|
|
|
 Re: المسلمون هنالك : جور الصين العظيم ( بضع صور وافق عليها الرقيب ) (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
شكرا اخي منصور
وفي الحقيقة فان اعتمادي على البي بي سي كمصدر ناجم فقط عن عدم وجود مصادر أكثر حيادا منها بالنسبة لي حتى الآن
وثانيا فان ما كررته لي بخصوص ان مطالب المسلمين اليغور دنيوية وليست دينية
فان كل هموم المسلمين همومي حتى ولو كانت دنيوية
والدين انما يطبق باسباب الدنيا من مأمن ومطهر ومعبد ومطعم ومصادر عيش حلال : الدنيا مطية الآخرة والمهم هو نعيشها كما شرع الله تعالى واراد لنا ان نعيشها وليس على هوانا وايدولوجياتنا
وبالتالي فانه ليس بالضرورة ان ينادي اخوتي اليغور بتطبيق الشريعة حتى اتعاطف معهم
وقد قال رسول الله (ص) : (مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
هذا الحديث هل تراه يفيد التعاطف بيننا في شؤون الدين فقط ، ام يكفيني انه مسلم لله ورسوله مثلي فاتعاطف معه في انينه واسعى الى نصرته.
لك احترامي
________________
اللهم كف ايدي الظالمين عنا واهدهم واهدنا سواء السبيل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: المسلمون هنالك : جور الصين العظيم ( بضع صور وافق عليها الرقيب ) (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
الأستاذ محمد عبد القادر سبيل
الإحترام والسلام:
لماذا غيرت رأيك من الأمس إلى اليوم؟ فبالأمس أجبتني لا قاطعة إنك لست ضد تفتيت الصين وكذلك كان جوابك جهة سؤألي هل يمنح سادة اليوغور حال إستقلالهم شيئأً من الحكم الذاتي للهان والأزوبيك والكازاخ والقرقيز والأتراك والفرس والعرب ..إلخ الذين يعيشون في ذلك الإقليم الجمهورية ذات الحكم الذاتي؟ وكانت إجابتك أيضاً لا صريحة فاصلة قاطعة؟ وقد حيرتني إجابتك الأخيرة كيف تطلب نظاماً سياسياً لنفسك وترفض ما هو أقل منه لغيرك!!!!! ولكن لعل شيئاً ما دفعك إلى هذا التغير الحاد ولعلي مخطئي في هذا التقدير.
جمهورية تشينجيانغ أو صينيانغ جمهورية كاملة ذات حكم ذاتي وما تسميهم إيغور مسلمين هم خليط أجناس وأديان لها تنافراتها الجغرافية التاريخية ذات الطابع البلقاني مثل كثير من دول العالم وإعتقد إنك لم تطلع على الوشائج التي أرسلتهاإليك لذا تنطلق من أخطاء تاريخية وتقع في أخرى في خيال واسع بوجود إضطهاد لليغور بينما الأمر كله في جانب مما شرحت لك قبلاً في هذا البوست وفي بوست الأخ فرانكلي وفي البوست الذيقمت أنت بفتحه مخدماً شعارات البي بي سي الملصقة على صور عادية تماماًمن نوع إن آلة صرف النقود تعمل بلغتين فقط اللغة الوطنية واللغة الإنجليزية دون اللغات اليوغورية الأخرى وكلهم يكتبون ويقرأون باللغة الوطنية الصينية !! تذكرت من كلاك وضع اللغات السودانية الأخرى وإنها أولى بدفاعك هذا.
المسألة الأساسية يا محمد التي تثير النزاعات الحربية بين بعض السكان في قرى مجتمع واحد ليست هي الإختلافات الدينية بل عامل التملك الإنفرادي بموارد وثروات المجتمع وإمتيازه على الأخرين بهذاالتملك الخاص بل وجبروته عليهم طاغوتاً يتحكم في حياتهم، ومع إستشراء هذا التملك في الصين إجابة لدعوة الإستهلاك وإلتهاء بالتكاثر في إقتناء السلع أدى الأمر مع تمدد أعمال الشركة إياها وإغلاق المناجم إلى تفاقم الأمر ومع عقد المجلس العالمي لليوغور وهو مؤسسة بريطانيةأمريكية النفوذ في برلين في أبريل هذا العام وضح لبعض الناس أين ستسير الأمور ... أما الشرارة التي أطلقت الأحداث فهي تنقدح كل ساعة كل يوم في شكلة في السوق أو على رخصة أو ما شابه ذلك من مشاكل يومية مألوفة تحدث بين الناس في كل مدينة مزدحمة متعددة العناصر.
حينما كانت الصين في حالة "رأس مالية دولة" متكاملة كانت مثل هذه الإنتفاضات نادرة ولكن ولما سمحت الدولة الشيوعية في الصين بزيادة النشاط التجاري الخاص ورحبت إلى حد كبير بتملك الموارد الإجتماعية بواسطة أفراد ظهر عامل الإختصاص والإستئثار بين الناس وحتى القوميات الواحدة تعرضت لشقاق غني ومحروم وزاد التوتر بين أطراف هذه العلاقة وفي شينجيانغ هذه أرسلت لك عنها خبرين الأول يتعلق بتمدد شركة غاز (شراكة مع شركات إجنبية) والثاني يتعلق بإغلاق مناجم الفحم الخاصة العشوائية التي كان يتكسب منها آلاف اليغور (كمستثمرين للعمال من مناطق الصين الأخرى) ولك تصور ما يحدث هناك جراء هذين القرارين. لذا فأنا ضد ظاهرة التملك الخاص الإنفرادي لمواردإنتاج المجتمع لضرورات معيشته وحياته فهي كما تعرف كما تشعل الفقر وتقضي على الأخضر واليابس مفسدة السلام بين الناس وموقظة للفتن النائمة.
غداً سيتكرر نفس الحدث بصورة أخرى في مدن وفي دول أخرى فسياسة "فرق تسد" من الخارج وسياسات التملك الخاص الإستئثاري من الداخل هي الجدلية التي تفتت الدول ولا تقيم أبدأً أي إستقلال أو عدالة حقيقية والدروس كثيرة في هذا أولها في سودان اليوم.
أنت مع كامل إحترامي لك تقف على شكل الأزمة وترفض ضمناً مناقشة أساسها الموضوعي.
ووجه إنتقادي لمواقفك العاطفيةالكريمة هو التناقض الظاهر والعميق الذي يلتبسها فبكلامك تقف موقفين كل منهما نقيض الآخر:
الموقف الأول : ضد التفتيت في السودان والصين مسانداً وحدة البلاد فوق ماهو عصبية منتنة ومع تقدمها وإزدهارها ككل
والموقف الثاني النقيض للأول هو إنك مع منح كل قومية حق الإستقلال الكامل وتكوين دولة خاصة عقب أول أو عاشر مطالبة لهم بذلك خاصة إذا كانت قوميتهم ذات مسحة دينية مسلمين أو بوذيين أو مسيحيين من كل الذاهب أو كانوا يهوداً سبعين فرقة!!!!
وضع الجمهورية ذات الحكم الذاتي الذي تتمتع به شينجيانغ منذ تأسيسهاالحديث بقيادة الحزب الشيوعي سنة 1944 حتى قبل الإنتصار على الإحتلالات الأجنبية والقوى البرجوازية والإقطاعية وإعلان الصين كلها دولة جمهورية للشعب كله في أكتوبر 1949 هو وضع معقول بين الرأيين اللذين تراهما أو تميل لأحدهما وأما المزايدة والمغالاة على ذلك فضررهاالثابت في التاريخ السياسي الحديث للدول أكثر من نفعها.
فلا يجرمنك شنئآن قوم ألا تعدل جهة خبر جاء به من تعلم
-----------------
نقاط جانبية:
----------------
قلت لي مهجرين جدد إتشاكلوا مع مهجرين قدامى في بلاد الصين!! ما اليغور ديل ذاتهم ساكنين في كم حي في بكين لكن أحسن كتير من الأحياء الإتمددت مع زيادة الهجرة من الريف إلى المدينة محافظة أم بدة ومدن الحاج يوسف والكلاكلات ومايو والحكومة دقست..إلخ، ماكنت قايلك بتقبل الكشات والطرد من محلات السكن لصينين في الصين سواء هان أو إيغور إتخيل منطق شكلة هجرة زي دي في الخرطوم لما خرطومي جاء الخرطوم في سنة 77 يعير أخر بإنه جاء الخرطوم من وين ما عارف سنة 88! وتركيا والعراق ما بعيدة هجروا الأكراد وحتى هولاء السلاجقة هاجروا إلى هناك ؟ لكن لو إتبعت نظرية هجروا دي جهة الإيغور الساكنين في حتات تانية من الصين حتكون بتعيد مآساة تصادم النازحين (اللاجئين) بعد تقسيم الهند إلى هند وباكستان 1948|1949 وبداية طرد كل مجموعة من البلد الأخر أو تكون زي العنصريين الخواجات البيطالبوا بترحيل المهاجرين الزينا الأفارقة والأسيويين والأمريكجنوبيين إلى بلاد أجدادنا (الكم؟) حفاظاً على ثقافة الخواجات وعلى وجودهم نفسه من ثقافتنا ومن كثافة توالدنا؟ زي ما يكونوا مفتكرين الثقافة دي حاجة ثابتة؟
ويا هو شايف قريقيزتان السوفييتية الصغيرة بعد تفكيك الإتحاد السوفيتي والحكم الصهيوني لروسيا عهد يلتسين بقت قاعدة أمريكية لغاية ما جاء في السوفييت بتاعها من قرروا طرد الإميركان وإخراجهم من بلاد القرقيز بدون ما ما يفجروا أي مطعم أو سوق خضار. فبالله يا أستاذ محمد عبدالقادر سبيل خفف الوطء قليلاً في هذا أرض الموضوع فهي مزروعة بكل الألغام التي تتفجر في وطنك السودان.
الصورة التي حملتها السيدة الأمريكية ربيعة أمام الصحفيين لبوليس سادي شارع وبضعة عشرات من الناس متجمعين على سبيل الفضول(في الصين ذات الألف ومأتي مليون نسمة) صورة مزورة حدثت في يونيو الماضي في مدينة شنتو في جنوب الصين ونشرت قبل ذلك ولا علم لي بمن زور تلك الصورة وقدمها إليها كدليل على قيام الشرطة بالقمع في مدينة أورشي شمال غرب الصين في يوم 5 يوليو الماضي (وهو إجراء مألوف في حالات الصدامات الواسعة)
قال سلمية قال!
لماذا تحفظت عن إظهار رأيك في ثورة الأمصار المصرية والعراقية ضد حكم المركز في عهد الخليفة عثمان؟
بجيك بوشائج جديدة عن الصين والجمهوريات الصينية وعن المسلمين واليهود والمسيحيين والبوذيين والشنتويين ..إلخ في الصين فالعلمانية الحديبية ليست قاصرة على العرب وليست بقطاً، بل مجرد فرص متساوية نسبية في ضرورات الحياة الإجتماعية مياه، كهرباء، تعليم، صحة ، مواصلات، إسكان ...إلخ دون تدخل سلطة دينية تحتكر الحقيقة والإرادة الشعبية والسياسيةموكلة ووكيلة، ووفق تفسيرات مرجعيتها الخاصةالتي تعمل بها دون تقدير لظروف ومصلحة ووحدة وتقدم وتنوع الإرادة العامة.
ختاماً لك مع الود كل التقدير
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبدالقادر سبيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست