|
|
 بالصُــور : الصحفي جعفر عباس في ضيافة رابطة أبناء دنقـلا الكـبري بجـدة ( ويستمر عطاء الرابطة )
|
سيرته ومسيرتة
بدين جزيرة نيلية كبيرة سكانها جميعا من النوبة، وهم سلالة قديمة أقامت أول حضارة في وادي النيل، وما زال أهلها يتكلمون لغة أجدادهم التي يتجاوزعمرها خمسة آلاف سنة، وإلى بدين هذه انتمي، ولكن شاء حظي ان أولد في مدينة الخرطوم بحري وهي أحد أضلاع العاصمة السودانية المكونة منها والخرطوم وأم درمان، وكلمة بحري تعني "شمال" في العاميتين المصرية والسودانية وتقابلها كلمة "قِبلي" التي ترمز الى "الجنوب" وكانت الخرطوم والى عهد قريب تسمى "الخرطوم قبلي" للتفريق بينها وبين الخرطوم بحري.. بدين بلدة زراعية وكثيفة السكان ومن ثم فإن معظم رجالها اضطروا منذ بواكير القرن العشرين الى الهجرة الى مدن السودان الأوسط ومصر.. وفي مطلع شبابه هاجر أبي الى مصر سيرا على الأقدام في رحلة استغرقت نحو ثلاثة أشهر وعاد منها الى الخرطوم بحري حيث عمل في البواخر النيلية ولدت في ذات عام ما بين نهاية الحربالعالمية الثانية وحرب العراق الأخيرة، وكان ذلك في الأول من سبتمبر، (ومن ثم يعتبرني الزعيم الليبي من أنصار نظريته "الثالثة" بالميلاد) وأسماني أبي، جعفر الطيار"، وظل الى ان توفاه الله يقول انني ولد مبروك، لأنه نال علاوة قدرها 30 قرشا وهي أقل من ثلث الجنيه الواحد، بعد ولادتي مباشرة، مما أدى الى طفرة طبقية فيحياة عائلتنا فصرنا نأكل اللحم مرتين في الأسبوع، ولكن حز في نفسي لاحقا أنني علمت ان والدي وبالرغم من الثروة التي هبطت عليه بالتزامن مع مولدي لم يوفر لي البامبرزولم يطعمني السريلاك، بل فطموني على الفول حتى صار جزءا من تكويني الجين بعدان قضيت شطرا من طفولتي في مدينة اسمها كوستي في السودان الأوسط وهي أهم ميناء نهري في السودان، أرسل والدي العائلةالى شمال السودان النوبي أي بلدتنا الأصلية جزيرة بدين لسببين: لنتعلم لغة أهلنا ولأن المدارس عندنا كانت عالية الأداء الأكاديمي ورغم انني نشأت ناطقا بالعربية إلا أنني وبعد سنة واحدة في بلدتي بدين، كنت قد نسيت العربيةتماما لأنه لم يكن هناك من يعرف منها كلمة سوى ما يتعلق بأداء الصلاة وكصبي كان على ان اذهب الىالمدرسة صباحا ثم أسرح بغنم العائلة عصرا، وظللت أرعى الغنم لنحو ست سنوات، ويكون رعيها خلال الموسم الذي تبقى فيه الأرض بورا في انتظار الدورة الزراعية الجديدة، أما في موسمي القمح والذرة فقد كان علي التوجه الى
الحقول ل"حش" العشب الأخضر وحمله على رأسي لتتناول بهائمنا طعاما طازة/فريش.. وكان أدائي في المدرسة الابتدائية ضعيفا ولم يكن أحد يتوقع لي مواصلة مسيرتي الأكاديمية ولكنني نجحت في دخول المدرسة المتوسطة في المحاولة الثانية – أي أنني مكثت في الصف الرابع الابتدائي سنتين، وكان السلم التعليمي وقتها 4 سنوات ابتدائي ومثلها متوسطةمثلها ثانوية.. وفي المدرسة المتوسطة وقعت في غرام اللغة الانجليزية الى درجة العشق وربما حببني فيها انالمعلمين كانوا يضربوننا إذا ضبطونا بجريمة التخاطب باللغة النوبية، وظلت الانجليزية سلاحي الأكاديمي ثم صارت سلاحي في الحياة العملية والى يومنا هذا أحرص على قراءة جريدة واحدة بريطانية على الأقل يوميا ومجلة تايم اونيوزويك اسبوعيا، وبسبب تعلقي بالإنجليزية، وكانت وقتها لغة الدولة الرسمية بمعنى أنها كانت لغة العمل في الدواوين الحكومية والشركات الخاصة، صار إلمامي بالعربية ضعيفا رغم أنني قرأت كل روايات الأطفال التي كانت متوفرة في ذلك الزمان (كامل كيلاني وجرجي زيدان وغيرهما).. وهكذا ورغم انني تخصصت في اللغة الانجليزية في الجامعة إلا أنني عكفت خلال وجودي فيها على الكتب العربية وقرأت معظم الكتب التراثية وشغفت بالشعر العربي، وصرت وما زلت عاشقا لأبي الطيب المتنبي (رغم الكلام البايخ الذي قاله في بلدياتي كافور الإخشيدي كنت "مسيسا" منذ مرحلة مبكرة من عمري، فقد شهد جيلنا استقلال البلاد من الحكم البريطاني وولادة لأحزاب السياسية،وكنت استمتع بالمشاركة في المظاهرات المنددة بالحكومات العسكرية التي توالت على السودان، وتم فصلي من المدرسة وأنا في السنة النهائية بالمرحلة الثانوية وبعد نيلي شهادتي الجامعية بقليل دخلت السجن (على عهد الدكتاتور جعفر نميري) ولم تكن تجربة السجن مؤلمة فقد كنت خاليا من الهموم وليس عندي زوجة ولا عيال، وفي السجن تسنى ليقراءة العديد من الأعمال الأدبية المهمة والمشاركة في مناظرات كان يديرها مثقفون ذوو وزن ثقيل.. ودخلت الحياة العملية لأول مرة كمدرس للغة الإنجليزية في المرحلة الثانوية في مدينة اسمها سنار وهي ذات تاريخ عريق وكانت عاصمة أول دولةإسلامية في السودان تسمى "السلطنة الزرقاء"، وبها سد مائي (خزان) على النيل الأزرق القادم من الهضبة الحبشية وتتفرع منه جداول عملاقة تسقي مساحات شاسعة في أكبر مشروع زراعي في العالم بالري المستديم (أي غير المعتمدعلى الأمطار).. وسنار هذه هي عاصمة الملاريا في السودان بحكم انها محاصرة بمساحات شاسعة من الأراضي الزراعية المليئة بالبرك والمستنقعات، وكنت في عز الشتاء أنام بعد تشغيل المروحة بأقصى سرعة حتى تهش الناموس عني، ومن سنار انتقلت الى مدارس الخرطوم حيث عملت في مدارس البنين والبنات، ثم قبلوني مترجما وضابط إعلام في السفارة البريطانية في الخرطوم وكان معظم عملي يتعلق بإصدار نشرة صحفية يومية وترجمةتقاريرمن مصادر بريطانية وتزويد الصحف السودانية بها.. وجعلتني تلك الوظيفة برجوازيا فقد كان راتبي يعادل راتب وكيل وزارة، فاقتنيت ثلاجة وارتديت الكرافتة لأول مرة وصار عندي زوجان من الأحذية.. ولكن وبسبب سوابقي السياسية وسجلي الإجرامي (دخول السجن) قرر البريطانيون ان بقائي في السفارة خطر علىالأمن القومي لبلادهم، ومعهم الحق في ذلك فكلما طلبوا مني ترجمة تقارير عن الأميرة آن أو الأمير تشارلس وتوصيلها الىالصحف كنت أحض الصحفيين السودانيين على عدم نشر تلك التقارير السخيفة: تشارلس سقط من حصانه والأميرة آن زارت الهند واستخدمت يدها في تناول الطعام.. يا للهول المهم انضممت مجددا الى الطبقات الكادحة فقد عدت الى مهنةالتدريس التي كنت أحبها، وشاء القدر ان يقع علي الاختيار لدراسة الإخراج التلفزيوني (برامج تعليمية) في لندن، وكدت أجن من فرط الفرح.. ووصلت لندن و"تبهدلت"في مطار هيثرو عندما استوجب الأمر استخدام السلم الكهربائي فقد فقدت توازني وامسكت بثوب سيدة سودانية كانت تقف أمامي وأصبحنا أنا وهي كومة واحدة.. وفي لندن تعرَّفت لأول مرة على دجاج كنتاكي وكان بالنسبة لي طعاما مضمونا ومأمونا ليس فيه شبهةالانتماء الى الخنازير.. وكانت أقسى تجربة في لندن هي الإقامة في بيت الشباب الكاثوليكي حيث كانت الحمامات (مكان الاستحمام وليس دورات المياه) بلا أبواب، وقضيت أيامي الأولى هناك بلا استحمام ثم صرت أضبط المنبه على الثالثة فجرا واتسلل الىالحمامات وافتح صنابيرها جميعا حتى يتصاعد البخار من الماء الحار ويوفر لي غطاء يستر عورتي في حالة قدوم متطفل للاستحمام في تلك الساعة.. وانتبهت في لندن الى أن لون بشرتي غير مرغوب فيه،.. كان من سبقونا الى هناك يتحدثون عن غزواتهم النسائية ويصورون لنا ان بنات لندن في انتظار إشارة او غمزة خفيفة من أي شخص حتى يتهافتن عليه، وذرعت شوارع لندن بالطول والعرض ولم ألاحظ انني لفت انتباه أي انثى ولو كانت حيزبونا من فصيلةغولدا مائير.. وذهبت الى ميدان ترافلغار (الطرف الأغر) لألتقط صورا مع حمامها الذي يحط على أكتاف الناس واشتريت قمحا يكفي لإطعام ضحايا المجاعة في عموم أفريقيا ولكنني لم أنجح في استدراج حمامة واحدة لتقف على كتفي او ذراعي وعدت وعملت بالتلفزيون السوداني لفترة قصيرة، تزوجت خلالها واكتشفت ان راتبي لايكفي حتىلتوفير الفول لنا لأكثر من اسبوعين، وابتسم الحظ لي فحصلت على وظيفة اخصائي ترجمة في شركة أرامكووكانت تلك أهم نقطة تحول في حياتي.. الترجمة في أرامكو لها أصول وقواعد صارمة وكان من حولي مترجمون معتقون.. ثم صرت أكتب مقالات في صحيفة قافلة الزيت وبطريقة أو أخرى تسللت الى صحيفة اليوم في الدمام وصرت أكتب فيهابانتظام باسم مستعار وكنت أيضا اترجم لها المقالات السياسية من مجلات مثل تايم ونيوزويك والايكونوميست.. وكانت تلك اول بوابة ولجت منها دنيا الصحافة المكتوب بعدها انتقلت الى قطر حيث عملت بمجلةالدوحة الثقافية الشهيرة كما عملت "متعاونا مع جريدة الراية القطرية.. وكنت في ذات الوقت أقوم بأعمال الترجمة لسفارتي كورياالجنوبية واليابان وكان ذلك يدر علي مبلغا كبيرا فاشتريت أول جاكيت من أصل غير تايواني في حياتي واشتريت طاولة طعام بعد ان كنا (أنا وزوجتي وولدي البكر) نتناول الطعام جلوسا على الأرض.. ثم انتقلت الى صحيفة إمارات نيوز الانجليزية في ابو ظبي وصرت يوما ما مدير التحرير فيها ولكنها كانت أضعف من ان تنافس صحفا انجليزية صدرت في دبي بإمكانات ضخمة فانتقلت الى شقيقتها الاتحاد (كانتا تصدران عن نفس الدار وبقيت هناك ثماني سنوات وثلاثة أشهر، اختلت خلالها ساعتي البيولوجية وصرت قليل النوم فقررت تطليق الصحافة كمهنة أساسية وانتقلت الى شركة الاتصالات القطرية رئيسا للترجمة والعلاقات العامة، ولكنني واصلت التعامل مع الصحف ك"متعاون" وعلى صفحات جريدة الشرق القطرية ولد عمودي الصحفي الخاص الذي يحمل اسم "زاوية منفرجة" ثم أصدرت أول وآخر كتاب لي في عام 1994 وبعدها التحقت بتلفزيون بي بي سي في لندن.. تعلمت هناك أصول العمل الصحفي السليم: الأمانة والدقة والموضوعية والحياد، وكانت تلك ثاني محطة مهمة في مسيرتي المهنية، ففوق ان بي بي سي اعطتني مؤهلا مهنيا معترفا به فإن وجودي في لندن قدمني ككاتب عمود الى الصحف العربية المهاجرة فكتبت في مجلة المشاهدثم جريدة القدس العربي ثم مجلة المجلة.. ومنها انتقلت بزاويتي الى جريدة الوطن السعودية التي أدين لها بفضل تقديمي الى شريحة ضخمة من القراء في السعودية وخارجها.. ثم انتشرت على نحو وبائي في العديد من المجلات ومواقع الانترنت... تلك كانت مرحلة الزهو ب"النجاح" والفرح بأن اسمي متداول.. ثم صحت "كفى" ولم أعد أكتب إلا في الوطن، ولكن مقالاتي ظلت ولا تزال تظهر في عدد من الصحف ومواقع الانترنت بأسلوب القرصنة أي بدون إذن مني (ولا يضيرني ذلك في شيء) ثم انتقلت بزاويتي المنفرجة الى جريدة اليوم السعودية.. عدت من لندن الى وظيفتي في شركة اتصالات قطر وصرت متعاونا مع قناة الجزيرة ثم انتقلت اليها بقضي وقضيضي اعتبارا من مايو 2004،
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالصُــور : الصحفي جعفر عباس في ضيافة رابطة أبناء دنقـلا الكـبري بجـدة ( ويستمر عطاء الراب (Re: أيوب خليل)
|
جعفر عباس أديب وصحفي سوداني, يغلب على كتاباته الطابع الساخر, له مشروع تعمير وإنشاء المكتبات في السودان – وذلك بهدف دعم المكتبات الجامعية بالكتب وتشجيع الجميع على القراءة والدور المأمول للمغترب السوداني بالخارج في هذا الصدد مشيراً إلى المشروع الخيري الذي يشرف عليه حالياً والمتمثل في دعم المكتبات الجامعية بالسودان والتي وصل عددها إلى ستة وعشرون جامعة في مختلف الاقاليم مؤكداً انه على سبيل المثال لا الحصر قام بتزويد جامعة نيالا بثلاثون الف كتاب تم شحنها إلى نيالا مباشرة عن طريق احدى الجمعيات الخيرية القطرية مشيداً بالدعم السخي الذي تقدمت به جامعة قطر لهذا المشروع الخيري والمتثل في تبرعها بحوالى 120 الف كتاب بالإضافة إلى مختبرات كيمياء وفيزياء واحياء.
الاستاذ/ جعفر عباس لدية مشروع ثقافي خيري يهدف إلى جمع الكتب واجهزة الحاسب الآلي والاقراص المدمج وغيرها من الوسائل الالكترونية المعينة على القراءة للطلاب والاساتذة الجامعيين مشيراً إلى افتتاح اكبر مكتبة جامعية الكترونية للمكفوفين في مارس الماضي بالخرطوم وكانت نتيجة للدعم الخيري مؤكداً بانه لمس استعداد الجميع بالداخل والخارج للعمل الخيرى والتفاعل مع مثل هذه الاطروحات الخيرية وان الحاجة ماسة إلى انخراط الجميع في مثل هذه المشاريع وعدم التقاعس.........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بالصُــور : الصحفي جعفر عباس في ضيافة رابطة أبناء دنقـلا الكـبري بجـدة ( ويستمر عطاء الراب (Re: أيوب خليل)
|
وقد قامت رابطة دنقلا الكبرى بالمملكة العربية السعودية جدة بإستضافتة وإليكم تفاصيل الإحتفال حيثُ كانت كلمة حكيم الدناقلة الاستاذ/ محمد يوسف محمد أحمد والذي ناشدنا بكري أبو بكر مراراً وتكرارا بمنحة تذكرة الدخول
نص الكلمة التى القاها الأمين العام لرابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة فى الاحتفال الذى نظمته الرابطة للاستاذ/جعفر عباس امسية السبت 2 مايو 2009م فى فندق قصر المدينة بمدينة جدة والذى حضره ابناء دنقلا وجمع كبير من فعاليات ونجوم المجتمع الجداوى ، وقد كانت الصحافة حاضرة هذا اللقاء ممثلة فى مراسلى عدد من الصحف السعودية ، واليكم نص الكلمة التى القاها الاستاذ/محمد يوسف محمد احمد – أمين عام الرابطة :
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .
سعادة رئيس الجالية السودانية - ضيفنا الكبير الاستاذ جعفر عباس
ضيوفنا الكرم ، الاخوة ابناء دنقلا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مرحبا بكم فى هذا اللقاء الجميل فى معية الكلم ، فالكلمة كانت الاولى فى سفر التكوين وهى اول ما نزل من القران الكريم اذ قال الله عز وجل (اقرا باسم ربك الذى خلق ) وبالكلمة اقسم المولى عزل وجل (نون والقلم ومايسطرون ) ذلك لأن الكلمة تحمل كينونة هذا الانسان الذى ميزه الله بالعقل ، وبلا شك فان مطية العقل الكلام ، واعظم من تحدث هو المولى سبحانه وتعالى (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربى ولو جئنا بمثله مددا )
فمن استطاع ان يطوع الكلمة ويحملها مضامين عليا ، سما وعلا ، ومن انحدر بها الى درك البهيمية انحطت به الكلمات حتى لا يبقى منه الا صورة اللحم والدم .
ونحن اذ نرحب بكم فى هذه الامسية التى نحتفى فيها معا بالاستاذ/جعفر عباس الذى استطاع باسلوبه المتسم بالسخرية الهادفة وخفة الظل المحتشمة والصرامة الهزلة والهزل الصارم ، استطاع بكل ذلك أن يمتلك أهم اسلحة التأثير ومن ثم أصبح خير سفير لثقافة المنطقة .
والمنطقة التى ينتمى اليها الاستاذ جعفر عباس هى دنقلا الكبرى التى تمتد من ابو فاطمة فى الشمال الى القدار فى الجنوب ، وقد توحد أبناؤها هنا فى رابطة واحدة تسمى رابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة ، وهى كيان يجمع كافة ابناء دنقلا فى محلياتهم الثلاث البرقيق – دنقلا – القولد ، بكافة توجهاتهم الفكرية والثقافية فهم جميعاً حزبهم دنقلا . فسكان هذه المنطقة تجدهم فى اقصى الشمال محساً ، وفى اقصى الجنوب من البديرية والكبابيش ، وفى مدنها الكبيرة تجد مجموعات متجانسة من الاعراق والديانات ، وكل هذا النسيج الاجتماعى يسمون بالدناقلة منتسبين الى المكان ، فالاستاذ جعفر عباس عندما يكون سفيرا بكلمته وثقافته لهذه المنطقة انما هو سفير لكل السودان ، لان وحدة وترابط وتعايش ابناء دنقلا يمكن ان يكون نموذجا لوحدة ابناء السودان كافة . وهذه دعوة نوجهها لكل الأطر الفكرية والثقافية فى السودان للإهتمام بدراسة الحالة الدنقلاوية فى الوحدة والتعايش مع اختلاف الألسن والانتماءات الفكرية كنموذج لكيف يكون الارتباط بالوطن .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أيوب خليل
عبد اللطيف السيدح
فدياس نجم الدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست