خطاب الهامش الذى أتى مع فكر الحركة الشعبية والذى يتمثل فى فكر السودان الجديد كواجهة جديدة للتغيير السياسى والأجتماعى ومعول بناء لرؤية آقتصادية مغايرة قد جاء يحمل بذور نوعية تحمل فى طياتها بصمات أفريقية دون غيرها من بصمات المجموعات الأثنية الأخرى .. بل جاء ذلك الخطاب يستعدى كل ما لم يقع تحت أطروحة خطابه الأفريقية النكهة .. فقد دأب أنصار أطروحة السودان الجديد على أقصاء تام للمجموعات الغير ذنجية والأنكى أعتبارهم أن خطاب الهامش المتأفرق أنه ثورة ذنجية خالصة مما أدى إلى تباعد الشقة بين المجموعات الذنجية وغير الذنجية نتيجة لخطابهم الإستعدائى المجافى لأسس التعايش السلمى السائد فى أرض الهامش. فإن جاز لخطاب الهامش أن يخطوا نحو مصالحة المجموعات الأثنية فإنه بالضرورة يجب أن يتم تعريبه لكى يشمل رؤية المجموعات العربية والمستعربة وبالتالى يخرج من الصبغة الذنجية الأحادية مما يعنى سودنته.
سودنة خطاب الهامش لا تتم دون أسلمته .. فإنفراد التياران العلمانى والشيوعى المتراجعان فى الساحة السياسية السودانية يقود إلى تهجيم خطاب الهامش على هامش السياسة السودانية التى تعتبر الدين جزء مهم فى الممارسة السياسية.
بريمة
05-22-2007, 08:24 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52545
خطاب الهامش الذى أتى مع فكر الحركة الشعبية والذى يتمثل فى فكر السودان الجديد كواجهة جديدة للتغيير السياسى والأجتماعى ومعول بناء لرؤية آقتصادية مغايرة قد جاء يحمل بذور نوعية تحمل فى طياتها بصمات أفريقية دون غيرها من بصمات المجموعات الأثنية الأخرى .. بل جاء ذلك الخطاب يستعدى كل ما لم يقع تحت أطروحة خطابه الأفريقية النكهة .. فقد دأب أنصار أطروحة السودان الجديد على أقصاء تام للمجموعات الغير ذنجية والأنكى أعتبارهم أن خطاب الهامش المتأفرق أنه ثورة ذنجية خالصة مما أدى إلى تباعد الشقة بين المجموعات الذنجية وغير الذنجية نتيجة لخطابهم الإستعدائى المجافى لأسس التعايش السلمى السائد فى أرض الهامش. فإن جاز لخطاب الهامش أن يخطوا نحو مصالحة المجموعات الأثنية فإنه بالضرورة يجب أن يتم تعريبه لكى يشمل رؤية المجموعات العربية والمستعربة وبالتالى يخرج من الصبغة الذنجية الأحادية مما يعنى سودنته.
سودنة خطاب الهامش لا تتم دون أسلمته .. فإنفراد التياران العلمانى والشيوعى المتراجعان فى الساحة السياسية السودانية يقود إلى تهجيم خطاب الهامش على هامش السياسة السودانية التى تعتبر الدين جزء مهم فى الممارسة السياسية.
بريمة
يا أخوانا في مأسة أكبر من كده؟
بريمة صاحب اللسان والعرق الغير عربي يجي يقول زي الكلام ده.
بس كده وروني يا ناس الاستلاب الثقافي ده أكتر من كده كيف؟
والله يا بريمة إلا تكون بقيت بتضرب عبابير نصف الاسبوع وفي نص النهار.
أديني لحظو وبجيك راجع؟
دينق.
05-22-2007, 08:28 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52545
يا ناس السعودية. بالله أدو أخونا بريمة ده فيزا علشان يجي عندكم ويفهم الفرق شنوا بين العروبة والاسلام و"السودنة"
دينق.
أشكرك على الأسئلة الجادة .. أولا السودنة لا تعنى العروبة والأسلام فقط ولكن من ينكر أن العروبة والأسلام جزء من المكون السودانى .. فإن كان هذا صحيحا إذن يقودنا إلى أن خطاب الهامش ناقص السودنة بمفهومها العام أى السودان لكل السودانين .. وبالضرورة لكى تكتمل سودنتة يجب أن يشمل كل عناصر ومكونات السودنة.
بريمة
05-22-2007, 08:39 PM
HOPEFUL HOPEFUL
تاريخ التسجيل: 09-07-2003
مجموع المشاركات: 3542
عجبت اشد العحب لدعوتك هذه .. التي لم توفق اطلاقاً فيها بحسب رؤيتي ربط السودنة بالتعريب والاسلمة فيه الكثير من الاجحاف بحق الآخر وهذا اساس مشكل السودان ككل..
ولن تكسب سوداناً معافى الا باحترام ثقافاتهم ومعتقداتهم والسنتهم التي جبلوا عليها..
وأي محاولة سلب لهذه الاشياء تعتبر تعدي سافر لا يخدم الوطن في شئ ... ..
جمال
05-22-2007, 09:23 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
أسلمة خطاب الهامش لها فوائد عدة منها تهجيم الخطاب الكيزانى الذى يتكأ على خلفية خطاب ثيولوجي من خلاله يجعلون الدين عصى سحرية لخم جمهور الأمة التى تدين فطريا دون النظر إلى تطابق الخطاب مع واقع التطبيق. خطاب الهامش به كثير من مفردات الأسلمة التى يجب تفعليها .. فأحزاب مثل حزب الأمة والأتحادى الديمقراطى هى فى الأساس حاملة لواء الأسلام الذى تم إختطافة فى ليل بهيم من قبل الكيزان وزمرتهم من جانب ومن قبل العلمانيون وأشياعهم من جانب أخر وبالتالى بعث وبث روح الأسلام فى خطاب الهامش يأتى بالتوازن المطلوب فى الساحة السياسية.
بربمة
05-22-2007, 09:03 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
فى مداخلتى الأولى تحدثت عن مفهوم تعريب خطاب الهامش فى الأتى: << فإن جاز لخطاب الهامش أن يخطوا نحو مصالحة المجموعات الأثنية فإنه بالضرورة يجب أن يتم تعريبه لكى يشمل رؤية المجموعات العربية والمستعربة وبالتالى يخرج من الصبغة الذنجية الأحادية مما يعنى سودنته.>>
هذه الفقرة لا تعنى بالضرورة أقصاء الأخر بل تشير أن خطاب الهامش يخلو من مفردات المكون العربى أو المستعرب الذى يعتبر جزء مكمل للهامش .. فإنه بالضرورة أن الدعوة إلى إحياء الثقافة الأفريقية بجب أن توازيها دعوة لا حياء الثقافة العربية فى أرض الهامش وهذا ما لم يتم مما جعل حطاب الهامش إنحيازيا للمجموعات الذنجية.
بريمة
05-22-2007, 09:01 PM
نصار نصار
تاريخ التسجيل: 09-17-2002
مجموع المشاركات: 11660
نادر جداً أن يجد مطلع من يضر بقضيته بكامل ارادته و بمبادرة ذاتية مثل ما يجده عند قراءة اي حرف تجود به في هذه الساحة، و لو توجهك دا عنده وجيع مدرك لاخذ بيديك حتي لا تستمر في ازاك لنفسك و معتقدك!!..
05-22-2007, 09:36 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
أرى أنك لم تأخذ القدر الكافى للتأمل فى مفردات الخطاب الذى قدمه شخصى .. أنا لم أدعو إلى قهر الأخر بما تعنى الكلمة سواء ثقافيا أو دينيا بل دعوتى هنا إلى توسيع مواعين خطاب الهامش حتى يتصالح مع العروبة والأسلام والتى يعلم الجميع أن الكيزان نفروا منها كل حادب على وحدة السودان .. الأجدى أن لا نركن الى نظرة الكيزان المنفرة .. يجب أن نحاولوا إعادة إكتشاف مكونات السودان وتضمينها فى خطاب الهامش حتى يصبح التغيير المرتغب غير إقصائى على النحو الذى نراه ماثل أمامنا.
بريمة
05-22-2007, 09:03 PM
بهاء بكري بهاء بكري
تاريخ التسجيل: 08-26-2003
مجموع المشاركات: 3518
الاخ بريمة .......... سلامات لم تدعو الحركة الشعبية علي الاقل في خطابها المعلن الي افرقة السودان بل جوهر دعوة السودان الجديد التي نادت بها الحركة الشعبية هي (السودانوية), وانا شخصيا اتفق معها في ذلك لان مايجمعنا كلنا افارقة وعرب هو الانتماء لهذه الكينونة السياسية المسماة السودان, اي ان هويتنا الرئيسية هي اننا سودانيون , ومواطنتا هي منشا حقوقنا وواجباتنا , لذلك اختزال (السودنة) في الاسلمة والتعريب هو دعوة حرب صريحة وكل الحروب التي خاضها السودانيون ضد بعضهم بسبب هذه الدعوة . علي فكرة هويتك كسوداني في المقام الاول لاتحرمك البحث عن اصولك العربية وكذلك لاتحرمنانحن من البحث عن اصولنا الافريقية علي ان يكون بحثنا الاثنين في اطار بحثنا عن هويتنا الثانوية ( الافريقية + العربية).
(عدل بواسطة بهاء بكري on 05-22-2007, 09:07 PM) (عدل بواسطة بهاء بكري on 05-22-2007, 09:46 PM)
05-22-2007, 09:48 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
لك التحية لا أرى أى وجه خلاف بين رؤيتى ورؤيتك إلأ فى نقطة واحدة وهى أن الحركة لم تدعو إلى الأفريقية بل دعت إلى السودانوية .. الدعوة شيئ وما تضمنه خطاب الحركة شيئ أخر .. خطاب الحركة تنقصة مفردات العروبة والأسلام وهى جزء أصيل من المكون السودانى مما يعنى نقصان سودانيته التى يدعو إليها .. وبالتالى ما ينقص خطاب الهامش هو العروبة والأسلام لكى يكن شامل غير أقصائى.
