|
|
 شخص ينتحل شخصية الشاعر محمد الحسن حميد فى الخرطوم
|
شخص ينتحل شخصية الشاعر محمد الحسن حميد فى الخرطوم
Quote:
نقلا عن صحيفة الاضواء السودانية الالكترونية الثلاثاء 16/9/2003
تحت عنوان حميد: من سرق هويته!!؟
اعداد هدى ابراهيم محمد خير
|
ربما بدأوا لنا يرفلون في عالم مخملي بعد ان سطعوا نجوماً سامقة تضىء دنياواتنا بانتاجهم الادبي والقصصي والشعري والغنائي غير ان الصورة نراها من الجانب الذي يلينا فقط وفي الجانب الآخر الذي لا ندركه من حياتهم صور انسانية ربما تكون مأساوية ومفارقات قد تتعلق بحياتهم الخاصة او ابداعاتهم ونتاجهم الفكري والذي كثيراً ما يكون هدفاً للتغول على ملكيته وقد يتعدى الامر الى ماهو اكثر جرأة من ذلك بانتحال شخصياتهم وهذا ما تعرض له مبدعنا الشاعر محمد الحسن سالم حميد من قبل شخص لا نجزم بسلامة قواه العقلية او اختلالها بهدف لفت الانتباه والخطو بهالة اجتماعية زائفة او الابتزاز المادي.
«الاضواء» وقفت على تفاصيل الحكاية من خلال افادات الشاعر محمد الحسن سالم حميد والضحايا ومحاضر البلاغات بقسم شرطة حلة كوكو وتحليل نفسي لدوافع انتحال الشخصية والابعاد القانونية لجريمة الانتحال فالى مضابط الحلقة الاولى من التحقيق..
الشبه والانتحال
المنتحل قريب الشبه من الشاعر محمد الحسن سالم حميد ولكنه يميل الى القصر كان يعلل لضحاياه ذلك بعامل الغربة وما تحدثه من تغيير، دائم الظهور بالزي البلدي (جلابية، عمامة، وشال) يرتديها بطريقة حميد المعروفة، يحافظ على العمة قدر الامكان لانه اصلع، ويرتدي نظارة سوداء تغطي نصف وجهه، يحفظ الكثير من شعر حميد ولكنه قليل مقارنة بمن يحفظون الاغلبية، هو صاحب لهجة شايقية بحتة تدعوك لتصديقه، يختار ضحاياه بعناية فائقة ولايدخل ابناء نوري في دائرة احتياله، يقدم نفسه بانه الشاعر حميد، صدقه معظم الناس رغم السلوك الذي اشمأز منه الضحايا، بعدها يبدأ في الابتزاز المادي مرة تلو اخرى، وبالتالي تبدأ الشكوك ومن ثم المقارنة بينه وبين حميد الاصل الذي يجهله الناس ولا يعرفون من ملامحه شيئاً الا الجانب الاصيل الذي عرفوه به من خلال اشعاره، صوته يختلف تماماً عن صوت حميد الذي حفظوه من خلال أشرطة الكاسيت، مشى بين الناس بهذا الاسم واختار معظم ضحاياه من طبقة الاطباء لانه يعاني من مغص كلوي سببه حصوة في الكلية فكان لا بد له من العلاج واقصر الطرق لذلك المتاجرة بمرضه.
ضحايا المحتال
د. انس حمدان: طبيب صيدلي له قصة مع هذا المنتحل لشخصية «حميد» واطلق عليه اسم «حميد التجاري» يروي حكايته بمرارة وتأسف على حالة المدعي قائلاً:
في يوم ما واثناء وجودي بالصيدلية وبعد الواحدة ظهراً جاءني شخص «صاحب الملامح المذكورة من قبل» حاجته كانت لمهدىء الصداع وبدأت بيننا «ونسة» كالتي تحدث عادة في تعاملنا مع المرضى واثناءها بدأ يتفوه بمفردات القصد منها استدراجي لسؤال معين اوجهه له وقد افلح فكان يردد «عذبونا.. وما دايرين يخلونا في حالنا.. وهكذا» وجاء سؤالي الذي ينتظره «الحاصل شنو ان شاء الله مافي عوجة» بمعنى ان الونسة اخذت الطابع الانساني فبدأ يروي لي قصته مع الامن ورجالاته على اساس انه الشاعر «محمد الحسن سالم حميد» وبتضخم هذا الاسم في الذاكرة الابداعية عندي جددنا السلام فيما بيننا وكانت الحفاوة من جانبنا.
بعدها بدأ في التردد على الصيدلية بصورة دائمة وبدأ في ابتزازي بحجج تتعلق بموقفه من الحكومة وكنت ادفع راضياً مرضياً بعد ذلك تأتي مرحلة الانكسار المفتعل عنده ويبدأ في الاعتذار ولأخفف عنه يكون ردي «يا استاذ دي ما عشانك.. دي عشان نورا وطيبة وعم عبد الرحيم».
بدأت افقد الدهشة بحميد الذي صورته من خلال اشعاره على انه شخصية خرافية وساورني الشك في هذا الذي امامي لاني وجدت نفسي احفظ اكثر منه، ولانه ذات مرة واثناء وجوده معي بدأت في قراءة قصيدته «طيبة» بانفعالية وحماس..
كل ما تباعد بينا عوارض كل ما هواك يا طيبة مكني
فجاءني تساؤله الذي غرس في داخلي دهشة وحيرة لا حد لهما «دي بتاعت القدال.. موش كده؟؟» اخذت في ترتيب افكاري بحساب كل المواقف التي بيننا اعلم ان حميد الاصل لا يمكن ان يحفظ كل اشعاره ولكنه لا يمكن ان ينسى «طيبة مصطفى» في النهاية توصلت لخلاصة مؤسفة وهي اذا كان هذا الشخص هو حميد فعلاً فأبداً «ما حبابو» ولا مرحباً به بابتزاله هذا وعدم النبل الذي يعيش فيه اما اذا لم يكن هذا الرجل هو حميد ومجرد شخص ينتحل شخصية الشاعر وبغض النظر عن الاسباب والدوافع فلا شك في انه مأزوم يعاني من مشكلة ما وبرز الجانب العاطفي عندي والآن وبعد معرفتي للحقيقة اذا جمعتني الصدفة به مجدداً فلن اتعامل معه بحدة وعدوانية لانه في نظري مريض..
لاحظت اختلاف صوته وطريقة الاداء في طرح الشعر عن ما اسمعه في اشرطة الكاسيت فقال «عندما اقرأ بهذه الطريقة لابد ان اكون في «مزاجية خاصة»، وكلما حاولنا الترتيب لجلسة استماع يراوغ ويتعذر باسباب او يعجزنا بطلبات معينة.
اختفى بطريقة غريبة جاء لزيارتي في الصيدلية ولم يجدني ووجد احد العمال ورد له رداً فيه نوع من الجدية والحسم ولعل هذا غرس في نفسه نوعاً من المخاوف من ما جعله يفضل الانصراف وعدم العودة مجدداً.
هذا الذي يحدث ماهو الا نتاج لجو الحريات المخنوق وحرية التعبير والتي تكتم بقرار سياسي لان المصالح تعرض هذه الحرية للخسران المبين، فحميد هذا الذي يطوع المفردة الدارجة كيفما يريد ليصوغها درراً تحكي مشاعرنا لماذا نجهله ولا نعرفه؟ لماذا هو محظور في المنتديات واجهزة الاعلام؟ لماذا لانحمل صورته الحقيقية في دواخلنا كما نحمل اشعاره وكتاباته؟!! فلو استمر الحال هكذا فسنشهد العديد من حالات الانتحال والاحتيال كهذه.
فحوصات مجانية
اما الدكتور عبد الرحمن ابارو وزميله وهما بمستشفى ابن اسيناء فيقولان:
معرفتنا لهذا الشخص جاءت عن طريق د. معاوية من قسم المسالك البولية لانه مريض بالحصوة في الكلية جاء التعريف بيننا باعتبار انه الشاعر المعروف وكم كان الترحاب من جانبنا لاننا لا نمتلك اي خلفية عن شكل الشاعر الحقيقي، وتم اجراء كل الفحوصات اللازمة له مجاناً سواء كانت موجات صوتية او صور اشعة.. وجاءنا غداً وطلبنا منه قراءة اي قصيدة فقرأ لنا شيئاً حقيقة لم يعجبنا وهي المرة الاولى التي نسمع فيها شعراً لحميد لا يعجبنا لمعرفتنا بان الشاعر الاصل قضى فترة دراسية بمدينة عطبرة سألناه عن اسرة معروفة بها واي شخص كان بعطبرة في يوم ما يعرف هذه الاسرة لانها من الاسر العريقة جداً ولكنه لم يتعرف عليها.
الملاحظ انه يحفظ لحميد فعلاً لكنه لم يوفق معنا حيث بدأت الشكوك تنتابنا ولكنها ما تزال تكمن في موضع الاحتمالية لم تتعده وايضاً لاحظنا انه يميل بالشبه لحميد من خلال صوره التي تظهر احياناً في الصحف ولان شكل الشاعر بعيد عن اذهان الناس ومعظمهم لا يعرفون التفاصيل الدقيقة لوجه حميد سهل هذا عليه ولكنه ابداً لم يقترب من ابناء منطقة نوري موطن الشاعر حتى لا تظهر حقيقته. والطريقة التي يتحدث بها لهجة شايقية بحتة غير مفتعلة ويبدع في الزي البلدي الذي يرتديه وخاصة العمة فهو يحافظ عليها تاماً حتى عند اجراء الفحوصات مما شد انتباهنا.
ما حسم الامر عندما طلب من احدنا نقوداً بحجة انه ليلة الامس قضاها بالسجن وتعرض للضرب فاعطيناه ما اراد وذهب.
بعدها ابداً لم يأتنا برغم وجود مواعيد بيننا لتكملة الاجراءات الخاصة به وربما أن كثرة اسئلتنا اثارت فيه نوعاً من القلق والخوف ولكن ذلك لم يظهر عليه بل كان متماسكاً.
الشك واليقين
انور وبشير ومنتصر على الرغم من علاقتهم بنوري واهلها لم يساعدهم ذلك في معرفة حقيقته وان صارحوه بان هذا الشكل الذي نراك فيه يختلف عن شكل حميد الذي رايناه عام 79 وكانت الغربة هي «الحيطة القصيرة» التي يرجع لها هذه الملاحظات، قالوا:
«لم تخنه الذاكرة في اي مقطع شعر طلب منه بل كل بيت قرأه علينا زادنا سروراً لاننا وجهاً لوجه امام القامة حميد» عرفناه عن طريق بشير الذي تعرف عليه بالصدفة على انه الشاعر «حميد» فكان الاعجاب ومن ثم الترحاب وجدنا منه قضاء الليلة معنا بالسجانة وفيها امطرنا وابلاً من شعر حميد الا ان طريقة الاداء تختلف رغم احتياطاته ليبعد المقارنة بين الصوتين، لم يفشل في اي سؤال وجهناه له عن حميد او شعره او نوري او اهلها فكان كل رد من ردوده يؤكد لنا انه حميد بل ليزيدنا تأكيداً حكى لنا قصته مع الشاعر العراقي مظفر النواب وكيف انه جاء السودان بحثاً عنه حتى وجده بل وقضى معه ليالي في الخرطوم بحري.. واخبرنا بانه قد قام بتسجيل حلقة اذاعية في برنامج «اقبل الليل»..
وكجزء من انبهارنا ولنتأكد بان هذه الليلة لم تكن حلماً جميلاً مر بثلاثتنا طلبنا منه توقيعات وفعل ذلك كانه حميد فعلاً.
ثم تحدث لنا عن لحظة ميلاد القصيدة عنده وعبر عن ذلك بالفاظ مجنونة جنون فكرته التي حاكها وعاشها بل عبر بصورة غير اخلاقية تمس اصول وثوابت لدينا، ولكن المدقق كان يلاح انه يرمي لشيء اكبر من خلال تكراره لمقولة انه مصاب بالفشل الكلوي في اشارة الى ضرورة الوقوف معه ودعمه مادياً كما تبين بالفعل انه احتال على آخرين رغم محاولاته بان يكون زاهداً في المال كما حميد ولكنه يفشل اذ لا يستطيع الاستمرار في الكذب وادعاء العصامية.
«انور» يقول: وجهت له سؤالاً مباشراً بان حميد الذي رأيته عام 79 يختلف عنك ولكنه لم يهتز أو يرتبك بل كانت ردوده شبه مقنعة ولا تدعو للشكك.
«منتصر» صاحب التوقيع المزيف قال: دهشتي به اعمت بصيرتي عن كل ما هو مشين واكتفيت بفرحة لقائي بحميد.
«بشير» يقول: رب ضارة نافعة رغم ابتزازه الا ان هذه القصة كلها كانت مدخلاً لمعرفتي بحميد الحقيقي.
القبض علي المنتحل
د. «م . ح» طبيب عمومي بمستشفى ام درمان: قصته مشابهة لسابقاتها ولكنه الوحيد الذي سعى لمعرفة الحقيقة، لم تقعده الشكوك ورفض الاستسلام ولم يجد امامه الا رجال الشرطة ليكونوا له سنداً اذ يقول:
جاءني زميلي يشاورني في حالة يعاني صاحبها من ذبحة صدرية فذهبنا لاجراء فحوصات جديدة للمريض للتأكد من حقيقة مرضه. انا لم أار حميد من قبل ابداً ورغم اني اكاد اعرفه من خلال احرفه وان لم اكن احفظ شعره كاملاً فاني احفظ 89% منه ذهبت لنوري من قبل بل وذهبت لمنزل الشاعر وقتها كان غير موجود حتى الصور التي كانت تنشر له من حين لآخر لم اركز عليها يوماً بل اكون ملهوفاً على القصيدة، انا نشأت ومعي الكثير من اشعاره، ذهبت لمريض واردت ان اسمع منه تاريخ المرض فابتدرني انه «حميد» وكأنه قرأ عشقي للشاعر في وجهي ورغبته الا يعرف الناس انه هو.. انبهاري بلقائه كان عظيماً وعدته باني لن اخبر احداًوتعاملي معه سيكون كمريض مع مراعاة الشخصية الخاصة عندي فعملنا له رسم قلب وكانت النتيجة نظيفة وللتأكد اكثر ذهبنا لمستوصف الطابية لفحص انزيمات القلب وايضاً كانت نظيفة، حقيقة لم نتوقف عند مسألة النقود ابداً فتعاملنا مع المريض يقوم على الانسانية ناهيك عندما يكون المريض هو «حميد».
اثناء حديثه معي دائماً ما يدخل لي شيئاً من اشعار حميد كأنه يريد ان يؤكد لي حقيقته المزيفة ولاني احفظ، كثيراً ما ابادله ذلك وكنت الاكثر حفظاً ولم يكن ذلك مدعاة للشك، سألته مرة عن معاني الفاظ ذكرها في قصائده وتعابير لم افهمها فاخبرني بالقصد منها وعندما اخبرته باني ذهبت لمنزله سألني عن شىء في المنزل وكان يصف لي ذلك وصفاً دقيقاً.
كنت الاحظ انه غير متماسك مما جعلني اراقبه دائماً، عدم العصامية الموجودة فيه، اثارت فيّ اشمئزازاً، حميد الاسطورة التي عشتها طوال عمري لا يمكن ان تكون بهذا المستوى فتمنيت في دواخلي لو اني لم التقه، بعد ذلك اتفقت معه على عمل فحوصات كاملة وحددنا معه موعداً.. بعدها حكيت لزملائي كل ما حدث وبمدى استيائي من هذا الحميد فنبهني زملائي بانه يوجد شخص يدعي انه حميد يكثر وجوده في المستشفيات ويحاول الاستفادة من هذا الاسم فذهبت لشرطة المستشفى مباشرة واخبرتهم بكل ما عندي ولكنه لا يفوق حد الظن وطلبت منهم عمل اللازم عند حضوره، ولكنه لم يأت وتخلف عن مواعيده يومين اثنين وجاءني بعد ذلك استأذنت لصلاة المغرب ووجدتها سانحة فذهبت للشرطة واتفقنا بالقيام بتمثيلية توصلنا للقسم من غير ان يعرف اني وراء ذلك وفعلناها وظهرت ابداعات رجال الشرطة وعندها ظهر عليه الخوف وطلب مني ألا أطور الموضوع اكثر من ذلك وعندما ايقن انه لا مفر اجرى اتصالاً هاتفياً مع احد الاشخاص ذكر له بانه «فلان» من غير ان يذكر اسم حميد وسألته عن ذلك فأجابنى بانه اسم متعارف عليه بينهم وبدأ فى الارتباك وطلب مني تغيير الاسم الموجود فى الفايل والذى كان باسم «محمد الحسن سالم حميد» ووصلنا لقسم شرطة ام درمان وسردت للضابط كل التفاصيل التى مررت بها وهذا ما لم يتوقعه مني وجاءني صوته حزيناً «يعني الموضوع دا كلو عاملو انت .. كتر خيرك» مما جعلنى احس بالذنب بعدها حولنا للقسم الاوسط لتبعية المستشفى له وخلال المشوار بدأ يترجَّانى بانه مريض ويحاول استدرار عطفي بل وحاول اغرائي بانه كان ينوي احضار خمسين شريطاً لحميد حتى يعدل من موقفي وكل أعذاره كانت عبارة عن احتيال جديد ودخلنا لوكيل النيابة وعنفته على فعلته التي ادخلته في هذه الورطة فنكر انه في ورطة وبدأنا في اجراءات فتح البلاغ وكتبت العريضة وقدمتها وعندما جاء دوره أعطى وكيل النيابة اسمه الحقيقي. واضاف ببرود انه «رجل أمن» ودخلنا الى باب انتحال شخصية الموظف العام وتم حبسه في ذلك اليوم وعند ذهابي في اليوم التالي الى القسم وجدته قد اطلق سراحه بضمانة احد الاشخاص. انا متأكد بأن حميد يبعد تماماً عن هذه النقائص والاضطرابات الفكرية وبعده عن الناس ادى لمثل هذه الأفاعيل.
.......................................
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخص ينتحل شخصية الشاعر محمد الحسن حميد فى الخرطوم (Re: السمندل)
|
آه خالد
وآه سمندل
لماذا نغتال مبدعينا، وطريقة إنتحال شخصية مبدع بقامة حميد طريقة جديدة وسم ناجع نغتال بها مبدعينا ونسود الصحف بكاءا وننتقل إلى مرحلة إنتحال شخصية أصدقاء الراحل "وهي طريقة تقليدية" ومورست كثيرا في حق مبدعنا الراحل مصطفى سيدأحمد
ولك أيها الجميل ، وأنا أعرف إلى أين سيؤدي بك مثل هذا الإدعاء ، والتسول بإسمك
وعفوا سأروي حكاية ودون أن أستأذن فيها حميد لتعرفوا نبل هذا الإنسان، فبعد وصوله للدوحة وقد كان محل حفاوة أصدقاؤه وأهله، وبعد مضي فترة في رحلة البحث عن العمل بادر بعض الأصدقاء بإستقطاع مبلغ يدفع له لمقابلة إلتزاماته الأسرية والشخصية ولحين وجود وظيفة وهو أمر متبع بين الأصدقاء في الدوحة.
وقد رفض الأمر بتاتا وبعد لأي وقسم وحرم وافق شريط أن يكون الأمر دينا يرده لاحقا ووافق الجميع،وما أن إستلم المبلغ حتى أتاني في المنزل وهو يحمل المبلغ كاملا ومعه قائمة
من أسماء بعض الفقراء وتحطمت كل محاولاتي عن إثناؤه أمام سبابته التي يشهرها بطريقة حازمة وجازمة يعرفها كل من عرف حميد
ومازلت أذكر حين حدثني عن حاج فلان والذي فقد حماره الوحيد وماذا يعني هذا الحمار لذلك الشيخ
وبالفعل قمت بتحويل المبلغ بالكامل للمذكورين عبر أحد الأخوان وتحت إلحاحه ظللنا نتابع ونتصل هاتفيا إلى أن تأكد من وصول المبالغ لمستحقيها،فهذا محمد الحسن حسن سالم والشهير بحميد الذي عرفناه، والذي آمل أن يعرفه الجميع
حميد الذاهد الجميل
هذا بالإضافة إلى تواضعه، والذي كان دائما، محل نقاش خاصة ذلك حين يدور عن لوحة شعرية مدهشة في أعماله-وكل أعماله لوحات مدهشة-كان يجيب محدثه ربما أنت المدهش والذي رأيت هذه الصورة، فربما لم أجمح بخيالي لرؤيتك هذه!!!!ه
أو إجابة من هذا النوع
وعن حميد الحديث يطول
وهو يردد هؤلاء هم أكثر حوج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخص ينتحل شخصية الشاعر محمد الحسن حميد فى الخرطوم (Re: sheba)
|
يقول محمد الحسن حميد اذكر ان مصطفى سيد احمد قد احضر شريطا عليه قصيدتى – الضو وجهجهة التساب – واداره الشريط فجاء الصوت هكذا -:
..ديك كورتن فى الدشى غبشى مشكنة .. فما كان من مصطفى الا ان صاح فى وجهى
ليه كورتن ؟ لفتن مالها يا شايقى يا مطرطش ... وكان بعد ذلك ان ركن الشريط ولم يهدأ باله الا بعد ان طمأنته انها لفتن وستظل كذلك وليست كورتن… . اها ارتحت
وبعدها انطلقنا فى ذم الشعراء والكتاب اللذين يخجلون من نوار البرسيم والويكة البالغ الروعة فيغنون للياسمين الذى لم يرونه اصلا . ومن هنا يتضح ان مصطفى كان واعيا ومدركا لمصدر النص .
واذكر وايضاً اصراره على كلمة .. (عنب ).. فى رائعة بشرى الفاضل .. "حلوة عينيك.زى صحابى " ..
-زى عنب طول معتق فى الخوابى – وباءت محاولاتى معه بالفشل لتغير كلمة .. ( عنب) .. الى ..( تمر ).. برغم استنجادى بالشاعر اسماعيل حسن حين يقول :
.. (ريقن يمة زى خمر التمور المن زمن طامرنو فى جوف الخوابى ).. واننا نزرع التمر ونخفضه الى خمر او عرقى ولا نزرع العنب بل نراه فى الاسواق
بعد كل هذه المرافعة عن التمر الا انه لجمنى هاشاً هذه المرة قائلا :-
لو اسماعيل حسن كان عاش فى روسيا لامن عرس منها زى بشرى الفاضل كان قال اكثر من عنب , فشيل عليك تمرك
آ الشايقى
فسكت انا بعد ان ادركت عمق عناده فهو مصطفى لا يصطفى نصا مالم يقنعه النص ودائما ما كان يردد ان النص الجيد لا يحتاج الى عناء فى التلحين او الغناء
كل الرائعون
وهذا هو حميد كما نعرفه
كل الود
(عدل بواسطة sheba on 09-23-2003, 07:34 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شخص ينتحل شخصية الشاعر محمد الحسن حميد فى الخرطوم (Re: sheba)
|
مع تعاطفي الشديد مع الرائع التربال حميد وتفهمي لكل ما كتبتم إلا أن الذي استوقفني حقيقة هو وصول مثل هذه الظاهرة وغيرها من ظواهر يعف اللسنان عن ذكرها إلى مجتمعنا وماهي أسباب ذلك ؟ وماهو الموقف من مثل هذا المحتال ؟ ومن منظور آخر أيضا شخص مريض بالصداع في حالته الأولى ولا يملك ثمن مخفف الآلام أو يعاني من فشل كلوي في بعض حالاته كما ذكر والدولة نفضت يدها من علاج الناس بل وفرضت عليه رسوم فوق الطاقة ؟ فماذا يفعل ؟ ليس أمامه سوى أحد طريقين إما أن يتسول بشرف وكرامة إن كان في التسول شرف أو كرامة ، بغض النظر عن المصدر افراد خيريين إن بقي معهم شيء أو جمعيات خيرية إن وجدت لأن معظم الجمعيات الموجود مرهون عملها بخدمة قضايا التنظيم . أو الطريق الآخر وهو طريق النصب والاحتيال والسرقة كان الحرامية الكبار خلوا فيها باقي . الظاهرة في حد ذاتها في رأيي تستحق ا لدراسة وغيرها كثير من الظواهر التي أفرزتها أزماتنا المتلاحقة والتي تمسك برقاب بعضها البعض . وبالمرة شوفوا معاكم الزواج السري والزواج العرفي وزواج المتعة وكل هذه الظواهر التي كنا نشاهدها في المسلسلات المصرية فأصبحت الآن واقعا أفرزه نظام الهوس الديني . وكثيرا ما كنت أتساءل هل الأكرم للطالبة الجامعية أن تجدع كتابها وتجلس في بيت أبوها إلى أن تتوفر الامكانيات المادية لتعليمها أو يغوروا الجماعة ديل وترجع لنا مجانية التعليم مرة ثانية أم أكرم لها أن تكون زوجة ثالثة لواحد لحيم دهين وزواج عرفي في السر مقابل تكملة تعليمها الجامعي ، والآن أطرح نفس التساؤل هل كان الأكرم لهذا الأخ المحتال أن يحمل معاناته ويصبر على أمراضه وأوهامه إلى أن يقضي به الله أمرا كان مفعولا أم يلجأ للاحتيال لكي يتلقى ا لعلاج ؟ والتحية لكم جميعا وللرائع حميد الذي دائما ما يتردد صوته في أذني وهو يردد:
أركز
أركز
ما تجيب رخوة
الججر الأسود ماهو البروه
وماها مكاوي الكعبة تجيها
حين يتكرفس توب التقوى
والمشروع الديني الخالص
ما محتاج لدراسة جدوى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
sheba
nadus2000
ABU QUSAI
Elmosley
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست