيرة هو مثال للفساد الادارى ولفشل سياسات حكومة المؤتمر الوطني الزراعية التي افقرت المواطن والمزارع بادعاءات من نحو نأكل مما نزع، وقمحنا كتير بكفينا ، والنهضة الزراعية التي صرفت فيها المليارات ولا أحد يعرف الى اي وجه ذهبت هذه الاموال وصرفت. نعتقد ان المطلوب الآن وكما قال التقرير هو وقف تصفية وبيع أصول مشروع الجزيرة من مبانٍ ومنشآت وغيرها ، ومحاسبة كل القائمين على أمر المشروع محاسبة صارمة وأمينة ، و يكفي ما حدث من تدمير لمقدرات الشعب السوداني ببيع سودانير والبنك العقاري .. الخ لو كانت هناك حكومة مسؤولة لاستقالت ولقدمت المسؤولين عن تدمير المشروعات القومية في الجزيرة وغيرها وخصخصة المشروعات الرابحة بتراب الفلوس للمحاكمة . ردوا لمشروع الجزيرة الاعتبار يرحمكم الله... |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
Quote: "ظاهرة النفاق والتملق" التى تعتبر ظاهرة كونية وجدت مع وجود الإنسان وإن ارتبطت فى أغلب أوقاتها بحاشية السلطان التى لايصلها عادة إلا متملق منافق خصوصا فى عالمنا العربى . فقد روي أن يزيدا سأل أباه معاوية ابن ابى سفيان رضي الله عنه عن ظاهرة التملق والإنبساط فى مجلسه قائلا : أهاؤلاء يخدعوننا أم نخدعهم ؟ فقال له معاوية : من خدعناه وأنخدع فهو مخدوع , ومن خدعناه فتخادع لنا ولم ينخدع فهو مخدوع . وقد عرفه نجيب عز الدين بأنه : " وسيله ماكرة وخبيثة يلجأ إليها أصحاب المصالح والمنافع الشخصية لتحقيق أهدافهم الضيقة على حساب العامة ولتحقيق أجنده ومكتسبات ليست حقا لهم وليسو أهلا لها "
محمد ولد باباه ولد ديداه ـ اسبانيا . |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
أيها الناس ا تقو نار جهنم ، لا تسيئوا الظن بالوالي ، فسوء الظن في الشرع محرم ، أيها الناس أنا في كل أحوالي سعيد ومنعم ، ليس لي في الدرب سفاح، ولا في البيت مأتم ، ودمي غير مباح ، وفمي غير مكمم ، فإذا لم أتكلم لا تشيعوا أن للوالي يداً في حبس صوتي ، بل أنا يا ناس أبكم ، قلت ما أعلمه عن حالتي، والله أعلم.
يا عمنا ابو السعود سلام وتحية احترام
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
سعد تحياتي اتوقع لهذا البوست أن يكون اطول بوست ومن ثم يدخل الموسوعة للأرقام القياسية
عاوزين صور الملايين الذين صوتوا للبشير ثم الذين شيدوا الطرق الذين بنوا الجامعات الذين نفذوا السدود والكباري الذين ناقشوا وتوصلوا للسلام
طول بالك لا تخدعك كم اسم هذه دولة وكمان منتخبة
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: علي الكرار هاشم)
|
علي الكرار، تحياتي
أقرأ معي ادناه لمزيدا من الاطلاع عن ادوار الانتهازيين في تزيين الباطل و عدم الالتفات الي مخازي الدولة الشمولية و سلبياتها غير المعدودة.
Quote: سلاح الانتهازيين هو التصفيق، بمعناه الواسع، وهو تقديم آيات الولاء والطاعة لأصحاب القرار، وهو لعق الأحذية والمؤخرات لمن بيده الحل والربط، وهو السكوت عن الأخطاء التي يرتكبها ذاك الذي بيده الحل والربط، وتقريظ تلك الأخطاء، ووصفها بأنها الحكمة بعينها، وبأنها عين الصواب. |
____________________________________________________________________

Quote: استبعد د. عبد الرحمن الخضر مرشح المؤتمر الوطني لمنصب والي الخرطوم فوز ياسر عرمان بحكم السودان وذلك لعدم قبول الشعب السوداني بحكم ودستور علماني وقال الخضر لو حكم عرمان البلاد فكيف نقابل الله يوم القيامة |
Quote: (الصحافة) تحقق في (المسكوت عنه): هل هناك تجاوزات في ملف التنمية بالقضارف؟! مدير التنمية يفصح لأول مرة عن سر شركة (صادق العالمية) التي تستأثر بالعطاءات.. تحقيق: طلال مدثر (..)مجالس المدينة التي زرتها في عطلة عيد أطل عليها وإنسانها يسكنه القهر والفقر والاستياء ما برحت تردد الكثير والكثير من الأشياء عن هذا الملف... فالهمس الذي كان يدور سراً حول ثمة صلة ما تربط بين والي الولاية وشركة صادق العالمية والتي تنفذ عدداً كبيراً من مشروعات التنمية بالولاية (..)إذ يحمل حرفيو الولاية غبناً شديداً تجاه هذه الشركة محملين إياها مسؤولية تدهور أعمالهم الحرفية بالولاية بعد ان استأثرت بكل عطاءات تنفيذ المشروعات بالولاية دون أن يكون لحرفييها بابا للرزق في الامر وخدمة ولايتهم... ويذهب تربويون الى ابعد من ذلك محملين اياها مسؤولية تدهور التعليم الفني بالولاية واجهاض تجربة وزير التربية والتعليم فيها الاستاذ بشير سهل والذي جعل طلاب مدارس التعليم الفني بالولاية ينتجون معينات اجلاس الطلاب بمدارسهم الفنية كاملة بجهدهم الخاص إلى أن طرحت حكومة الولاية تنفيذ مشروعات الاجلاس في عطاءات لتكون من نصيب شركة صادق العالمية ايضاً وتذهب جهود وزيرها (الاتحادي) بشير سهل سُدىً. وتقول معلومات حصلت عليها (الصحافة) من مصادرها بشأن الخلاف بين الجهاز التشريعي والتنفيذي بالولاية بأن الشركة المذكورة كانت قد استجلبت في السنين السابقة مواد بناء لصالح حكومة الولاية بتكلفة عالية بلغت مليارات الجنيهات، الامر الذي دفع مجلس الولاية التشريعي لتوجيه حكومة الولاية بعدم استجلاب مواد البناء هذه مجدداً من خارج الولاية للتكلفة العالية التي اكتشفتها لجانها في الفواتير، غير ان حكومة الولاية لم تلق بالاً للتوجيه وعادت وطرحت الامر في عطاء رسا على ذات الشركة لتستجلب نفس مواد البناء بذات التكلفة ليصير حجم السداد من قبل حكومة الولاية لصالحها مبلغ ثمانية مليارات جنيه!! ونفس الأمر حدث في عملية استجلاب أعمدة الانارة لشوارع المدينة اذ استجلبت اعمدة انارة ضعيفة وهزيلة البنية لتنتصب باستحياء على اطراف شوارع المدينة ما لبث ان تم استبدالها في عطاء آخر بأعمدة حديثة استجلبت من تركيا لتحل محل القديمة التى نفذتها الشركة وعادت واستبدلتها بتمويل جديد!!
عطاء لتأهيل منزل الوالي بملايين الجنيهات.. هكذا تتحدَّث مجالس المدينة.. والعطاء ايضاً يرسو هذه المرة على شركة صادق العالمية!! ألا توافقني هذه المرة بأن الأمر فاق كل التصورات... أنت قلت بأن الشركة تثق في الوالي ولا تطارده في السداد.. ولا تطالب بالضمانات حتى، فهل يا ترى هنا يبادلها الوالي وفاءً بوفاء.. ووداً بود فيوكل إليها مهمة إعمار داره!! وشركة اخرى يا هميم... شركة (طل) ماذا عنها هي الأخرى واستئثارها بجملة مشروعات رست عليها عطاءات تنفيذها بسبب سطوة مالكها المتنفذ في الحكومة فأين هو دوركم كإدارة للتنمية هنا؟! الهميم يجيب (عطاء تشييد منزل الوالي وسور... عطاء طرح في مناقصة عامة بوزارة التخطيط العمراني ورسا العطاء على شركة صادق العالمية بمبلغ (95.4) مليون دينار في نوفمبر 2005م، والسداد لمدة 24 شهراً ويبدأ في 2006م ونحن وقعنا على العقد كطرف أول والطرف الأصيل هو الوزارة ومنزل الوالي ومثله من منازل التنفيذيين الحكوميين ستخلى برمتها قريباً في اطار قرار بترحيلها بأكملها الى الحي المجاور لمدخل المدينة!! أما عن شركة (طل).. فهي نعم، شركة خاصة لكن المحك لنا معها في السعر الذي تقدمه والذي يخوِّل لها الحق في الفوز بالعطاءات) بيد أن المواطنين (اسماعيل.ع) و(عبد القادر.ط)، والذين توفرت عندهما نفس المعلومة التي قالها الهميم شنا هجوماً شديداً على الأمر، وقال اسماعيل (ولماذا يُعمِّر الوالي مقر سكنه الذي هو اصلاً سيباع ليرحل الى المقر الجديد بمبالغ كبيرة من أموال التنمية المخصصة لخدمة مواطنيه بلا منّ أن يوظفها في مشروعات حيوية مجدية. (..) |
Quote: فقبل عدة شهور اتهم رئيس المجلس التشريعي بولاية الخرطوم السابق، كرم الله عباس، والي ولاية القضارف عبد الرحمن الخضر في مسألة العطاءات وقال في حوار مع صحيفة »الاحداث« ان الوالي منح عطاءات توريد مواد بناء بقيمة 4 مليارات »بالقديم« لجهة واحدة وعقد جزءاً من صيانة مبنى مستشفى القضارف بقيمة 4 مليارات »قديم« وقال ان اصحاب المغالق اجتمعوا بالوالي منذ العطاء الاول وقالوا انهم على استعداد لتوريد هذه المواد بأسعار اقل إلا ان الوالي وعدهم بالموافقة المرة القادمة ولكنه عاد واعطاها لنفس الجهة ثم كررها في عقد الصيانة. |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
علماء السلطان .. أصحاب الفلل..! عبدالمنعم عبدالقادر أجراس الحرية الإثنين 19-04-2010
كان الشيخ علي عبد الرازق قاضياً من قضاة المحاكم الشرعية بالقاهرة إبان عهد الملك فؤاد قام بإصدار كتابه الشهير "الإسلام وأصول الحكم" فثارت ثائرة الملك وأصدر الأمر للسيد عبد العزيز فهمي وزير العدل بفصل الشيخ عبد الرازق وطرده من المحاكم وتقديمه إلى المحاكمة، قرأ الوزير ما جاء في الكتاب وثار هو الآخر وصرخ بأعلى صوته "كيف يطلب مني وأنا وزيراً للعدل أن أناصر الظلم وبأي حق في الكتاب أو في السنة أو في الدستور أو في القانون أصادر حرية الرأي"؟جن جنون الملك فأقال وزير العدل وقام بفصل الشيخ عبد الرازق وكادت أن تقع فتنة.
بالأمس ، في بلادنا ، خرج علينا بعض ما يسمون أنفسهم بالعلماء، أطنبوا وأسرفوا في مدح نظام الإنقاذ البغيض وأذلوا أنفسهم بمداهنتهم للسلطة الغاشمة، وراح بعضهم يكفرون بعض السياسيين الذين يعارضونهم في الرأي يريدون مصادرة حرية الرأي، والإسلام يبيح حرية الرأي "وأمرهم شورى بينهم" الإسلام هو الديمقراطية السمحاء.. قال الكاتب الإسلامي الراحل خالد محمد خالد ان "الديمقراطية وعاء الإسلام".. لكن بعض الأدعياء من العلماء يلعنون الديمقراطية ويستغلون منابر المساجد بالعاصمة ، يزندقون هذا ويكفرون ذاك، فالذي لا يسير في دروب نظام الإنقاذ ويركب موجتهم ينعتونه ويصفونه بأقبح الصفات، بالإساءة والتجريح ، و اتخذوا من منابر المساجد منابر سياسية لإشعال نيران الفتنة، انهم علماء السلطان علة العلل، وأصحاب الفلل الفاخرة ، فنحن نعيش حقاً في زمن مختل بفتاوى بعض الذين نصبوا أنفسهم ملوكاً للفتوى الأمر الذي أثار صدمة في عقول ونفوس الناس .
هؤلائ انتهزوا مرحلة الانتخابات لعرض بضاعتهم الكاسدة والمردودة عليهم، يعرضونها على بعض منابر المساجد يستغلون الدين وسيلة لتحقيق أهدافهم المريبة لتكرار فعلتهم مع الشهيد الأعزل المرحوم محمود محمد طه شهيد الفكر والرأي وشهيد الكلمة الحرة. هؤلاء ، قادة الهوس الديني يريدون أن يغتالوا مرة أخرى روح الفكر والرأي الحر مثلما اغتالوا في مصر شهيد الرأي والفكر المرحوم الكاتب المفكر "فرج علي فودة" قبل عدة سنوات بالقاهرة، اغتالوه وهو خارج من مكتبه بالقاهرة برصاصات قاتلة، بينما أصابوا نجله الطالب "أحمد" إصابات بالغة أدت إلى إصابته بالشلل، وقال لمرافقه الآخر بعد إصابته "شوف الأصوليون بعملوا فينا إيه نحن نعمل من أجل مصر ويغتالونا غدراً بالرصاص"! ثم أسلم الروح.. بعض هؤلاء يحاولون أن يجعلوا من الساحة السياسية فريسة لدعواتهم المعادية للديمقراطية والحرية ويطبلون للأنظمة الشمولية و للحكام الذين تجئ بهم الدبابة ، في عملية ظلامية لا تمت بصلة إلى الشعب السوداني وأهدافه إلا عبر البلاغات المصحوبة بالمارشات العسكرية والتي يذهب مضمونها مع الريح .. في خضم خصومتهم السياسية الفاجرة تتلاطم أمواج أحقادهم وتهديداتهم ويصفون من يصفونه بالزنديق والكافر، فكيف يتطهر التاريخ أو تتطهر صفحاته من هذه الوصمة الأصولية التي لطخت جبين العاصمة المثلثة ، لطخت لوحة اللاءات الثلاث التي رفعها مؤتمر القمة العربي في 29 أغسطس عام 1967م إبان النظام الديمقراطي الذهبي بقيادة الزعيمين الأزهري والمحجوب؟.. يوم أن كانت الحرية جذوة متقدة من أجل الشرف والعزة والكرامة وكل ما ينبض فينا من روح الديمقراطية واحترام الرأي الآخر... اليوم يتباكى بعض علماء السلطان على ما وصل إليه حال البلاد من تدهور في كل شيء ويتحدثون عن مؤامرات وهمية تحاك ضد البلاد لكسب عطف الجماهير واللعب بعقولهم ومشاعرهم.. كان الأجدى بهم أن يسألوا أنفسهم من الذي تسبب في ضياع البلاد والعباد؟ "عينهم في الفيل ويطعنون في ظله" بدلاً من أن يقولوا الحقيقة لا ينطقون ، والساكت عن قول الحق شيطان أخرس، يتباكون اليوم عن ضياع وحدة البلاد ولا يتحدثون عن الذين تسببوا في ضياع وحدة البلاد.
وصدق الأستاذ سيد احمد الحسين حين قال لـ"أجراس الحرية" (فليذهبوا غير مأسوف عليهم طالما أنهم فشلوا في عملية تحقيق وحدة البلاد). كان فشلهم في كل شيء، فنحن لم نحصد من نظام الإنقاذ غير الفواجع والمواجع والمدامع. هؤلاء بدلاً من أن يتحدثوا عن تردي أحوال الجماهير المعيشية والمعاناة المريرة التي بلغت ذروتها، وأن بعض الأسر تبحث عن ثمن "الكفن" لا يجدون ، وأرملة بأطفالها تجوب شوارع العاصمة المثلثة بحثاً عن لقمة الحلال الشريفة لأطفالها فلا تجدها إلا بشق الأنفس، أين تكافلهم الاجتماعي؟ وأين مشروعهم الحضاري ؟ وأين هيئة الوهم لمحاربة الفقر؟ وهم الذين تسببوا في إفقار الأمة السودانية وأذلوها؟ لماذا لا يخوض هؤلاء العلماء في الحديث عن موجة الفقر المدقع الذي فتك بالمجتمع السوداني، يتشدقون في حديثهم المتشدد عن بعض السياسيين الذين يخالفونهم في الرأي ، يصفونهم بالزنادقة من أعلى بعض منابر المساجد، وجعلوا ألسنتهم نصلاً للطعن والتهديد والوعيد، ما كانت لهم أبداً نفحة من كلمة طيبة، يقيمون موازين خصومتهم السياسية على ميزان التهديد والوعيد، يطلقون "فتاوى" الجهل بأهواء أنفسهم ، أقول لعلماء السلطان و أهدي إليهم حكاية الأديب والشاعر اللبناني "مارون عبود" فقيد الأدب والنقد اللبناني عندما استقبل مولوده البكر وهو مسيحي أطلق عليه اسم "محمد"، وقال بكل فخر واعتزاز: (ولدته أمه في رجب.. أمه ما ولدته مسلماً أو مسيحياً ولكن عربياً فهتفنا واسمه محمد أيها التاريخ لا تستغرب) ليت المتعصبين والمتشددين والمتهورين في بلادنا وفي كل مكان يفيقون من غفوة تشددهم وجهلهم الأعمى، ليتهم يفيقون للحظات ليفهموا أمثال تلك المواقف التي وقفها هذا الشاعر اللبناني .. ان الطيب مصطفى صاحب المواقف الانفصالية والذي ظلت صحيفته بوقاً للنظام الحاكم بحكم صلة القربى مع السلطة الحاكمة، أوصى أئمة المساجد بتوظيف المنابر منابر المساجد لإنقاذ الأمة الإسلامية، وقال إن المساجد هي حائط الصد الأول للمؤامرات التي تحاك ضد السودان من قبل عرمان وباقان وأمريكا، وطالب بتحريك الجيوش لدحر الحركة.. تصوروا هذا العبث ! أو ليس حديثه هذا هو " فتنة كبرى" فالمساجد لله يا أيها الكاتب "الهمام" (إن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً)،، لا تتخذوا من المساجد معابر لتحقيق أجندتكم ومآربكم السياسية والخاصة، المساجد ما كانت بوقاً للمؤتمر الوطني ومن شايعه، وما كانت ولن تكون لسان حال نظام الإنقاذ الذي أذل العباد وأضاع البلاد، والصورة القاتمة التي رسمها شيخ أبو زيد للأوضاع في البلاد ،، كان الأجدى أن يسأل نفسه من الذي تسبب فيها حتى أصبح حال البلاد صورة قاتمة، إنهم أهل الإنقاذ، هم السبب الرئيسي في خلق هذه الصورة القاتمة، فأين شجاعة العلماء ليقولوا كلمة الحق عند سلطان جائر؟ الشيخ عبد الحي شبه العلمانيين في السودان بلصوص الحكم، هذا رأيه، ولكن اسأله سؤالاً صريحاً من الذي سرق السلطة الديمقراطية في 30 يوليو 1989م؟ وهل ما جرى في ذلك اليوم الأغبر هو ثورة أم سرقة للسلطة الديمقراطية ؟ جاءت الحكومة الديمقراطية إلى السلطة عبر صناديق الاقتراع الحر وبانتخابات حرة ونزيهة، إن قول الحقيقة غاب عن ألسنة هؤلاء ، وما قالوه هو تجنٍ صارخ على الحق وما أكثر الذين يستطيعون ممارسة التجني في غياب كلمة الحق، فالسكوت ليس دائماً من ذهب.
وحديثهم عن حرمة بيع الأصوات كان من المفترض توجيه هذا لنظام الإنقاذ وليس لخصومهم ، فالخصومة السياسية التي ينتهجها نظام الإنقاذ خصومة فاجرة وحاقدة. لقد ضرب الزعيم الهندي الراحل "غاندي" أروع الأمثلة الوطنية في الخصومة السياسية حينما كان مقيماً في جنوب إفريقيا وزجت به السلطات في السجن عندما أضرب عمال المناجم الهنود عن العمل، فهاجمت السلطة العمال بالسياط والرصاص، وبعد إطلاق سراحه قرر الزعيم الهندي "غاندي" أن يسير مسيرة احتجاج شعبية ضد الحكومة في جنوب إفريقيا يشارك فيها عشرات الألوف من الهنود، ولكن المسيرة لم تقم، لا خوفاً من العسكر المدجج بالسلاح لقمع كل تظاهرة، ولا خوفاً من السلطة الغاشمة، لكن الزعيم الهندي غاندي حل محل المسيرة بضربة سياسية قاضية وبدأ كفاحه السلمي، إذ حدث في ذلك الوقت أن أضرب عمال السكة الحديد البيض بجنوب إفريقيا فأعلن الزعيم غاندي على الفور إلغاء مسيرته المقترحة على أساس أنه لا يجب أن ينتهز فرصة سوء حظ خصمه السياسي حكومة جنوب إفريقيا،، رأى أن لا يستغل هذه الفرصة لصالحه وأراد أن يحترم شرف الخصومة السياسية الذي تمنطق به، وكان بإمكانه أن يستغل الموقف ويستثمره لصالحه، لكن أراد أن يلقن السلطات بجنوب إفريقيا درساً في الأخلاق والتعامل السياسي الحضاري بشرف وكرامة. بهذه الروح السياسية والرياضية كسب الزعيم غاندي مزيداً من تأييد الرأي العام المحلي والعالمي .. تمعنوا في هذه المواقف التي لا نجد لها صورة واحدة فى نظام الإنقاذ، فكل صور ومشاهد نظام الإنقاذ عِصي غليظة وهراوات مجنونة تستخدم ضد الأطباء الشرفاء وقنابل مسيلة للدموع تستخدم ضد مواكب المفصولين تعسفياً وضد مواكب النساء.. و يتحدث بعض علماء السلطان عن "الجهاد" ولا أدرى إلى أين يقودون البلاد بهذا الجهاد المزعوم أكثر مما قادوه الآن إلى هاوية سحيقة ونفق مظلم ، اتقوا الله وتذكروا "ظلمة القبر" وكفى عبثاً بالدين، فلا تجعلوا الدين هراوة في وجوه الناس الذين سحقتهم المعاناة وجعلت ليلهم نهاراً .. يا علماء السلطان وتجار السياسة وسماسرتها ،، يا ايها المنتفعين بالمناصب الموروثة.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: كرم الله عباس.. الحرث في أرض الوطني أحمد طه صديق : الإنتباهة
وبالرغم من ان السيد كرم الله عباس بات الآن خارج المجلس التشريعي لولاية القضارف الا انه عضو قيادي بالمؤتمر الوطني آثر ان يواصل حملته الثائرة ضد ما يراه تصحيحاً للاوضاع في الولاية ما عرف بمجموعة الاصلاح داخل المؤتمر الوطني. |
Quote: وضع السيد كرم الله عباس والي القضارف أنصاره ومؤيديه وأصحابه في الوسط الصحفي والإعلامي في موقف أقل ما يقال عنه إنه محرج ومؤسف.. ولو وجد هؤلاء مدخلاً ومخرجاً من مكان مخاطبة الوالي المتهور لجماهير القضارف أول أمس لخرجوا حتى يحموا أسماعهم من صدى كلماته البذيئة وعباراته التي خدشت حياء حرائر القضارف ومنهن نساء كريمات من قيادات وعضوية حزب المؤتمر الوطني.. بل إن الرجل مضى في جنونه ليقول بالصوت العالي إن هناك ممارسات لا أخلاقية حتى داخل حزب المؤتمر الوطني متهماً بعض أعضائه بممارسة أفعال قوم لوط!! .. وحدد أماكن بعينها لترك فتح أبوابها لهؤلاء المنحرفين مهددًا إياهم بإغلاقها خلال مدة زمنية لا تنقص ولاتزيد!!
كرم الله عباس.. سقوط القناع و«العمامة» !! عبد الماجد عبد الحميد السبت, 08 مايو 2010 10:10 |
Quote: شكلة من يتصدون لحل (مشاكلنا) أنهم أبعد (الناس) عنها وإن أردت عزيزى القارئ التأكد من صحة هذه المقولة فما عليك إلا بالتمعن فى شاكلة مثل هذا الحل (العبقرى) لواحدة من (أعقد) المشكلات التى تواجه مجتمعنا ، فبدلاً من أن ينادى (أخونا كرم الله) بتوفير فرص عمل للشباب وتأهيلهم لسوق العمل الحر، وإكسابهم المهارات اللازمة، وتحسين (الحالة الإقتصادية) ينادى (أخونا كرم الله) أقرانه وزملاءه (فى الحزب) بأن (يدبلو) أو (يتلتو) أو (يربعو)!! وبهذا يتم أغلاق ملف العنوسة فى السودان ويمكن بعد ذلك أن نقوم بنقل هذه التجربة الرائدة فى القضاء على العنوسة لبقية أقطار العالم!
ساخر سبيل ... يااا كرم الله.. ما أتحفتنا الفاتح جبرا |
Quote: خطاب السيد كرم الله الانتخابي الذي يحارب فيه الفساد خطاب بائس بمثل بؤس تعريضه غير الموفق بمنافسيه ، مما يعطي الانطباع بأن السيد كرم الله لا يعول على ضعف ذاكرة الناخبين وغفلتهم فقط، ولكنه يعول أيضا على مصادر أخرى للقوة تجعل فرصه في الفوز بمنصب الوالي أفضل من فرص منافسيه من أصحاب الدرجات العلمية الرفيعة والسجلات النقية.بالانتخابات أو بغيرها، لا يبدو أن القضارف موعودة بمستقبل أفضل.
خطاب كرم الله عبد الله علقم الجمعة, 09 أبريل 2010 06:52 |
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

Quote: محيي الدين تيتاوي رئيس اتحاد الصحفيين السودانيين للوسط اليوم: قضية الصحفية لبني حسين تم تضخيمها لتحقيق اجندة سياسية تستهدف السودان
11 كانون الأول (ديسمبر) 2009 |
Quote: إذ كما قال الأستاذ الدكتور عصام عبدالله في مقاله القيم (خيبة بالويبة: القميص والبنطلون) في هذا الخصوص: ((زميلتنا " لبني " رفضت حصانة الأمم المتحدة التى تعفيها من المحاكمة، وأيضا صفقة الدكتور محيى الدين تيتاوى رئيس اتحاد الصحفيين السودانيين لشطب البلاغ مقابل تعهدها بعدم تكرار ارتداء ملابس مماثلة
لبنى حسين تحاكم عمر البشير عبدالخالق حسين الحوار المتمدن - العدد: 2733 - 2009 / 8 / 9
|
Quote: وما يهمنا في كل هذا الخبر آخر فقرة منه وهي النقاط التي تواثق عليها رؤساء التحرير (حسب قول الصحيفة) مع جهاز الأمن الوطني،وفي نظري ان النقاط المذكورة التي يرى جهاز الامن واتحاد الصحافيين ان التوافق عليها سيحل مشكلة الرقابة القبلية ومشكلة قمع حرية التعبير في البلاد لا تمثل مخرجاً من الأزمة بين (الصحافة) و(جهاز الأمن) الذي يُعبر عن سياسة الحكومة القائمة في السودان، ذلك لأن العبارات المذكورة مطاطية للغاية وهلامية وحمالة أوجه.
الفريق محمد عطا - علي شمو - تيتاوي ..ميثاق الشرف بلووه وأشربوا مويتو خالد عبدالله- ابواحمد صحفي وكاتب سيناريو 16th, September 2009
|
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|

احتراف النفاق .. وأسباب المشكلة
د. هاني مكروم النفاق في حقيقته طاعون عقلي ملعون، وهو موجود على طول التاريخ في حالة مد وجزر، ولكن العجيب هو أمر الناس في هذا العصر. لقد كان المنافق في الماضي حريصاً على التخفي لأنه أول مَن يعرف مدى حقارة ما يفعل. أما اليوم فقد صار النفاق حرفة وتصلد وجه المنافق وانعدم حياؤه وتوجهت صفاقته لدرجة أنه أصبح لامعاً بهذه الصفة، بل وأصبح من المقربين ويحرص الطغاة على ترتيب أمورهما معاً، فهم شركاء في البضاعة. وأصل كلمة النفاق مرتبط بالنفق، والأنفاق وهي مساحات تحت الأرض يسودها الظلام في أغلب الأحوال ولها أكثر من مخرج يوصل إلى سطح الأرض حيث النور والوضوح. ففي الظلام تُبيت النوايا ويجهز لها الأقنعة المناسبة لتأدية الأدوار المطلوبة ضمن مخططات الفساد والضرار. وفي العصر الحديث توفر للنفاق أكثر من غلاف ناعم أملس مثل السياسة والدبلوماسية والمرونة وتسليك الأمور وتمرير المصالح، وبهذه الأغلفة الملساء يتم زرع وتنمي النفاق في عقول الأبرياء. لا تجد شخصاً يولد منافقاً، بل يولد على الفطرة السليمة السوية، ولكن ما يراه من سلوكيات مَن يعتبرهم كباراً أو قدوة، وما يمر به من تجارب ظالمة يتعرض فيها لظلم أو إكراه أو حرمان أو تمييز وما شابه ذلك، كل ذلك يجعله يحسب أن في النفاق مخرجاً من الأزمات ومدخلاً للمنافع، وقل مَن يدرك ـ بيقين ـ أنه باب المهالك. فالمنافق لا يثبت على مبدأ بل يدور حيثما رأى مصلحته العاجلة. وفي التعامل مع الناس من مختلف الأعمار يُلاحظ التناسب الطردي بين سن الإنسان وقدرته على النفاق، مما يدل على أن هذا الداء اللعين يستفحل ويتطور مع الوقت حتى يتمكن من العقل، وهذا يعني تلاشي القابلية للشفاء، وتلك كارثة الضياع الأبدي. فالمنافق أول ما يضر يضر نفسه، لأن في داخله أكثر من شخصية تتصارع وتتنازع الأدوار، فكيف يستقيم العقل أو تطمئن النفس لتسكن الجوارح! تجد الإنسان ما دام بعيداً يتكلم ـ ربما باقتناع ـ عن المثاليات، وعندما ينزل إلى خضم الواقع بمغرياته ومحظوراته يضع (نفسياً) ويظل يتناول عن مثالياته حتى يصبح حاله نقيضاً للمثل التي كان يتحدث عنها حين كان ((على ا لبر)). ويندر أن تجد صاحب العزيمة الذي يتمسك بالقيم والمبادئ التي ينادي بها، لأن ذلك يتوقف على درجة إيمانه بما كان يقول.أما مَن يغرق في التنازلات فقد كان إيمانه ناقصاً بما تلقنه. فتبدل مبادئ الشخص الواحد بتغير مواقعه دليل على عدم رسوخ إيمانه بتلك المبادئ. وجدير بالذكر أن الإيمان لا يتساوى بكل المبادئ عند الشخص الواحد، فيمكن أن يكون الشخص راسخ الإيمان بمبدأ ومهزوز الإيمان بمبدأ آخر. وإذا كانت أسباب النفاق معروفة عند الضعفاء وأصحاب الحاجات من البسطاء، فكيف تقبل ممن يدعون حمل أمانة الفكر والكلمة والقلم! عجيب أن ترى الكاتب قد شاب وشاخ وما زال يلف ويدور وينفخ في أنصاف الحقائق مقلصاً الأنصاف المقابلة، فتظهر الأمور في شكل محرف ومشوه ويتكرر عرها بتلك الصورة حتى يحسب غير المدقق ـ وما أكثر هذا الصنف ـ أن الأمور هكذا فيقبلها وشيئاً فشيئاً يصير عقله مشوهاً، أو قل مشوش الفكر أو في حيرة من أمره. ولقد ترسخ النفاق في النفوس وتطور لدرجة أنه شكل فيها فواصل جامدة فأصبح الإنسان بأكثر من شخصية وفي داخله تناقضات تقتسم النفس لحساب مراكز القوى الفكرية والمصالح الدنيوية. وترى الشخص في بيته وماله يتصرف بدقة وحرص وحساب ونظام ونظافة ... الخ، وفي المال العام والأماكن العامة يتصرف عكس ذلك تماماً دون أن ينكر الانقلاب الذي يحدث في تصرفاته بين ساعة وأخرى!
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: وليد شريف)
|
لكل الذين قتلوا صديقي سوميت وبقية الشهداء
لكل الذين اذاقوا هذا الشعب الامرين باسم الدين او غيره
لكل هؤلاء يوم حساب قادم لا محاله في الدنيا قبل الاخره
ولك التحيه يا سعد مدني
جبت قريبي تيتاوي بالمره ما تنسى الحاقد اسحاق احمد فضل الله
وكل مدراء اجهزة الامن بالولايات والمتصرفين في البنوك بمال الشعب
احصروهم وكل يدلي بدلوه
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: محمد علي شقدي)
|
الأستاذ الفاتح جبرا
تحياتي و تقديري
Quote: يقول السيد المسيح : فَمَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ |
هؤلاء الآن يعمي عيونهم بريق السلطة و الجاه، و تجدهم منغمسين بالكامل في ممارسة ادوار مطبلي السلطان و مُزّيني البُطلان و لا يلتفتون أبداً الي صيحات ضمائرهم أو الي ما يدور حولهم من فقر و ظلم عظيم. لقد خسروا أنفسهم و ضاعت ثقة الناس فيهم.
_________________________________________________________________
الأخ وليد شريف
تحياتي و تقديري
هذا هو كبيرهم الذي علمهم السحر، و وضع لهم مبادئ الانتهازية و التملق، فمارسوها علي أكمل وجه.
__________________________________________________________________
الأخ محمد علي شقدي
تحياتي و تقديري
Quote: لكل هؤلاء يوم حساب قادم لا محاله في الدنيا قبل الاخره |
نحن ننتظر بفارغ الصبر محاكمة و محاسبة كل من أقترف ذنبا في حق الشعب و الوطن. ننتظر حسلبهم هنا في الدنيا قبل الآخرة، و الحساب العسير قادم لكل الانتهازين و الفاسدين و لا مفر، انها مسألة وقت ليس إلا.
| |

|
|
|
|
|
|
Re: هؤلاء سقطوا و تلخطت صورهم ب..( صور) (Re: سعد مدني)
|
الانتهازية والعوق الاجتماعي
كفاح محمود كريم
واحدة من اخطر الظواهر التي أفرزتها الأنظمة الدكتاتورية والاستبداد الاجتماعي في منطقتنا هي الانتهازية والتدليس والنفاق الاجتماعي التي جاءت كما يقول علماء النفس وأساتذة التربية نتاجا لحالة الخوف والارهاب التي تعيشه الاسرة ومن ثم المجتمعات، ومن ثم جاءت ظاهرة الكذب نتاجا للخوف وفقدان الثقة بالنفس وبالاخر، وان الانتهازية والتملق والتزلف بنات شرعيات للكذب والمجتمعات ذات الأنظمة الشمولية والبوليسية أكثر المجتمعات احتضانا لبنات الكذب وأكثرها انتهازية وتملقا مع الحاكمين سواء في تكوينها القبلي والعشائري أو في مؤسساتها الإدارية وصولا إلى قمة الهرم، وقد دفعت البشرية خسائر فادحة حتى استطاعت مجتمعاتها المتحضرة حل هذه الإشكالية بالديمقراطية واحترام حقوق الإنسان بصرف النظر عن العرق والدين واللون والجنس.
لقد انعكست مظاهر الانتهازية والعدوانية على شكل التعامل بين السلطة والاهالي من جهة وشكل البناء الاجتماعي القروي والقبلي والنظام التربوي البدائي من جهة اخرى في التعاطي مع الفعاليات الحياتية بكل أنماطها في السياسة والمجتمع والاقتصاد والتربية والتعليم وحتى على مستوى العلاقات الشخصية بين الأفراد أو المجموعات، حيث تسود مشاعر الانانية والحذر الشديد والتوجس إلى درجة الخوف من الآخر بل والشعور بالعدوانية تجاهه، ففي معظم مجتمعاتنا الشرقية التي تعاني من أمية أبجدية وحضارية وثقافة قروية وسلوك بدوي ما زال يسكن دواخل الكثير من الذين غيروا أشكالهم وديكوراتهم بإكسسوارات المظاهر دونما الالتفات إلى نوعية السلوك وتقدميته إلا بالقدر الذي يحافظ على مصالحهم الذاتية والمظهرية والتي تنحصر في مجملها بعقلية الربح والخسارة، تسبقها دوما سوء النية في التعامل اليومي والتعاطي مع تفصيلات الحياة اليومية بين البشر، على خلفية البقالة المجردة من المشاعر الخلاقة.
حيث مارست الطبقة الحاكمة سواء كانت فردا او حزبا او شريحة اجتماعية، ضغوطا هائلة على المجتمع من خلال المجموعات التابعة والملحقة بها من المستفيدين من عطاياها وسلطنتها الذين يشكلون خطوط حمايتها وابواق دعايتها وسدنة حكمها ومن ثم مراكز هيمنتها واداراتها، حيث تولت هذه ( الملحقات المعوقة ) مسؤوليات ادارية واقتصادية وحتى اجتماعية مهمة في المجتمع والدولة وخير مثال على ذلك تلك المجاميع التي انتجها النظام الدكتاتوري من خلال مؤسساته القمعية والحزبية من الاميين وانصافهم منذ بداية الستينات من القرن الماضي وتولي الكثير منهم قيادات مهمة في الجيش وحقائب وزارية وادارات المحافظات والمدن وحتى في الجامعات وعماداتها، ناهيك عن عشرات الالاف من صغار ومتوسطي الموظفين في كل مفاصل الدولة.
وبدلا من تكريس الحياة المدنية ونقلها الى الريف والقرية واحداث تغييرات اقتصادية واجتماعية ترتقي بها من تلك الانظمة المغلقة والمحدودة والمقيدة بنظام العبودية للشيخ والاغا واحيانا كثيرة لرجال الدين القرويين اشباه الاميين الى مستويات اعلى واكثر تطورا، بربط تلك المناطق بمنظومة من الطرق والاتصالات والخدمات والمناهج التربوية التي تحدث تغييرات مهمة في بنائها التحتي، عملت كل الانقلابات التي هيمنت على السلطة وادعت تغيير النظام السياسي والاجتماعي واحيانا كثيرة الاقتصادي السابق لها الى نظام جمهوري مدني اشتراكي، لا الى نقل المدينة الى الريف بل حصل العكس بنقل الريف وتهجيره الى المدن، مما اضاع فرصة ثمينة لتطوير الريف والمدينة بل عمل على مسخ هوية المدن واغراقها بانماط قروية وقبلية في السلوك والتصرف.
وخلال عقود قليلة تحولت تلك الافواج من القرويين الى مجموعات منقادة اخترقت كل انظمة المجتمع والدولة وبخاصة مؤسسات الجيش والشرطة والتعليم الاوسع انتشارا من غيرهم في الهيكل الوظيفي للدولة، هذه المجموعات التي أفرزتها تلك الأنظمة المستبدة سواء ما كان منها على دفة الحكم أو ما كان منها على شكل منظومة عادات وتقاليد اجتماعية استبدادية وهي بالتالي تشكل العمق الاجتماعي للأنظمة السياسية المستبدة حيث بساطة التفكير وسذاجته وعقلية القطيع التي سهلت مهمة الأنظمة في السيطرة على هذه المجموعات التي نقلت معها كل سلوكيات القرية والبداوة إلى مراكز المدن بحثا عن العمل أو الارتزاق خلف أنظمة سياسية استبدادية تستغل سذاجتها لاستخدامها أدوات سلطوية وقمعية في أجهزتها الخاصة كما تفعل معظم أنظمتنا السياسية هنا في الشرق الأوسط في الاعتماد على مجاميع من القرويين والقبليين في حماية النظام ورموزه ومؤسساته العسكرية والامنية، حتى وصلت الى مفاصل مهمة في مراكز القرار في الدولة والمجتمع مما تسبب في ظهور عوق اجتماعي كبيرهو ما نسميه بالنفاق الاجتماعي والانتهازية المقيتة.
ان الديمقراطية ليست تداولا سلميا للسلطة فحسب بقدر ما هي عملية إحداث تغييرات اجتماعية تربوية جذرية تشمل كل مناحي الحياة وبخاصة ما يتعلق بازالة هواجس الخوف المنتجة لكثير من مظاهر العوق الاجتماعي في الكذب والتدليس والسلبية في التعاطي مع الاخر، وتحديث اساليب التربية والتعليم والانتقال من التلقين وصناعة القطيع الى المبادرة وحرية التعبير والانعتاق.
| |

|
|
|
|
|
|
| |