بريمة
05-22-2007, 09:54 PM
نصار نصار
تاريخ التسجيل: 09-17-2002
مجموع المشاركات: 11660
تمام يا حبيب احي فيك نهجك الهادئ في الرد علي كلمات لا تنقصها المباشرة في مداخلتي الاول و بذا تحفذ علي الحوار العقلاني الذي يهدف الي غايات مفيدة و بناءً عليه اعدك جازماً بالعودة بمشاركة مفصلة باذن الله تعالي..
05-22-2007, 10:28 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
يعني تتم أسلمة وتعريب مشروع السودان الجديد. طيب يا بريمة منوا ح يكون مسئول على تطبيقه في السودان؟ قوى السودان الجديد أم نفس القوى الرجعية المتمثلة في برامج الاسلمة والتعريب في السودان؟ بريمة يا أخوي الظاهر أنت فقدت عقلك عديل كده.
دينق.
05-22-2007, 10:45 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
صدقنى فاهم ما يختلط عليك من أشكال هو أن الأسلام دوما يتراءى لك بصورة الكيزان وأن العروبة دوما لديك مرتبطة بالعقال فى الرأس .. هذا ليس صحيح أطلاقا الصورة الحقيقة للعروبة تم طمسها فهى جزء من الهامش .. عربى الشوابنه .. عربى جوبا .. عربى ناس دارفور (مثال الأتحاد الأفريقى البنات كلا حملا .. بمعنى ناس الأتحاد الأفريقى حملوا كل البنات) لماذا يستثناها خطاب الهامش ولا يدعم تطويرها كما يدعم بعث التراث الأفريقى الكوشى فى جنوب كردفان .. أضافة إلى ذلك أن نسبة مقدرة من أبناء الجنوب أنغسهم مسلمون ونحن أبناء هامش الشمال جلنا أن لم نقل أغلبنا مسلمون .. هل نحن ضمن الهامش تمومة جردتق أم جزء فاعل فيه! وبالتالى إن جاز لنا أن نخرج متوحدين يجب أن يشملنا خطاب الهامش .. ما تتحدث عنه عن من يتبنى التطبيق ذاك شيئ أخر .. دعنا فقط نوسع أطار خطاب الهامش بأن يصبح وعاء جامع بدل أن يصبح جاء من أجل شريحة أبديولوجية أو أثنية محددة.
بريمة
05-22-2007, 10:33 PM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
كتر خيرك على فتح هذه النافذة..و اوعد أن اعود اليها مرة اخرى..و لغاية ذاك الحين.. اقول موقفى المبدئي.. رفض تديين أيتها خطاب(لااسلمة..لا نصرنة..لا تهويد..ولا بوذنة(من بوذية))..
كبر
05-22-2007, 10:49 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
Quote: فى مداخلتى الأولى تحدثت عن مفهوم تعريب خطاب الهامش فى الأتى: << فإن جاز لخطاب الهامش أن يخطوا نحو مصالحة المجموعات الأثنية فإنه بالضرورة يجب أن يتم تعريبه لكى يشمل رؤية المجموعات العربية والمستعربة [U]وبالتالى يخرج من الصبغة الذنجية الأحادية مما يعنى سودنته[/U].>>
بريمة
هل هناك فرق بين زنجية و سودانوية؟
دينق.
05-22-2007, 10:52 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
Quote: خطاب الهامش الذى أتى مع فكر الحركة الشعبية والذى يتمثل فى فكر السودان الجديد كواجهة جديدة للتغيير السياسى والأجتماعى ومعول بناء لرؤية آقتصادية مغايرة قد جاء يحمل بذور نوعية تحمل فى طياتها بصمات أفريقية دون غيرها من بصمات المجموعات الأثنية الأخرى .. بل جاء ذلك الخطاب يستعدى كل ما لم يقع تحت أطروحة خطابه الأفريقية النكهة .. فقد دأب أنصار أطروحة السودان الجديد على أقصاء تام للمجموعات الغير ذنجية والأنكى أعتبارهم أن خطاب الهامش المتأفرق أنه ثورة ذنجية خالصة مما أدى إلى تباعد الشقة بين المجموعات الذنجية وغير الذنجية نتيجة لخطابهم الإستعدائى المجافى لأسس التعايش السلمى السائد فى أرض الهامش. فإن جاز لخطاب الهامش أن يخطوا نحو مصالحة المجموعات الأثنية فإنه بالضرورة يجب أن يتم تعريبه لكى يشمل رؤية المجموعات العربية والمستعربة وبالتالى يخرج من الصبغة الذنجية الأحادية مما يعنى سودنته.
سودنة خطاب الهامش لا تتم دون أسلمته .. فإنفراد التياران العلمانى والشيوعى المتراجعان فى الساحة السياسية السودانية يقود إلى تهجيم خطاب الهامش على هامش السياسة السودانية التى تعتبر الدين جزء مهم فى الممارسة السياسية.
الاخ بريمة سلامات لم تدعو الحركة الشعبية في خطابها المعلن الي افرقة السودان بل جوهر دعوة السودان الجديد هذا من أدبيات الحركة الشعبية
حـول مفهوم السـودان الجـديد
ان تعبير السـودان الجـديد هو اطار فكرى ابتدعناه حتى يعين على استيعاب حقيقة المشكل السودانى كما يعين على حوار هادف حول هذا المشكل بما يقود إلى الحل الأمثل وفى أعتقادى أن المشكلة الرئيسية التى عانى منها السودان منذ الاستقلال فى عام1956 والتـى أعيت الأنظمة المتعاقبة فى الخرطوم هى الأرضية المشتركة التى يجتمع عليها أهل السودان. وبعبارة أخرى لم يكن هناك تطوير واع للمقومات الشتركة للشخصية السودانية بحيث يمنحها كل سودانى ولاءه على اختلاف النابر قبلية كانت أو عرقية أو دينية. ولغياب هذه الأرضية المشتركة اتخذت السياسة فى السودان وجهات تحكمها عوامل التفرقة والتجزئة مثل الطائفية والقبلية والاقليمية وكل هذه العوامل لاتعين على الصهر القومى فى دولة متعددة القوميات. وفى اعتقادى أن هذا هو الاشكال الر ئيس فىالسودان والذى يجب أن تـتجه الأنظار إلى معالجته وايجاد حل له. ولهذا فان أى برنامج لانقاذ السودان جدير بهذا الأسم لابد له من أن ينطلق من هذا الاطار الفكرى .ومن جانبنا فقد تداولنا كحر كة سياسية فى هذا الأمر مليا منذ منشأ الحركة فى عام 1983 .وقد رفضنا يومذاك كما نرفض اليوم أية دعوة لفصل الجنوب أو أى جزء من القطر. وقد رفضنا يومذاك – كما نرفض اليوم- أى اتجاه لمعالجة مايسمى بمشكلة الجنوب بمعزل عن مشكل السودان. وكان تحليلنا يومذاك أن ما يسمى بمشكلة هو فى واقع الأمر مشكلة الخرطوم أى مشكلة ممارسة السلطة فى الخرطوم. ولهذا فقدآثرنا النضال من أجل اعادة جذرية لهيكلة الحكم فى الخرطوم بالصورة التـى تعكس حقيقة التـنوع فى السودان وتعين على بناء أرضية مشتركة للشخصية السودانية وتحقق تركيـبا سياسيا واجتماعيا جديدا يمهد للتحول نحو السودان الجديد كما عزمنا على النضال من أجل خلق وضع جديد يتيح للحركة الشبية والجيش الشعبى مثلهما مثل القوى السياسية الأخرى والأقاليم المختلفة والقوميات المتعددة على امتداد السودان.. يتيح لكل هؤلاء المشاركة الفعالة فى ممارسة السلطة فى الخرطوم.هذه هى الخطوة الأولى والتى نتجه بعدها إلى قضية نظام الحكم فى الأقاليم جميعها وليس الجنوب وحده..قضية الحكم الاقليمى فى الجنوب والغرب والشرق والشمال والسودان الأوسط. وفى تحليلنا لهذا الواقع السودانى لم تكتف بالنظرة إلى السودان المعاصر بل نظرنا إلى السودان فى اطار تاريخى واسع عدنا معه إلى جذور الشخصية السودانية فى التاريخ القديم. وقد أعانتنا هذه النعرة على الوعى بحقيقة هامة هى أن السودان لم يكن فى ماضيه بالكم المهمل كما هو الآن فاجدادنا أقاموا قبل آلاف السنين مملكة كوش التى أزدهرت وتفاعلت مع الحضارات القديمة المجاورة حـتـى أن الأسرة المالكة الفرعونية الخامسة والعشرين كانت سودانية الأصل .وقد تفاعلت هى الأخرى مع الممالك الأشورية فى الشرق الأوسط وخلال عبورنا فى دهاليز التاريخ شهدنا كيف أن المسيحية قد جاءت إلى السودان مباشرة من منبتها فى فلسطين فى الوقت الذى كانت أوروبا تعيش عهد التمزق القبلى والهمجية.كما شهدنا ونحن ننقب فى دهاليز التاريخ عن ماضينا كيف قاد انتشار الاسلام والهجرة العربية للسودان إلى قيام ممالك الفنج والفور ومملكة الشلك وممالك أخرى. واعقب كل هذا الغزو التركى المصرى والذى جاءت نهايته على يد المهدية ثم الاستعمار الانجليزى المصرى والذى جابهته معارضة شعبية عنيفة انتهت باستقلال السودان فى عام 1956 . اما بقية تاريخ السودان عقب الاستقلال فأمرها معروف.ففى خلال العقود الثلاثة التى أعقبتالإستقلال ظل السودان فى حرب مع نفسه ثلثى هذه الفترة… كما شهد السودان خلال تلك الفترة أربعة إنقلابات عسكرية وانتفاضتين شعبيتن وثلاث حكومات ائتلافية فى ظل نظام هو مدنى تعددى وفى اعتقادنا أن السبب الرئيس لتلك الحرب وذلك التقلب فى الأوضاع هو فشل الحكم وعجزه عن إيجاد حل وفق منظور متكامل لمشاكل السودان. وهذا فقد عقدت الحركة الشعبية والجيش الشعبى العزم على أن تقوم-بالتعاون مع القوى السياسية الأخرى التى تشاركها الرأى-هذا المنظور المتكامل.ويتركز برنامج خلق السودان الجديد على خمسة أعمدة مترابطة ألا وهى: 1- البعث القومى السودانى 2- الديموقراطية 3- الوحدة الوطنية بعيدا عن التمزق الطائفى 4- النمو الاقتصادى المرتكز على الاعتماد على الذات والهادف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتى وتوفير العدالة الاجتماعية. 5- الاستغلال السياسى العسكرى على الصعيد الخارجى والتضامن مع كل شعوب العالم المقهورة. [/\]
05-23-2007, 01:04 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
Quote: ان تعبير السـودان الجـديد هو اطار فكرى ابتدعناه حتى يعين على استيعاب حقيقة المشكل السودانى كما يعين على حوار هادف حول هذا المشكل بما يقود إلى الحل الأمثل وفى أعتقادى أن المشكلة الرئيسية التى عانى منها السودان منذ الاستقلال فى عام1956 والتـى أعيت الأنظمة المتعاقبة فى الخرطوم هى الأرضية المشتركة التى يجتمع عليها أهل السودان
وأنا أوجه لك هذا السؤال كيف أن فكر السودان الجديد أستوعب الأسلام والعروبة? ما هى الأرضية المشتركة التى أتت بها الحركة الشعبية لأستيعاب الأسلام والعروبة?
منتظر ردك ..
بريمة
05-23-2007, 08:16 AM
يحي ابن عوف يحي ابن عوف
تاريخ التسجيل: 05-25-2002
مجموع المشاركات: 6335
Quote: وأنا أوجه لك هذا السؤال كيف أن فكر السودان الجديد أستوعب الأسلام والعروبة? ما هى الأرضية المشتركة التى أتت بها الحركة الشعبية لأستيعاب الأسلام والعروبة?
مرحب بك بريمة وبطرحك الموضوعي والمسؤل
تميز تاريخ الشعب السوداني بالصراع المستمر والنضال ضد الاضطهاد الغزو والاستغلال فمنذ الماضي وحتى يومناالحاضر ظل الشعب السوداني يناضل من اجل الحرية والعدالة والكرامة فالنضال الذي تقوده قوى السودان الجديد ممثلة في كافة فصائل الحركة الديمقراطية في الشمال والحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان واستمرارآ لنضالات السابقة قبل خلال وبعد الاستعمار ويجب علينا في اطار هذا السياق التاريخي أن نستقصي ونبحث في جذورنا التاريخية بغرض تطوير مفهوم القومية السودانية يتمتع بالقدرة على تعبئة كل السودانين حول اهداف التكوين القومي البناء الوطني والوحدة الوطنية ويميز انجاز هذه المهام السودان الجديد من السودان القديم الذي اتسم بكل اشكال الهيمنة السياسية والثقافية والاقتصادية الاجتماعية وتأسيس سودان جديد لايتم الا بالتشديد على والتمسك بجميع مكونات التنوع التاريخي والتنوع المعاصر والسودان الجديد هو اطار قومي (اربطة) وهوية وطنية يرتكز على هذا التنوع المضاعف والمتعدد المكونات وهذا على وجه التحديد ما يميزه عن السودان القديم الذي يقوم على عنصرين فقط من مجموع عناصر تنوعنا التاريخي والمعاصر يفرض علينا هذا الواقع الموضوعي العمل على تفعيل مفهومي السودان الجديد والسودانوية الجديدة واستخدامها كأسلحة فكرية حية للنضال من اجل التكوين القومي النهضة الوطنية ووحدة الشعب السوداني ان ترسيخ مفهوم السودان الجديد وما يعبر عنه من مهمة تاريخية ومصيرية يستدعي وبالضرورة تضمينه في المناهج التعليمية كما ولابد ان ينعكس في توجهاتنا وكل مؤسساتنا ان السودان الجديد هو وحده القادر على توحيد اهل السودان وعلى ضمان تماسكهم مع بعضهم البعض وبدونه لن تكن للمجموعات المتباينة التي تعيش الان في السودان الجغرافي أي كالسودان الراهن-الذي يفضل مجموعة على رغبة او مصلحة حقيقة في التعايش او الارتباط بشكل آخر لسودان قديم اخرى ويستبعد البعض تماما ولايوفر مكانة متساوية وفرصا متكافئة لكل القوميات اضحت مفاهيم الهوية القومية البناء الوطني والوحدة الوطنية في السودان القديم مجرد شعارات استخدمت في الاضطهاد القومي والهوس الديني وذلك بسبب ان الامة السودانية لم تتطور من خلال منظور يحده واقع هذه الامة في الماضي والحاضر بل من خلال منظور غير واقعي تم فرضه بواسطة مجموعات مصالح ذات افق محدد يتوافق مع مصالحها الضيقة تأتي مبادرة السودان الجديد التي طرحتها قيادة الحرآة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان آاستجابة موضوعية لهذه المعطيات التاريخية وتهدف الى نهضة سودانية لإستعادة امجاد السودان التاريخية وتوفير الرفاهية لشعبه والمساهمة الفاعلة في الحضارة الإنسانية آدأبه أبداً
05-23-2007, 03:06 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
أفيدت أنك تتحدث عن تنظير وأنا أتحدث عن عدم شمولية خطاب الهامس بمضمونه الحالى .. خطاب الحركة هو الذى فجر الصراع بين النوبة والبقارة فى جنوب كردفان - شعبين متصالحين دينيا وإجتماعيا وثقافيا .. الأبعد من ذلك خطاب الحركة شق حتى النوبة على أساس موالى للحركة أو غير موالى لها .. فالحركة غزت قرى نوبية وأرغمت أهلها للأنصياع لمفردات خطاب الحركة .. فإن كان ما تدعى صحيحا لماذا لا تترك الحركةالشعبية جموع البقارة الذين هم فى الأساس فى كيان الأنصار .. معروف خطاب الحركة إقصائى بالنسبة للعروبة والأسلام ولذلك هنا أحاول أن أجعل من خطاب الهامش وعاء أوسع يستوعب العروبة والأسلام بالأضافة لأستيعابه لخطاب الحركة لشعبية.
بريمة
05-23-2007, 00:47 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
السؤال عزيزي دينق ..... هل يمكن توطين الروئ العروبية في السودان ؟ بمعني هل يمكن ان تكون لنا عروبتنا واسلامنا كسودانين ؟ ........ السودانوية او السودانية هي خليط من الافريقانية والعروبية السودانية ......... ايهما افضل يابريمة ان تكون عربي درجة تانية ام سوداني درجة اولي ؟
05-23-2007, 01:22 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
أنت أبدا لم تسوعب قصد الحوار .. القصد هنا ليس إدعاء شيئ لم يكن من المكون السودانى كما لا يمكننا أن نقصى شيئ من المكون السودانى .. وأجيبك نعم لنا عروبتنا وإسلامنا السودانيين وبممواصفات سودانية خالصة .. أرجع لقاموس نعوم شقير وإلى تراثنا السودانى فى الأفراح والأكراه والتداخل الأسرى الأجتماعى وقارنة بما فى السعودية!
Quote: فأحزاب مثل حزب الأمة والأتحادى الديمقراطى هى فى الأساس حاملة لواء الأسلام الذى تم إختطافة فى ليل بهيم من قبل الكيزان وزمرتهم من جانب ومن قبل العلمانيون وأشياعهم من جانب أخر وبالتالى بعث وبث روح الأسلام فى خطاب الهامش يأتى بالتوازن المطلوب فى الساحة السياسية.
يا ربي الاسلام ده بقي شليل بشيلو اي جماعة يهربوا بيهو ولا شنو?!! طيب الإسلام الإختطفوه ناس الجبهة في ليل بهيم ده خلينا من كلامو, لكن ياتو (إسلام) الانت عاوز تأسلم بيهو خطاب الهامش?
بعدين اسلمة وتعريب مرة واحدة كدة يا بريمة اخوي? مالك قاسي عليهو كدة, هو الجماعة خلو فيو شنو عشان تجي انت تطالب بالكلام دة.
بريمة, يخيل لي انت عاوز تعمل ليك شوية بروفة كده في معمل الطيب مصطفي قبل ما تجي تكتب كلام زي دة...
ود ابا بريمة حبابك في وجهة نظري كلما ابتعد مفهوم السودانوية عن الثالوث القاتل للهوية(الأسلمة-التعريب-الإفريقانية) واعتمد على المكون الثقافي السوداني المتعدد باعتبار الدين واللغة جزءاً من مكونات الثقافية وليست مرتكزات اساسية يكون وضع مفهوم السودانوية داخل إطاره الصيحيح وبالتالي حُسم مفهوم الهوية وكفانا شر الغربة الثقافية التي نعيشها والحروب التي تفجرت بسبب هذه الأزمة.
05-23-2007, 12:14 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
أرى أن خلفيتنا التأريخية وتراث المجتمع السودانى المتنوع إثنيا وثقافيا ودينيا لا يمكن أن تستوعبه إجمالا حركة سياسية أو تيار فكرى .. تظل كل الحركات الفكرية والتيارات الساسية مكملة لبعضها البعض لأستيعاب التعددية فى جميع أشكالها وتنوعاتها -- الرهان إذن على خطاب الهامش فى أستيعاب التعددية ومن ثم أكمالة للشكل السودانوى بتوسيع أطاره الفكرى وخطابه النظرى وتطبيقه العملى ..
جاييكم .. عندما أحل مشكلة الكيبورد ..
بريمة
05-23-2007, 09:21 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
تب لم يحالفك الصواب .. معروف أن اللغة والدين من مكونات الهوية زائدا الأثنية. ففى إطار بحثنا عن هوية مشتركة نحاول القفز على كل مكونات الهوية المعروفة لنخلق شيئ جديد يسمى السودانية دون ذكر ماهى مكونات السودانية (سكوت تقية وكل إنسان يفسرها على حسب ما ترغب ليلاه) .لكن الحل الأمثل أن نضمن تلك السودانوية حتى نوعية الشلوخ والوشم وتقليع الأسنان .. عشان ما يجئ بعدين واحد مقطوع طارى عنده شلخه فى فقرتو يقول دا من التراث السودانى.
بريمة
05-23-2007, 09:07 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
Quote: يا صاحبي.. إنت بس أنحو نحو بريمة.. وسميهو عربي الهامش بدون تحجيم..
لاحظت دينق ينكر عربى جوبا .. (الغربية هو عربى بحر الغزال ذاتو .. مسقط رأس دينق ) .. أنا كنت أتخبل دينق سوف يدافع عن العربى فى الهامش كما يدافع عن أشياء أخرى لان العربى هو الذى مكن دينق كجلابى جنوبى.
بريمة
05-23-2007, 03:25 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
الاخ بريمة جبت الكلام الصاح الحيجيب للناس كاروشة .. هو اساسآ ماهو الهامش وماهو المركز؟؟ ده سؤال أساسي .. بالنسبة لذهنية الاقصائيين الافريقانيين الهامش هو العنصر الزنجي في السودان وتحديدآ الغرب والجنوب .. وبهذا التعريف يصبح نوبة الشمال ليسوا هامشآ .. طيب ماهو المركز ؟؟ المركز هو كل القبائل ذات السحنات العربية في اواسط السودان وشماله .. وكذلك الادروبات سيعتبروا مركزآ حتي يثبتوا شخصيتهم بالبطاقة !!.. فهم من حيث الملامح الخلقية مركزيون !!.. طيب نجي لقضية خطاب الهامش ده زاتو الذي يعتبر العروبة والاسلام اعداء ألداء وشايلاهم فورة كراهية العرب العالمية وراكبين حمارها :- يمكنك أن تلاحظ أن الشعوب المترابطة القابلة للتعايش والتي لا تستحي من العروبة ولا تعادي الاسلام هي الشعوب الشمالية عامة زائدآ قبائل شرق الغرب من عرب دارفور وكردفان زائدآ غرب الشرق زائدآ شمال الجنوب بالاضافة لعموم قبائل الوسط .. وهؤلاء يمثلون تقريبآ ثلثي الشعب السوداني .. تجي للقبائل التي تعادي العروبة والاسلام تجدها تلك القبائل في اقصي غرب الغرب واقصي شرق الشرق والجنوب .. وهذه القبائل ونسبة للمسافة الجغرافية الطويلة بين مناطقها ومركز الجذب والطرد المركزي في بؤرة الوطن تجد ان رابطتها الايونية مع نواة المركز ضعيفة وحالتها كحال الكترونات الذرة في مداراتها الخارجية !!.. بينما الالكترونات القريبة من النواة ارتباطها قوي !!! .. وخطاب الهامش القادم من تلك الالكتونات في المدارات الخارجية يريد أن يقلب الصورة كليآ !!!.. فيريد اقصاء النواة والجلوس في مكانها !!!.. وما نراه من خطاب متشنج اقصائي من تلك القوي التي شايلاها الهاشمية الزنجية بتحريض غربي معادي للعرب والمسلمين هو بالضبط محاولة لاقتلاع النواة واحلال الالكترونات مكانها .. وتلك هي عملية وصف كل الوسط والشمال بالجلابة ووصف كل عرب الغرب بالجنجويد !! ..
يعني لو سألنا سؤال بسيط جدآ عن ماهو الرابط بين ادروب البجاوي في اقصي الشرق مع محمدسليمان الزغاوي في اقصي الغرب؟؟ وما الذي يجمع الموتور بشاشا في اقصي الشمال مع دينق من اقصي الجنوب .. بشاشا الجعجاع ده لن يستطيع العيش بين الجنوبيين ولن يستطيع بشاشا أن يعزم دينق ليعيش معه عند اهله مالكي العبيد في الشمال!! .. ولن يستطيع ادروب ابوشعرآ مسبسب أن يتمشي بين أهل محمدسليمان إلا تحت حمايته كما لن يستطيع محمدسليمان أن يعيش وسط الهدندوة وينصهر معهم !!.. شفت كيف؟ الجماعة ديل مافي حاجة بتلمهم مع بعض غير كراهيتهم للعرب .. يعني كراهيتهم للشعوب الوسطي والتي هي اللحمة الرئيسية لجمع صف كل الاطراف .. وهم بحماقة لا يحسدون عليها يريدون تدمير واقصاء نقطة اللحام هذه بدعاوي الافريقانية كمعادي للعروبة ودعاوي اليبرالية الغربية المعادية للاسلام !!..
نجي لقصة سودان جديد وسودان قديم هذه : تلاحظ أن السودان القديم ينحصر في كيانين قوميين كبيرين هما حزب الامة والحزب الاتحادي الديمقراطي وداخل هذين الكيانين تذوب كل الجهويات والعنصريات ويتحد الفوراوي والتعايشي ليس كزرقة وعرب بل كأنصار فقط وفي المقابل تجد الهدندوي والشايقي متحدان ومتحابان في الله ليس كبجاوي وجلابي شايقي بل كختمية فقط !!.. يعني لغي عنصر المسافة هذا وقرب البعيد ووحد الجميع !!.. وبذا كان كل الغرب موحدآ وكل الشرق مع الشمال متحدآ بينما كان الوسط هو مركز الاختلاط الذي كانت تطور فيه السوداناوية بهدوء !! .. قاموا جاءوا المتسلطين العاملين فيها متعلمين وسموا هذين الكيانين بالاحزاب الطائفية وأشانوا سمعتها !!وسعوا حثيثآ في تطفيش الناس البسطاء عنها !! .. فنشأ حزب الكيزان وحزب الشيوعيين كأحزاب طفيلية كان همها الرئيسي تدمير هذين الكيانين ومص دمهما كما القراد !!.. فلم يدعوا السودان يتطور ديمقراطيآ بهدوء وتنصهر الجهويات والعرقيات علي مهلها .. لم تصبر هذه الاحزاب الطفيلية علي الديمقراطية وحكم الاغلبية ..ارادوا ان يفرضوا ايدلوجياتهم بالقوة.. فانقلب عليها الشيوعيون في مايو69 لمدة 16 سنة ثم انقلب عليها مرة اخري الكيزان في89 حتي الآن .. مش قلت ليك احزاب طفيلية؟؟ .. ثم جاء من خارج رحم السودان العربي الاسلامي جون قرنق ببديل خارج عن الوعاء العربي الاسلامي الجامع الذي علي الاقل كان موحدآ للسودان الشمالي في عمومه .. جاء بإختلاق فكرة السودان الجديد والتي كما نري قسمت السودان عنصريآ ..فلأنها أساسآ جاءت من رجل غير عربي فهي قد عادت العرب ولأنه أيضآ غير مسلم فاصبحت تلقائيآ معادية للاسلام وتدعو كمان للصداقة مع اسرائيل !!..
05-23-2007, 08:30 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
القومة ليك يا أخى! لقد أوفيت فى تفكيك الألغاز ومفرادتها .. ما ينقص خابطك هو: ما هى الرؤية المستقبلية للملمة هذا الشعب الذى يمثل كرش فيل! أرى أن مكونات السودان القديم يجب أن تجد طريقة تتصالح بها مع الجديد سواء أن تستوعبه أو تندمج فيه .. من جانبى أرى أن المجموعات العربية والمستعربة - تأريخيا - سهلة الأندماج فى الغير .. فالحوازمة والمسيرية فى جنوب كردفان خير مثال. وأرى أن الأحتكاك والتفاعل مع خطاب الهامش ومحاولة ترمبمة بأضافة ما ينقصة من مقومات الهوية السودانية كفيل بتجسير الهوة بين مكونات الشعب السودانى المتنوعة وتياراته المختلفة.
بريمة
05-23-2007, 06:04 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
من الاساس ليه اصلا النار مولعا في البلد من نصف قرن؟
الاجابة:
الاسلمة والتعريب!
منفستو الاقلية، خطاب، واداة هيمنتا الاساسية!
طيب، لوكده، ليه كاره زاتو ده، تاني من جديد يدعو لاعادة انتاج، ذات خلية الانقسام السرطانية هذه، ممثلة في الاسلمة والاستعراب اي الاستلاب؟
الاجابة علي السؤال حنخليها للاخر، كتحلية!
هل الدعوة لسودان بديل، للسودان المصري الانجليزي، الحالي، الذي صاغه الاحتلال الثنائي، يعادي او يقصي المجموعات "الغير ذنجية" كما يتوهم كاره زاتو؟
طبعا لا!
دي دعاوي الاقلية المهيمنة، كذر للرماد، واللتي ابادت من الوجود، من تعتبرهم ذنوج زي بريمة ده زاتو، ويالسخرية الاقدار!
يبقي بي بساطة البقول كلام زي ده، هو فقط عايز يواصل ذات سياسة الهيمنة الدموية، للاقلية متوهمة العروبة، علي الاغلبية المصنفة كذنوجة!
فالاغلبية المهمشمة بي جريرة وجريمة انها ماعربية، لمان تقول لا، البغلة في الابريق، الاقلية او ادواتا، ذي بريمة، يسووا، هذا اقصاء، وهذا عداء للعرب "الاقلية"!
يعني ياالجلابة يواصلو هيمنتم، يا اي احتجاج او رفض للهيمنة، ومطالبة بالعدالة، طوالي اقصاء، للعرب اي الجلابة، والعروبة اي الاستلاب!
اساسا، في بلاد السودان وهذه تسمية عربية، في حد ذاتا دليل كاف، ليس هناك عرب، دعاة السودان البديل، يسعون لاقصائهم!
طبعا الكلام ده بجنن "بوبي" الجلابة بريمة، جن!
هو مكنكش في حتة انو عربي، لانو يكره الصورة المتداولة عن الزنجي، ك "عب" ودون، يحاكي في اسيادو الجلابة!
فمشكلتو هو او كبر او عزاز واب رزقة، مشكلة نفسية كسائر الذنوج، في الاساس!
مالم نتفهم هذا البعد النفسي في منطلقات جنجويد المنبر، حيكون صعب جدا استيعاب خزعبلات هؤلاء او مواقفم العجيبة، كما مجسدة في هذا البوست التحفة!
...يتبع..
05-23-2007, 06:54 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
معروف أن كل دول العالم إجتاحتها هجرات بشرية فى أزمان متفرقة .. أمريكا التى نعيش بها أنا وأنت هى خليط من جميع أجناس الأرض ومع ذلك ثقافتها السائدة هى الثفافة الأوروبية إن لم نفل البريطانية .. هذا ينطبق على السودان فى أن المجموعات المهاجرة جاءت بثقافة لها المقدرة على التنافس والبقاء لدرجة إنها إستطاعت إستيعاب كل المكونات السودانية وأبسط دليل أن جنوب كردفان بها 99 جبل لا يستطيعون التخاطب فى أغلب الأحيان إلآ من خلال اللغة العربية. كما أن وحدة الشعب السودانى تحت راية الدين فى عهد الثورة المهدية كانت القشة التى قسمت ظهر بئير الأحتلال الأجنبى .. نأتى إلى النقطة الحساسة فى أن لا يمكن للعروبة والأسلام سلب الأثنيات والثقافات الأخرى .. فالنوبى نوبى سواء كان مسلما أو غير مسلم وهذا يعنى أن مفهومنا للسودان الأسلامى العربى الهوية غير صحيح .. إذن كيف يكون التصحيح -- هل يتم التصحيح ببتر العروبة والأسلام أم إيجاد الصيغة المناسبة! الصيغة المناسبة هى أن الخطاب البديل يجب أن يستصحب كل مكونات السودنة بما فيها الأسلام والعروبة.
بريمة
05-23-2007, 07:56 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
ربما لاحظت أن دعاة مشروع الهامش بشاشا ودينق قد أعيتهم الحيلة وأصبحوا كالذى أخذ لكمات قاتلة ولا يرى إلأ النور وهو مطشش العينين. ليس غريب أن يصابوا بهذا الشل فى مركز التفكير فقد دأبنا نحن أبناء الهامش الذين يؤمنون بمشروع ورؤية أوسع - من الخطاب الذى يقدمه التيار الشيوعى والعلمانى من أبناء الهامش - لحل المشكل السودانى .. فقد دأبنا على الصمت لنرى كيف يتسوعبونا كشريحة منهم لكنهم فشلوا. التيار العلمانى يؤمن بأهمية إقصاء الدين من الممارسة السياسية ونحن فى أطار الهامش نؤمن لكل فرد الحق أن يقدم طرحه والمحك هو الشعب السودانى ومن خلال هذا الرؤية الأوسع نرى أن إدخال مفردات العروبة والأسلام وأى مفردات أخرى كمفهوم الأفروأسلامى سوف تقود إلى تصالح التنوع الأثنى والثقافى وتقلل وتيرة الأقتتال التى هى فى الأساس حراك إثنى مسيس يحاول إيجاد موطأ قدم فى السلطة وقسمة الثروة القومية وبالتالى ذلك الحراك الإثنى المسيس يمكن إمتصاصه بتوسيع مواعين خطاب الهامش.
بريمة
05-23-2007, 11:08 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
ياأخ بريمة .. الحصل أننا كشعب بعد أن اعيتنا الحرب استبشرنا خيرآ بإتفاق نيفاشا وقلنا يازول خير .. هذا الاتفاق المنقوص بادرة خير للاستقرار وبالباقي بتجيبه الانتخابات .. وعلي قول البنائين عندما يبنوا ليك حيطة مخرمجة فتجي تحتج فيقولوا ليك البياض بيجيبها .. أها قلنا معادلة السلطة والثروة والهوية وباقي عوامل الاستقرار دي الانتخابات حتجيبها .. ولكن طبعآ الاقليات الاقصائية تعرف نتيجة الانتخابات مسبقآ .. تعرف أن الاغلبية مع السودان القديم سودان الامة والاتحادي .. ولكن هذه القوي الاقصائية ذات الخط الجديد الخط العنصري الذي يريد تقسيم السودانيين عنصريآ لا تعجبه طموحات الاغلبية .. مثلهم مثل الشيوعيين والكيزان ذوي الايدلوجيات الفكرية التي ارادوا فرضها علينا .. هؤلاء ايضآ ارادوا فرض خطتهم الافريقانية استباقآ للديمقراطية فأشعلوا حريق دارفور استباقآ لحكم الاغلبية .. لأنه ببساطة كده الانتخابات ستوضح أن الاغلبية لاتعادي العروبة ولا تعادي الاسلام .. بل أن العروبة والاسلام هما أهم عوامل حصد الاصوات .. اشعلوا الحرب مرة أخري بنغمة عرب ضد زنج وهي النغمة التي تطرب الغرب والصهاينة فدعموها بشدة لم يسبق لها مثيل .. ولأن هذه النغمة هي التجارة الرابحة تري ناشطي حركات دارفور مثلآ مركزين عليها بحماس هستيري .. فتري أن الفريق الاقصائي العدواني المتشدد مثل ناس محمدسليمان لهم اليد الطولي ويتم تصعيدهم في الدوائر الغربية بشهادات النضال والدعم .. ونتيجة لاستقطاب العرقي الذي يعجب الغرب بدأ استعداء اولاد الغرب من القبائل العربية واري اليومين ديل التصريح بلا مواربة بأن القبائل العربية هي الجنجويد .. ويشعل مثل هذا الاستقطاب رأس الفتنة الطفيلي بشاشا ذو الشعر المسبسب المتسلبط في الزنوجة وهو لا يملك من ملامح الزنوجة أكثر من ما يملك الامريكان الهيسبانك .. وقد لاجظت في بوست مجاور كيف أن الاخ كبر في حواره مع منسوبي حركات دارفور أنه يحاول مستميتآ توجيه العداء للجبهة الاسلامية واصبح يكررها بطريقة يائسة ولكن لا حياة لمن تنادي .. فهم يصرون عليه بوصف مراحيل المرادف لجنجويد !!.. فالقصة اصبح فيها اصرار علي فرز كيمان العرب والزرقة بلا مواربة ..
نعم اري أن التحريض الغربي والدعم للخط الافريقاني للحركات مما جعلها تعول تمامآ علي أي دخيل اجنبي مهما كان سيلحق بها الضرر هي !!.. تريد أن تقصي العروبة والاسلام من تكوين شعوب السودان ولكنها بدون أن تدري ستقصي نفسها هي لأني كما قلت أن أكبر كيانين قوميين يجمعان شعوب وقبائل السودان من منطلق (لتعارفوا) يمثلان ثلثي الشعب ولم تفلح كل جهود اليساريين في عهد مايو في طمسهما فبرزا كعملاقين في انتخابات 86 .. ولن تفلح جهود الانقاذ في دفنهما ايضآ لأنهما علي الاقل يمثلان الانسان السوداني البسيط النقي علي سجيته !! .. ولن تنجح ايضآ هذه الحركات العنصرية في تجاوزهما بل ستجد نفسها هي البعيدة من نبض الجماهير !!! ..
نتابع كيف أن الجنوبيين تخلوا عن افكار قرنق وانغلقوا علي نفسهم ويرتبون للانفصال .. فتري أنهم يعتبرون التخلص من اللغة العربية وآثارها هو نوع من التحرر بينما يستبدلون كل شئ بإرتمائهم في حضن الاستلاب الغربي وتبني الانجليزية !!! .. يعني لا تحرر ولا يحزنون .. بل استبدال لغة تخاطب اخوتهم في الوطن بلغة السيد الابيض الذي شحن الافارقة عبر المحيطات ورمي نصفهم للحيتان .. ولكن صدقني أنه حتي في الجنوب لن تفلح فكرة السودان الجديد بأسلوبها العنصري فالبون شاسع بين القبائل ومستوي انصهار الجنوبيين في بعضهم ذاته تحت الصفر .. وصدقني أن العامل المساعد الوحيد للتفاعل الجنوبي الجنوبي هو الشمال !! .. الجنوبيين في الخرطوم يمكن يتحدوا ويتصادقوا ولكنهم في جوبا وواو وملكال يتقاتلوا .. فما تزال القبلية في عنفوانها !!.. ولو جينا نحسبها منطقيآ احسن شئ ليهم هو الوحدة مع الشمال !! .. لأنهم لو حاولوا التوجه ليوغندة حتأكلهم ولعة .. وقالوا جنآ تعرفه ولا جنآ ما بتعرفه !!..
تصوري هو أن يقتنع الناس أن العروبة والاسلام هما الوعاءين الوحيدين الذين يمكنهما استيعاب 80 في المية من شعوب السودان .. ويجب تفعيل اتفاقات السلام .. وأي تشوهات فيها نتمني أن الانتخابات بتجيبها .. علي وزن البياض بيجيبها ..
بس لكين البقنع امريكا واسرائيل منو؟؟!!
05-23-2007, 09:02 PM
بهاء بكري بهاء بكري
تاريخ التسجيل: 08-26-2003
مجموع المشاركات: 3518
انا قلت لك عرف الكلمات الاتية لغةً واصطلاحا العرب - لغةً واصطلاحا الاسلام - لغةً واصطلاحا السودانية - لغةً واصطلاحا يعني انا ما قلت لك من هم العرب ومن هم المسلمون وهلمجرا 0000000000ال 00000000000
05-23-2007, 10:04 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
Quote: لاحظت دينق ينكر عربى جوبا .. (الغربية هو عربى بحر الغزال ذاتو .. مسقط رأس دينق ) .. أنا كنت أتخبل دينق سوف يدافع عن العربى فى الهامش كما يدافع عن أشياء أخرى لان العربى هو الذى مكن دينق كجلابى جنوبى.
بريش العرب جيل من الناس والنسبة إليهم عربى وهم أهل الأمصار. والأعراب منهم سكان البادية خاصة والنسبة إليهم أعرابى. وليس الأعراب جمعا لعرب بل هو أسم جنس. والعرب العاربه الخلص منهم وربما قالوا العرب العرباء وتعرب تشبه بالعرب والعرب المستعربة الذين ليس بخلص. وكذا المتعربة بكسر الراء وتشديدها. العربية هى هذه اللغة.
نقلا من مختار الصحاح
بريمة
05-24-2007, 02:52 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
.. ثانيآ يابريمة أصلآ الاسلام ده مافي واحد حيقدر يقصية !!.. لا بالحناسة ولا بالقوة !!.. وناس الهامش القريبين منهم والبعيدين ما عندهم مشكلة مع الاسلام !!.. بل العكس .. هم أكثر الناس تمسكآ به .. وعندك في آخر انتخابات استحوذ الحزبان الكبيران علي معظم مقاعد البرلمان .. ذلك علي مستوي عوام الناس سواءآ من الشرق أو الغرب او الشمال .. وحتي في عقر الاحزاب الطفيلية فاز الاسلاميون بكل مقاعد الخريجين !!.. يعني ليس هناك من يعادي الهوية الاسلامية سوي الجنوبيين ـ ولهم عذرهم ـ زائدآ شرازم اليساريين ومدعي الليبرالية المتعلقين بذيل الحركة الشعبية والتي ستفكهم عكس الهوا بالانفصال !!.. وأقول ليس للهامش مشكلة مع الاسلام اصلآ وعندك من الامثلة زي هذا العنصري ادروب وهاشم نوريت من الشرق زائدآ الشق الاسلامي في حركات دارفور ناس العدل والمساواة !!.. إذن نستطيع أن نستبعد الاسلام من عداء الهامش !! .. وللمفارقة تجد أنه المهمشين هم أكثر الناس تمسكآ بالاسلام بينما ينبذه البرجوازية ومتنطعي الثورات الماسكين المايك يتحدثون بإسمهم !!.. يبقي الشق الثاني وهو العروبة .. وكما ذكرت سابقآ اكرر أن العرب الذين يسكنون بؤرة السودان في جنوب الشمال وشمال الجنوب وشرق الغرب وغرب الشرق هم العامل الاساسي في لملمة اطراف السودان المتباعدة .. وهم الفئة الرئيسية في تكوين السودان .. هم الذين يربطون الهدندوة بالفور والدناقلة بالنوبة وهكذا .. وهم المجموعات الوحيدة المتجانسة والقابلة للتعايش مع الجميع ويمثلون أكبر كتلة عرقية موحدة في السودان .. طبعآ ممكن يجيك واحد ناطي ويقول ليك العرب ليسوا اغلبية !! .. طيب لو فرضنا جدلآ أنهم فقط 40 في المئة من السكان فذلك لا يعني أن غير العرب اغلبيات .. بل الحقيقة انهم ربما كانوا ـ قول 60 في المئة ـ هذه الستين في المئة هي مجموعات متفرقة من الاقليات الغير متجانسة والغير منسجمة .. منتشرة في اقصي الغرب واقصي الشرق .. فلماذا تريد هذه المجموعات تحطيم الرابط الرئيسي بينها وبين بعضها في أطراف البلاد .. لماذا تريد هدم الجسر الثقافي والعرقي بين شرقها وغربها .. الفوراوي والزغاوي will not feel home في الشرق ولكنه يستطيع العيش بدون مشاكل في المركز الاوسط .. الهدندوي والبني عامري will not feel home في الغرب ولكنه يستطيع العيش بأسرته في الوسط .. الحلفاوي والدنقلاوي will not feel home في الجنوب ولكنه بأسرته يمكنه الاستوطان في الجزيرة .. النوباوي والشلكاوي will not feel home في الشمالية ولكنه يستطيع ان ينقل عائلته ويعيش في الخرطوم .. فالوسط العربي المسلم هو البيئة الوحيدة القابلة لاحتضان التنوع الاثني والثقافي .. وطبعآ نعم ستكون الثقافة العربية الاسلامية هي المغطية ـ وذلك لأنها ثقافة الاغلبية .. فقط يجب أن لا تستغل في الاستعلاء .. وغيرها لا اري بديلآ يحفظ السودان ككيان واحد ..
وإلا فقولوا لي ماهو البديل ..
طبعآ الكلام ده حار وزي الرصاص وسيغيظ الكثيرين .. ولكن ذلك هو الواقع.. What can I do ؟؟ ..
05-24-2007, 08:14 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
تخيلت إنك تأتى بطرح ورؤية تفيد فى النقاش الدائر علما إننى لم أر لكم دعاة مشروع السودان الجديد أى طرح موضوعى نحو رؤية أسلمة وتعريب خطاب الهامش .. وأنت يا Adrob رجل شيخ تحفظ القرآن ومن متبنى خطاب الهامش كيف تجد نفسك وسط هذا الكم العلمانى الذى يناحض ما تحمله من قرآن. أرى أنه قد حان الوقت بأن نوسع خطاب الهامش حتى يشمل الذى مثلك ولن نكون فيه تمومة خير فقط.
أمثال تراجى .. محمد سليمان .. بشاشا وخالد كودى يتذاكون على عقول الجميع حتى يتقدم مشروعهم العلمانى الخرب.
ظننتك يا بريمة تريد من خطاب الهامش الإعتراف بمدعي العروبة داخل إطار الهوية الجامعة ولكن العنوان الذي إخترته للبوست يفضح نواياك ويبدو أنكم لم تستفيدوا نهائيا من تجارب الماضي رغم الموت ورغم الفظائع المستمرة إلي الآن نحن نسعي لتفكيك خطاب المركز الذي تسبب في كل تلك المآسي وأنت هنا بكل بلاهة وقوة عين تنادي بإعادة إنتاج الأزمة وكأننا يا بدر لا مشينا ولا جينا!!!
05-25-2007, 03:31 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
لقد ضللتم الطريق ولم تستطيعوا تفكيك خطاب المركز حينما ركزتم على طرح علمانى كخطاب ورؤية بديلة .. الأصح هو سحب البساط من تحت أقدام خطاب المركز والطريقة المثلى هى تضمين نفس المفاهيم التى هى فى خطاب المركز فى خطاب الهامش .. راجع البوست لترى قوة التيار الأسلامى الديقراطى وسط أبناء الهامش .. حزب الأمة .. الأتحادى .. حركة العدل والمساواة .
Quote: ظننتك يا بريمة تريد من خطاب الهامش الإعتراف بمدعي العروبة داخل إطار الهوية الجامعة ولكن العنوان الذي إخترته للبوست يفضح نواياك ويبدو أنكم لم تستفيدوا نهائيا من تجارب الماضي رغم الموت ورغم الفظائع المستمرة إلي الآن نحن نسعي لتفكيك خطاب المركز الذي تسبب في كل تلك المآسي وأنت هنا بكل بلاهة وقوة عين تنادي بإعادة إنتاج الأزمة وكأننا يا بدر لا مشينا ولا جينا!!!
الاخ أدروب.
البسمع كلام بريمة ده وعن دفاعه على العروبة وعن سيطرة المركز, يفتكر أنو بريمة ده من الناس العندهم مصالح حقيقية ممكن تهدد. ولكن أخوي الكاشف بريمة لا وجيع له وسط أهل الوسط فهم مازالوا ينظرون لأمثاله كمجرد "غرابي" فعن ماذا يدافع بريمة؟ وهو حتى لا يملك ولا يجيد لهجة أهل الوسط المتعارف عليها في الخرطوم. فعن أي مصلحة يدافع بريمة أصلا؟ فلغة "المراهيض" دي ما بتاكلك عيش وسط الجماعة في الخرطوم.
بريمة.Wake up and smell the coffee.
دينق.
05-25-2007, 06:52 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
أستجمعت بعض قواك بعد أن ذهب هول فجيعتك بالبوست .. تمام ياحبيب لا عليك.
دينق أنا أدافع عن أمثالك وأدروب وأبوالقايم حتى نكونوا صف واحد لا يشتتوا جمعنا الجلابة كما يفعلون .. أرى كفى شرذمة لنا أبناء الهامش .. طريقنا الوحيد أن يجتمع شلمنا من خلال تضمين خطاب الهامش كل مكونات أبناء الهامش .. ما الخطأ أن تعترفوا أن اللغة العربية والأسلام هى ضمن مكونات الهامش!
ورينى الخوف القاتلكو شنو!
بريمة
05-25-2007, 04:52 PM
ابوالقاسم ابراهيم الحاج ابوالقاسم ابراهيم الحاج
تاريخ التسجيل: 10-14-2005
مجموع المشاركات: 2543
قد تكون لا علاقة لها كثير بموضوعك هنا بس حبيت احيك بيها لانه من مركز بتاع بقاره...
Quote: رسالة إلى شعب الصين وحكومة دولة الصين
نريد أن نوضح لكم أس المشكلة بين شعب السودان و الحكومة التي تدعمونها بالخرطوم (حزب المؤتمر الوطني) التي تتحكم بكامل دولة مثل السودان كأكبر دولة افريقية وتاسع دولة بالعالم من حيث المساحة، عبارة عن نظام أقلية بكل ما تعني هذه الكلمة من معنى.
فبالأرقام حزب المؤتمر الوطني ينحدر بالكامل من الشمال النيلي ويمثل (13) دائرة انتخابية حسب آخر برلمان 1996 م، (8) دوائر للولاية نهر النيل و (5) دوائره للولاية الشمالية، بينما إقليم دارفور الذي يتعرض لإبادة جماعية بواسطة المؤتمر الوطني و بأسلحتكم من قنابل وطائرات ودبابات بالإضافة للغطاء حكومتكم لاستمرار هذه الإبادة بالمحافل الدولية كعضو مؤسس لمنظومة الأمم المتحدة، يمثل ب(49) دائرة حسب الانتخابات نفسها برلمان 1996 م، توزيعها كالتالي: (23) دائرة لجنوب دارفور، (13) دائرة لشمال دارفور و (13) دائرة لغرب دارفور. نفس هذا النظام وبذات أسلحتكم ودعم حكومتكم ارتكب نفس الإبادة بجنوب كردفان والتي تمثل ب (10) دوائر انتخابية في التسعينات القرن الماضي، ولم يوقف هذه الإبادة سوي الأمم الحرة ذات الضمير الإنساني نفس الأمم التي تطالب اليوم بوقف الإبادة الجماعية في دارفور والتي تعتبر الإنسان أكثر قيمة من الثروات والبترول ومصالح شركتها كما هو الحال عند حكومة دولة الصين. إضافة لموقف حكومتكم بنفس الأدوات ضد شعب جنوب السودان الذي تستخرجون من أرضه 90% من البترول الآن، ما أحدثته أسلحتكم من إبادة ودمار وتشريد للسكان علي مدي ربع قرن من الحرب المتواصلة، فأسلحتكم الذي تمنحونها إلى نظام الأقلية دون ادني شروط أو حدود لاستخدمها، قتلت أكثر من 2 مليون نفس برئيه وشردت أكثر من 4 مليون بعد أن دمرت ممتلكتهم وأحرق قراهم و كل ما يمد لتاريخهم من ارث وحضارة، لا للذنب جنوه سوى أنهم توجدوا في هذه المكان الغني بالنفط والثروات والذي يسيل له لعاب حكومتكم الجشعة والتي وجدت ضالتها بنظام أقلية عنصري بغيض والمتمثل بحزب المؤتمر الوطني وبقية أحزاب الشمال النيلي التي تبرر لأفعاله.
أيها الشعب الصيني ستصيبك الدهشة لو علمت بأن هذه الدوائر الانتخابية ال (13) والتي ينحدر منها الحزب الحاكم للسودان حليف حكومتكم والذي يتحكم بأدق تفاصيل حياة شعوب السودان ومنذ أكثر من 50 عاماً، يمارس أصناف أخري من صنوف الحرب و الإقصاء علي بقية المناطق التي لم تضرب مباشرة بأسلحة مصانعكم. فبإرهاب أسلحتكم المكدسة بعواصم مدن أقاليم السودان من غير مدن الشمال النيلي، يتم منع التنمية و الخدمات والتعليم للصغار والمشافي والطرق لبقية كردفان التي تمثل ب (13) دائرة انتخابية لشمال كردفان و (10) دائرة انتخابية لغرب كردفان والتي يستخرج منها مع دارفور ال 10% المتبقية من البترول، ينطبق الحال علي ولاية النيل الأزرق (8) وولاية النيل الأبيض (13) دائرة انتخابية، ولايات شرق السودان وتمثل ب (13) دائرة لولاية كسلا، (12) دائرة لولاية القضارف و (7) دائرة لولاية البحر الأحمر، هذه الولاية (ولاية البحر الأحمر) التي يتم تصدير النفط من موانئها الى بلدكم، سكانها الأصليين يعانون من الفاقة والفقر والتهميش وانعدام التعليم والخدمات بأريافها، وان وجدت خدمات بعاصمتها فهي أوجدت لخدمة موظفين نظام الأقلية المنحدرين من الشمال النيلي.
وإذا تحدثنا عن الوسط ولاية الخرطوم ب (40) دائرة، ولاية الجزيرة ب (29) دائرة و ولاية سنار ب (10) باعتبار سكان هذه المناطق مكون طبيعي لحركة نزوح وهجرة سكان الأطراف غرباً وشرقاً وجنوباً وشمالاً لقربها من عاصمة نظام مركزي بحت تتركز به معظم الخدمات من تعليم وصحة وفرص عمل، نجد إن هذه الدوائر الانتخابية (13) والتي ينحدر منها حليف حكومتكم (المؤتمر الوطني الحاكم) تتحكم بشعوب تمثل ب (135) دائرة انتخابية بدون أقاليم الوسط الثلاثة ب (79) دائرة انتخابية وإقليم جنوب السودان الذي يقدر بحد ادني ب (50) ب عد عودة اللاجئين من دول الجوار.
بعملية حسابية بسيطة تجدون التالي: مجموع سكان السودان يمثلون ب (277) دائرة انتخابية حسب آخر برلمان، سكان الولايات الشمالية (شمال الخرطوم) تمثل ب (13) دائرة مضاف إليها (4) دوائر انتخابية كنسبة من سكان الوسط ( الخرطوم، الجزيرة و سنار)، الإجمالي (17) دائرة انتخابية. إذا افترضاً جدلاً متوسط سكان دولة السودان شاملاً مشردي الحروب بدول المجاورة والمهاجرين للعمل والتعليم أو لظروف سياسية ب (40) مليون نسمة في عدم وجود تعداد سكاني دقيق، نجد أن أجمالي سكان الشمال النيلي والذين يتحكمون وبصورة مطلقة في حكم و إدارة السودان منذ استقلال يمثلون 6.14 % من إجمالي سكان دولة السودان (أي 2456000 )نسمة.
لتعلمون يا شعب الصين وبقية الشعوب العالم الحر وحكوماتها التالي: بان هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يتحكمون ب 100% من متخذي القرارات السياسية والسيادية بواسطة حزب المؤتمر الوطني وأحزاب الشمال النيلي منذ الاستقلال وحتى لفترة قريبة قبل دخول الحركة الشعبية بإرادة وقوة السلاح. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 90% من المناصب ال (1500) العليا بوزارة الدفاع وقيادات الجيش السوداني وبالتالي قرارات الحرب والسلم. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 90% من المناصب ال (1500) العليا بوزارة الداخلية وقيادات الشرطة وبالتالي بسط الأمن وحماية حقوق المواطنين وتنفيذ قرارات السلطة القضائية. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (500) العليا بجهاز الأمن الوطني والاستخبارات بالسودان وبالتالي تحديد من هو الصديق ومن هو العدو.
هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (500) العليا بوزارة العدل والسلطة القضائية بالسودان وبالتالي تطبيق الدستور وحيادية القضاء وتحقيق العدالة. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (1000) العليا بوزارة التربية والتعليم، وبالضرورة توزيع فرص التعليم على أقاليم السودان المختلفة. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (500) العليا بوزارة الخارجية بالسودان وبالضرورة رسم علاقات وتحالفات السودان الخارجية. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (500) العليا بوزارة الإعلام والإذاعة الوطنية والتلفاز والصحف وبالتالي أعلام مضلل عن حقيقة ما يدور بدولة السودان، إعلام يزكي للتميز ويبرر للحروب الداخلية. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (500) العليا بوزارة الطاقة والتعدين بالسودان. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (1000) العليا بوزارة المالية و التخطيط الاقتصادي ومديري البنوك بالسودان بالتالي توزيع الخدمات والتنمية. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب ال (500) العليا بوزارة الصناعة ومديري الشركات المملوكة للدولة. هؤلاء ال 6.14% من إجمالي سكان السودان يحتكرون 95% من المناصب العليا للجنة السجل المدني وتوزيع الدوائر الانتخابية ومراقبة وتقرير نزاهة الانتخابات من عدمها. وصورة تكرر بباقي وزارات ومؤسسات الدولة.
النسب المذكورة أعلاه ربما تتعدل بصورة طفيفة بالنسبة للوظائف الوسيطة للتراوح ما بين 70- 80% من جملة الوظائف الحكومية بالدولة محتكرة لهولاء ال 6.14%. أما المهن التي تصنف كعمال التي يمكن توصيفها بالمهن الدنيا (جنود الجيش والشرطة، عمال المشاريع الزراعية و الصناعية، عمال البلدية و نظافة المدن) فهي تترك لباقي 93.86% من السكان، وهؤلاء يظلون متلقين ومنفذين فقط للأوامر التي تصدر لهم من رؤساؤهم مقابل أجور زهيدة. ويمكن لأي حصيف ملاحظة سوء الكيل بدولة السودان وتعرفون أسباب استمرار الحروب الداخلية بهذا البلد العملاق منذ الاستقلال وحتى تاريخ اليوم، ما أن تنتهي حرب حتى تبدأ أخري.
ما نريد إحاطته لكل شعوب العالم المحبة للسلام وحكوماتها، بأن شعبنا بالسودان مل وفقد الأمل بأي حل سلمي وطني لمعضلته التي تواصلت على مدى نصف قرن من حكم نظام الأقلية، ووصل نقطة ألا رجعة من رفضه للإقصاء والتهميش و إثارة النعرات العرقية والدينية واصطناع الحروب البينية بين سكان أقاليمه الطرفية بواسطة الحكومات المركزية كأوضح تجليات لسياسة فرق تسد، حتى يسهل على الأقلية السيطرة على الأغلبية. بنظرة بسيطة لسياسة كل الأحزاب والحكومات العسكرية التي حكمت السودان منذ الاستقلال إلي يومنا هذا نجدها تتفق جميعها في السياسة الداخلية وان اختلف الأشخاص والأيدلوجيات، فجميع هذه الحكومات متفقة علي سياسة الإقصاء والتهميش و إثارة النعرات العرقية والدينية واصطناع الحروب البينية بين سكان الأقاليم الطرفية. وحتى بعد أن علم كل العالم بما يدور بالسودان من احتراب داخلي وإبادات جماعية وإصراره على وقف مثل هذه الانتهاكات الإنسانية، تظل أحزاب النخب والمثقفين المنحدرين من الشمال النيلي تتحايل على الحلول التي يطرحها المجتمع الدولي بطرح ما يسمى بلجنة الوفاق الوطني والتي تحتكر أقلية الشمالي النيلي معظم مقاعدها وبنفس النسب المذكورة أعلاه بهياكل الدولة المختلفة. ما نريده أن يعرفه كل العالم بان أحزاب النخب والمثقفين المنحدرين من الشمال النيلي المعارضين لنظام المؤتمر الوطني ( الإنقاذ) لا يختلفون معه في سياسات الإقصاء والتهميش لأغلبية السكان فهم جميعهم مستفيدون من اختلال توزيع الفرص وثروة بين أبناء الوطن السوداني ومكوناته، ومعارضة هذا النخب من أحزاب وشخصيات لا تتعدي تحقيق طموحات الشخصية.
ما يريدوه شعب السودان من حليف جمهورية الصين حزب المؤتمر الوطني وهو إعادة هيكلة مؤسسات الدولة وبحيث تصبح المناصب المذكورة أعلاه كمثال وليس الحصر متاحة لكل مواطن سوداني دون تمييز لعرق أو لون أو دين أو جهة الانتماء لأي من أقاليم السودان. وليكون معلوم لكم يا شعب الصين وحكومته بان هذه المطالب قاتلا شعبنا من اجلها علي مدي 50 عام وحقق نصر مقدر بالجنوب وسنواصل القتال دونها إلى أخر قطرة دم حتى تحقق المواطنة المتساوية لكل شعب بلاد السودان. وليعلم الجميع بان الحلول التي تتجاوز جوهر المشكل إلي ترضيت ورشوة لأشخاص بمناصب هلامية ليس لديها شي من الصلاحيات بالمشاركة باتخاذ القرارات، لا تقدم ولا تأخر من عزيمة شعبنا باستمرار ثورته وتحقيق أهدافه.
الحل السياسي الشامل والدائم الذي نريده وهو تضمين إعادة هيكلة المناصب المذكورة أعلاه على الأقل في أطار الدولة الواحدة وبحدود 1956 م، بأي اتفاقية تكون حكومة الصين أو بقية دول العالم الحر طرف فيها وبالتالي نضمن التوزيع العادل للسلطة والثروة و عدم تكرر حروب الإبادة الجماعية والتي حدثت بالجنوب وجبال النوبة والآن بدارفور، وهذا يضمن لنا ولكم ولكل دول العالم تبادل المصالح المشتركة دون من أو أذي. من جانبا كشعب السودان ليس لدينا عداء مع شعب وحكومة الصين أو أي شعب آخر، ولكننا سنقف ضد أي جهة تقف أمام طموحاتنا وأحلامنا ببناء مستقبل وطننا السودان الحر الديمقراطي، تكون فيه المواطنة أساس الحقوق والوجبات، وطن ذو مؤسسات قضائية وعدلية لا يشوبها الشك والريبة.
أننا كشعب السودان نمد أيدنا لكم وندعوكم لصداقة أساسها المصالح المشتركة وتبادل المنافع وننبهكم بأنه لا ينبغي لإطماع حكومتكم في ثروات و نفط بلادنا أن تقف ضد مصلحة شعبنا ورغبته بوطن مستقر خالي من الحروب، وذلك بالضغط على شريككم المؤتمر الوطني الحاكم بالجنوح للسلام والإقرار بحق بقية شعوب السودان من دون سكان الشمال النيلي بالمشاركة في حكم بلادها. وأما أن تسدر حكومتكم في غيها وتستمر في دعم نظام الأقلية بالمال والسلاح والمحافل الدولية لاستمرار بقتل وإبادة شعبنا، فان نعدكم سيقاتل شعبنا إلى أخر رمق وسينتصر وبإذن الله ، وعندها ستخرجون صاغرين من السودان وإفريقيا إلي الأبد.
محمد الزاهد المرصد الوطني لتثقيف وتنمية شعب البقارة
صورة مع التحية للأمم المتحدة صورة مع التحية لشعوب وحكومات الاتحاد الأوربي صورة مع التحية لشعب وحكومة الولايات المتحدة الأمريكية صورة مع التحية لشعب وحكومة كندا صورة مع التحية لشعب وحكومة استراليا صورة مع التحية لشعوب وحكومات اتحاد دول أمريكا الجنوبية صورة مع التحية لشعوب وحكومات دول أسيا صورة مع التحية لجامعة الدول العربية
كدي يا بريمه تعرف على ولد ابا محمد الزاهد ده بعدين بجيك برواقه.
وشايفاك ما عزيت في ولد ابا خال آمنه مختار.....قايلنا بنهظر.
05-28-2007, 03:44 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
Quote: السيدة العظيمة / تراجي مصطفي بعد التحية وصادق الاحترام والتقدير لشخصك وجميع رفاقك النبلاء، أختي العزيزة اكتب إليك لأعبر لكي عن شكري وتقديري وامتنان طيف عريض من أبناء الهامش بصفة عامة وأبناء دارفور بصفة خاصة لما تقدمونه ورفاقكم الأشاوس من مجهودات جبارة ومسبارة عظمية وشجاعة منقطعة النظير لتعرية ثقافة الاستعلاء والتهميش والاحتقار والإبادة الجماعية من تحالف أحفاد تجار الرقيق وحلفاء الخديوية بمؤسسة الجلابة، لتحرير أبناء شعبكم من الاستلاب والعبودية والتدجين وبعث روح الأمل فيهم بحقهم الكامل في حياة إنسانية كريمة، لإعتاق وطن كامل بحجم القارة من التبعية لثقافة التدجين والاستلاب والتبعية العمياء لأمة شعارها الكذب والنفاق والتدليس لأجل وطن سوداني جديد واضح الهوية، قوامه العدالة والمساواة وسيادة القانون و المواطنة كاملة الحقوق والواجبات. أيتها العظيمة أكتب إليك وعبرك إلى محمد سليمان، منعم سليمان، كمال بشاشا، ادروب ابوبكر، دينق، تاج الدين، سارة عيسي، محمدين اسحق، ابو القاسم ابراهيم الحاج، محي الدين أبكر، عمر علي، آمنة مختار، خالد الطيب، خالد بحر، خالد كودي وكل الكوكبة النيرة تقديراً وعرفان لمجاهدتكم و ما تتحملونه من إساءة لشخوصكم من الذين ورثوا الامتياز بالميلاد من أقلية الجلابة الذين اختطفوا وطن بحجم القارة وجيروهه لأوهام اعتقاد باطل وادعاء نسب كاذب ونقاء عرق زائف وانتم بكشفكم هذه الأوهام لضحاياهم تهزوهم حتى النخاع. اكتب إليك اليوم وحافزي ما حدث لأخ البطل محي الدين أبكر وسحب باسورده لتصديه وتعريته لواحدة من ركائز التدجين والاستلاب ألا وهي الخلاوي، هذه الآلية الممنهجة والممولة والموجهة بعناية فائقة للاستلاب والخم والعبودية والحرمان من التعليم النظامي الحديث وجميع روادها من أبناء الهامش . استهداف ود أبكر ليست صدفة بل تم بعناية لأنه شاهد عيان ويمثل خطر ماحق بكشفه لواحدة من الأدوات التي يقوم عليها نظام الملهاة، ولذلك وجب إخراسه. أضيفي إلى ذلك ما حدث لكي شخصياً قبل فترة من هجمة شرسة كادت تفقدنا واحد من الأصوات الجهورة والمؤمنة بقضيتها، وكذلك الأخ الجسور خالد الطيب لأقول لكم يجب علينا جميعاً أن نتمسك ونهتم بموقع السودان الجديد نيوسودان آورج ودعمه بكل الغالي والنفيس من مال وكتاب، وأود أن أنبهكم بأن اقترابكم من مؤسسات التدجين والملهاة كالخلاوي وطرق الصوفية كأداة من أدوات الاساسية للاسترقاق تعتبر خطوط حمراء ولن يصمد أمامها دعاة الديمقراطية والحرية من أبناء الجلابة ...... من حيث محل إقامتي إلنا على أنفسنا بان يمتلك كل شخص مقتدر من أبناء دارفور جهاز كمبيوتر وعضوية نيوسودان آورج ويلتزم بحد أدنى من المداخلات وإثارة مواضيع جديدة خلال الشهر. كذلك اقترحنا مشروع تمليك أجهزة كمبيوتر للأشخاص الذين يمتلكون مواهب الكتابة والمقيمين داخل السودان وغير مقتدرين على امتلاك أجهزة وخطوط نت، علي شكل مجموعات حسب المدن التي تصل إليها خدمة النت، لكشف الممارسات العنصرية اليومية لهذا النظام. هذا الاقتراح أتمني أن تتبنوه وتنشروا إعلان للذين يستأنسون في أنفسهم المقدرة على الكتابة من أبناء وبنات الهامش بالداخل وتعوذهم الإمكانيات أن يتقدموا بطلباتهم ونتعهد نحن المقيمين بالخارج بتوفير أجهزة الكمبيوتر وخطوط نت. عزيزتي حاولت عدة مرات لنيل عضوية سودانيزاونلين أخرها بواسطة زول واحد ( العزيز/ عبد الرحمن ) لنيل شرف دعم مفاهيم السودان الجديد لتعرية أصهار مؤسسة الجلابة (بريمة و أبو زرقة)، كما كنت أكثر حرصاً لتعرية صهر الجلابة الأكبر( أمين بناني) ودوره الخبيث الذي يقوم به كمخلب قط مع اخرين ضد قبائل الهبانية وسومه لهم الموت الرخيص والإبادة بحروب مع جيرانهم من الرزيقات والفلاته خلال السنتين الماضيتين لعدم تعاونهم مع نظام الأقلية وممارسة التطهير العرقي ضد مواطنيهم من غير العرب بدارفور. عزيزتا الكتابة إليكم تروق وكم هممت مرات عدة بالتواصل معكم، غير إني لا املك عنوانيكم البريدية، غير انه الآن اعرف بعض منها وسوف يستمر التواصل معكم. محمد الزاهد
تأكد يا خالد كودي....لو لم افعل شيئا...فكيفيني ما احدثته
من اثر...... مثل هذا...... على رجلا مثل هذا...
لان الرجل ثروة كما يبدو
فكيفيني انه من القبائل العربيه...ورغم ذلك يضحض بتواصله معي كل
دعاوي الآخرين بعنصريتنا وتطرفنا...فمثله لم تغب عنه حقيقة جوهرنا
وعظمة دعوتنا.....
والتحيه لاهل السودان الجديد...واتمنى ان يدرك بكري ابوبكر كل العبر و الحكم التي وردت هنا
05-28-2007, 03:49 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
Quote: عزيزتي حاولت عدة مرات لنيل عضوية سودانيزاونلين أخرها بواسطة زول واحد ( العزيز/ عبد الرحمن ) لنيل شرف دعم مفاهيم السودان الجديد لتعرية أصهار مؤسسة الجلابة (بريمة و أبو زرقة)، كما كنت أكثر حرصاً لتعرية صهر الجلابة الأكبر( أمين بناني) ودوره الخبيث الذي يقوم به كمخلب قط مع اخرين ضد قبائل الهبانية وسومه لهم الموت الرخيص والإبادة بحروب مع جيرانهم من الرزيقات والفلاته خلال السنتين الماضيتين لعدم تعاونهم مع نظام الأقلية وممارسة التطهير العرقي ضد مواطنيهم من غير العرب بدارفور
حسه كان عندك منطق وحجه فعلا وراجل طالع للدواس الفكري
يا تطلب ليه عضويه هنا.....يا تجينا بهناك مرحب بك
هو قاعد في منبر السودان الجديد
05-28-2007, 04:27 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27311
تصدقى أو لا تصدقى أنت من الناس الذين أقدرهم مهما يكن خلافى معك حول أراءك المشاترة .. لو أستهديتى بaالله تجدينى معك فى نفس الهم وإن أختلفت الطرق ..
ومرحب بالبقارى الهبانى .. وحماتى تسكن معى فى أمريكا من الهبانية .. من برام الكلكة الحديبة أم الديار .. ونتحدث بلغة الهبانية الدارجة كل أسبوع مع أهل الكلكة (فلان مشى يين .. يعنون فلان مشى وين) ..
بريمة
06-22-2007, 08:50 PM
نصار نصار
تاريخ التسجيل: 09-17-2002
مجموع المشاركات: 11660
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Biraima M Adam
Deng
HOPEFUL
نصار
بهاء بكري
Kabar
ابو تميم
يحي ابن عوف
تاج الدين عبدالله آدم
Mohamed Suleiman
A.Razek Althalib
Bashasha
عبدالغني بريش فيوف
Munir
ابوالقاسم ابراهيم الحاج
Tragie Mustafa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست