|
|
|
 Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
أخونا طلعت الطيب
سلامات
ومنذ متى كان الدين عند أخوان السؤ يوما إلا إستغلال بشع ووسيلة حدها جمع الوفير من المال وملذات الدنيا والتحكم فى رقاب المطحونين ؟.
وأيام عمرى وعمرك الضائعة تهون أمام شلالات الدماء الشابة والذكية التى سفكها هؤلاء الظلمة.
ولا زلنا نحمد الله كثيرا أن حكموا الناس وتعروا أمامهم وأبانوا لهم حقيقة وجههم ومعدنهم الشيطانى القبيح .
.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: Dr Mahdi Mohammed Kheir)
|
غض النظر عن رأي المودودي ول سيد قطب,
فهذا تصريح جيد, يبتهل معطيات العصر
ويصادف هوى الجماهير السودانية في حكم ديمقراطي.
... تبقى الإشكالية أن هل هذا منطوق فرد منهم,
أم أنها تمثل رأي المؤتمر الوطني. وفي كلا الحالين
فشعب السودان كسبان, خاصة إن كان هذا رأي المؤتمر الوطني.
أما إن طلع رأي فردي فهذا ما يوحي بصراع أفكار داخل
المؤتمر الوطني, وحول قضية سوف تحدث فرزا لمصلحة أهل
السودان.
... متابعين يا طلعت ... وتسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: الاستاذ طلعت الطيب
سلامات ده ما كلام مصطفى عثمان اسماعيل
انما هو منطوق الدستور الانتقالي ...
والدستور لم يحدد الهويه الاثنية او الدينية
ورفع من شأن المواطنه وحدد المدى العمري للنتخاب للرئاسه
ولا ما كده |
العزيز ابو عبيدة
سلام وترحيب بالمشاركة
سوف اتى ياذنه تعالى الى مجمل وجهة النظر السلفية فى اتفاقية السلام سوف اعرضها هنا
اتفق معك بالتاكيد فى انه يعبر عن منطوق الدستور الانتقالى بيد ان البوست ينظر الى مدى مفارقة الكيزان
لدعاوى الحاكمية لله كنص ثقافى تاسست عليه مشروعيتهم نفسها
نبحث الامر سويا فأبق معنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: أخونا طلعت الطيب
سلامات
ومنذ متى كان الدين عند أخوان السؤ يوما إلا إستغلال بشع ووسيلة حدها جمع الوفير من المال وملذات الدنيا والتحكم فى رقاب المطحونين ؟.
وأيام عمرى وعمرك الضائعة تهون أمام شلالات الدماء الشابة والذكية التى سفكها هؤلاء الظلمة.
ولا زلنا نحمد الله كثيرا أن حكموا الناس وتعروا أمامهم وأبانوا لهم حقيقة وجههم ومعدنهم الشيطانى القبيح . |
عزيزنا د,مهدى
اشكرك على التعليق والطلة البهية واعلن اتفاقى معك خاصة فى مسألة التواصع فيما اصابنا مقارنة بما اصاب شعبنا الصابر المصابر فى كل بقاع السودان ..
طرحت سببين لما اصابنا على ايدى التتر هؤلاء وهما المصلحة المادية ونزعة شاذة تجاه الهيمنة( والحقارة)
سوف اتعرض بمساعدة القراء لذلك على ان ما يهم ايضا هو الخطاب الذى مكنهم من كل ذلك واليات تغييره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: غض النظر عن رأي المودودي ول سيد قطب,
فهذا تصريح جيد, يبتهل معطيات العصر
ويصادف هوى الجماهير السودانية في حكم ديمقراطي.
... تبقى الإشكالية أن هل هذا منطوق فرد منهم,
أم أنها تمثل رأي المؤتمر الوطني. وفي كلا الحالين
فشعب السودان كسبان, خاصة إن كان هذا رأي المؤتمر الوطني.
أما إن طلع رأي فردي فهذا ما يوحي بصراع أفكار داخل
المؤتمر الوطني, وحول قضية سوف تحدث فرزا لمصلحة أهل
السودان.
... متابعين يا طلعت ... وتسلم |
الاخ الفاضل حيدر ابو القاسم
تشرف يا حيدر دائما خاصة فى مثل هذا (المخاض)
نعم يا حيدر تبقى الاشكالية فى كلمة (منطوق)
انت بدون تفلسف كثير اقتربت من (تفكيكات ) دريدا الذى اوضح بسخرية فائقة ان ثقافة الشفاهة (خدعة او حيلة حداثية- المرة دى)
لان الملاحظة ان هذه الاشياء او هذا (الاصلاح) المزعوم فرضته غريزة البقاء لانه لم يصبح بعد جزء من برنامجهم المكتوب (وطنى وشعبى ) استخدم كلمة برنامج بمعناها السياسى بلاتفورم platform
اعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
Quote: تحية قلبية للأستاذ/ طلعت الطيب
أبوعبيدة البصاص،
د. مهدي محمد خير
والحيدر القاسم |
عزيزي آدم صيام ... ياخ لك تحية أكثر
من قلبية زاتو, فمن الروح تواتينا وبها
سنبقى.
متابع تجلياتك في إستكناه الأسرار, وبس
بقرا وأتتلمذ على يدي الفارعين في معرفة
ما لا أعلم ... فبرغم زعمي بمحاولة الوصول
إلى الميزان المعرفي المجرد الذي منه تنطلق,
وتعاير الأشياء وتطرحها للناس. لكني ما أزال
أعاني صدعات البطش السياسي الذي نال قسطا وفيرا
من أصولي ومدخراتي في الهم العام.
لكن ... ما أزال متفائلا.
... وكن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: HAYDER GASIM)
|
| Quote: لان الملاحظة ان هذه الاشياء او هذا (الاصلاح) المزعوم فرضته غريزة البقاء لانه لم يصبح بعد جزء من برنامجهم المكتوب (وطنى وشعبى ) |
ما مشكلة يا طلعت, فليس للإصلاح أو التغيير
باب بعينه, بقدرما هي عملية إجتماعية معقدة
وغير صالحة لمبحث ذو طابع أكاديمي. بقدرما
هي صالحة للتجاوب الموضوعي مع المتغير السياسي.
طيب ... من من حلفاء التجمع العريض, فعل ما
تصبو إليه؟ بمعنى الإصلاح من بواعث الذات وبدون
رعاية لغريزة البقاء؟... وإن في الإمرة أن يكون
المكتوب هو الدالة والدلالة ... فليكن أمرا على
الجميع ... هنا وهناك.
تسلم عزيزي ... ولتدم أنت أيها الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: HAYDER GASIM)
|
Quote: وليـــس واقعيـــا ان يكون الرئيــس غير مسلم فى بلد اغلبية ساكنيها
من المسلميــن وينتمون جغرافيـــا الى الولايات الشماليـــة ... |
مرحب بيك يا بدر
شىء يدهى ان يأتى الرئيس من الاغلبية لكننا نتحدث هنا كما تعلم عن احقية اى مواطن له الكفاءة من الوصول الى اعلى المراكز
كلام مصطفى يتناقض مع كل ما كان يدعوا اليه فى حياته كعضو ناشط فى تنظيم دينى اصولى ، هنا توجد شبه كبيرة فى انعدام مصداقيته وادعاءاته انه كان يسعى الى الحق
لان الواقع الان يقول انه وطيلة حياته كان يسعى الى القوة التى تحقق له السيطرة على من حوله وكذلك المصلحة ..
هذا يقربنا اكثر من الفهم الذى طرحه عدد من المفكرين وعلى رأسهم د. نصر حامد ابوزيد على سبيل المثال وليس الحصر من ان التعلق بالمفاهيم الاصولية للدين على الرغم من مفارقتها لواقع الحياة الحديثة كالتعايش السلمى بين الشعوب وحقوق الانسان كما جاءت بها اتفاقية جنيف ، انما كان من اجل (السلطة التى يمنحها النص) وليس الحق .. وهذه قضية عظيمة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: ما مشكلة يا طلعت, فليس للإصلاح أو التغيير
باب بعينه, بقدرما هي عملية إجتماعية معقدة
وغير صالحة لمبحث ذو طابع أكاديمي. بقدرما
هي صالحة للتجاوب الموضوعي مع المتغير السياسي.
طيب ... من من حلفاء التجمع العريض, فعل ما
تصبو إليه؟ بمعنى الإصلاح من بواعث الذات وبدون
رعاية لغريزة البقاء؟... وإن في الإمرة أن يكون
المكتوب هو الدالة والدلالة ... فليكن أمرا على
الجميع ... هنا وهناك.
تسلم عزيزي ... ولتدم أنت أيها الوطن |
اتفق معك فى ضرورة ان يشمل الاصلاح الديمقراطى الجميع من اقصى اليسار الى اقصى اليمين
ولكن اعطاء الاولوية فى النقد للاصولية الدينية شىء مهم وهذا لا يعنى طبعا اهمال الاشارة الى ان الظاهرة
تشمل الجميع .. وهو امر كما تعلم نتظرق له دائما
اتعرض فى مداخلات قادمة لبيان ما سمى بالرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان الصادر فى (ذو الفعدة ١٤٢٥ه)
من اجل الاحاطة بالرأى السلفى الذى كان يجب ان يتقيد به مصطفى بحكم انتمائه السياسى والا فعليه ان يفصل لنا مواقفه من اتفاقية السلام
الحالية استنادا للشريعة الاسلامية التى كرّس حياته للدفاع عنها ..
لجوء الموتمر الوطنى الى مجاربة اعضاء هذه الرابطة السلفية لدرجة اغتيال اجهزة امنهم لاحد اعضائها وهو الاستاذ الجامعى المعروف
لن يوفر غطاء الشرعية لهم بل يؤكد ازمتهم وتاريخهم المرتبط بالقمع والمفارق للديمقراطية ومجمل التجربة الانسانية والوجدان السليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
يقول بيان الرابطة المشار اليه فى عاليه فى موضوع الحقوق مايلى :-
اخطر مخالفات الدستور على الاطلاق على الاسلام اعتبار المواطنة اساس الحقوق والواجبات المتساوية لكل السودانيين، مسلمهم وكافرهم ، ذكرهم وانثاهم كما ورد فى المادة ٧-(١) والتى تقول ان المواطنة اساس الحقوق المتساوية لكل السودانيين. ومعلوم من الدين ضرورة ان حقوق المسلمين وواجباتهم تختلف عن حقوق الكفار وواجباتهم . الذى يساوى بين البشر عربيهم وعجميهم ، واسودهم وابيضهم ، الكلمة السواء ، وهى كلمة التوحيد، وليس الوطن، ولا الجنس ، ولا اللغة ، هذه هى الابجديات والمسلمات التى لا يجادل فيها الا مكابر، ولا ينكرها الا جاهل، ولا يلبس بها الامنافق..
فكيف يسوى بين المسلم والكافر وقد قال تعالى " ان اكرمكم عند الله اتقاكم" وقد ميّز الله بين المسلمين انفسهم "وهل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون"
بل حقوق ومسؤوليات الذكر السلم تختلف عن حقوق وواجبات الانثى المسلمة ، قال تعالى على لسان مريم : " وليس الذكر كالانثى"
فالمسلم جنسيته هى عقيدته
هذه الدعوة الخبيثة التى بدأ التأصيل والتقعيد لها فى الدستور ثمرة خبيثة من ثمار العلمانية، ومن ثمار تقليد الكفار والتشبه بهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
Quote: يقول بيان الرابطة المشار اليه فى عاليه فى موضوع الحقوق مايلى :-
اخطر مخالفات الدستور على الاطلاق على الاسلام اعتبار المواطنة اساس الحقوق والواجبات المتساوية لكل السودانيين، مسلمهم وكافرهم ، ذكرهم وانثاهم كما ورد فى المادة ٧-(١) والتى تقول ان المواطنة اساس الحقوق المتساوية لكل السودانيين. ومعلوم من الدين ضرورة ان حقوق المسلمين وواجباتهم تختلف عن حقوق الكفار وواجباتهم . الذى يساوى بين البشر عربيهم وعجميهم ، واسودهم وابيضهم ، الكلمة السواء ، وهى كلمة التوحيد، وليس الوطن، ولا الجنس ، ولا اللغة ، هذه هى الابجديات والمسلمات التى لا يجادل فيها الا مكابر، ولا ينكرها الا جاهل، ولا يلبس بها الامنافق..فكيف يسوى بين المسلم والكافر وقد قال تعالى " ان اكرمكم عند الله اتقاكم" وقد ميّز الله بين المسلمين انفسهم "وهل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون"
بل حقوق ومسؤوليات الذكر السلم تختلف عن حقوق وواجبات الانثى المسلمة ، قال تعالى على لسان مريم : " وليس الذكر كالانثى"
فالمسلم جنسيته هى عقيدته
هذه الدعوة الخبيثة التى بدأ التأصيل والتقعيد لها فى الدستور ثمرة خبيثة من ثمار العلمانية، ومن ثمار تقليد الكفار والتشبه بهم .. |
من المعلوم ان هذه الرابطة تحظى بالشرعية ( بمعنى القبول) اكثر بالتاكيد من المجموعة الاصولية التى ارتبطت بالسلطة تحت اسم (علماء السودان) وذلك فى نظر القواعد السلفية ومجموعات اخرى من الناس ، ولذلك يكتسب ما تحته خط من الاقتباس اعلاه فى وصف الاخر بالمنافق قوة القبول فى وصف مصطفى ومجموعة علماء السودان لانها سكتت عن الحق ودافعت عن الباطل دون ان تقدم تبريرات شرعية من الدين لهذا التغيّر المفاجىء من موقفهم السلفى السابق سوى الطمع فى (السلطان)..
مصطفى هنا سبيه بشخصية سيف الدين فى رواية الطيب صالح وهى الشخصية التى قضت حياتها فى الاندايات والصعلكة ثم تحولت فجأة الى قيادة دينينية ، الفرق ان الماضى اختلف شكلا وليس موضوعا وساعود لذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
ورد فى رواية عرس الزين للطيب صالح النص التالى :-
(اجرى الامام مراسم الزواج بالمسجد . ناب حاج ابراهيم عن ابنته، وناب محجوب عن الزين . ولما تم العقد ، قام محجوب ، ووضع المهر على الصحن، حتى يراه كل احد. مائة جنيه ذهبا، وهى من حر مال حاج ابراهيم . وقف الامام بعد ذلك ، وادار عينيه فى الرجال المجتمعين (كانت ام الزين المرأة الوحيدة بينهم) وقال ان الجميع يعلمون انه عارض هذه الزواج ، اما وان الله شاء له ان يتم فهو يسأله سبحانه وتعالى ان يجعله زواجا سعيدا مباركا . التفت الناس الى الزين ولكنه كان مطرقا . وقال محجوب لعبد الحفيظ بصوت خافت : " ايه لزوم المعارضة والكلام الفارغ ؟ " وعجبوا حين رأوا الامام يمشى نحو الزين بشىء من الدهشة . أمسك الامام يده وشد عليها بقوة ، وقال بصوت متأثر : " مبروك . ربنا يجعله بيت مال وعيال". تلفت الزين حوله ببلاهة ، ولكن احمد اسماعيل نظر اليه نظرة صارمة فطأطأ برأسه.)
اعود لهذا النص ودلالاته وعلاقته بموضوعنا المتعلق بالقبول او مشروعية الاسلام الاصولى بشكل عام وسلطته الزمنية بشكل خاص المتمثلة فى المؤتمر الوطنى الحاكم فى السودان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
الى حين ميسرة من وقت / مال
Quote: شىء يدهى ان يأتى الرئيس من الاغلبية لكننا نتحدث هنا كما تعلم عن احقية اى مواطن له الكفاءة من الوصول الى اعلى المراكز
كلام مصطفى يتناقض مع كل ما كان يدعوا اليه فى حياته كعضو ناشط فى تنظيم دينى اصولى ، هنا توجد شبه كبيرة فى انعدام مصداقيته وادعاءاته انه كان يسعى الى الحق
لان الواقع الان يقول انه وطيلة حياته كان يسعى الى القوة التى تحقق له السيطرة على من حوله وكذلك المصلحة ..
هذا يقربنا اكثر من الفهم الذى طرحه عدد من المفكرين وعلى رأسهم د. نصر حامد ابوزيد على سبيل المثال وليس الحصر من ان التعلق بالمفاهيم الاصولية للدين على الرغم من مفارقتها لواقع الحياة الحديثة كالتعايش السلمى بين الشعوب وحقوق الانسان كما جاءت بها اتفاقية جنيف ، انما كان من اجل (السلطة التى يمنحها النص) وليس الحق .. وهذه قضية عظيمة .. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
المهذب الوجيه الخلوق ...... طلعت.
ياامان والله مشتاقين ومشتاقين لايامنا الجميلة في تورنتو .
Hope life is still treating you kindly.
دائما وكما عودتنا كلامك وافعالك كبيرة مترفع عن الصغائر , متابع كل ما تكتبه you always hammer the nail
واصل يا سيد ونحن من علي البعد نتابع.....
تحياتي من عبركم ايضا للصديق حيدر ابو القاسم
وليت ايام الزمان تعود
اضافة للموضوع :- كلام مصطفي اسماعيل الاخير مابغير شئ , بس حاول يعمل فيها ذكي , هو عارف تكنيكلي المسألة علي حسب زعمو ما بتم , يحكمنا شخص غير مسلم, فعشان كده قال " ما اخير نظهر خلاف مانبطن" ..................................................................."مخطئ من ظن يوما ان للثعلب دينا"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: عكاشة مختار)
|
العزيز عكاشة
تحية وتقدير وشكر على المرور الكريم
مصطفى وامثاله فقدوا المصداقية على (تقاط) مواجهة الواقع الذى كانوا يزايدون عليه وعلى خصومهم طوال تاريخهم السياسى ، هذا التقاطع مقصود به مفارقة المشروع الاصولى للعقل والخيارات الخاطئة التى تم التأسيس لها منذ عصر التدوين حينما قام الامام الشافعى بجعل السنة نصا اساسيا وفى مرتبة الوحى (وهى المرتبة التى عبّر عنها بالالقاء فى روع الرسول الكريم) والانحياز لاهل النقل على حساب اهل العقل ، او اهل الحديث على حساب اهل الرأى
نصوص رواية عرس الزين كتبت كما نعلم فى ظروف مختلفة حيث نجد الان بعض التقبل للمشروع الاصولى بسبب اشكاليات التعليم البنكى او التلقينى فى السودان ومشكلة المناهج حيث سادت العقلانية الشكلية للاسلام السلفى الذى حل محل الاسلام الصوفى ، الرواية تحكى قصة هذا الصراع فى احد وجوهها ولم تنتبه الى امكانية انتصار الامام او اسلام الازهر ..فى مستقبل ايام السودان .. وهو ما حدث ولكن الى حين ..
ربما كانت هذه النبوءة الغير موفقة سببا فى مقالات المرحوم الشهيرة والتى كانت تحت عنوان (من اين اتى هؤلاء) بعد نجاح الانقلاب الاصولى اعود لكل ذلك
الرجاء مراجعة ماسنجرك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ليس صحيحا أن يكون الرئيس بالضرورة مسلما ومن الشمال (Re: طلعت الطيب)
|
من أين آتى هؤلاء..؟.
السماء ما تزال صافية فوق أرض السودان أم أنّهم حجبوها بالأكاذيب ؟
هل مطار الخرطوم ما يزال يمتلئ بالنّازحين ؟
يريدون الهرب الى أيّ مكان ، فذلك البلد الواسع لم يعد يتّسع لهم . كأنّي بهم ينتظرون منذ تركتهم في ذلك اليوم عام ثمانية وثمانين .
يُعلَن عن قيام الطائرات ولا تقوم . لا أحد يكلّمهم .
لا أحد يهمّه أمرهم .
هل ما زالوا يتحدّثون عن الرخاء والناس جوعى ؟ وعن الأمن والناس في ذُعر ؟ وعن صلاح الأحوال والبلد خراب ؟
الخرطوم الجميلة مثل طفلة يُنِيمونها عُنوةً ويغلقون عليها الباب ، تنام منذ العاشرة ، تنام باكية في ثيابها البالية ، لا حركة في الطرقات . لا أضواء من نوافذ البيوت . لا فرحٌ في القلوب . لا ضحك في الحناجر . لا ماء ، لا خُبز ، لاسُكّر ، لا بنزين ، لا دواء . الأمن مستتب كما يهدأ الموتى .
نهر النيل الصبور يسير سيره الحكيم ، ويعزف لحنه القديم " السادة " الجدد لايسمعون ولا يفهمون .
يظنّون أنّهم وجدوا مفاتيح المستقبل . يعرفون الحلول . موقنون من كل شيئ .
يزحمون شاشات التلفزيون ومكرفونات الإذاعة .
يقولون كلاماً ميِّتاً في بلدٍ حيٍّ في حقيقته ولكنّهم يريدون قتله حتى يستتب الأم
مِن أين جاء هؤلاء النّاس ؟ أما أرضعتهم الأمّهات والعمّات والخالات ؟
أما أصغوا للرياح تهبُّ من الشمال والجنوب ؟
أما رأوا بروق الصعيد تشيل وتحط ؟
أما شافوا القمح ينمو في الحقول وسبائط التمر مثقلة فوق هامات النخيل؟
أما سمعوا مدائح حاج الماحي وود سعد ، وأغاني سرور وخليل فرح وحسن عطية والكابلي و المصطفى ؟
أما قرأوا شعر العباس والمجذوب ؟
أما سمعوا الأصوات القديمة وأحسُّوا الأشواق القديمة ، ألا يحبّون الوطن كما نحبّه ؟
إذاً لماذا يحبّونه وكأنّهم يكرهونه ويعملون على إعماره وكأنّهم مسخّرون لخرابه ؟
أجلس هنا بين قوم أحرار في بلد حرٍّ ، أحسّ البرد في عظامي واليوم ليس بارداً . أنتمي الى أمّة مقهورة ودولة تافهة . أنظر إليهم يكرِّمون رجالهم ونساءهم وهم أحياء ، ولو كان أمثال هؤلاء عندنا لقتلوهم أو سجنوهم أو شرّدوهم في الآفاق .
من الذي يبني لك المستقبل يا هداك الله وأنت تذبح الخيل وتُبقي العربات ، وتُميت الأرض وتُحيي الآفات ؟
هل حرائر النساء من " سودري " و " حمرة الوز " و " حمرة الشيخ " ما زلن يتسولنّ في شوارع الخرطوم ؟
هل ما زال أهل الجنوب ينزحون الى الشمال وأهل الشمال يهربون الى أي بلد يقبلهم ؟
هل أسعار الدولار ما تزال في صعود وأقدار الناس في هبوط ؟ أما زالوا يحلمون أن يُقيموا على جثّة السودان المسكين خلافة إسلامية سودانية يبايعها أهل مصر وبلاد الشام والمغرب واليمن والعراق وبلاد جزيرة العرب ؟
من أين جاء هؤلاء الناس ؟ بل - مَن هؤلاء الناس ؟
للذكرى نعيد مقال الطيب صالح.. من أين أتى هؤلاء.
اعلاه النص الذى اعتقد انه يعبّر عن نبوءة فاشلة لاديبنا العظيم طيب الله ثراه
وهى فى اعتقادى تعبر عن انزعاج تام لانها (اتت من خارح رؤية الكاتب لبلاده) وفاجأته
ندعوا الله ان يتقبل الطيب تقبلا حسنا بقدر ما ترك عملا طيبا ينفع الناس
اما الذبد فيذهب جفاء
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طلعت الطيب
أبو عبيدة البصاص
Dr Mahdi Mohammed Kheir
HAYDER GASIM
آدم صيام
بدر الدين اسحاق احمد
عكاشة مختار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست