|
|
 صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل
|
قدم الأستاذ الحاج وراق استقالته من صحيفة السوداني التي كان يكتب بها بشكل راتب يومي الأحد والخميس من كل أسبوع منذ ان التحق بها قبل حوالي شهر , وتأتي الاستقالة على خلفية حجب رئاسة تحرير صحيفة السوداني ممثلة في رئيس تحريرها الأستاذ محجوب عروة لمقال الأستاذ وراق ( بعض ما لا يعرف اهل الوسط) الذي كان من المتوقع أن ينشر بالصحيفة أمس الأحد 22 نوفمبر إلا أن القراء قد تفاجئوا بعدم نشر المقال والذي تأكد لاحقا ان صحيفة (السوداني) قد قررت رفض نشره , هذا وقد علمنا ان الأستاذ (عروة) قد برر حجب المقال بالخوف مما سيجره من مشكلات للصحيفة في حال نشره قد تقود الى إغلاق الصحيفة من قبل السلطات , وهذا قد اتصلت بالأستاذ وراق الذي أكد الواقعة رافضا إدانة صحيفة السوداني ورئيس تحريرها قائلا : لست عاتبا عليهم لأنني اعرف حجم الضغوط التي يواجهونها وعلى كل فقد قدمت استقالتي , والمعركة ليست مع رؤساء تحرير الصحف وإنما مع الجهات التي تضغط عليهم , قائلا ان للرقابة عدة وجوه وأشكال وقد تأكد لنا حدود الحرية التي تسمح بها (الإنقاذ) فهي لا تسمح برأي مستقل إطلاقا ورغم اننا لم نقل 40% مما نود قوله إلا أنهم ضاقوا ذرعا , والمهم من كل ذلك ان مسخرة الانتخابات الحالية تجري وسط هذه الحدود (الواطية) - حسب قوله .
هذا وسنقوم بنشر مقال الأستاذ وراق الذي رفضت صحيفة (السوداني) نشره والذي كان يتحدث – كما جاء بالمقال - عن الفظائع التي حدثت في دارفور من حرق للقرى، وإلقاء الأطفال في النيران المشتعلة، واغتصاب النساء- بما في ذلك العجزة والفتيات الصغيرات، وقطع الأشجار ودفن الآبار وتسميمها، اي التغطية على ما اصطلح على تسميته بحرب الجنجويد- أو العفاريت المنفلتة، عن اي عقال، سواء دينياً او إنسانيا او اخلاقياً او قانونياً.
وذلك بعد ان وعد الأستاذ وراق بتسليمنا المقال مساء هذا اليوم .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
للأسف
لم تعد غالبية الصحف مكانا للرأي الحر !
وعاد الرقيب بشراسة من خلال ما أصطلح على تسميتها بآلية "التقيد" بالميثاق
بل يتم جمع رؤساء التحرير ليقال لهم :
الريس ليس راضيا عما ينشر في الصحف!
زيادة على التضييق بالإعلان (السلاح الماضي ) والناجع في تركيع الصحف وسحل قدرتها على مقاومة الإملاء
فضلا عن ان الكثير من الصحف يساهم فيها الان رجال أعمال مستترون يتبعون للسلطة ويتحكمون في خطها بشكل مباشر من خلال جلب الموالي وإقصاء المخالف في الرأي
مجمل القول
لم تعد الكتابة إنشغالا بالهم العام وقضايا الوطن الملحة
بل صارت تجارة تطرح فيوضها لمن يخنع ويلبي الشرط
ولذالك يبدو خيار الإمتناع عن الكتابة بشروطهم خيارا مطروحا ومنطقيا للذين لم يتعودوا أن يونسوا القارىء بالفارغة والمقدودة كالأستاذ وراق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: خالد عويس)
|
الاخ الاستاذ خالد عويس اشاطرك في ضرورةالقيام بوقفة كاااربة لاستراداد الحريات
اما التضامن مع الحاج وراق فنرجو أن ننتظر حتى نقرأ المقال
ولا ننسنى انه في مقال سابق اتهم شخصا بدون مستندات
ووقف معه عدد كبير من الناس دون معرفة سبب ادانته من قبل المحكمة
نرجو أن نقرأ المقال اولا ياشباب...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: احمد محمد احمد عتيق)
|
بعض ما لا يعرفه أهل الوسط!
* اطلق تشرشل (رئيس الوزراء البريطاني إبان الحرب العالمية الثانية) وصف (الستار الحديدي) على اوضاع تقييد الحريات, خصوصاَ حرية تدفق المعلومات، التي فرضها النظام الستاليني على الاتحاد السوفيتي وشرق اوروبا. ومن حينها، ظل هذا المصطلح- لصدقه في وصف الأوضاع القائمة في ذلك الجانب، ولطابعه الأدبي- أحد أهم مصطلحات وأسلحة الحرب الباردة بين المعسكرين – الغربي والشرقي. ولاحقا، بعد انتصار الشيوعية الستالينية في عدد من البلدان الآسيوية، وعلى ذات منوال تشرشل، صك أحد المختصين مصطلح (ستار الخيزران) ليصف اوضاع تلك البلدان.
وفي بلادنا، حيث يسود نظام شمولي شبيه، ومنذ انفجار الأوضاع في دارفور عام2001م, وخصوصاً بعد تفاقمها منذ فبراير 2003، فرضت الأجهزة الأمنية رقابة مشددة على كل ما ينشر عن دارفور، وآخذين في الاعتبار الطبيعة الايديولوجية للنظام، يمكن القول بأن الانقاذ قد ضربت منذ ذاك الحين (نقاباً)- ستاراً من النقاب- للتغطية على الأزمة الإنسانية هناك، وعلى حرب من أسوأ الحروب فظاعة ووحشية، حيث القتل العشوائي، وحرق القرى، والقاء الاطفال في النيران المشتعلة، واغتصاب النساء- بما في ذلك العجزة والفتيات الصغيرات، وقطع الاشجار ودفن الآبار وتسميمها، اي التغطية على ما اصطلح على تسميته بحرب الجنجويد- او العفاريت المنفلتة، عن اي عقال، سواء دينياً او انسانياً او اخلاقياً او قانونياً.
وفي حين تصدرت اخبار الفظائع في دارفور شاشات التلفزيون وصحف العالم المختلفة، فإن الرأي العام في البلاد، خصوصاً في الوسط، ظل جاهلاً بما يجري هناك، مما اتاح للإنقاذ، حتى بعد ازدياد الإهتمام الدولي وصدور قرارات من مجلس الأمن الدولي، مما جعل من المستحيل استمرار التغطية بالكامل على ما يجري في دارفور، الا ان عدم المعرفة الملموسة والحية بوقائع ماجرى لدى الرأي العام في الوسط، اتاح للإنقاذ مواصلة نهجها في التغطية والتبرير، ولكن بأسلوب جديد، فطورت ما اسمته بالمؤامرة الصليبية الصهيونية، كنقاب ايديولوجي، ينكر ما جري او يهوّن من حجمه ودلالاته، وبالتالي يعفي الانقاذ من أية مسئولية اخلاقية او انسانية او قانونية تجاه الضحايا، بل وبالركون الى تفسير (المؤامرة) فأن ضحايا دارفور يتحولون الى مجرمين,و بدلاً من التعاطف, يجدون الإدانة والتشنيع!!
* وقد تأكدت شخصياً، بتجربة مباشرة، من كذب الدعاية الحكومية، حين زرت، ضمن وفد ملتقى منظمات المجتمع المدني، معسكرات النازحين في عام2005م، وقد حاول عدد من الرسميين الذين يتولون ادارة العون الانساني، كما يفعلون عادة مع الوفود الزائرة من الداخل والخارج، ان يقيدوا مصادر معلوماتنا وحصرها في سماع الروايات المرغوبة لدى الحكومة، بعزلنا عن الضحايا، او اعطائنا تبريرات زائفة, كمثل الادعاء بأن الضحايا لايفهمون معنى كلمة (اغتصاب) ويقصدون بها (غصب)- أي القسر والإكراه! ولكن شاءت الاقدار ان يتمكن الوفد من لقاء النازحين في معسكري (كُلما) و(عطاش)، وسماع مآسيهم التى تقطع نياط القلب. ولا أزال اذكر احد النازحين من منطقة شطايا، يحكي والدموع تطفر من عينيه، ان الجنجويد بعد ان احرقوا قريتهم، اسروا الرجال وقيدوهم جميعا- بمن فيهم هو-، ثم بدأوا في اغتصاب النساء, فاغتصبوا ابنته امام عينيه! وبعد ان اكملوا فعلتهم الدنيئة قذفوا نحوه بعملة معدنية، قائلين:(خذ لأننا وجدناها فتاة)- يعنون بأنها عذراء!! وللدقة فقد استخدم الرجل لفظة (ركبوا) بدلا من (اغتصبوا)، فألجم الكذابين الذين يريدون انكار الفظائع بالتلاعب بالمفردات.
