شيوعيين أخر زمن (قصيدة)

اول لقاء جماهيري للدكتور ناجي الأصم في امريكا/ميريلاند
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-21-2019, 04:20 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-08-2009, 01:30 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


شيوعيين أخر زمن (قصيدة)

    أغنى شيوعى
    بيركب عجلة وياكل فول
    ويمشى الجامع يوم العيد
    ونادر جدا تظهر جزمة ولبس جديد
    وانتو بتركبو فى العربات
    وانتو بتاكلو فى البسطات
    بنات سمحات وناس نايرين
    والكورال
    وغايتو بتهتفو عاش كفاح الطبقة العاملة
    وينا الطبقة العاملة وسطكم ياحلوين
    شيوعى مصلح نام وادمدم
    شيوعى مدغلب...شيوعى مهندم
    واخر موضة ..وشعرو مسمسم
    وعاش كفاح الطبقه العامله
    عامل راسطه وشعرو مبرم
    لا طلقت ولا حرَم
    كلى انا حسرة وكلى ندم
    اى شيوعى بيبقى مقرم
    داكا شيوعى وجاك من لندن
    وداكا مقرش ودقنو محنن..

    (عدل بواسطة amar adam on 04-08-2009, 07:43 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 08:03 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    وين الطبقة العامله كفاحها
    ناس بتنضف فى الكتاحه
    وناس بتقاوم وما مرتاحه
    وانت شيوعى ومالى الساحه
    وانت شيوعى فى المنشيه عشرين جنز فى الشماعة
    احسن ماركه واغلى بضاعه
    شيوعى وثورى فى الراحات
    ولسه الخاتم حى ما مات
    وشوف الكارثه الجابه وجات
    منظمة..مدنى ..مجتمعات
    ناس تتفرج وكيف محنانه
    لا بيتقلب فى الزنزانه
    ولا هو العامل فى السلخانه
    يقولى تعال وابقى معانا
    انت شيوعى ونحن شنو
    نحنا الوين ونحنا منو
    شيوعى معلم ودار تتشالق
    يا نتعايش اونطالق
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 10:32 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    شيوعى زمان راجلا اغبش
    زيت المكنة فى ابرولو
    ياكل وجبةيصلح فولو
    اشتراكية حالو وقولو
    ينظم دورة
    ويشعل ثورة
    يوعى الطبقة العامله يثقف
    كادر سرى مابيتخفف
    مناضل وثورى ما بترجف
    عطبرة ماجت بالعمال
    وانتو تفتشوا دايرين مال
    ونحن الطبقة العامله ولادها
    من اباءنا من اجدادها
    تقولى تعال وابقى معانا
    انتو منو
    يا القاشرين بالشيوعية
    دى الشيوعية الجات بالنية
    انت تقدمى ماك شيوعى
    الشيوعية تعنى مناضل
    ولاَنقابى سيوعى وكامل
    كيف تغتربوا تخلو العامل
    وتهتفوا عاش كفاح الطبقة العاملة
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 10:53 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    انتو تتاجروا باسم الطبقة العامله
    اصلها ضعفت وصارت هامله
    اصلوا الحنكشة ماشيوعية
    انتو فلول الانتهازية
    نحن اساس الحقد الطبقى
    اصلو الحقد الطبقى نضال
    لابسو سديرى او سروال
    ديكتاتورية للبلوتريا
    البلوتريا ياخى الرثة
    ناس التومة وناس كلتومة
    والبوليس الطارد عشة
    وينها حقوقنا وما بنتغشها
    وجات الكشة
    وكادر سرى وصل بالركشة
    والبوليس السرى عامل نايم
    اصلو شيوعى من سنار
    وبيها سيجارتو اداها تشة
    نطت عشة وركبت ركشة
    وعامل ليا انت شيوعى
    لاسجنوكا ولادقوكا ولا رفدوكا
    قاعد عاطل
    ات ماك عامل
    ولاَ مناضل
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 10:58 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    وصف جيد لشيوعيي حزب الكورال ....
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 11:00 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    الحزب الذي يقوده البرجوازي الصغير اليميني محمد ابراهيم نقد صار - حسب وصفات الشيوعيين نفسهم - بلا منازع حزب البرجوازية الصغيرة المدينية وفي رواية اخرى الخرطومية المدينية ..




    حزب طبقة عاملة قيادتو كلها ما عمال ؟؟ العمال 10% في اللجنة المركزية الحالية وطول تاريخو رفض هذا الحزب باصرار ان يقوده عامل ..


    وبرضو تقول لي حزب الطبقة العاملة ؟؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 11:17 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    انت شيوعى وعامل دوشة
    الحق عاشه الراكبه الركشه..ست الشاى
    والبوليس بيفتش فيها ..وماهاميها
    وجانا قرار الحزب الثورى
    (عشه تنزل تحت الارض)
    قبلنا العرض
    وجانا شيوعى راكب كامرى
    وما هاميهو الموت فى أمرى
    وقام اتغابى فينا العرفه
    دار يتخفى
    مشينا وراهو كان متوجه نحو المول
    من كافتريا شالو فطائر
    نضالك طائر
    وقمنا ظهرنا عشان هو يجينا
    وتانى اتغابى فينا العرفه..وخليناهو
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 11:30 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    اي انسان يطالب باصلاح الحزب الشيوعي السوداني لكيما يعود لاصله حزبا جماهيريا ديمقراطيا مرتبطا بقضايا الناس لا الصالونات وان ينفتح شعبيا وفكريا ؛ ينزل له كهنة الايدلوجيا بفورماللاتهم المحفوظة عن التحريفية والتصفوية وانه يريد تصفية حزب الطبقة العاملة ..


    اها الطبقة العاملة دا يا كافي البلا ما في من يمثلها غير السر بابو والتجاني الطيب وصدقي كبلو واليميني نقد ؛ وكلهم برجوازية صغيرة صفوية مدينية صالونية ؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 11:34 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    الشيوعيون يعيشون تناقضا بنيويا بين عقيدتهم الكهنوتية الرسالية التي تزعم انهم حزب الطبقة العاملة؛ وبين واقع الواضح الذي يوضح انهم اصبحوا حزب برجوزازية صغيرة مدينية معزولة عن هموم الناس ومهتمة بالكولارات ومهرجانات الزهور بينما البلد تغرق في الدم حتى ركبها .

    هذا التناقض والحفاظ عليه واسطرة صورة الحزب واستغلال صور الشهداء لمنح شرعية زائفة لمن خان سيرة الشهداء هي ادوات مجربة من قبل كهنة الايدلوجيا لاستمرار استلابهم لبعض عضويتهم ولجزء من التيار الديمقراطي السوداني؛ اما بعض العضوية فقد فهم اللعبة واصبح اخطر من يلعب بالبيضة والحجر ويسترزق من كل شي واي شي وهم من يحكي عنهم عمار محمد ادم وهم تجار الشيوعية حين اصبحت الشيوعية مثل الدين والطائفية بابا للسيطرة والبيع والشراء .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 11:38 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    ابقى شيوعى ورجعى كمان
    وامجد كامل يبقى يسارى
    اريت الحزب بالسم الهارى
    احسن حاجة
    امجد يرجع تانى انصارى
    امجد وراشد
    وايضا كوثر بت الصافية
    الانصار دى نفوسهم صافية
    ماحاقدين زينا نحنا..البلىتاريا
    يا ناس ماجد وياناس كوثر
    خلو الحزب وارجعوا تانى
    فى المؤتمر السادس تأتوا
    التجديد من فوقو وتحتو
    ونحن نغنى ومليانين
    الشعب يدين تجار الدين

    (عدل بواسطة amar adam on 04-08-2009, 11:42 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 12:30 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    Quote: ابقى شيوعى ورجعى كمان


    رجعية الشيوعية من ناحية نظرية لا يختلف عليها عاقلان .. ذلك ان الشيوعية هي واحدة من اخر انظمة التفكير المغلقة او ما اسميها بشموليات القرنين التاسع عشر والعشرين الكبرى . الشيوعية في حتميتها التاريخية وفي دوغاميتها وجمودها ورفضها للتغير لا يمكن ان تكون الا رجعية . لذلك رفض لينين مثلا تجريبية ماخ ورفض السوفيت الدراسات الجينية والسيبرنطيقا ومناهج التحليل النفسي والاجتماعي وكانوا لا يدرسونها في جامعاتهم باعتبارها علوما برجوزازية وفي الاقتصاد رفضوا كل التطورات والمدارس الجديدة فكان ان تاخرت بلادهم علميا وتقنيا ولكنهم لم يتورعوا عن السرقات العلمية والتقنية وفشلوا في تطويرها لأن السارق ليس كالمخترع.

    الشيوعية بكل جمودها وانغلاقها العقائدي وكونها تطرح ان هناك قوانين جامدة اكتشفها ماركس تشرح حركة الكون والمجتمع من مبتداه الى منتهاه تخرج من ادعائها انها نظرية علمية لتتحول الى عقيدة جديدة ودين جديد .. ولما كانت العقائد غير مهتمة بتفسير او حل تناقضاتها الداخلية - المؤمن يقبل اي شيء طالما انه قادم من المرجعية الدينية ولو كان متناقضا تماما مع بعضه البعض - فان الشيوعية لا تبحث قط في تناقضاتها الداخلية وكيف ان الطبقة العاملة بدلا من ان تتوسع وتشمل كل المجتمع كما تنبأ ماركس قد تقلصت في الواقع وتوسعت بدلا منها الطبقة الوسطى ؛ ولا كيف ان حزب الطبقة العاملة المزعوم لم يقده العمال طول حياتهم وانما البرجوازيين الصغار على حد قولهم؛ ولا كيف ان حزب شيوعي يعتمد على الماركسية اللينيينية والمادية الجدلية وهي من اكثر المذاهب الالحادية تطرفا لا يوجد فيه ملحد واحد على قول نقد !!

    الشيوعي - الجد جد - مثل التجاني الطيب او السر بابو بطبيعة الحال لا يمكن الا ان يكون رجعيا؛ لانه يقف في الجزء المنصرم من التاريخ. اما شيوعيين الكورال والقشرة فهؤلاء اصلا لا فكر ولا موقف لهم لنعرف ان كانوا تقدميين ام رجعيين .

    (عدل بواسطة Abdel Aati on 04-08-2009, 12:33 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 12:36 PM

باسط المكي
<aباسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    ..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 03:45 PM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: باسط المكي)

    شيوعية سودانية مشلخة..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 04:57 PM

باسط المكي
<aباسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    Quote:
    شيوعية سودانية مشلخة

    دة شنو ياخي
    حد فهمك لي هنا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 05:09 PM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    شيوعيين أخر زمن (قصيدة)
    جنس الكوجنه المسميها قصيده دى أحسن تغير عنوانها..أقترح (عمك تنقو بقى شيوعى)مع إعتذارنا للمبدع شرحبيل وتيم الصبيان.
    ياخى أنت عاوز تصل لشنو? عاوز (تصلح ) الحزب ?أمشى ليهو هناك فى داره..فى زول قال ليك ما حنسمعك?أكتب للميدان -بس حاجه ممكن الناس تقراها تتناقش فيها- ما زى عواستك دى ولاحتى البهناك ديك- شوف كان شرروها ليك..
    واضح من طرحك ,خلط مفاهيم كثيره..مثل الفرق بيناالنقابه الفئوية والحزب السياسى.ودورالصراع الطبقى فى حياة المجتمعات وإفرازته..وبما إنك أنت البرجوازى الصغير نصبت نفسك مدافعا عن الطبقه العامله وتتحدث باسمها فلماذا تؤثره وحرام على غيرك? والأكثر من ذلك وضع صورة نمطيه لشكل الشخص الذى تفترض عليه يكون شيوعيا,ومن صفاتهاالتى جادت بها قرحتك .أن يكون عاملا دون غيره من المهن حرام (يا حليلك يا على فضل -ربما كان عليك إختيار مهنه أخرى, ليعتبرك صديقنا أعلاه مناضلا),ويرتدى خرق باليه وبالعدم يكون أحسن ولكن لا بأس فى جلباب أحمر,منكوش الشعرفتصفيف الشعر مكروه,نحيفا ,يأكل البوش وأكل الباسطه من علامات البرجوازيه الكبرى..أما (الدغلبه) فهى الكفر بعينه..
    كذلك يجب الاختيار للكورال بعنايه فائقه حيث مراعاة (الشناة) من الاساسيات حتى يكون الكورال شيوعيا..!!!!!
    يا أخى أمراض الطفوله اليساريه دى تم إكتشافها والتحصين منها قبل مرض (البوليو) شلل الاطفال (1955).
    أخيرا إختزال النضال فى تنميطه بمظهر خارجى محدد ,يحط من قدره والقائمين عليه والمفكرين به..وألد أعداء الاستناره هما الجاهل بجهل والجاهل بوعى..
    أرفع يدك وقلمك عن الكورال.فقد كان شرف تأسيسه لى وزملاء أعزاء منهم من توفى (الاستاذ عبدالرحمن عبدالله,الاستاذ مصطفى سيدأحمدوالاستاذه زينب عبدالمجيد) ومن الاحياء الذين عطائهم مازال ممتدا ألاخ الاستاذ الهادى جمعه وكثيرون تفرقت بهم السبل شتاتا فى الأرضين.بذلناالجهد والعرق والمال والوقت وحتى حياتنا الخاصه مقابل أن ينجح هذا ,والآن بعد ربع قرن من الزمان وبعد آتى الزرع أكله ,تتحدث عنه بفجاجه ?
    لن أسمح بذلك ولو كلف ذلك فصلى من المنبر..وسألقمك أطنانا لو تحدث عنه,وهنا لا أوجه..بل أحذر ..وأنذرناكم..

    .........
    عادل سلامات
    ح أكون فى وارسو من 27.04 وحتى 03.05 ياريت تمر على بعد الدوام.أو إتصل على فى تلفون البيت عشان ننسق..
    سلم على أماليا ياريت تجيبها معاك.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 05:53 PM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    ارجو تلحين هذه القصيدة للكورال.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-12-2009, 10:33 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    ما معنى اننا قشر بالشيوعية
    ولاَ نعادى للختميية
    شيوعى وختمى(قصيدة تتفاعل فى الدواخل حتى يؤذن لها بالخروج)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 05:59 PM

حسن الجزولي
<aحسن الجزولي
تاريخ التسجيل: 12-05-2002
مجموع المشاركات: 1240

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    سلام ياود المكي

    أجد لك العذر في الذود عن غرز بذلت جهداً مع آخرين أعزاء علينا في رعايته
    .. غرز في مقام الكورال كونه تجربة لا تضاف لمؤسسة بعينها بقدر ما تضاف
    للتجارب الموسيقي السودانية في أفقها الواسع الفسيح!.

    ورغم ذلك هون عليك يا أخي .. فما من سبب يجعلك تستشيط غضباًمن وجهة نظر ( عامة)
    للأخ عمار آدم.. فمهما قال ولكن لا أعتقد أن حديثة خرج عن المألوف والسائد من نقد لهذه المؤسسة أو تلك..
    خاصة وقد طرح وجهة نظره بكل تهذيب وأدب دون تجريح أو إساءة!
    لذا فأن تقول له:-
    (( لن أسمح بذلك ولو كلف ذلك فصلى من المنبر..وسألقمك أطنانا لو تحدث عنه,وهنا لا أوجه..بل أحذر ..وأنذرناكم..))ر بمقاييس

    لا أرى له داعياً وأما فما فوقه فلا تثريب عليه .. وأنت الشفاف الذي يزن الأمور بمقاييس الحكمة! ..
    وعلى الأقل فان عماراً ربما يتحسس طريقه الجديد الذي ولجه بكثير من الأسئلة القلقة وله الحق في ذلك
    وتشفع له قصيدته الحلوة الجميلة (شيوعيين.. شيوعيين) قرأتها أكتر من مرة والله العظيم!
    كدي أمشي أقراها تاني وتعال صاد شوف المسألة حا تكون كيف معاك
    تحياتي لك ولعمار
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 06:09 PM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: حسن الجزولي)

    شكرا ..اهو فى ناس بتفهم ....بس الطريق ليس جديد والاسئلة مشروعة فالمفارقة بائنة لكل من يقارن بين الامس واليوم ...لاادرى لماذا تذكرت الشاعر شيسبون بالمناسبة انا مولودفى نفس السنه ونفس الشهر ونفس اليوم الذى انتحر فيه مشنوقا.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 06:27 PM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: حسن الجزولي)

    عزيزى حسن الجزولى
    لم يحدث لى قطـ أن تخاشنت وتعانفت مع أى من زملاء المنبر وكنت وسأظل دائما مع الحكمة والرويه والنقاش الهادى والمحجج..ولكن السيد عمار صاحب البوست تعدى منطق طرح الرأى إلى تبخيس أناس وجهود وكفاح مضنى وابتذل كل فى بنات سمحات وغناء ..
    فهل أن أسكت على ذلك الإسفاف?
    ذهبت وقرأت مازعمه قصيده ,ولم أجدها خيرا من تلك..أرجو أن تقرأها مره أخرى فهى خبيث مغلف بطيب..

    .............
    الاخ عمار
    لما تبقى قصيده ,نشوف تستاهل نعاين ليها..وماكل البستاهل المعاينه جدير بالتلحين..و إلا كنا لحنا إعلانات التخلص من الفائض..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-08-2009, 07:25 PM

باسط المكي
<aباسط المكي
تاريخ التسجيل: 01-14-2009
مجموع المشاركات: 5440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    Quote: البوست تعدى منطق طرح الرأى إلى تبخيس أناس وجهود وكفاح مضنى وابتذل كل فى بنات سمحات وغناء

    تحياتي
    ودالمكي ..
    الموضوع فيهوان..

    (عدل بواسطة باسط المكي on 04-08-2009, 07:26 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 05:58 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    شيوعى فى وارسو
    امرا مؤسف ليهو بنأسو
    شيل الحزب الهيلك ووارثو
    حزبنا ثورى ولازم بعثو
    قال كورال
    الكورال مسلك راسمالى
    وكل منظمة اسمها مدنى
    نشعل ثورة هناك فى مدنى
    الكورال صوت العمال
    وانت فى وارسو..ونحنا نحرسو
    جوه الجوه نبقى نغرسو
    اشتراكية نهجو ودرسو
    وناس فى وارسو ترقص دسكو
    والكورال هتافنا الداوى
    يبقى مظلة ويبقى نعال
    يلاَ تعال
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 08:46 AM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    شاطر..صفقوا ليو
    عرفنا عندك أزمة فهم..وأزمه وعى..وأزمة إحساس فنى وأدبى ..فضل شنو يا المأزوم..
    أزيدك من الشعر أبيات عنى:-
    أسكن فى شقه مريحه و فى أفضل منطقه فى وارسو..
    فى طريقة ملبسى ,دائما أرتدى بدله كامله..وشعرى دائما مصفف ودائما متعطر وعطرى المفضل Hugo Boss
    أمتلك سياره مرسيدس C Class
    وتشكل اللحوم الحمراء و البيضاء أهم عناصر تغذيتى ولا آكل إلا أطيب المأكل..
    يلا تعال يا هبل
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 09:00 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21566

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 09:21 AM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: خالد العبيد)

    شكرا ياخالد..وأنشاالله العزوبيه المؤقته تكون إنتهت..بالمناسبه دى سلم لينا على المبدع بطرفكم عباس عمر..واحلالى القبلى شال شبال لمع برق المهيره هى من ألحانه.
    تحياتى
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 09:10 AM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    أما فى مجال الفن الما عجبك ده فلا أستطيع العيش بدونه..ودائما يكون هناك جيتار فى معيتى لى منهم ثلاثه ,وواحد دائما فى السياره.ولى محاولات فى الغناء حصلت بهاعلى جوائز فى وأوربا,وفى مجال التلحين تغنى بأعمالى كبار فنانين وبأربع لغات العربيه والانجليزيه والبولنديه والنوبيه..يلا ماننسى البنات السمحات ..زوجتى anna تعزف الجيتار وصوتها جميل وكذلك إبنتى عزه..لسه برضه عندى كيبورد Yamaha ..أهاقصرت معاك?عشان أطلع آخر زمن ياالفالح?
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 10:25 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    محمد مكي يا صديق

    لا تشخصن القضية

    قبل يومين الشيوعيين كانوا مبتهجين بقصيدة شيوعي لعمار احمد ادم
    ومبتهجين خالص بي لبسو الاحمر في مهرجان الزهور كما قيل او مؤتمر الكورال في رواية اخرى

    الليلة بكون مكجننو خالص
    كونه فضح تناقضاتهم التي يعمون عن رؤيتها ...



    يا اخي ما في زول عندو مشكلة مع الكورال
    المشكلة عندما يختصر حزب في كورال ...

    (عدل بواسطة Abdel Aati on 04-09-2009, 10:26 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 10:37 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    قادة حزب البرجوازية الصغيرة المدينية في السودان( المسمى نفسه حزب الطبقة العاملة )منذ تأسيسه وحتى الآن :

    1- عبد الوهاب زين العابدين عبد التام (1946-1947) - طبيب
    2- عوض عبد الرازق (1947-1994) - اعتقد معلم
    3- عبد الخالق محجوب (1949-1971) - دارس اداب وموظف في بداية حياته العملية
    4- محمد ابراهيم نقد (1971 والى ما شاء الله ) - خريج اقتصاد

    بالمقابل كان هناك قادة عمال لا يشق لهم غبار لم يسمح لهم الحزب بقيادته منهم :
    1- الشفيع أحمد الشيخ
    2- قاسم امين
    3- محمد السيد سلام

    بل ساهم الحزب في تشويه سمعة اثنين منهم ( قاسم أمين وسلام) واغتيل الثالث بسبب مغامرات الحزب (الشفيع) واغتيال قاسم له علاقة مباشرة باستدراجه للسودان بعد ان رفض البرجوزاين الصغار ترشيحه لقيادة الحزب واختاروا البرجوازي الصغير نقد قائدا له ( لم يكن من الصدفة ان الشهيد خضر نصر هو من كان رشح قاسم امين لقيادة الحزب وهو القائد العمالي ابن عطبرة )
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 10:48 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    سيطرة البرجوازية الصغيرة المتنعمة على ما يسمي بحزب الطبقة العاملة السودانية ليست جديدة؛ وانما هي استمرار لمنشأهم الأول .. فالحزب الذي كونه هنري كورييل وهو برجوازي كبير ساكن بالقصور (كان يجند الخدم في قصرهم .. عان يحتجوا ضد منو ما عارف ) لا يمكن ان يكون الا حزبا للبرجوازية الصغيرة المتناقضة ... وكان هنري كورييل ورفاقه رافضين تماما لخط "التعميل " اي زيادة حجم العمال في الحزب ونقل القيادة لللعمال؛ مثلما يرفض باصرار البرجوزازيون الصغار السودانييون - اولاد هنري كورييسل - نفس المبدأ في السودان .

    عموما الحركة الشيوعية المصرية وبنتها السودانية كانت في اغلب الاحيان حركة اولاد ذوات ومثقفين متنعمين وفي مصر كانت حركة عناصر اجنبية - حيث قادها طوال الاربعينات والخمسينات اليهود المتمصرنيين وفي رواية اخرى الصهاينة المتشيعيين .. وهنا مقال لطيف للشيوعي المصري محمد سيد احمد يكتب فيه عن تلك البدايات وعن حركة شيوعية اراد بنائها اولاد البرجوازيين .

    Quote: عندما يترجل الفارس عن جواده:
    محمد سيد أحمد ابن الذوات يروي حكاية اليسار!

    بقلم: محمد سيد أحمد

    كان والدي محافظا لمدن مختلفة (السويس فالفيوم فبورسعيد). وكان قريبا لصدقي باشا. ولم يكن صدقي باشا يكن لوالدي تقديرا كبيرا من وجهة النظر السياسية، حيث كان صدقي ينظر إلي والدي وكأنما قد ولد في فمه ملعقة من ذهب، وبالتالي، فلم يكن من النوع الكفيل بالقيام بالأعمال 'السيئة' التي كثيرا ما يقوم بها السياسيون، ويصبحون بفضلها 'موضع ثقة'. وصدقي باشا كانت أعماله في أحوال كثيرة من هذا النوع. لذلك كان يعطي والدي. كلما جاء في السلطة، مناصب شرفية، كمحافظ بورسعيد مثلا. وفي هذه المواقع ميزة، ذلك أن أناسا مهمة كانت تمر بالقناة، وكان يشرف مصر استقبالها، وكان والدي يحتفي بها علي حسابه الخاص. بهذا المعني كان والدي بعيدا عن السياسة. وقد عشت هذا النوع من المعيشة وأنا صبي.
    ولكن أذكر أول مناسبة، سنة 1942، بعد أن عدنا من بورسعيد إلي القاهرة. كانت حكومة الوفد قد أحالته إلي التقاعد، وأعطت له الباشوية. أخذها كنوع من الترضية. ولم يأخذها والدي من صدقي باشا. أخذها من النحاس باشا.

    حفل شاي

    وفي ذات مرة دعانا إلي منزلنا بالقاهرة محمود عزمي.. وكان شخصية ذات شأن. وكانت زوجته روسية. ذكرت أمامهما أنني أشعر بأني لست مصريا، لأن ثقافتي فرنسية وانجليزية، ولا أعرف اللغة العربية. وقد التقطت زوجة محمود عزمي هذا التعليق، ورأت فيه شيئا جديرا بشد انتباهها. ثم دعتني علي حفل شاي في منزلها ومعي 'نيفين سري'، بنت حسين باشا سري، الذي أصبح فيما بعد رئيسا للوزارة. وقد قدمت لي كتابا عن لينين. كان أول كتاب أراه عن لينين. كنت أعرف أنه رجل مهم. ولكن لم أكن أدرك بالضبط من هو، وكان سني وقتذاك حوالي أربعة عشر عاما.
    وقد قررت بعد ذلك أن أدخل امتحان البكالوريا الفرنسي بجانب البكالوريا المصري. وكنت تلميذا متفوقا لا أحصل علي أعلي مجموع في الفصل وحسب، وإنما كذلك في كل علم علي حدة. فقررت أن أدرس الأدب الفرنسي بجانب الأدب العربي. وكان هناك مدرس شيوعي فرنسي اسمه 'رونيه جرانييه' كان يلقي محاضرات في الجامعة المصرية، ويدرس في مدرسة أرستقراطية لبنات البيوتات في الزمالك (مدرسة 'موران') وأيضا في الليسية فرنسيه بباب اللوق. وقد عاش جرانييه في مصر من 1934 تقريبا حتي 1956، حيث رحل قهرا قبيل العدوان الثلاثي. وأنا أزعم أن جرانييه قد رباني، وكان له أعظم الأثر علي. بل وربي أشخاصا كثيرين ممن كان لهم شأن في تاريخ مصر، أذكر منهم شهدي عطية الشافعي وأنور عبدالملك. هؤلاء كانوا تلاميذه.
    إلي أن جاءنا بالسنة النهائية بالدراسة في الليسيه أستاذ أحمق كان يدافع علنا عن الإلحاد في الفصل، فلفت نظري. وأخذت أوجه إليه أسئلة في السياسة. فقال لي ذات مرة 'إن هناك جمعية اسمها 'دار الأبحاث العلمية' بشارع نوبار قرب لاظوغلي. وجدير بك أن تزورها'. فذهبت إلي جرانييه وأخطرته بما أبلغت. فقال لي: 'لم أرد أن أقول لك لأن وضعك الاجتماعي يحول دون ترددك علي مثل هذا المكان، ولا أريد أن اتسبب في متاعب'. ولكن لم أر أنا أن أخذ بهذه المشورة. وبدأت أتردد علي 'دار الأبحاث العلمية'، وكنت أبهر بما يجري فيها من نشاط.
    غير أنني فوجئت، بعد فترة بأن والدي قد أستدعاني، ليكشف لي عن خطابات غير موقعة كان يتلقاها، وقد أحاطته علما بأني بت أتردد علي أماكن مشبوهة. وختم بسؤالي: 'هل هذا صحيح'؟ قلت: 'غير صحيح' كنت أكذب لأول مرة. وذهبت إلي الدار لأسأل ماذا أفعل؟ فتقرر إبعادي ووضعي في خلية من خلايا المرشحين لعضوية منظمة 'إسكرا'.
    وفي 'الدار'، تعرفت علي جمال غالي، وابراهيم المناسترلي، وعلي الشلقاني وشريف حتاتة، وكثيرين غيرهم. وكان شهدي يبهرني بمداخلاته الملتهبة. وقد وضعت في خلية مرشحين كان معي فيها: حليم طوسون والشاعر فؤاد حداد وأخوه توفيق، وأظن أيضا مدحت غزالي. وكان مسئولنا طالب يهودي بكلية آداب القاهرة اسمه ليون كرامر. وكان نشيطا للغاية.
    وكان تنظيم 'إسكرا' يباشر التجنيد من خلال حفلات، حيث يجتمع ما بين عشرين وثلاثين 'زميلا' لإجراء ما كان يوصف بمناقشة مفتوحة في مشكلة عامة. وكان الهيكل التنظيمي خلف منظمي هذه الحفلات شديد السرية والانضباط. وكنا لازلنا مرشحين أو ما شابه ذلك، ولسنا أعضاء بالتنظيم بعد، ولانعلم أن العملية برمتها منظمة. كنا نظنها أمورا اعتباطية. يقيمون حفلات لنزداد ثقافة وإلماما بأشياء تكمل ثقافتنا المدرسية.

    أوبرج الهرم

    وكانوا يدبرون مناسبات للتجمع علي غرار بيوت الشباب في أوروبا. هكذا أقيم 'أوبرج' في شارع الهرم، و'مصيف' بجوار سيدي بشر في الاسكندرية، ليتجمع 'الزملاء' فيهما. وكان أغلب قيادات إسكرا، كما قلت، من 'الخواجات' اليهود. بلغ عددهم حوالي ثلاثمائة في تنظيم عدده الكلي لايتجاوز الألف (حسب ما قيل لي فيما بعد). وكان هذا كله له دلالة، بمعني أن صفته كتنظيم نضالي أحاطتها أسئلة كثيرة. كان من الممكن أن يكون تنظيما ماسونيا، أو شيئا من هذا القبيل، حيث لم يكن التجنيد في مواقع النضال، بل كان بمقتضي مدخل ثقافي، أو من خلال حفلات. ولم تكن توجد اختبارات نضالية حقيقية للمجندين.
    وقد قبلنا جمعيا اعضاء في 'إسكرا'، باستثناء فؤاد حداد، لأنه جرأ أن يقول بعد نهاية الكورس إن ستالين ديكتاتور والحقيقة أن 'إسكرا' كانت تبدو وكأنما هي تنظيم عالمي. أو بتعبير أدني 'عوالمي' cos mopolitan، كانت المعلومات عن مصر فيها معلومات خواجات. معلومات مستمصرين. ليست الثقافة المصرية الأصيلة.
    واختلفت أوضاع 'إسكرا' كثيرا عن أوضاع 'ح.م' '(الحركة المصرية للتحرر الوطني). كانت (ح.م) متسيبة جدا، ونضالية أكثر، والتركيب الطبقي فيها أكثر شعبية بالمعني العريض، لا بالمعني الطبقي المفرط الحاد، حيث كان كوريبل حريصا علي تجنيد طلبة الأزهر، والنوبيين، والسودانيين. هكذا جند عبدالخالق محجوب، وغيره من قادة الحزب الشيوعي السوداني فيما بعد، كما جند أناسا كانوا يعملون في فيلا عائلته الفاخرة مثل عبده دهب، الذي أصبح من الكوادر المهمة، والذي ذهب إلي السودان فيما بعد، ونهض بدور مهم. وكان كوريبل يصوم في رمضان، لمشاركة الشعب في مشاعره، وليس لأسباب دينية، وإنما تمشيا مع المزاج العام واحتراما للتقاليد.
    وعندما وقعت الوحدة بين (ح. م) و (إسكرا) في يونيو 1947 لتشكيل 'الحركة الديموقراطية للتحرر الوطني' (حدتو)، لم نستشر في تنظيم 'إسكرا'، ولم يناقشنا أحد في موضوع الوحدة إطلاقا. بل أخطرنا فقط ذات يوم إن الوحدة بين التنظيمين قد تقررت.
    بعد اتمام الوحدة ببضعة أشهر، انفجرت 'حدتو' قبيل اندلاع حرب فلسطين. وأذكر أن أنور عبدالملك قد اتصل بي وقال لي: إن القيادة في يد عناصر يهودية وقد أسسنا تكتلا ثوريا لمحاربة هذه الأوضاع المختلفة. وحدث أن الشباب والطلبة قد اندفعوا نحو 'التكتل'. وثبت أن تنظيم 'حدتو' لم يكن مؤمنا ضد احتمالات وقوع حركات عصيان من هذا النوع. لقد أسفر التنظيم عن هشاشة ملموسة. وقد تركز الهجوم علي خط التنظيم الذي وضعه 'يونس' (الاسم الحركي لكورييل' والذي عرف بخط 'القوات الوطنية الديمقراطية'.

    .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 10:54 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    ونواصل مع محمد سيد احمد قصة الشيوعية - البرجوازية المصرية التي خرج منها حزب البرجوازية الصغيرة السودانية

    Quote: م.ش.م

    ثم كنت ممن التحقوا ب 'صوت المعارضة' (عرفت ب 'م. ش. م'، أي 'المنظمة الشيوعية المصرية' فيما بعد). وكانت تتسم بالانضباط الصارم. قادها أوديت وسيدني سلمون. وقد أراداها تنظيما متطرفا يسارا. لايجند لها إلا العمال، كرد فعل للخط اليميني الفضفاض الذي نادي به كوريبل، والذي أصبح يتهم بالانتهازية. عقدت 'صوت المعارضة' بعد ستة شهور من انشائها مؤتمرها الأول والأخير في آخر يوم من عام 1948 نفس اليوم الذي وقع فيه اغتيال رئيس الوزراء، النقراشي باشا. وتحولت 'صوت المعارضة' إلي (م. ش. م).
    وكانت قيادة (م. ش. م) تتشكل من أوديت وسيدني وميشيل وفاطمة زكي، وأنا (بعد انتخابي لهذا الموقع بعد اعتقال ميشيل). وكانت فاطمة زكي هي التي تخرج إلي الشارع، بينما لم يكن سيدني وأوديت يخرجان أبدا. ظلا في شقة لايخرجان منها أبدا. ولايلتقي بهما أحد أبدا. كان اتصالهما بالتنظيم عبر المراسلات فقط، وعبر شخص فاطمة زكي. وكنا نعتقد، ونحن علي غير اتصال مباشر بالزعيمين سيدني وأوديت أن فاطمة هي الزعيمة الكبيرة، وأن أوامرها الصارمة كانت تصدر منها هي. ولكنها في حقيقة الأمر كانت المسئولة قبل غيرها عن تنفيذ خط أوديت بالذات، وكانت تتعرض كما أدركت فيما بعد عقب ضمي للقيادة لحملات ضارية من أوديت، بتهمة التقصير في تنفيذ كل ما تصورت أوديت أن تنفيذه ممكن، أو حتي مرغوب فيه!
    أنا لم أستمر طويلا أباشر نشاطي كطالب في الجامعة، لأنه بعد فترة وجيزة من عقد المؤتمر، وتحديدا في فبراير 1949، قبض علي شقيقي عمر، الأصغر مني سنا. كان سنه وقتذاك خمسة عشر عاما. وكان سني أنا ثمانية عشر عاما. قبض علي عمر وكان يهوي قيادة سيارة العائلة خلسة. وكنت قد جندته ضمن كثيرين من المحيطين بي. وكان قد طلب منه نقل مطبوعات تنظيمية من مطبعة الحزب السرية إلي موقع آخر. وضبط متلبسا. وانزعج والدي إلي أبعد حد، لأنه كان وقتئذ عضوا سعديا بالبرلمان. فجاءت المباحث لتفتيش البيت. وكان من حقه أن يعترض بصفته يملك حصانة برلمانية. ولكنه لم يفعل. وعلي أي الأحوال لم يعثروا علي شيء. علما بأن الفيلا التي كنا نقيم فيها من ثلاثة أدوار، وكانت مملوءة بالمطبوعات. بل كان الأمر قد بلغ حد أن زملاء كانوا يأتون أحيانا للإقامة لدينا ليلا دون علم أصحاب البيت!
    كان لوالدي، في فترة من الفترات، وبعد تركه للحكومة، مكتب صغير في حديقة الفيلا، وكان يري زملاء يدخلون ويخرجون من الباب الخلفي. وذات مرة ناداني، وقال لي: 'من هؤلاء؟' قلت له 'زملائي في الجامعة'. قال: 'دول بلغوا عدد لابد أن أتي بعسكري مرور لتنظيم دخولهم وخروجهم'!!
    والحقيقة أن تنظيم (م. ش. م) قد انتهج نهجا بالغ التشدد أفضي في النهاية إلي ما هو أشبه بالانتحار. أسلوبه العنيف ذكرني بسلوك قوات كوريا الشمالية في حربها مع كوريا الجنوبية. كانوا يقذفون الآلاف إلي الصفوف الأمامية في وجه وابل من القنابل. كانت م. ش. م. تنتهج نهجا مماثلا. تلقي بالبنات اليهوديات اللاتي أنضممن إلي التنظيم، وتلزمهن بترك أحياء وسط القاهرة التي نشأن فيها لتذهبن إلي أبواب المصانع في شبرا الخيمة، كي يجندن عمالا دون معرفة سابقة بهم!!. كان بعضهن لايتحدثن باللغة العربية. طبعا كانت استجابتهن للتعليمات الحزبية موضع شبهة. وتعرضن للقبض عليهن بالجملة.
    وبصفتي كنت مع القيادة داخل شقة لم أخرج منها أبدا، ظللت لفترة اقتربت من العامين منعزلا عن الحياة. ثم قبض علينا كقيادة ل 'م. ش. م'. ودخلنا السجن، وحكم علينا، ومكثنا بالسجن عامين، وكنا لانتكلم مع الآخرين قطعيا، وحتي في السجن، بدعوي أن كلهم بوليس. وقد وصلت الأمور إلي درجة أن أحد زملائنا، كريم الخرادلي، وقد حكم عليه بالسجن لمدة خمس سنوات، وكان طالبا عبقريا في كلية الهندسة. (وجد ذات مرة الحل الصحيح لمسألة ظلت تدرس بطريقة خاطئة طوال عشرين عاما!). أرسل إلي سجن الواحات، ولم يكن يتحدث إلي أحد، لأنه كان السجين الوحيد المنتمي إلي (م. ش. م)، فسأله مأمور السجن ذات مرة:
    'لماذا لاتتحدث إلي أحد؟' قال: 'لأنهم جميعا مباحث'. قال له المأمور: 'هل تعتقد أنك من الأهمية بحيث أن الدولة تبني لك سجنا وتملأه مباحث، من أجلك أنت دون سواك؟!'.

    فترات السجن والاعتقال

    حكم علي بالسجن مرتين: من 1950 1952، ومن 1959 .1964
    المرة الأولي بعد عودتي من الخارج، ومكوثي سنتين في حجرة كما سبق وذكرت ظللت سنتين أخريين بالسجن وقد تقرر استثمار وجودي معهم للتخفيف من حدة العقوبة إلي أقصي درجة. فتقرر أن أتصدي أنا للعملية وأن أسيء إلي نفسي من الوجهة القانونية إلي أقصي حد ممكن، حتي تكون الجهود المنتظر من أهلي بذلها لإخراجي من الورطة كفيلة بتخفيف أحكام المجموعة كلها. وهذا ما حدث. فلقد صدرت أحكام بسجن الرجال لمدة سنتين، والنساء لسنة.
    ثم خرجنا ستة شهور مبكرا. بثلاثة أرباع المدة.
    غير أن والدي خاف أن أخرج، وأن أعود إلي النشاط الشيوعي، وأن يحكم علي في هذه المرة بحكم أكثر قسوة بكثير من الحكم الأول. فاتصل بوزير الداخلية 'مرتضي المراغي' الذي كان وكيلا لمحافظ بورسعيد وقت أن كان والدي محافظا، ليطلب منه اعتقالي بمجرد انتهاء مدة السجن، كي يكفل تأميني داخل السجن في ظرف اتسم فيه الوضع في الشارع بهشاشة بالغة، عقب حريق القاهرة وقبل استيلاء الضباط الأحرار علي الحكم. وقد أبلغ وزير الداخلية رئيس الوزراء نجيب الهلالي بطلب والدي. وقد أتيح لنبيل الهلالي (نجل نجيب الهلالي) أن يعلم، فأخبرنا بما حدث (لم يكن نجيب باشا يعرف وقتذاك شيئا عن نشاط ابنه السري للغاية).
    فتقرر أن أقاطع عائلتي مقاطعة تامة اذا ما زاروني في معتقل هايكستيب للضغط عليهم، وعندما جاءت العائلة لزيارتي، لم أقابلهم، طبعا، دون اعتراف صريح، بسبب هذه المقاطعة (حرصا علي أمان المصدر)، وبأمل أن يدركوا سبب غضبي.
    وقد خرجت أوديت قبلنا، وأنشأت تنظيما كان عبارة عن فخ من البوليس، أعضاؤه مخبرون. ثم هي أدركت، فصفت التنظيم فورا. غير أنها وصفت حركة الضباط بأنها حركة فاشية، وأن هذا يقتضي تجميد نشاط التنظيم. وكنت أنا بعد خروجي أريد أن أذهب لكليتي لأستعيد السنوات التي ضاعت. كنت أريد أن أذاكر وأن أنجح. وأوديت كانت هي الأخري تريد أن أذهب للكلية، ليس من أجل المذاكرة، وإنما من أجل أن أتعرف علي ناس تمهيدا لبناء تنظيم جديد. كانت تريد أن أذهب إلي الجامعة لأجند. لا عمالا 100 % كما كانت تقول من قبل، ولا أن تتم عملية التجنيد بواسطة عمل سياسي، ولكن بمجرد الاتصال واقامة علاقات شخصية، تحاشيا للفاشية السائدة. وكان ينبغي أن يكون هذا هدفي بغض النظر عن النجاح. فإن المذاكرة في نظرها كان ينبغي أن تكون مجرد مبرر للذهاب إلي الجامعة.

    اليهود والحركة الشيوعية

    أحب أن أشير هنا إلي نظرية أؤمن بها.
    تبلورت هذه النظرية في ذهني عبر محطات كثيرة، والفكرة الجوهرية فيها أن هناك مرحلتين أساسيتين في التاريخ المعاصر للشيوعيين المصريين: مرحلة 'يهودية'، فمرحلة 'قومية'، ولم تكن هناك أبدا مرحلة 'بروليتارية'. هذا ليس معناه أنه لم يكن هناك عمال في الحركة، ولكن السلطة لم تكن للعمال أبدا. لم تحكم الطبقة العاملة الحركة الشيوعية المصرية أبدا. وأنا أزعم أن المرحلة الأولي قد يري البعض فيها (لست منهم) أبعادا صهيونية، خاصة لو تناولنا الموضوع من زاوية رؤية 'الاستعمار الثقافي'.
    لقد غابت الحركة الشيوعية عن الساحة المصرية كلية ما بين 1924 ­ 1940 والسبب في ذلك أن الانجليز كانوا مصممين علي ابعاد السوفيت تماما عن المجتمع المصري، بالرغم من أنه قد وجدت بعض التنظيمات الشيوعية في مصر لدي بعض الجاليات الأجنبية طوال هذه المرحلة. كانت الجالية اليونانية أهم جالية أنشئت بداخلها تنظيمات شيوعية، تلتها الجالية الإيطالية، وكان لدي هذه التنظيمات تعليمات بألا شأن لها بالشعب المصري. لماذا؟ لأن مصر كانت ملاذا للحزبين الشيوعيين اليوناني والإيطالي في ظل حكم ميتاكساس وموسوليني الفاشيين. كان شيوعيو البلدان الفاشية يحتمون بجاليتهم في مصر دون علم السلطات المصرية. ولذلك لم يكن ينبغي تعريض هذا النشاط لأي نوع من الاضطراب.
    وأنا لست من أنصار التقسيم التآمري للتاريخ. ولا أرجع ما جري في مصر إلي مخطط يهودي. ولكني أقول ان هناك أمورا تكشف عن سياق منطقي معين يتعذر ادعاء أن الصدفة وحدها جمعت مكوناته. في سنة 1936، غزا موسوليني الحبشة. فخشي الانجليز أن يستفيد موسوليني من المشاعر المعادية لإنجلترا في الحركة الوطنية، فقرروا مهادنة الوفد باعتباره حزبا وطنيا كبيرا، تخفيفا لوطأة التهديد الفاشي الذي أصبحت له قاعدة عند منابع النيل، فوقعوا المعاهدة بغية مهادنة الوفد. ولأن الحركة الوطنية لم يكن لها بعد أممي ينظر إلي عدو عدوي (الفاشية) علي أنه قد يكون عدوا أسوأ. فإن التيار الأكثر راديكالية في الحركة الوطنية قد راح يؤيد ألمانيا وايطاليا.
    وفي 40/.1941 أخذ كورييل وغيره يتحركون. ولايبدو صدفة أن أنشئت ثلاث أو أربع منظمات في نفس الوقت، أهمها طبعا (ح.م). (وإسكرا)، و(الفجر الجديد) بقيادات كلها يهودية. لقد كان تنظيم 'إسكرا' تحت قيادة ثلاثمائة زميل يهودي يتزعمها هليل شوارتس، والمراكز القيادية كلها لهؤلاء اليهود باستثناء اثنين وصلا للقيادة هما شهدي عطية الشافعي وعبدالمعبود الجبيلي. وكان لشوارتز نظرية سماها 'نظرية المراحل'، حيث كان يعتبر المثقف الأجنبي هو الأكثر قدرة علي استيعاب الماركسية، لأن الماركسية تتاح للفكر الأوروبي.
    وبالتالي، فإن المجتمعات المتخلفة ليست لديها القدرة علي استيعاب هذه الفكرة مباشرة. ومن ثم فإن المرحلة الأولي ينبغي أن يقودها زملاء قادرون علي استيعاب هذه الثقافة.. إنهم الزملاء الأجانب. ثم يصبح للمثقفين المصريين دور تال (مرحلة التمصير)، ثم يأتي تجنيد العمال كمرحلة ثالثة (مرحلة التعميل).

    طريق روميل

    إلا أن ما تم في الحركة الشيوعية هو التوقف عند المرحلة الثانية. ومن هنا سيطر المثقفون ذوو الاتجاه القومي. فكثيرون ممن جندوا من القواعد كانوا رموزا لأناس تعرضوا لعمليات إفساد وتحير في الهوية بصور شتي، ولو لمجرد أنهم قد نزعوا من بيئتهم العمالية، بدلا من زرع الحركة كلها في بيئة عمالية صحيحة وأصيلة. وهذا ما حدث بالنسبة لجميع المنظمات بدرجات متفاوتة. أنا لا أريد أن أظلم أحدا. ولا أهون من شأن تضحيات أحد، لأن هؤلاء جميعا قد ضحوا، وأغلبهم قد تفاني في التضحيات. إلا أنه في نهاية الأمر، قد كثرت ظاهرة البروز كزعماء قبل أن يكونوا شيوعيين ويختبروا كشيوعيين! وكانت لهم قيم قبل أن يكونوا شيوعيين، وفقدوا الكثير من هذه القيم بعد أن أصبحوا شيوعيين. ذلك أنهم قد استدرجوا للعبة أخري. واتبعوا آلية أخري.
    كان روميل سوف يقتحم مصر لو كان قد انتصر في معركة العلمين عام .1942 وأصبح الطريق مفتوحا أمامه إلي القدس وفلسطين. إذن كان خط الدفاع الأخير في صده هو معركة العلمين. وهنا جاز لنا أن نتساءل: ما هي الأيديولوجية التي تجمع ما بين اليهود وغير اليهود في مواجهة روميل؟ الأيديولوجية الوحيدة اللاعنصرية ضده هي الماركسية. وانجلترا التي منعت دخول الشيوعية في مصر أصبحت محرجة. ذلك أن معركة العلمين قد لازمتها معركة ستالينجراد في روسيا، ولم يكن واردا أن تركز انجلترا وقتذاك علي معاداة الشيوعية. واستنادا إلي هذه الحقائق، امتنعت عن التدخل، ووجد اليهود في هذه الايديولوجية الماركسية ملاذا واحتماء في إطار أوسع من اليهودية، إطار كفيل بجذب الحركة الوطنية المصرية أيضا. فضلا عما تسرب إليهم من أنباء عن اضطهاد اليهود وتعرضهم للإبادة بالجملة في معسكرات النازي، ومن ثم كان الشيوعيون هم الحلفاء الطبيعيون لليهود في مثل هذه الملابسات.
    وبدأ عدد من الشخصيات اليهودية ينشئون منظمات. بيد أن القضية بدت قضية هوية تتعلق بأشخاصهم. وبهذا المعني، فإن الشعب المصري استخدم ووظف، لغرض يتعلق بهوية اليهود. لا أقول أن ثمة مخططا جمع هؤلاء اليهود، وإلا لفسدت العملية. وأنا أقطع فعلا بأن 99 % منهم كانوا أناسا مخلصين ومؤمنين بما كانوا يفعلونه.
    أما عن موقفهم الرسمي من الصهيونية. فهذا تكتنفه التباسات، أذكر منها إن إسكرا أنشأت تنظيما ضد الصهيونية اسمته 'المنظمة اليهودية المصرية المعادية للصهيونية'، وكان قائدها رجلا محترما جدا، كان أستاذا للرياضيات. اسمه شيء ما (لا أذكر) 'هراري'.
    إلا أن كورييل قرر حل هذا التنظيم عندما تمت الوحدة بين (ح. م) و (اسكرا)، وشكلتا معا (حدتو) في منتصف 1947، من منطلق أن هذا التنظيم ذو طابع انعزالي حيال الجماهير اليهودية في مصر، وأن قطاعا هاما من الجماهير اليهودية له ميول صهيونية، ومن ثم علينا أن تقنعهم بأن يكونوا ماركسيين بدلا من معاداتهم بإنشاء تنظيم عنوان ذاته إدانة لهم. صحيح أن هذا القرار بحل هذا التنظيم كان قبل نشوب حرب فلسطين الأولي عام 1948، ولكنه مؤشر عن موقف من الصهيونية يتعارض تعارضا صريحا مع شيوعية اتسمت بصبغة قومية.

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 10:55 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    وهنا معلومات - وان كانت غير كاملة عن هنري كورييل مؤسس الحزب الشيوعي السوداني

    Quote: هنري كورييل

    وبالمناسبة لم أكن أبدا ممن التفوا حول كورييل في تاريخ الحركة الشيوعية المصرية. كنت دائما في صفوف من انتموا إلي مجموعات تخالفه الرأي وحتي تعاديه. ولكن أنظر لتاريخه اليوم علي أنه ليس شخصا يمكن طرحه جانبا بسهولة. كان لاشك شخصية. وهناك فريق من الناس في مصر تعبده، بداية بأحمد حمروش وانتهاء برفعت السعيد، ولست قطعا عدوا لأي منهما، بل هناك أناس غير شيوعيين يعظمون من شأن كورييل، أذكر علي سبيل المثال ثروت عكاشة.
    فإن هنري كورييل قد أبلغ مصر، علي حد قول البعض، بموعد وقوع العدوان الثلاثي في 29/10/1956 قبل وقوع العدوان بأيام. غير أن النبأ لم يؤخذ بجدية. ولم يستفد من هذا الإنذار المبكر.
    ومع ذلك، فإن كورييل سعي دائما إلي محاولة التوصل لحل سلمي للصراع العربي/ الإسرائيلي، ولم يكف عن ترتيب لقاءات وأمور كثيرة في هذا الصدد. واصل هذه المعركة حتي ضد رأي كثير من زملائه الذين انتموا إلي تياره.
    أنا شخصيا لم أكن أعرفه، وهذا ربما عيب سببه الصراعات الداخلية. لم ألتق به إلا مرة واحدة وفي مناسبة غير مألوفة أسردها باختصار علي النحو التالي¢ بعد أن تأسس 'التكتل الثوري'، وكان ذلك بعد اندلاع حرب فلسطين بشهرين تقريبا. قرر شهدي ان يكتب تقريرا مطوالا يبرر به تكتله،وكان ذلك في عز الأحكام العرفية،ووقتها كان معنا في التكتل شخص قريب من سفيرنا في إيطاليا وقتئذا اسمه علي ما أتذكر عادل حقي.كنا دخلنا 'التكتل الثوري'، ولأن السفير كان غائبا في ايطاليا ترك مفتاح شقته بالايموبيليا مع ابنه العضو معنا بالتكتل الثوري، وتقرر طبع ألف نسخة من هذا التقرير بهذه الشقة. إلا أن أعضاء التنظيم الأصلي 'حدتو' علموا. فقرروا الاستيلاء علي الشقة.
    وقتها كان هناك قسم اسمه قسم 'الأحذية' وهو الاسم الحركي لقسم يضم ضباطا بالجيش، وكان به عدد من ضباط الجيش، أذكر منهم ضابطا باسم عبدالمنعم بصيلة وغيره. فكنت بالشقة قبل وصول هؤلاء الضباط للاستيلاء علي التقرير. وقد أخذنا نحرقه. وبدأ الدخان يتصاعد من النوافذ. وتجمعت جماهير ف يفناء الايموبيليا وجاءت المطافيء. وفجأة فتح باب الشقة بعنف ودخل مع الضباط علي الشلقاني. (قريب عادل حقي) وقد كان أصلا في 'اسكرا' ثم انضم لكورييل. ودخل علي الشلقاني ومعه هنري كوريبل. كنا نحن بداخل الشقة من الزملاء المكلفين بحماية طبع التقرير. وبعد أن غالبونا واستولوا علي ما أمكن الاستيلاء عليه من التقرير وقد كانوا حوالي عشرة، قصدني كورييل وقال لي: أنا لا أعرفك شخصيا، ولكن أسمع عنك. ثم أصر بأن يأخذني بسيارته لنتحدث. وكنت أنا ضده، ووقفت أدافع عن التكتل الثوري. وظللت عضوا متحمسا به حتي تحولت مع كثيرين غيري إلي 'صوت المعارضة' وإلي م. ش. م، لم يكن لي أي استعداد للاستجابة لكورييل، وأشعرني بأنه من النوع الناعم الأقرب إلي القسيس الجيزويت منه إلي المناضل الشيوعي، ولم ألتق به أبدا مرة أخري.
    ولابد أن أشير إلي حرص بعض القيادات اليهودية علي تجنيد أبناء الطبقات العليا، وأنا أذكر ذلك لأنني لا أريد أن تنسب لي أمجاد لا أستحقها. وما أعنيه بذلك أن القول بأنني انتميت إلي الحركة الشيوعية حبا في الفقراء، أو ميلا للشعب، أو تعاطفا مع الجماهير، فكل ذلك غير صحيح. وعندما أنظر إلي الوراء، أجد أن المحرك الأساسي كان منظورا فلسفيا للتاريخ، تصورته مجسدا في الماركسية بفضل تتلمذي علي أستاذي الفرنسي رونيه جرائيبه.
    كانت القضية في التحليل الأخير قضية هوية، بالذات لدي القيادات اليهودية. وكانت كل الطرق تستخدم لضمان عدم تعرض هويتهم (وتحديدا: أمانهم في جو متقلب) لأخطار، بما فيها الاتصال رأسا بالدولة عن طريق تحبيذ تجنيد أولاد الارستقراط. وكانت الشيوعية في ذاك الوقت جذابة للغاية: انتصارات متلاحقة للشيوعية بعد معرك ستالينجراد، نصف العالم شيوعي، هزيمة الغرب أمام هتلر، ثم يستعيد الغرب وضعه بفضل الدور الحاسم للسوفييت. كانت الشيوعية لها وقت ذاك جاذبية لاتقهر، حتي في الطبقات العليا. وكنت أري في الوسط الذي نشأت فيه، وسط الباشوات، إعجابا بالروس بعد أن كانوا يكرهونهم ويزدرونهم. ويقولون: ها هي الدول التي بهدلت البلاد الصغيرة، أنظروا كيف بهدلتهم روسيا! كان هناك كلام كهذا. في البداية تقهقرت روسيا، ولكن بعد عامين عقب معركة ستالينجراد تتابعت الانتصارات. كانت ترمز للقوة. وهكذا استغلت القيادات اليهودية الدعوة للشيوعية ليأتوا بجمهور لاينظر إليهم علي أنهم يهود. وإنما يراهم مناضلين تقدمين بغض النظر عن الهوية اليهودية. وما المانع أيضا أن يأتوا بأولاد الطبقة العليا؟ ليس فقط من أجل ما يمثلونه من قدرات مالية، ولكن لما عندهم أيضا من علاقات ونفوذ ومكانة اجتماعية.
    وكثير من المنظمات الشيوعية كانت تنظر هكذا إلي أولاد الذوات.. ونحن نعرف اليوم كيف كان اليهود متغلغلين في المجتمع المصري، دعك من المصريين الأصلاء بينهم مثل قطاوي باشا هؤلاء يهود مصريون، ولكن طبعا كان هناك حنين ما لإسرائيل، وأنا أذكر أنه بعد تولي صدقي باشا الوزارة سنة 1946 عوملت معاملة خاصة في صفوف إسكرا، وكانوا سعداء جدا بأن لي أقارب علي قمة السلطة.
    لقد انفجرت حدتو بعد حرب فلسطين. كيف يمكن تفسير ذلك؟ ليس صدفة أن كل القيادات اليهودية أزيحت علي مراحل، بعد نشوب حرب فلسطين، بدأت عمليات إزاحة القيادات اليهودية، كل تنظيم بدوره، حدتو، ع. ف. إلخ. وكانت القرارات الجماعية للشيوعيين المصريين وليست قرارات كورييل، هي التي تسود. وعندما أممت قناة السويس كتتويج لحركة عبدالناصر الثورية ذات البعد القومي، وحد الشيوعيون أنفسهم مع عبدالناصر 'البرجوازي'، لدرجة أنه أصبح من غير المحتمل والمعقول والمقبول أن يكون الخلاف بين الشيوعيين أعمق من خلافهم مع عبدالناصر، وهذا هو الذي حسم الوحدة، والذي حسم الوحدة لا مجرد الرغبة في الوحدة، ذلك أنه كانت هناك مجموعات يهودية في حدتو تقاوم الوحدة. الذي وحد الشيوعيين أنه لم يكن بوسعهم ألا يتحدوا فيما بينهم وأن يتحدوا مع عبدالناصر، والأمر الذي عطل الموضوع هو أن الزملاء اليهود ناهضوا بعناد تلخيهم عن مراكزهم القيادية. ولكن في النهاية تخلوا. وهنا تحول التنظيم من تنظيم تابع لليهود إلي تنظيم تابع للناصرية. وعندما نصحهم خروشوف بحل الحزب (هذا علي الأقل السيناريو الذي أتصوره)، لم يعترض الشيوعيون، وأعطوا ولاءهم لعبدالناصر، انطلاقا من افتراض أن عبدالناصر وارد أن يسير في طريق التطور اللارأسمالي، وأن يصبح هو نفسه اشتراكيا لايناهض الشيوعية يوما ما، لذلك كان علي الشيوعيين عدم معاكسة حركته في اتجاه الشيوعية، وألا يشكلوا قطبا ينفره من الشيوعية، بل قطبا يجذبه. وليس مصادفة أنه بعد ستة أشهر من الخروج من السجن، وبعد كل ما تحمله الشيوعيون في السجن من عنت وتعذيب واضطهاد، قد تخلوا عن تنظيماتهم المستقلة. ومحافظة علي كرامة الشيوعيين، جاءت عمليات الحل خارج السجون وبعد الخروج، وليس داخلها. والكل حل، باستثناء الذين تبنوا الخط الصيني المدين لخط خروشوف أصلا.
    لقد كان يوجد في مصر ماويون، وكنا في السجن نتابع بعناية شديدة الخلاف الصيني السوفيتي، ولم نكن مدركين أبعاد هذا الخلاف قبل دخولنا السجن عام 1959 ولم يكن الخلاف قد بلغ ذروته قبل 1959، وبالتالي لم نكن مدركين أبعاد الموضوع. أما داخل السجن، فلم يكن هناك مفر من التسليم بخطورة الخلاف. وكنا نسمع الاذاعات. وأبرز مجموعة تبنت الخط الصيني قادها ابراهيم فتحي وشملت عادل رفعت وبهجت النادي وعلي الشوباشي وغيرهم. ثم كان هناك محمد عباس فهمي العضو المخضرم بحدتو الذي تبني هو الآخر الخط الصيني.

    سياسات الاتحاد السوفيتي

    كنا نؤمن بأن السوفييت هم المرجع. ولكن تعرض ايماني للاهتزاز، ربما قبل غيري في هذا الصدد لظروف أتيحت لي ولم تتح لكثيرين غيري في مصر علي نحو مماثل:
    أولا عندما مات ستالين، بكيت عليه أكثر مما بكيت علي أبي. هكذا كانت تتجسد الأشياء في أعيننا سنة .1953 كنت أعتقد أن مقتضيات الاستقامة تقتضي تغليب أشياء علي أشياء، الحزب علي العائلة، وعلي حبي لأهلي، حتي لوالدي ولوالدتي. وهذا ما جعلني أتكشف إذا كان ما أغلبه كذبا، أو تضليلا، أو تلاعبا بي، فإنه من حقي استعادة حريتي في نقده.
    الصدمة الثانية، التي أوجبت النقد، كانت المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي، كان المؤتمر صدمة كبيرة. وتساءلت: ما الذي حدث؟ علما بأني في ذاك الوقت (فبراير 1956) كنت قد عدت إلي كلية الهندسة، كما دخلت كلية الحقوق في تواز مع دراسة الهندسة الإلكترونية ابتداء من عام 52/.1953 سافرت أوديت قبل أيام من هبة مارس الشهيرة. سافرت وتخلت عن جنسيتها المصرية. وكانت معها جنسية فرنسية أصلا. سافرت ولم تعد. وحاولت أن تشكل في باريس مجموعة تدافع عن مصر. وأنا ظللت فترة أسهم ما وسعي في دعم أنشطة أوديت في باريس من القاهرة ماديا. فكان والدي قد توفي وأصبح بمقدوري النهوض بهذه المهمة. إلي أن جاء يوم وقررنا نحن المتبقين من م. ش. م. القديمة. فاطمة زكي ونبيل الهلالي والمستكاوي وبولس حنا وسعد الطويل. وقال بولس ان استمرار الوضع علي ما هو عليه غير معقول. فنحن مقبلون علي مواجهات خطيرة (علي ما عرف فيما بعد بالعدوان الثلاثي: إسرائيل وفرنسا وانجلترا). فإن أوديت ومجموعتها تقيم في فرنسا وهي يهودية. فهل يستقيم أن تقود من هذا الموقع الشعب المصري ضد العدوان الثلاثي البريطاني الفرنسي الإسرائيلي؟

    قرار صعب

    ولاشك أننا قد تأثرنا بوجهة نظر بولس، لأن كلامه كان مقنعا (ظل بولس معنا في مجموعة م. ش. م. حتي انضممنا إلي 'حزب الراية' فالمتحد، فحزب 9 يناير، ولم ينفصل عنا إلا بانتقاله إلي حدتو ونحن في المعتقل، وهو محام ناجح الآن وعمل طوال سنواته محاميا مع نبيل الهلالي في مكتبه).
    وقبيل انفصالنا عن أوديت ومجموعتها، أرسلت هي وسيدني سلامون نقدا ذاتيا، جاء فيه أننا عادينا الوفد معاداة لم تكن مبررة. وقاطعنا كل الشيوعيين الآخرين بصفتهم بوليس وتيتويين، وهذا أيضا لم يكن له ما يبرره. والحقيقة أن هذا النقد الذاتي الذي جاء بعد أوانه وعلي نحو أوحي بأن الغرض منه هو فقط استعادة الاتصال قبل فوات الأوان، لعب دورا أساسيا في مقاطعتنا لهم بعد ذلك بصفة نهائية. وقد اشترطت 'الراية' كي تضم مجموعة م. ش. م إليها، استبعاد مجموعة باريس كلية، وأن نقطع بهم كل صلة. وشعرت بأن هذا القرار، الذي نقله إلينا اسماعيل صبري، صعب للغاية. كان وأدا لمرحلة تاريخية، وتجارب قاسية وسجن. ولكننا قبلناه.
    إسماعيل صبري عبدالله شخص عبقري وعقل موسوعي وداهية، ولكن مشكلة اسماعيل أنه كان يريد أن يجمع بين تواجده في مركز قيادي بالدولة (المؤسسة الاقتصادية وقتذاك) وبين قيادة الحزب الشيوعي المصري. فكان يتجنب قدر ما يستطيع التواجد المادي مع الشيوعيين. تحاشيا للتعرض لظروف تكشف هذه الأزدواجية. فمثلا، كان اتصاله الوحيد بالحزب طوال مرحلة معينة قبل اعتقالات 1959 عن طريق التواجد بشقتي في الزمالك، حيث كان يتولي مسئوليته كمسئول أمام اللجنة المركزية والمكتب السياسي عن الفيوم والمنيا وبني سويف. كنت أنا مسئولا عن الفيوم وأحيانا عن بني سويف، وأمضي يوما أو يومين كل أسبوع بين زملائنا بهما. وكان هناك زميل آخر مسئولا عن المنيا. وكان إسماعيل يأتي ليجتمع معهم عندي بمنزلي بالقاهرة. وكان اسماعيل يعتقد أن للبوليس عينا داخل اللجنة المركزية. هل هذا صحيح أو غير صحيح؟ لا أعلم، ولكن كان هذا ايمان اسماعيل.

    حل الحزب، كيف تم؟
    وأسباب أزمة الحركة

    حل التنظيم كان صفقة بين عبدالناصر وخروتشوف. هذا رأيي. وهناك قرائن قوية علي ذلك، حتي مع افتراض عدم وجود أدلة قاطعة:
    أولا بعد خروجنا من السجن في 1964، وجدنا أننا نحن الشيوعيين المصريين، لم نكن وحدنا الشيوعيين الذين حلوا الحزب، بل كان هناك أيضا علي المستوي العربي الحزب الشيوعي الزائري. ثم طبق هذا فعلا في كوبا كان كاسترو والثوار المنتمون إلي حركته وطنيين، وحل الحزب الشيوعي نفسه ونصب كاسترو نفسه زعيما له. ولم يكن كاسترو شيوعيا إلا أنه سمي نفسه شيوعيا.
    ثم كانت هناك ثانيا نظرية المنظر السوفيتي أوليانوفسكي الذي ظل 19 سنة في السجن أيام ستالين، ثم أصبح أحد كبار منظري القيادة السوفيتية أيام خروشوف، وسميت نظريته ب 'الطريق اللارأسمالي إلي الاشتراكية'. وكانت الفكرة المركزية هي أن القادة الوطنيين اليوم أصبحوا بصدد موازين قوي قد تغيرت وأصبحت متاحة لهم فرص تطور لم تكن موجودة من قبل. فإن الاشتراكية صاعدة والرأسمالية هابطة، وان كثيرا من القوي الوطنية وأرد أن تصبح روافد للبلدان الاشتراكية ولقضية الشيوعية. ولاينبغي للتنظيمات الشيوعية المحلية أن تعوق تطور القادة الوطنيين، وأن تكون مبررا أو سببا في إشعارهم بأن الشيوعيين ضدهم، ويدينون بالولاء لدولة أجنبية. بل لابد من تشجيعهم علي مواصلة الطريق نحو الاشتراكية. هذا الاتجاه علي الشيوعيين تشجعه بأن يتركوا لهم التنظيم. ففيه مكسب أكثر للأطراف المعنية جميعا، ودور أكثر فعالية للشيوعيين هم أنفسهم.
    ومن هنا كانت المشكلة مع خروتشوف هي أن يخرجوا من السجن بكرامتهم. وألا يطالبوا باستنكارات. وفجأة تغير الموقف فعلا. وبعد أن كانوا يسألون عند نهاية مدة السجن: 'هل أنت مازلت شيوعيا؟' واذا أجاب بنعم. أو حتي اذا أمتنع عن الرد، فكانوا يعاودون إلي السجن، فإن هذا كله تغيير فجأة في ابريل 1964، قبيل وصول خروتشوف لافتتاح السد العالي وخرج الكل، مسجونين ومعتقلين، دون ما التفات إلي مدة العقوبة. فكيف يمكن تفسير ذلك؟ لاشك أن هناك صفقة قد تمت علي نحو أو آخر.

    هل هي صفقة؟!

    ثم لا ينبغي النظر إلي فكرة الصفقة علي أنها معيبة. فلها تبرير نظري. ثم كان هناك وقتها انقسام بين حدتو والحزب. والاثنان بعد ثلاثة أشهر من الخروج أقدما علي حل الحزب. وحدث فعلا أن بعض الماركسيين قد احتضنتهم الدولة، ووضعتهم في مراكز حساسة. بيد أنها كانت مراكز إعلامية ولم تكن مراكز صنع القرار، وإنما مراكز كفيلة بأن تسمع بها السلطة. علي أن تقرر هي إن كانت هذه المراكز مقبولة أم مرفوضة. لم يؤخذ أي من الماركسيين في مركز تنفيذي. بل فقط في مراكز فيها ابداء الرأي.
    ثالثا كلفت في هذه الفترة من محمد الخفيف الذي كان علي صلة وثيقة بزكريا محيي الدين (كان وقتذاك رئيسا للوزراء)، بالاتصال بمكتب رئيس الوزراء لتقديم كشوفات عن الزملاء العمال الذين لم يكونوا قد عادوا إلي عملهم، ذلك أنه كان هناك قرار بإعادة الزملاء إلي أعمالهم. وكانت الطلبات تصب عندي وأتابع. وكنت 'أقابل سمير مصلح، مدير مكتب زكريا محيي الدين، بمعدل مرتين في الشهر أحيانا، كي نراجع إلي أي حد نفذت القائمة أم ظلت معلقة.
    وفي أول مرة سافرت فيها إلي الخارج، جاءت لي دعوة من تشيكوسلوفاكيا وبولندا. قبلت الدعوة. وفوجئت بتلقي رسالة من رئيس الوزراء تبلغني بأن زكريا محيي الدين يطلب مقابلتي. وسألني: هل أنت مسافر إلي تشيكوسلوفاكيا وبولندا؟ قلت نعم.. قال لي: لا أريد منك سوي شيء واحد، وهو أن تبلغهم عن وضعك، ولم أفهم دلالة هذا الطلب وقتذاك، ولكن أدركت فيما بعد. فيبدو وكأنما هناك وعد أو اتفاق ما، وها هو أحدهم (أنا) بوسعه أن يشهد، وأن يبلغكم بنفسه حقيقة أوضاعهم.
    وعندما ذهبت لبراغ، كان نوري عبدالرازق يتقلد هناك منصب الأمين العام لاتحاد الطلبة الديموقراطيين (وهو الآن سكرتير عام منظمة التضامن الأسيوي الافريقي). فجمعني نوري ذات يوم علي الغداء مع عزيز الحاج. أحد كبار مسئولي الحزب الشيوعي العراقي وقتذاك (تخلي عن الحزب فيما بعد، وكان منذ وقت قريب مندوب العراق في اليونسكو، ممثلا لصدام حسين!). وقال لي عزيز الحاج: كيف تحلون الحزب؟.. وأبدي معارضته بكل حزم، وبحدة.
    وحدث وقتذاك أن زرت المجر وبولندا، فضلا عن تشيكوسلوفاكيا، وبصرف النظر عن حل التنظيم. فلقد عاملتني البلدان الاشتراكية بشرق أوروبا معاملة متميزة.
    رابعا نفس الاهتمام بمصالحة الماركسيين المصريين مع عبدالناصر شهدته القاهرة في الندوة التي عقدت ب 'الطليعة' سنة 1965 بين مجموعتها من الماركسيين ومجلة السلم والاشتراكية في براغ. وهي مجلة الأحزاب الشيوعية العالمية. وكان معني ذلك أن موسكو تقول لعبدالناصر إننا نتبني مجلة 'الطليعة'، ونعتبرها مجلة 'صديقة'، ونوعا من همزة الوصل بيننا. كل هذا يؤكد أن عملية الحل قد تمت بمباركة السوفييت
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-09-2009, 10:52 AM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    يا عادل يا صديق
    سلامات
    ياخى الزول لو عندو مشكله مع الحزب اليمشى ليهو..بطريقتو ..عارف يلقاهو وين..وبعدين ياخ أنا ما (ببتهج) للكتبو..فهو لايرقى ..
    بس كتابته وإستبخاسو السخيف للكورال خلى الواحد يطلع من طورو..
    الشخصنه?ما شايف المتنبى مؤلف لى (قصيده)?
    عموما أنا طالع بعد شويه مسافر و ح أرجع بالليل..
    تحياتى
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2009, 10:21 AM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    محمد سلامات

    Quote: واضح من طرحك ,خلط مفاهيم كثيره..مثل الفرق بيناالنقابه الفئوية والحزب السياسى.ودورالصراع الطبقى فى حياة المجتمعات وإفرازته..
    يا محمد عليك الله انت لسا مصدق الكلام دا ؟؟ الحزب الشيوعي يستغل النقابات على عينك يا تاجر انه عاجز عن نقل خطابه للجماهير ولانه غير واثق من نفسه .. اما الحديث عن دور الصراع الطبقي في مجتمع متخلف فهذه هي الفجاجة نفسها . عبد الخالق محجوب في اخرؤ مساهمة له "حول البرنامج" قال ان ما يواجه السودان هو مشكلة التخلف .. يعنى مشكلتنا الاساسية هي التخلف الاجتماعي الاقتصادي الثقافي وليس الصراع الطبقي المزعوم الذي بفضل نقد وشلته زادنا تخلفا على تخلفنا .

    Quote: وبما إنك أنت البرجوازى الصغير نصبت نفسك مدافعا عن الطبقه العامله وتتحدث باسمها فلماذا تؤثره وحرام على غيرك?
    هو على الاقل لا يدعي انه شيوعي ولا يدعي انه حزب طبقة عاملة ولا يقود الحزب الشيوعي وهو برجوازي صغير ..

    Quote: والأكثر من ذلك وضع صورة نمطيه لشكل الشخص الذى تفترض عليه يكون شيوعيا,ومن صفاتهاالتى جادت بها قرحتك .أن يكون عاملا دون غيره من المهن حرام (يا حليلك يا على فضل -ربما كان عليك إختيار مهنه أخرى, ليعتبرك صديقنا أعلاه مناضلا),ويرتدى خرق باليه وبالعدم يكون أحسن ولكن لا بأس فى جلباب أحمر,منكوش الشعرفتصفيف الشعر مكروه,نحيفا ,يأكل البوش وأكل الباسطه من علامات البرجوازيه الكبرى..أما (الدغلبه) فهى الكفر بعينه..
    كذلك يجب الاختيار للكورال بعنايه فائقه حيث مراعاة (الشناة) من الاساسيات حتى يكون الكورال شيوعيا..!!!!!
    يا أخى أمراض الطفوله اليساريه دى تم إكتشافها والتحصين منها قبل مرض (البوليو) شلل الاطفال (1955).
    أخيرا إختزال النضال فى تنميطه بمظهر خارجى محدد ,يحط من قدره والقائمين عليه والمفكرين به..وألد أعداء الاستناره هما الجاهل بجهل والجاهل بوعى..
    يا اخوي اوعا تكون قاصد كتاب لينين : مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية ؟؟ صاحبك لينين دا كان اكبر انتهازي ويغير رايو حسب المصلحة ؛ وهو كان اكبر طفولي يساري في مرحلة من مراحلو لمن دا كان بيصب في مصلحتو

    بعدين الكورال دي في رجعة ليهو ...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2009, 03:52 PM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    عادل إزيك
    ياخ مالك بقيت براى كده?الكبر خشه ولا شنو?حسع مالك على الناس ديل? جهدك الفكرى ده ما أولى بيهو حزبكم?..
    غايتو زكرتنى الزول البيخلى التدخين..بيكون أكثر حساسيه تجاه المدخنين من الناس المادخنوا أصلا..ولا كيف?
    ياخى موضوع الكورال ده خليهو بعيد من حاجه تانيه ..وزى زولك الفوق ده لو كرر حركاتو خليوه يتقنطر لى..
    سلامى يا صديق
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2009, 04:34 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34538

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    عمار قصيدتك حلمنتيشيه
    بس يعني انت عايز الشيوعيين
    يمشو مقطعين ومبشتنين في الشوارع
    كي تقتنع؟؟؟
    بعدين تأكد بان أحسن الكورالات ملبسا
    وفنا وجمالا في العالم قاطبة
    عملت في الدول الشيوعية في عز سطوتها
    ==================
    اصلو اهلنا السياسيين السودانيين
    نظرتهم للفن بانه ترف حضاري
    ولن يتخلو عنها ابدا
    تحياتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2009, 05:05 PM

محمد مكى محمد
<aمحمد مكى محمد
تاريخ التسجيل: 10-13-2006
مجموع المشاركات: 4082

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Elmosley)

    أستاذنا يوسف
    تحياتى يا صديق
    نعمل شنو مع الناس دى..ولمتين نسكت?انا شخصيا منذ اليوم وليس لى (مؤلفه قلوبهم)..
    مودتى يامبدع
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2009, 05:18 PM

Elmosley
<aElmosley
تاريخ التسجيل: 03-14-2002
مجموع المشاركات: 34538

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    كيف حالك يامكي
    ولكن ايضا عمار قد نقد نفسه
    ذاتيا واقر بمشاركته مع الانقلاب الكئيب
    الذي اضر بالسودان ضررا
    من الصعب اصلاحه
    وهذه تحسب له قطعا
    مودتي
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-10-2009, 04:54 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18632

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: محمد مكى محمد)

    الزملاء محمد مكي

    وخالد العبيد

    الأخ عادل عبدالعاطي

    بيصف :

    حزب أكثر الشهداء (في الأحزاب السودانية قاطبة)

    بأنه حزب الكورال ..... ومؤتمره (مؤتمر الكورال)

    وانه حزب البرجوزية الصغيرة ... وان قيادته اليمينية

    تتاجر بقضية الطبقة العاملة .. وهم (أى القيادة اليمينية)

    تتاجر بقضية الطبقة العاملة (لمآرب تخص القيادة الانتهازية)

    وهذا كل ما يردده دائما (ويحاول اثباته )


    * اذن علي الحزب الليبرالي الموحد :

    أن يثبت

    بأنه ليس حزب البرجوازية الصغيرة (الذى هو واحدا منها وقائدا في الحزب في نفس الوقت)

    وليس حزبا يمينيا

    وقيادته ليست انتهازية

    ويدافع عن الطبقة العاملة بطريقة أجود من الحزب الانتهازى (الحزب الشيوعي)

    * عندها سنبصم له بالعشرة (واحتمال نقدم طلباتنا له) كما قدمها

    الأخ ثروت سوار الذهب الذى تحول من حزب البعث الي حق ثم حق الحديثة ثم

    الي الليبرالي وآخيرا الي الحزب الموحد الليبرالي

    نحن غايتو حا نتحول من الشيوعي الي الموحد الليبرالي

    يعني حا تكون (نقلة واحدة)
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-12-2009, 10:49 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: عاطف مكاوى)

    (شيوعى مرطب) قصيدة ثورية بلسان الطبقة العاملة الثورية التى تبحث عن لقمة العيش وشيوعيين اخر زمن يعبر عنهم وردى الذى هزم تاريخه.ويكفى ان ياتى وردى والكورال ووارسو التحية للمناضلين الشرفاء وعلى راسهم الشفيع وقاسم امين.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-13-2009, 08:49 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10361

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    Quote: وفي الاقتصاد رفضوا كل التطورات والمدارس الجديدة


    سلام يا استاذ / عادل

    الحزب الشيوعي تطير عيشتو

    بس التطورات الاقتصادية و المدارس الجديدة دي ياتا ؟

    دايرين نستفيد ساي . . .

    فممكن يعني كدا بعد اذنك تفيدنا بدل الكلام عن اليهود البرجوازيين ديل ؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-13-2009, 11:44 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: قيقراوي)

    العزيز عاطف مكاوي تحياتي

    Quote: اذن علي الحزب الليبرالي الموحد :

    أن يثبت

    بأنه ليس حزب البرجوازية الصغيرة (الذى هو واحدا منها وقائدا في الحزب في نفس الوقت)

    لم يزعم حزبنا يوما انه حزب طبقي بل هو حزب مفتوح لكل السودانيين على اختلاف طبقاتهم وليس حزب طبقة واحدة = كما يدعي الشيوعي = ولا يعادي طبقة بعينها في السودان
    وفي حزبنا عمال ومزارعين ورعاة ورجال وسيدات اعمال وموظفين وطلاب الخ ..
    انا شخصيا اعمل حاليا كموظف واعتبر نفسي من الشرائح الوسطى في المجتمع واعتبر ان الحزب الديمقراطي الليبرالي في اطروحاته ضد التخلف ومن اجل النهضة الاجتماعية والاقتصادية يعمل لمصالح اغلب شعوب السودان .

    Quote:
    وليس حزبا يمينيا

    في واقع السودان اليوم الحزب الذي يدعو للعلمانية الشاملة وللعدالة الاجتماعية ولدور مهم للدولة في خلق هذه العدالة وينحاز تماما للمرأة ويناهض السلفية والطائفية لا يمكن ان يكون حزبا يمينيا .

    Quote:

    وقيادته ليست انتهازية

    لا يمارس حزبنا اي ممارسة تتناقض مع برنامجه ولا يدخل مؤسسات النظام ولا يقدم اي تنازلات فيما يتعلق بمواقفه الفكرية والسياسية وهذا ما ينفي عنه الانتهازية.

    Quote:
    ويدافع عن الطبقة العاملة بطريقة أجود من الحزب الانتهازى (الحزب الشيوعي)
    دفاعنا عن الطبقة العاملة وكل جماهير شعبنا حتى الان ضعيف وذلك لضعف حزبنا عموما ولكن ازعم ان منطلقنا سليم حيث اننا نعمل على رفع الوعي وتنمية القدرات للمواطنين عبر برامج عملية وليس اعتمادا على ثورة قد لا تجيء ؛ كما اننا لا ندعي اننا نمثل هذه الطبقة او تلك ولا نتاجر باسمها وانما نقول ان حزبنا يعبر فقط عن عضويته ....
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-13-2009, 11:49 PM

Abdel Aati
<aAbdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 32961

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: عاطف مكاوى)

    Quote: الأخ ثروت سوار الذهب الذى تحول من حزب البعث الي حق ثم حق الحديثة ثم

    الي الليبرالي وآخيرا الي الحزب الموحد الليبرالي
    والمشكلة شنو ؟؟
    في ظني ان الاخ ثروت في كل هذه الانتقالات كان يحقق خطوة للامام ويتجاوز نفسه.. فمما لا شك فيه ان حركة حق في طرجها وبرامجها واقترابها من واقع السودان كانت اكثر تقدما من حزب البعث .. وان الحزب الليبرالي قد تمثل افضل الايجابيات في حركة حق وتجنب سلبياتها واضاف تماسكا اكبر في اطروحاته وممارساته .. اما الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد فهو ليس نقلة قطع في تراث ثروت وانما هو تطوير لمنهج القوى المتحدة = الليبرالي وحق والديمقراطي السوداني والحركة الديمقراطية = وفيه نقلة نوعية في المشروع الديمقراطي التوحيدي وقد انتقلت له تسعة وتسعين في المية من عضوية الليبرالي فليس من الغريب ان ينتقل معها ثروت ..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-14-2009, 07:26 AM

amar adam
<aamar adam
تاريخ التسجيل: 11-22-2005
مجموع المشاركات: 680

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: Abdel Aati)

    انقد نفسى يا الزملاء..عشان ترضوا
    انتو منو..عليكم الله ورونى..
    انتو منو..
    وبعض الزملاء موهومين..وعاملين النضال قشرة
    انا المتربى فى كسلا..
    واصلوا نضالى ما داسو..
    وانت تقولى فى وارسو؟؟
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-14-2009, 09:53 PM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10361

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شيوعيين أخر زمن (قصيدة) (Re: amar adam)

    يا عادل ياخ شنو عشان ما صاحبك يعني ؟
    ما سالناك ياتو مدارس و ياتو تطورات الرفضوها دي ؟

    Quote: وفي الاقتصاد رفضوا كل التطورات والمدارس الجديدة











    -------------------
    بالمناسبة انا صاحب اصحابك كتار و منهم ود المكي الهنا دا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de