فإذا ماسرت النشوة فياااا أتداعى , وأنادي / يابنات نقروا القيثار في رفق وهاتوا الأغنيات .. لمرية

Quote: من أجمل القصائد التي قرأتها في الشعر الحديث ، قصيدة :" يامرية " للشاعر السوداني صلاح إبراهيم الذي توفي قبل عدة سنوات ، وقد كان ملحقا ثقافيا في باريس فأحب فتاة اسمها " ماريا " وقد كان للعنصرية دور كبير في التفريق بينهما ، حيث أنها بيضاء وهو أسود ، وكذلك نقل الحكومة السودانية له بعد أن فاحت رائحة العلاقة بينهما على المستوى السياسي ، مما جعل المعاناة تجسد مشاعر جميلة عند ذلك الشاعر المحب .. وله ديوان موسوم بـ " غابة الأبنوس " .. وقد حصلت على صورة منها، من أحد الأصدقاء ذات مساء حافل بالشعر ،وللأسف لم تكن بقية القصائد بمستوى قصيدته ماريا.. ولأنها تأخذ صورها من الميثيولوجيا اليونانية آثرت أن أضعها بينكم كي ما تستمتعوا بها .. خصوصا وان الموضوع متعلق بذلك.. وهناك ملحق توضيحي لها أفضل أن تقرؤوه قبل القصيدة ، لتضعوا النقاط على الحروف .. وإليكم الملحق : فدياس : مثَّال إغريقي بارع ، تماثيله كانت أجمل ماتزين الأكربول . الأولمب : جبل الآلهة عند الإغريق . باخوس : إله الخمر . بروميثيوس : بطل خرافي اختطف الشعلة المقدسة وهي النار أو هي الحكمة وأهداها للبشر , فغضب عليه الأرباب . شد على صخرة يقال أنها جبال القوقاز واستهدف للعذاب الشديد حتى خلصه . هرقل . المقصود هنا فكرة العذاب . هيلين : اختطفها باري إلى بلده طروادة فسار إليه الإغريق في أسطول هائل في الحرب التي انتهت بخراب طروادة . وقد اشتهرت هيلين بالجمال الخارق . يوليس : ملك إناكا وبطل من أبطال الحروب الطروادية , في عودته أغضب إله البحر فحكم عليه بالضياع في البحر وتيهه في البحر , وقد استمر تائها لمدة عشر سنوات بينما كانت زوجته بنلوب على مغزلها تنتظره . وإليكم القصيدة الآن : يامريه : ليت لي أزميل " فدياس " وروحا عبقرية وأمامي تل مرمر , لنحت الفتنة الهوجاء في نفس مقاييسك تمثالا مكبر , وجعلت الشعر كالشلال : بعض يلزم الكتف وبعض يتبعثر وعلى الأهداب ليلا يتعثر وعلى الأجفان لغزا لايفسر وعلى الخدين نورا يتكسر وعلى الأسنان سكر وفما ـ كالأسد الجوعان ـ زمجر يرسل الهمس به لحنا معطر وينادي شفة عطشى وأخرى تتحسر وعلى الصدر نوافير جحيم تتفجر وحزاما في مضيق , كلما قلت قصير هو , كان الخصر أصغر يامريه : ليت لي أزميل " فيدياس " وروحا عبقرية كنت أبدعتك ياربة حسني بيدي يامريه : ليتني في قمة " الأولمب " جالس وحوالي العرائس وأنا في ذروة الإلهام بين الملهمات أحتسي خمرة " باخوس " النقيه فإذا ماسرت النشوة في أتداعى , وأنادي : يابنات نقروا القيثار في رفق وهاتوا الأغنيات .. لمريه يامريه : مالعشرينين باتت في سعير تتقلب ترتدي ثوب عزوف وهي في الخفية ترغب وبصدرينا " بروميثيوس " في الصخرة مشدودا يعذب فبجسم ألف نار وبجسم ألف عقرب أنت ياهيلين , يامن عبرت تلقاءها بحر عروقي ألف مركب ياعيونا كالينابيع صفاء .... ونداوة وشفاها كالعناقيد امتلاء .... وحلاوة وخدودا مثل أحلامي ضياء .... وجمالا وقواما يتثنى كبرياء .... واختيالا ودما ضجت به كل الشرايين اشتهاء .... ياصبية تصطلي منه صباحا ومساء .... غجرية يامريه : أنا من إفريقيا : صحرائها الكبرى وخط الاستواء شحنتني بالحرارات الشموس وشوتني كالقرابين على نار المجوس لفحتني فأنا منها كعود الأبونس وأنا منجم كبريت سريع الاشتعال يتلظى كلما اشتم على بعد تعال يامريه : أنا من إفريقيا جوعان كالطفل الصغير وأنا أهفو إلى تفاحة حمراء من يقربها يصبح مذنب فهلمي ودعي " ....... " الحمقاء تغضب وأنبئيها أنها لم تحترم رغبة نفس بشرية أي فردوس بغير الحب كالصحراء مجدب يامريه : وغدا تنفخ في أشرعتي أنفاس فرقه وأنا أزداد نأيا مثل " يوليس " وفي الأعماق حرقة ربما لانلتقي ثانية , يا ..... مريه . فتعالي وقعي اسمك بالنار هنا في شفتي وداعا . يامريه .

Quote: يابنات نقروا القيثار في رفق وهاتوا الأغنيات .. لمريا

Quote: يحلو التواصل مع هذا البوست ...

Quote: يوليس : ملك إناكا وبطل من أبطال الحروب الطروادية , في عودته أغضب إله البحر فحكم عليه بالضياع في البحر وتيهه في البحر , وقد استمر تائها لمدة عشر سنوات بينما كانت زوجته بنلوب على مغزلها تنتظره .

Quote: بس خلينا نصحح بعض المعلومات صلاح أحمد إبراهيم إلتقى بمريا فى منتصف الخمسينيات بصوفيا فى مؤتمر الشباب و فقط كان إعجابه بذلك التمثال مرمر و نشوف الحضور فى الصورة

Quote: متى اختلق الإنسان هذه الفكرة الذهنية? بعد كم من الوقت على وجوده? وبإنكارك لوجود الله نريد ان نعرف من الذى اوجد الإنسان ومن الذى منحه قدرة الإختلاق? ونأت الآن على طلبك اثبات وجود الله. نبدأ اولا بالخلق لانه دليل ظاهر ومحسوس ,, ولاشك ان هذا الكون قد وجد اولا قبل وجود الإنسان ,, فالإنسان طرأ على كون معد له سلفا ومسخر له اذ لايمكن تصور العكس. فلايمكن القول ان الإنسان خلق ولم تكن هناك ارض يعيش عليها, ولاشمس تشرق وتغيب ,, فيكون الليل والنهار. وجاء الإنسان وعلى الأرض هواء يتنفسه . كل ذلك سابق لوجود الإنسان. يقول الله تعالى: ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم ) اذن تلك قضية ثابتة ,, وتثبت ان الإنسان ليس له يد فى خلق الكون لأنه لايمكن القول بنسبة عمل له قبل ان يوجد ويخلق. وعندما قال الله تعالى: (وإذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الأرض خليفة) لفتنا الى ان الإنسان طرأ على كون اعد له قبل ان يخلق هو ـ اى الإنسان ـ . ونكون بذلك قد وصلنا الى المطلوب الأول وهو ان الله خلق واوجد هذا الكون ونظمه غير مستعين بأحد من خلقه ,, ولا محتاج لأحد من عباده. ولكن الكون ومافيه اكبر من قدراتنا ولايخضع لما نملكه من قدرة ,, فالشمس مثلا اكبر من قدرات البشر جميعا, فلا يستطيع الإنسان السيطرة عليها ولا التحكم فى نظام جريها ,, وكذلك الأرض وسائر الأفلاك والبحار والجبال. فكل هذه الأشياء لابد ان تكون أخضعت لنا بقدرة من خلقها وليس بقدرتنا نحن. ولاتستطيع البشرية كلها ان تدعى ان لها دخلا فى نظام هذا الكون ومهمته. لأنه لاخلق هذه الأشياء ولا استمرارها فى عطائها يخضع لإرادة البشر. ولايقدح فى ذلك ان الله خلق اشياء اخرى وسخرها للإنسان تعطيه ما يشاء ولكنها محتاجة الى جهد الإنسان وعمله حتى تتم عمارة الأرض. فاذا جئنا الى الإنسان وجدناه هو الآخر لابد ان يشهد بأن له خالقا وموجدا,, فلا يوجد من يدعى انه خلق انسانا ,, ولا من يستطيع ان يدعى انه خلق نفسه. اذا فقضية الخلق محسومة لله سبحانه وتعالى لأنه ادعاها ولم يوجد له معارض ,, ومعلوم ان الدعوى اذا لم يوجد لها معارض تثبت لصاحبها الى ان يوجد المعارض وهذا المعارض لم يظهر بعد ,, واذا نظرنا الى المخترعين من بنى البشر نجد الواحد منهم يبادر الى تثبيت نسبة الإختراع اليه ويقاضى من ينازعه فى ذلك . فإذا اخذنا مثلا مخترع المصباح الكهربائي , تجد الناس يؤرخون له وينسبون اليه الفضل فى النقلة التى احدثها اختراعه واذا ظهر له معارض سارع هو او ورثته الى اثبات حقوقه . فإذا كان ذلك كذلك بالنسبة للبشر ,, الايستحق خالق الشمس التى لم تنطفئ مذ خلقت وتنير الكون كله بينما المصباح ينير حيزا يدرك بالحواس ويحترق وينطفئ الايستحق ان نقدره حق قدره ونسلم له بالدعوى وهو الذى لم يظهر له معارض. الذى خلق الكون ومافيه قال انا خلقت والذين يقولون لنا هو لم يخلق ,, لم يقولوا لنا من الذى خلق. بعضهم قال لنا الكون خلق مصادفة , وبعضهم قال لنا الطبيعة هى التى خلقت . نقول لهم : الطبيعة مامجموعها ,, والمصادفة بماذا امرتك وبماذا نهتك ,, منهج افعل ولا تفعل قال به الله ولم نسمع يوما احدا جاءنا بمنهج قال انه من عند الطبيعة اوالمصادفة . وهل يمكن للطبيعة او المصادفة انشاء نظام بهذه الدقة التى نراها فى الكون وفى انفسنا? الله قال انا خلقت ,, فلا الطبيعة ولا المصادفة نازعتا فى تلك الدعوى. ولا احد غيرهما. إذن اين ذلك الإله الذى تدعون من غير الخالق? أعلم بأن هناك الها اسمه الله قال انا خلقت ? اذا كان قد علم فلماذا لم ينازع الدعوى.? أم لم يعلم بأن هناك الها اسمه الله ادعى بانه هو الخالق? إذن الذى لايعلم لايصلح ان يكون الها. فأين هو الهكم? نواصل بإذن الله الرد حين ميسرة . المراجع: *كتاب الله (القرآن الكريم) *الأدلة المادية على وجود الله (للإمام الشعراوى)

Quote: الرواية المعنية هى الاوديسة (من إسم بطلها اوذسيوس) و ليس الالياذه كما سبق ذكرة فعذرا

Quote: الأخ الأستاذ شيقوق.. هذه ملاحظة شكلية صغيرة.. وهي بالتأكيد لا تقلل من روعة القصيدة؛ وأرجو أن لا تحرف المسار الذي تنشده للبوست.

Quote: اللهم أجعله خير..

Quote: يامريه : ليت لي أزميل " فدياس " وروحا عبقرية وأمامي تل مرمر , لنحت الفتنة الهوجاء في نفس مقاييسك تمثالا مكبر , وجعلت الشعر كالشلال : بعض يلزم الكتف وبعض يتبعثر وعلى الأهداب ليلا يتعثر وعلى الأجفان لغزا لايفسر وعلى الخدين نورا يتكسر وعلى الأسنان سكر وفما ـ كالأسد الجوعان ـ زمجر يرسل الهمس به لحنا معطر وينادي شفة عطشى وأخرى تتحسر وعلى الصدر نوافير جحيم تتفجر وحزاما في مضيق , كلما قلت....... قصير هو... كان الخصر أصغر يامريه : ليت لي أزميل " فيدياس " وروحا عبقرية كنت أبدعتك ياربة حسني بيدي يامريه : ليتني في قمة " الأولمب " جالس وحوالي العرائس وأنا في ذروة الإلهام بين الملهمات أحتسي خمرة " باخوس " النقيه فإذا ماسرت النشوة في أتداعى , وأنادي : يابنات نقروا القيثار في رفق وهاتوا الأغنيات .. لمريه يامريه : مالعشرينين باتت في سعير تتقلب ترتدي ثوب عزوف وهي في الخفية ترغب وبصدرينا " بروميثيوس " في الصخرة مشدودا يعذب فبجسم ألف نار وبجسم ألف عقرب أنت ياهيلين , يامن عبرت تلقاءها بحر عروقي ألف مركب ياعيونا كالينابيع صفاء .... ونداوة وشفاها كالعناقيد امتلاء .... وحلاوة وخدودا مثل أحلامي ضياء .... وجمالا وقواما يتثنى كبرياء .... واختيالا ودما ضجت به كل الشرايين اشتهاء .... ياصبية تصطلي منه صباحا ومساء .... غجرية يامريه : أنا من إفريقيا : صحرائها الكبرى وخط الاستواء شحنتني بالحرارات الشموس وشوتني كالقرابين على نار المجوس لفحتني فأنا منها كعود الآبنوس وأنا منجم كبريت سريع الاشتعال يتلظى كلما اشتم على بعد تعال يامريه : أنا من إفريقيا جوعان كالطفل الصغير وأنا أهفو إلى تفاحة حمراء من يقربها يصبح مذنب فهلمي ودعي " ....... " الحمقاء تغضب وأنبئيها أنها لم تحترم رغبة نفس بشرية أي فردوس بغير الحب كالصحراء مجدب يامريه : وغدا تنفخ في أشرعتي أنفاس فرقه وأنا أزداد نأيا مثل " يوليس " وفي الأعماق حرقة ربما لانلتقي ثانية , يا ..... مريه . فتعالي....... وقعي اسمك بالنار..... هنا ..... في شفتي وداعا . يامريه . ملحق توضيحي لمعاني المفردات : فدياس : مثال إغريقي بارع تماثيله كانت أجمل ماتزين الأكربول . الأولمب : جبل الآلهة عند الإغريق . باخوس : إله الخمر بروميثيوس : بطل خرافي اختطف الشعلة المقدسة وهي النار أو هي الحكمة وأهداها للبشر , فغضب عليه الأرباب . شد على صخرة يقال أنها جبال القوقاز واستهدف للعذاب الشديد حتى خلصه هرقل . المقصود هنا فكرة العذاب . هيلين : اختطفها باريس إلى بلده طروادة فسار إليه الإغريق في أسطول هائل في الحرب التي انتهت بخراب طروادة . وقد اشتهرت هيلين بالجمال الخارق . يوليس : ملك إناكا وبطل من أبطال الحروب الطروادية , في عودته أغضب إله البحر فحكم عليه بالضياع في البحر وتيهه في البحر , وقد استمر تائها لمدة عشر سنوات بينما كانت زوجته بنلوب على مغزلها تنتظره . توضيح : هذه الرائعة للشاعر السوداني صلاح إبراهيم والذي توفي قبل أربعة أ وخمسة أعوام ملحقا ثقافيا لبلده في فرنسا وهناك تعرف على حسناء فرنسية سلبت لبه وأسرت قلبه وملكت خياله وهو الشاعر الرقيق يفيض إحساسا ورقة وخيالا وطموحا وقلبا محلقا .. ووقع في غرامها وعشقها حتى الثمالة .. ولكن ظروفا قوية حالت دون الوصال كان من أبرزها التمييز العنصري كونه أسودا وهي بيضاء, إضافة لتوجيه الحكومة السودانية بنقله إلى دولة أخرى بعد أن كثر الكلام على قصة عشقه التي أصبحت سيرة على كل لسان .. فجاءت هذه القصيدة الرائعة يودع فيها حبيبته ويشرح فيها معاناته خاصة مع العنصرية . نقلا عن مشاركة بأسم ( عازف الليل ) في منتدى آخر . مودتي وتحياتي لمن مر .

Quote: بالطبع لا يعقل أن يكون ذلك قد خفي عن الشاعر الكبير صلاح أحمد إبراهيم.. لكن لعلهاالضرورة الشعرية، والتي هي تصرف في اللغة يأتي به الشاعر ليقيم الوزن ويحافظ على الموسيقى (خاصة في هذه القصيدة المموسقة).

Quote: ود شيقوق ... شكيتك على الله شوف الصورة دى بس خلينا نصحح بعض المعلومات صلاح أحمد إبراهيم إلتقى بمريا فى منتصف الخمسينيات بصوفيا فى مؤتمر الشباب و فقط كان إعجابه بذلك التمثال مرمر و نشوف الحضور فى الصورة Quote: فى مؤتمر صوفيا للشباب فى منتصف الخمسينيات ممثلى السودان خوجلى شكرالله (بالشلخ النقرابى) و صلاح أحمد إبراهيم و تتوسط الجلوس ماريا (حسب جريدة الحياة و الناس) و مريا كانت من ضمن الوفد اليونانى ..... يا باخوس و الكلام ده بتلقاهو هنا Re: أعلام و أماكن صور نادرة (2) مكتبة معتصم عبدالحليم عبدالجليل(رقم صفر) لمكتبتي.:. المكتبات.:. خبر.:. راى.:. بيان.:. News 08-02-2010, 09:43 م ماضي ابو العزائم تاريخ التسجيل: 07-09-2007 مجموع المشاركات: 2274 Re: فإذا ماسرت النشوة فياااا أتداعى , وأنادي / يابنات نقروا القيثار في رفق وهاتوا الأغنيات .. ل (Re: ماضي ابو العزائم) ورد فى المداخلة الاساسية Quote: يوليس : ملك إناكا وبطل من أبطال الحروب الطروادية , في عودته أغضب إله البحر فحكم عليه بالضياع في البحر وتيهه في البحر , وقد استمر تائها لمدة عشر سنوات بينما كانت زوجته بنلوب على مغزلها تنتظره . بل هو اذسيوس و من قصة عودته كانت رائعة هوميروس الالياذة و فى عودتة أطر لالقاء تمثال إلاه البحر لتخفيف حمولة سفينته بعد تعرضها للعواصف فغضب إلاه البحر عنه و حكم عليه بالتيه فى ظلمات البحار و لو لا دعم أثيناإلاهة الحرب له لظل تائها طول العمر

Quote: أي فردوس بغير الحب كالصحراء مجدب

Quote: هذه الرائعة للشاعر السوداني صلاح إبراهيم والذي توفي قبل أربعة أ وخمسة أعوام ملحقا ثقافيا لبلده في فرنسا

Quote: ربنا يسعد ك ياو دشيقوق زى ما اسعدتنا وفرحتنا بهذا الموضوع الجميل والشيق

Quote: وتروى الاخبار ان تلك المريا ظلت صديقته حتى رحيله ما تزوج منها لكنه ابقى على صداقتها وكما هو معلوم فلم يتزوج صلاح قط حيث كان قد تقدم للزواج من احد بنات عمنا حسن زلفو لكن اعتراض اهله حال دون تلك الزيجة واقسم انه لن يتزوج بعدها "تلك التى احبها" رحمه الله رحمةاسعة ذاك الرجل الباسم دائما فتح لنا مكتبته ونحن صغار بعد طالعنا مالن نجده فى اى مكتبة اذكر من اوائل اكتب التى طالعناها "مغامرات دون كيشوت" وعديد كتب عن ومن عيون الادب كان له ندوة تنعقد دائما حين يعود من سفراته خارج البلاد يحضرها الصديق الروحى له على المك وجمهرة من الشعراء والادباء حيث كان ينزل فى بيت جدى العاقب رحمه الله زوج اخته الراحلة نفيسة قرانا له باكرا "البرجوازية الصغيرة التى كتبها رفقة رفيقه على المك ،وغابة الابنوس،غضبة الهبباى " ما تزال تكلم الكتب تقبع فى بيتنا مخزنة

Quote: الخال صلاح احمد ابراهيم رحمهم الله جميعا امه السيدة عائشة بت حسنى بت الناظر محمد احمد وهو والد دكتور فيصل ودكتور فاروق والاستاذ فتحى فضل سكرتير اتحاد الطلاب العالمى فى السبعينات والثمانينات وهو كان ناظرا لمدرسة الخرطوم الشرقية ربما فى الثلاثينات والدة حبوبة عائشة هى حسنى بت عبد الرحمن وجدة امى نفيسة بت محمود عبد الرحمن وعبد الرحمن كما تلاحظ جد واحد لكليهما فهذه هى صلة القرابة بيننا اتمنى ان اكون قد اجبت على سؤالك رحم الله موتانا جميعا

Quote: B]لظروف طارئة لم ألحظ هذا البوست الهام والمفيد واصل فنحن متابعين ومتحفين بهذا الكم من الاثراء الفنى والتوثيق.

Quote: لـك مــن الأمـنـيات مـثـل مـا أمــتـعـت بـه عــيـونـنـا الـمـجـهـدة بــحـثـا عـن الـجـمـيل وعـقـولــنا الـظـامئـة لـمـفـيد الـحـديـث وقــلـوبـنا الـمـتـعـطـشــة لألـق الــحـياة وآذانـنا الـتواقـة لـرنـة إهـتزاز الـكلمـات وهـى تـدافـع بـعـضـها الـبـعض لـتتمـوســق ونـفـوســنا الـصابئة لإتـكاءة تأمــل يا أخـى والــحـق يـقـال لـك شــفـافـية فاقـت حـد الإحســاس بالـجـمال فى تـخـيرك للـمـواضـيـع وإخـتـيارك لـدرر الشــعـر وقـريض الـنـثـر لــقـد ظـللـت أتـابـع انتقاءك لـعـيـون الـقـصـيد وكـتبت مـداخـلـة طالت عـن مـوضـوع حـبـيب إلى نـفســى كنت قـد إفـترعـته أنـت عـن ولادة إبـن زيــدون أو إبـن زيـدون وولادتـه ولـكـن شــاء الـضـنـيـن كـمـبيـوتـرى اللـئـيـم أن يـخـذلـنى وأفـقـد كـل مـاكتبت عــندما أقـفـل مـن تـلـقاء نـفـســه لـيــتـقى شــر فـيروس لا أشــك مـطـلقا أنـه "مــسـنـوح مـسـلـط" إمــا لــيـفـســد يــومـى (إذ أنـى لا أحاول إعـادة مـا أكتب أبدا؛ ولـذلك قـصة طـويـلـة) وإمـا أنـه مســلـط حـســدا لـك حـتى لا تـهـنآ بالا بـما أوردت مـن إضـافـة الـمـهـم أن الأســتاذ صـلاح رجـل خـلاق مــبـدع مـرهـف الإحسـاس ومـن غـريـب الأمــر أننـى عـرفـتـه أول مـا عـرفـته بـيروقـراطـيا فى ديـوان الـضـرائب فـفـوجـئـت بـذلـك وأنـا الـذى كـنـت قـد قـرأت لـه "غـابـة الأبـنـوس" ثـم إلـتـقـيـتـه مــرات فى السبعينات حـيـنـما كان يـتردد عـلى صـديـقـه عــلى الـمـك بـدار جامـعة الخرطوم النشــر ودار بـيـننا فى إحـدى تـلـك اللـقاءآت حـوار دام فـوق السـاعـة حـول مـقال كنت قـد كـتبتـه فى صـحـيفـة الأيام فى نـوفـمـبر عـام 1974 حــول تـجـربـة تـنـزانـيـا بـعـد عـودتى مـن إجـتـماعات لـجـنة الـتـحـرر الأفـريـقى فى دار الســلام. وقال لـى يـومـها: "إنت راجـل مـجـرم. أنا عارف بتـقـصـد شـنو مـن وصـفك لـنايريرى. مـاهى المـســألـة واضـحـة ياخـى" وتـتـطـرقـنا بـعـد ذلـك للـمـقارنـة بـيـن نايريرى وإنــكـرومـا (وهـو قـائـد آخـر أكـن لـه عـمـيـق الـتقـدير) وكانـت تلـك هـى الـمـرة الأولـى الـتى أعـرف فـيـها عـن عـملـه بـغـانا. وتشــاء الأقـدار أن تـكـون واحــدة مـن أعـظـم أســاتذتى بـجامـعـة بـوســطـن زمـيـلـة لـه بــغـانا ( وهـذا مـوضـوع ســاتطـرق لـه فى بـوســت أعالـج فـيه قـصـة الـعـملاق دوســه) عـملاق سـودانى عـبقرى ساهم فى تـغـيير تاريخ العالم وأه...لمؤرخـون،،، فجـهلناه أريــد أن أخـلـص، وقـد ســرقـنى الـكلام، إلى أن لـك فى تـذوق الـجـمـيل مـن الـكـلـم مـأيـهـنـئ الــفـؤاد فـلـك مـن الـشـكر أجـزلـه ومـن الأمــنـيـات أطـيـبهـا

Quote: يا سلام يا شيقوق علي البوست الجميل متعة وجمال وثقافة وقيافة

Quote: وأشـد مالاقــيـت مـن ألــم الـجـوى قــرب الـحـبـيـب وماإلـيـه وصـول كالـعيـث فى الـبـيـداء يـقتلها الـظما والــماء فـوق ظـهـورها مـحـمـول

Quote: وكمان على المك يا بروف عبد الرحمن

Quote: كثير ما خالجني الإحساس أن هذه القصيدة كتبت بمداد من الأذين الايسر للراحل صلاح أحمد إبراهيم.

Quote: الرأي عندى هو ان تقدير الآخرين ضرورة وحاجة إنسانية ، فالمرء يطربه الثناء كما يقولون ، وكلنا نطرب للثناء ، ونحتاجه حتى لو تظاهرنا بعدم حاجتنا إليه .

Quote: الواجب يُحتم علينا أن نثني عليك بما أنت أهل له يا تِرب الندى، فأنت أهلٌ لكل جميل وطيّب، ومن حقك أن تطرب لثناءنا عليك لأنّ الكريم يقبل الثناء ويهتزّ ويطرب للندي، فأنت تجود علينا بطرح مثل هذه الروائع في رواحلنا، ونحن دوماً نيمم مطايانا صوبك: أُضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ويخصب عندي والمكان جديب فما الخصب للأضياف من كثرة القِرى ولكنما وجه الكريم خصيب... يعلم الله وجهك خصيب ودوماً تجود علينا بجميل الكلم.

Quote: ياود شيقوق .. بيت البكا البتاخد فيهو العزاء ده هنا دي .. وصلتني أخبارو لحدي الدمام ... غايتو لكن حالتك صعبة ... هاك أسمع وبرسل ليك المناديل في أقرب رسالة

Quote: أظن ان الأغنية المرنبطة بالعنصرية هى قصيدة " يا فتاتى ما للهوى بلد"

Quote: أزمة وشيكة بين حمد الريح وكاظم الساهر بسبب يامريا أثارت أغنية (يا مريا ) لشاعرها العربي الكبير نزار قباني جدلاً طويلاً بعد ان وضع الفنان العراقي كاظم الساهر لها لحنا جديداً وقام بانتاجها فيديو كليب يتم بثه عبر شاشات القنوات الفضائية ومواقع الانترنت المختلفة وقال احد الدكاترة المهتمين بالفنون فضل حجب إسمه : ( أنا في غاية الحزن لاننا الي الآن لم نستطع ايصال صوتنا الغنائي للعالم العربي وهذا يعود الي قصور من الاعلام السوداني بمختلف تياراته فلو كان قويا وقادراً على النفاذ فبالتأكيد لن يفكر الساهر او خلافه في اعادة انتاج نص شعري سبقه عليه فنانا سودانياً) واضاف بان أغنية (يامريا) لحنها وتغنى بها الدكتور الموسيقار حمد الريح في سبعينات القرن الماضي وهذا يؤكد ان الاحساس السوداني متفوق على الاحساس العربي بسنوات طويلة ، مشيراً الي ان اكثر ما المه ان طفلته الصغيرة اتت اليه قبل يومين من الان لتحدثه عن أغنية يامريا كأغنية جديدة للفنان العراقي كاظم الساهر وقال انه رد عليها بقوله : ( لولا إعلامنا ضعيف لكان الان يرديدها بلحن واداء الفنان الكبير حمد الريح ) وفي السياق قال الدكتور حمد الريح : نص (يا مريا) إخترته من بين نصوص كثيرة للشاعر العربي نزار قباني ووضعت له اللحن ومن ثم بدأت في التوثيق له في الإذاعة السودانية والتلفزيون القومي في العام 1975 م بالاضافة الي اذاعة الـ(البي بي سي) العربية ولكن طبيعة الاذاعة خبرية ، اما أجهزتنا الإعلامية فهي لم تقصر في بثها على مدى فترات متباعدة وربما لم تكن في تلكالفترة الزمنية هنالك قنوات فضائية او مواقع انترنت تساهم في انتشار الاغنية السودانية خارجياً الشي الذي يجعل الوسائل الاعلامية امختلفة تتناول هذه الاغنية او تلك على اساس انها جديدة .

Quote: واليك الرابط للاطلاع على الردود واستبعد ان يكون حمد الريح قد قال مثل هذا الكلام وان مريا لنزار قبانى