* ومن الوقائع الصلدة التي لا يمكن التغطية عليها او انكارها، حجم المتأثرين بكارثة دارفور، حيث تشرد 1.65 (مليون وستمائة وخمسون الف نازح داخليا) و203 آلاف لاجئ في معسكرات تشاد، اضافة الى 627 ألف متأثر بالصراع بطرق أخرى, أي أن المجموع يصل الى 2.6 مليون شخص، يشكلون ثلث سكان دارفور! (لاحظ ان الارقام تعود الى عام2006م، ومن حينها ازدادت اعداد المتأثرين!) واذا كان مجموع سكان السودان40 مليوناً فإن الكارثة الانسانية في دارفور – بالارقام المتواضعة لعام2006- قد طالت شخصاً واحداً على الاقل من بين كل عشرين سودانياً!!
* وكذلك من الحقائق الصلدة التي لايتطرق اليها الشك تدمير600 قرية-على الاقل- تدميراً كاملاً! وتؤكد ذلك صور الأقمار الصناعية! بينما دُمّر جزئياً عدد اضافي يتراوح بين100-200قرية! وحصلت لجنة التحقيق الدولية على معلومات مفادها ان الشرطة السودانية قد وضعت تقديراً للدمار وسجلت عدد القرى المدمرة فبلغ اكثر من2000 قرية! وتفيد مصادر الحركات المسلحة بأن عدد القرى المدمرة- كلياً او جزئياً- يصل الى 4000قرية!!
* وكذلك من الحقائق فقد آلاف الارواح, وقد صرح وزير الخارجية حينها- د.مصطفي عثمان اسماعيل- بأن القتلى حوالي5 آلاف شخص، بينما صرح لاحقا المشير البشير بأنهم حوالي10آلاف قتيل! هذا بينما تقدرهم لجنة التحقيق الدولية بـ70 ألف شخص- وقتها كانت العمليات لاتزال على حدتها، مما يشير الى وقوع ضحايا آخرين بعد ذلك، وتقدر منظمات حقوق الانسان القتلي بـ200ألف بينما تقدرهم حركات دارفور بـ500ألف. وعلى كلٍّ, في الحدود الدنيا، أي 10آلاف شخص، فان ضحايا مجزرة دارفور يفوقون ضحايا الاجتياح الاسرائيلي لقطاع غزة، بما يزيد عن اربعة اضعاف!
*وبالإنطلاق من الحقائق الصلدة، التي لايتطرق اليها الشك، اي حقائق مثل تشريد ثلث سكان دارفور، يمكن استنتاج حجم الفظائع التي دفعت بملايين الناس الى ترك قراهم والبحث عن الامان في معسكرات النازحين واللاجئين! فإما أن هؤلاء قد تعرضوا لعمليات ترويع واسعة- كما تؤكد شهادات الضحايا والوقائع على الارض (كحرق القرة) والتقارير المستقلة، او الاحتمال الثاني-كما تزعم الانقاذ- ان هؤلاء الملايين – دون أي اسباب عقلانية- قد قرروا الهروب بشكل جماعي من سكناهم، تاركين اراضيهم وممتلكاتهم ومستعيضين عنها بمذلة النزوح واللجوء!! مما يعني ان التفسير الوحيد المقبول لمثل هذا السلوك ان هؤلاء جميعا ً من المجانين! ولنفترض ذلك جدلاً، فيظل السؤال، ما الذي يدفع ملايين الناس الى الجنون؟! مما يحيل من جديد الى طبيعة النظام الذي يدفع واحداً من كل عشرين سودانياً الى الجنون!! وهكذا فان المغالطات والإنكار، لا يُجديان، والحقيقة التي تحاول الانقاذ ضرب (النقاب) عليها، ان ملايين الناس في دارفور قد واجهوا حرباً من نوع جديد – حرباً بلا تمييز، اي بلا عقل، فلا تمييز بين المقاتل والمدني، ولا بين المقاتلين وبين العجزة والنساء والأطفال، ولا تمييز بين الأهداف العسكرية والمدنية، ولا تمييز بين الوسائل ولا مع تناسبها مع الغايات- كل شئ مباح!
حرب بلا عقل،وكذلك بلا قلب، فلا تحدها أية قيم أو اعراف او اخلاق او اعتبارات دينية او قانونية – حرب الجنجويد- حرب اظلام العقل والوجدان!
* وقد توفرت لجنة التحقيق الدولية على دراسة ماجرى في دارفور، فقابلت الشهود، وحققت بواسطة خبراء واطباء شرعيين، وقابلت المسؤولين الحكوميين ووزنت شهاداتهم، ثم خلصت الى تقريرها، الذي يثبت الكثير من الوقائع التي تخزّ وجدان كل شريف، وأذكر أدناه بعضاً منها، حتى يكون الرأي العام في الوسط، على بينة من حقيقة ما جرى هنالك.
* (... ارتكب الجنجويد خلال الهجمات عمليات قتل متعددة، وقد تحققت اللجنة من حوادث عديدة من هذا النوع، فقد ادى هجوم وقع في موللي بغرب دارفور في ابريل 2003م الى وفاة 63 شخصاً، من بينهم طفلة في السابعة من عمرها. وقد دفن الموتي في ثماني مقابر جماعية بمنطقة سوق القرية. ولاحظت اللجنة أمراً هاماً، هو ان الحادث قد ابلغ الى الشرطة وان سبعة اشخاص قد اعتقلوا واحتجزوا ثم اطلق سراحهم بعد ذلك بثلاثة اشهر..)!
*(... وهاجم الجنجويد والقوات الحكومية في ديسمبر2003م قرية نوري القريبة من بلدة مواني بغرب دارفور وهذا الهجوم سانده غطاء بطائرات الهيلكوبتر وقد قتل67 مدنياً عندما اطلق المهاجمون النيران عليهم عمداً وبصورة عشوائية... ودخلوا المنازل وقتلوا الرجال ثم جمعوا النساء في المسجد، وكان هناك نحو10رجال مختبئين مع النساء. وقد وجد الجنجويد هؤلاء الرجال وقتلوهم داخل المسجد. ثم ارغموا النساء على خلع المكسي (وهو ثوب سابغ يغطي اجسادهن بأكملها) فاذا وجدوهن يخفين اولادهن الصغار تحت تلك الثياب, قاموا بقتل الصبية..)!
*(.... واستطاعت اللجنة ان تجد عناصر مختلفة تثبت روايات الشهود وتؤكد حدوث عمليات القتل الجماعي للمدنيين على أيدي القوات الحكومية والمليشيات، وعلى سبيل المثال، زارت اللجنة قرية كيلك في جنوب دارفور، التي يسكنها أساسا أناس ينتمون الى قبيلة الفور، وتأكدت مما قاله شهود العيان للجنة. وهذه الحالة لا تصور فحسب حدوث عمليات قتل المدنيين بأعداد كبيرة، بل تصور أيضا عمليات الاحتجاز المخالف للقانون والمصحوبة بعمليات الاعدام العاجلة والاغتصاب وغير ذلك من التجاوزات .. وخلال الهجوم الاول المبين في الفرع السابق، دمرت تسع قرى حول بلدة شطايا، وقتل85 شخصاً، من بينهم خمس نساء وثلاثة اطفال، وبعد الهجوم توجه سكان المنطقة بأكملهم الى كيلك وكان الجنجويد لا يزالون موجودين في القرى المحيطة، وكل من حاول العودة الى هذه القريى تعرض للهجوم، وقتل البعض منهم. وعثرت اللجنة على عناصر تؤكد صحة التقارير القائلة بان 28 رجلأ أعزل حاولوا الإستسلام في مركز كيلك قد قتلوا باطلاق الرصاص عليهم جميعا- ولم ينج منهم سوى رجل واحد...
ووقع هجوم ثاني في مارس2004م... وقد اطلقت النيران على كل الناس عندما اضطروا وقد عانوا من العطش الى مغادرة مخابئهم للذهاب الى نقاط المياه، وهناك تقارير متسقة تفيد بان بعض الذين ألقي القبض عليهم وبعض الذين استسلموا للجنجويد قد اطلق عليهم الرصاص فوراً وقتلوا . وزعمت امرأة انها فقدت17 شخصاً من افراد اسرتها في الجبل، وقد اطلق الجنجويد نيرانهم على شقيقتها وطفلها من مسافة قريبة. اما من استسلموا او عادوا الى كيلك فقد احتجزوا في ساحة صغيرة مكشوفة رغم ارادتهم لفترة طويلة (ربما لاكثر من خمسين يوما). وتعرض كثيرون لأفظع صور المعاملة، وأعدم الكثيرون منهم بصورة عاجلة. فنودي على الرجال الذين احتجزوا في كيلك واطلق الرصاص عليهم امام اعين الجميع او نقلوا بعيدا حيث اطلق الرصاص عليهم... وهناك تقارير تفيد بأن أناساً قد ألقي بهم في النار ليموتوا حرقاً. وهناك تقارير تفيد بأن أناسا قد سلخت جلودهم سلخا جزئياً، او أًحدثت بهم اصابات بطرق أخرى وتركوا ليموتوا.)!!
وأواصل بإذنه تعالى..
مقال وراق الذي رفض محجوب عروة نشــره ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
إني أشتَّم رائحة شيء ما في هذه القصة
لأني لا أفهم هذا التقدير اللامفهوم من وراق لموقف محجوب عروة..
هل صحيح أنه يجهل عروة وموقفه المبدئي واتجاهه الفكري وخلفيته الآيديولوجية؟
أم أنه يجهل ميوله وما يتمتع به من مرونة أخلاقية تجاه مصالحه المادية؟
أنا ما عارف الناس قاعد يحصل ليها شنو ؟
سواء أن كانوا في اليمين أو في اليسار أو في الوسط؟
حسناً يستطيع الحاج وراق أن يسأل زملاء المهنة في كل الصحف
وخاصة في "الرأي العام" أيام عروة ، ومجلة الدستور و "عادل سيد أحمد خليفة"
وما حدث حين وقفوا حائط صد عن صلاح إدريس بعد كتابي "اللغز" ، وماذا كان موقفهم؟!.
هل يجهل وراق هذه الواقعة؟
نعم ثمة غيرها كثير ،
ولكني أذكرها لأنني كنت طرفاً فيها، ووقائعها محفوظة عندي
تمة صحفيون وصحفيات كتبوا عن هذه الواقعة ، ومنهم أمل هباني التي كانت
أكثر جرأة و "رجلة" من كثير من الأدعياء
لا أحاول الآن نبش الماضي ، ولكن قول الحاج وراق بأنه لا يلوم رؤساء التحرير
يجعلني أتساءل بريبة عن دوافعه.. ومحاولته تبرئتهم ، والتبرير لهم
وتصويرهم كضحايا مغلوبون على أمرهم وإبعادهم من دائرة المسؤولية
كل أولئك يجعل قرون الإستشعار عند أي أحمق تقف حذراً وتأهباً
الآ يعرف من هم رؤساء تحرير هذه الصحف؟؟!!.
المعركة أيها السادة مع رؤساء التحرير ومجالس الإدارات
فهم خلفية النظام ..
بل هم أكثر خطراً من السياسين الذين لا يرتدون أقنعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: عزالدين صغيرون)
|
“ولكن قول الحاج وراق بأنه لا يلوم رؤساء التحرير
يجعلني أتساءل بريبة عن دوافعه.. ومحاولته تبرئتهم ، والتبرير لهم
وتصويرهم كضحايا مغلوبون على أمرهم وإبعادهم من دائرة المسؤولية
كل أولئك يجعل قرون الإستشعار عند أي أحمق تقف حذراً وتأهباً
الآ يعرف من هم رؤساء تحرير هذه الصحف؟؟!!.
المعركة أيها السادة مع رؤساء التحرير ومجالس الإدارات
فهم خلفية النظام .. بل هم أكثر خطراً من السياسين الذين لا يرتدون أقنعة.”
أولاً التهنئة للحبيب عز الدين صغيرون بانضمامه الى منبر "صوت من لا صوت له"
وثانياً: نؤكد على اتفاقنا الكامل لما سطره في الاقتباس عاليه.
وثالثاً: نلفت النظر للبوست الخاص بما يحدث وحدث في "أجراس الحرية" !!
الحاج وراق وصحبه الكرام انسحبوا أمام تراجعات سقف العمل الصحفي ... خطوة خطوة ...
وآثروا "الصمت المريب"، وارتضوا بفتات المائدة ... ولم يقدموا للقراء ولو كلمة واحدة
عن اسباب مغادرتهم المخجلة لأجراس الحرية...
هو وصحبه الكرام متوقعين شنو من "السوداني" ...؟؟؟
بكرة ح يلحقو "عووووضة" ....
اذا كانت "أجراس الحرية" تم اختطافها من أمامهم ومن تحت أيديهم .... وهم صاغرون ....
وفي النهاية أنسحب البطل الدكتور مرتضى الجبلابي الى رحاب الأمارات !!!
ومن دون كلمة واحدة ....
رابعاً: اعتقد اقتراح الأخ ملاسي معقول ..... أكتب في "رأي الشعب" ...
أمكن تكون أرحب من كل الساحات ....
مهزلة .... مهزلة .... مهزلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: اناهيد كمال)
|
أسع ده الإستقالة الكم؟
أخوي يا وراق ... السودان هم شامل,
ولا يستثنى إلا مقعدا سياسيا, فخلى الموضوع
على كامل بعده الإجتماعي وما تتور نفسك ساكت.
بعدين ياخ إنت لعبت دور كويس ومحفوظ حينما
كانت إتفاقية السلام الشامل تتعثر وتمشي خطوة
وترجع خطوتين ... فقد كان لجهدك وقدحك الوطني
دورا عاليا في إلهام الناس معاني السلام والصبر
على ضوائقه... حتى كان ما تروم ونروم ... وإن
إنتقصت قضية دارفور من طعم السلام القومي, فهذه
قضية لا تحل إلا بمزيد من السلام. كما إعتوارات
الديمقراطية ... لا تحل إلا بمزيد من الديمقراطية.
فلنتجه إلى صناديق الإقتراع لحسم مسألة الشرعية أولا,
وبعشم إحداث تغيير أساسي أو جزئي في مجريات الأحوال
السياسية الراهنة ثانيا ... ولنحل مشاكل السودان
العالقة والمرتقبة ... بالديمقراطية ثالثا... دون
أن أغفل أن للأمر بقية وربما صراع محتدم وبكامل مقتضياته
وضريبته ... فالديمقراطية في مثل أحوالنا الراهنة لا
ننتظرها تجي ترقش, بقدرما نتفاعل مع الموضوعي في قائم
أحوالنا لنرى من خلالها الأفضل ... ونعمل لأجل أن يكون,
فخطوة تتبعها الأخرى بحسنى الديمقراطية, فتوازن القوى
القائم هو الذي يحدد طريقة ومستوى فعالية حلولنا للراهن
من قضايانا ... وأنت النبيه.
... مع منيف تقديري
وشكرا عزيزي ... صباحي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صحيفة السوداني ترفض نشر مقال للحاج وراق ووراق يستقيل (Re: اناهيد كمال)
|
والآن ، فيما أظن وضعتِ إصبعك على الجرح
بس ما تبذلي جهداً( لست في حاجة إليه)
لكي تضعي النقاط على الحروف ..
نعم رؤساء التحرير ومنذ خضوعهم غير المشروط لجهاز الأمن
أصبحوا هم الخطوط الأمامية لأجهزة الرقابة الأمنية على الصحفيين
وقد ضمنوا بذلك ضرب عصفورين بحجر (الرقابة الوقائية) الذي مارسوه :
1/ ضمنوا مقاعدهم الأمامية في صفوف قوى العمل الوطني ، كمناضلين
2/ وضمنوا أرباحاً من دخول صحفهم وإسترارها في السوق
ويا اناهيد أعتقد أنك تريدين أن تفصحي بأكثر مما قلت..
هل تعرفين شيئاً عن الإتفاق الشيطاني الصامت؟
إنه مثل ذلك الإتفاق الصامت بين زوج يخون زوجته ، وزوجة تفعل الأمر ذاته
وكل منهما يسكت عن خيانة الآخر ، فأنت تتساءلين ببراءة مخادعة : هل تبرير
وراق غير الطبيعي لموقف عروة..
نابع من ادركه بان توقيع رؤساء تحرير الصحف
على الميثاق الصحفى قبل مدة ليست بالبعيدة
هو السبب؟
أم أن السبب هو شئ آخر؟
وماذا يمكن أن يكون هذا السبب الآخر؟
هذا هو السؤال الذي لم تحاولي أن تدخلي في تفاصيله
(وأشهد أنك لحريفة)
لكن ما رأيك في مسألة المصالح ..كإجابة؟؟!.
أي مصالح؟؟؟
لا أدري ، ربما سياسية ، أو إقتصادية.. أو ..
أو..
أو...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد صباحى
الرفاعي عبدالعاطي حجر
عبد المنعم شيخ ادريس
Muna Khugali
وليد محمد المبارك
احمد محمد بشير
عبداللطيف محجوب
tariq
Hussein Mallasi
الفاضل يسن عثمان
Dr Salah Al Bander
اناهيد كمال
HAYDER GASIM
عبد المنعم سليمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست