|
|
 النوبيون وتهميش المهمشين
|
تحية البدء للاحبة والاصحاب مسكاقروا ويفيجلوا لاهل البورد وشعب بلادي من حلفا العتيده الي نمولي الجميلة ,,,
سادتي همش يهمش تهميشا مصطلح في لغة الضاد منذ الازل ولكن ساحة السياسة السودانية الحبلي بالكثير من القديم الجديد من المصطلحات المعبره والبراقة والتي يتم اللجوء اليها عند الضرورة القصوي كضرورة التيمم في غياب الماء لتستهلك استهلاك لحظيا ولغايات الضغط علي الخصوم اتت لنا بمصطلح التهميش ومناطق الهامش وان كان الواقع يعبر عن هذا المصطلح ولكن العلة تكمن في استهلاك المصطلحات لغير المنفعة العامة وانما لتنميق الخطاب السياسي وان كنا استبشرنا خيرا حينما اصبح الجميع يتناول هذا المصطلح وكان العشم ان يتم تناول حقيقة وواقع التهميش الذي تعاني منه جميع مناطق السودان باختلاف نسب المعاناة.
سادتي من حق المهمشين ان يجأروا بالشكوى ومن حق الكادحين ان يعبر عنهم بنو جلدتهم ومن حق اصحاب التاريخ واهل الحضارات ان يجدوا الرعاية وليس الافضليةفي الرعايةخصما على الاخرين وانما العيش كبنو البشر ,,, فلاخير في امة لاتعز اهل اقدم الحضارات الانسانية,,,
اهل شمال بلادى القصي الذين ما تمردوا يوما وماشكوا يوما فكان ان فعلت بهم الحكومات الافاعيل ,,,, اهل النوبة التاريخ والحضاره احفاد بعانخي وتهراقا سادة ارض السود وبلاد النيل
ملوك التاريخ ,, ظل النوبيون اصل الصبر والجلد يعانون الامرين من كل الحكومات المتعاقبة بكل الوان طيفها واصبح النوبيون مهمشون المهمشون ,,,بربكم من من الذين رفعوا السلاح واعلنوا الكفاح يعانون تهميشا اكبر من النوبيون ,,,, من منهم لايملك ابسط مقومات الحياة البشرية كما هو حال النوبيون ,,,من يرزح تحت وطأة الجهل وتفشي الامية و رداءة التعليم وانعدام العلاج والصحة اكثر مما يعاني النوبيون من ومن ومن ,, قد تبدو الكلمات غريبة للبعض الذين لم يزوروا اقصي شمال بلادي وما الكلمات التي خطها بنان احد التجار من ابناء وسط السودان حينما زار وادي حلفا وراى المعاناة وضنك العيش وتهميش التهميش حيث كتب علي جدران محطة السكة الحديد اذا غضب الله من قوم اسكنهم حلفا . كثيرون يظنون ان الرطانة ينعمون بحياة هانئة لانهم لايشتكون ولم يحملوا السلاح ويعلنوا التمرد داخل غابات النخيل ولكن النوبيون قد افاقوا من الثبات في ظل دعوة المنعمين ومدللي الحكومات بانهم مهمشون وارتفاع دعوة تهميش المهمشين ليزدادوا تهميشا .احفاد تهراقا قد تكون لهم كلمة في وطن اصبح لاينصف الا من تمرد ,,,, فهل هي دعوة الوطن لابنائة للخروج عن طوعه؟؟؟؟؟؟
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
لن يجدى البكاء
مصيبة هذة المنطقة انها كانت اكثر البلاد عمارا وتم تدمير ماكان فيها(يعنى بدل الزيادة نقصان) المطلوب فقط اعادة الكان,,عكس الاخرين العايزين ينمو ودة من حقهم بس رجعوا الاخدوة..
اضعف انواع الصراع القتال واكثرها قدرة العمل الفكرى والثقافى والمهم اننا لم نفقد ذلك بعد,,,
السودان الجديد يدأ من عندنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: kofi)
|
| Quote: من حق المهمشين ان يجأروا بالشكوى ومن حق الكادحين ان يعبر عنهم بنو جلدتهم ومن حق اصحاب التاريخ واهل الحضارات ان يجدوا الرعاية |
و من حق النوبة أيضا أن يجأروا بالشكوى و يتضامنوا مع "بنى جلدتهم" ! للحصول على حقوقهم المشروعة فى التنمية, أما أن يتوسلوا ذلك بالانفراد بحق "ملكية تاريخ وادى النيل القديم", المقزم زورا فى حضارات تدعى زورا "نوبية", مما يضيف مزيدا من التعقيد و التضليل و يضع العراقيل أمام الشعب السودانى فى العودة الى حضارته الأم فى سعيه للتخلص من سطوة الثقافة العربية الاسلامية و بناء السودان الجديد - على غرار ما فعلت الألفاظ المشفرة "حضارة مصرية و فرعونية" التى سلبت السودانيين و الأفارقة "السود" فى العموم, من حضارتهم فى وادى النيل القديم - فهذا ما لا يمكن قبوله, اذ يعنى ذلك السماح لعملية تجريد السودانيين من انتمائهم لتاريخهم القديم بالاستمرار, بعد استعادته من قبضة سطوة الثقافة "العربسلامية", التى أدخلت السودانيين فى نفق التيه "الهويلوجى".
فالى متى ياترى يرغب "النوبيين" أن يستمر الشعب السودانى بلا جزور, والى متى ينوون الاستمرار فى الاسهام فى تضليل "تاريخ وادى النيل القديم" تاريخ السودانيين وكل أفريقيا "السوداء", بادعاء انتمائهم له وحدهم دون بقية السودانيين. ألا يكفيهم وضع "الكماشة" الجغرافى الذى يعيشون فيه, المصريين العنصريين فى الشمال و "الجلابة العربسلاميين" فى الجنوب، ألا يحتاجون الى من يتضامن معهم فى سعيهم لاستعادة "تاريخ وادى النيل القديم", و الحصول على تنمية عادلة ؟؟؟
Quote: فلاخير في امة لاتعز اهل اقدم الحضارات الانسانية
اهل شمال بلادى القصي |
معنى هذه الجملة لا يقل عنصرية عن عنصرية "العربسلاميين" التى تدعى أن "العرب" هم أهل حضارة والسودانيون دون ذلك الأمر الذى استدعى "العرب" الأخذ بيدهم "من الظلمات الى النور"!!. هل نحن يا ترى بعد التخلص من "العربسلام" و "عبء الرجل العربى" - فى مقابلة مع مصطلح "الرجل الأبيض" - أمام عبء "الرجل النوبى" ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
أحيييييك و أحييييك .. مسكاقروا يا ولد أهلى .. كم تعاني المنطقه من مراره التهميش .. هذه المنطقه التي هي مهد الحضارات .. تفتقر لأبسط الحقوق و أهمها العلاج .. يا أخوانا .. الناس هناك بيموتوا قبل ما يصلوا المستشفى .. ده لبعد المستشفى .. و هي غالبا واحده .. ده يسموهو شنو ؟؟ لكن كما قال أخوى .. السلاح الفكرى من أقوي الأسلحه .. والحمدلله انو أهل المنطقه لا يزالون يحملون داخلهم الحنين و لن يتوانوا عن الإصلاح الفردي .. أيوه يا جماعه .. مفروض نبدأ كأفراد و نصلح المنطقه بادينا .. وربنا يقدرنا
وتسلـــموا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
الاخ العزيز شلبى
قبل ان اطرح وجهة نظرى فى النقاش حول الموضوع النوبيون وتهميش المهمشين ,
اريد ان ارحب بك هل انت الاخ والصديق سمؤل شلبى ام اسم أخر وفى الحالتين مرحب بيك فى المنبر الحر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
اعزائي احيكم تحية الوطن والسلام,,,
الاخ Tanash,,
النوبيون وكما تعلم وبالرجوع لتاريخ السودان هم اصل السودان الزنجي الافريقي وهم ساكنوا المناطق النيليه شمال السودان واذكرك بان النوبيون هم قوم سود افارقة اقحاح ولعلك تدري الارتباط الوثيق بين نوبة الشمال وغرب السودان واختلاط العرب بالنوبيون مما اوجد السحنات والشكل الحالي للقبائل النوبية القاطنة بشمال السودان دون النوبة بغرب السودان والذين حافظوا على اصلهم الافريقي ونحن لانميز او نهضم حقوق الاخرين فتلك حقائق تاريخية لايمكننا نكرانها كما ان حقيقة ان شمال السودان هو اصل موطن النوبةوان هجرات النوبيون الي غرب السودان للظروف التي نعلمها حقيقة لايمكنك ضحدها عزيزي ,,,هي ليست دعوة لتنمية مناطق النوبيون بشمال السودان دون غيرها بقدر ما هي دعوة لالحاقنا بقطار تخلف بقية مناطق السودان المتخلفة إذ اننا مازلنا خارج اطار الحياة الانسانية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
أتفق معك فى العلاقة العرقية الثقافية بين "النوبة" فى الشمال و"جنوب كردفان" - وليس "النوبيون" فى الشمال و "النوبة" فى الجنوب كما تحاول ثقافة "العربسلام" خلق الفوارق والتضليل - .. ولكنى لا أتفق معك فى أن الاختلافات التى طرأت لاحقا, فى الملامح و اللون, سببها اختلاط الشماليين "بالعرب" و بقية الأجناس من "ترك" و "مماليك" و حتى "مجريين" فقط, اذ أن هذه التغيرات لايكتسبها الانسان بالاختلاط بعناصر مغايرة فحسب, فهناك الطبيعة المحيطة والغذاء والمناخ والنشاط الاقتصادى. هذا ان اعتبرنا أصلا أن العرب أنفسهم قوم "بيض" البشرة ! .. فضلا عن أن الأفارقة من حيث اللون و الملامح يتراوحون بين اللون الداكن و اللون الفاتح , وبين ما يسمى الملامح "الزنجية" أو "الخشنة!" والملامح "الحامية" أو "المليحة!", حسب أحكام الأنثروبولوجيون التى تنطلق من ميول ذاتية جعلت هذا العلم يستحق عن جدارة لقب:"علم الأحكام الذاتية!". والأفارقة يرون أنفسهم من خلال هذا التدرج اللونى "للأسود", "فمانديلا" على سبيل المثال فى كتابه عندما يصف الأشخاص يقول:
Dark skined Zulu, & Light skined Xhusa
و لا ننسى الدليل الآثارى القوى الذى يدعم وجهة النظر هذه الموجود فى اللوح الذى سجل فيه الملك الأثيوبى "عيزانا" انتصاره على "النوبة" ويحمل معناه لقد هزمت "النوبة" "الحمر" وفرقتهم شمالا, و "النوبة" "السود" و فرقتهم جنوبا)!. و لدينا كل آثار وادى النيل القديم تشهد على ذلك التدرج اللونى حين نشاهد تلك الرسومات, رجل أو امرأة داكنة البشرة يتبعها رجل أو امرأة فاتحة البشرة
هذا من ناحية فروقات اللون والملامح و ملخصها: على "النوبة" فى الشمال محاربة "خرافة الزنجى", فهل يا ترى هم على استعداد لذلك فى سعيهم الى الانضمام الى ركب المهمشين فى السودان؟؟
و من ناحية أخرى, فان مسمى "نوبة و نوبيين" اسم طارىء, مثله مثل مسميات "كوشيين و مرويين" وغيرها من مسميات حضارات سادت فى المنطقة مثل "نوباتيا" و "كوش" و "مروى", ولكن العنصر البشرى مجترح هذه الحضارات يظل واحدا, و هو الأفارقة "السود" بتدرجات" لونهم وملامحهم, تمر بهم ظروف فتندثر حضارتهم و تمر بهم أخرى فينهضوا بحضارة أخرى. هذا الثابت فى المتغيرات و هو العنصر و اللون الذى يمكن ربطه بمسمى "كميت", الأسم الذى أطلقه مجترحى حضارة وادى النيل على أنفسهم, قبل أن يعرفهم الآخرون به فيترجمونه فى قترات تاريخية لاحقة الى " أثيوبيون" و "اريتريون" و "حاميون" و "ليبيون" .. الخ, بالمسمى الحالى المترجم عربيا و الذى يجمعنا كلنا أهل "السودان" مهمشين و غير مهمشين و هو "السودانيون". فهل يا ترى "نوبة" الشمال على استعداد الى التخلى عن الحديث عن "حضارة النوبيين", والنظرة باستراتيجية أعمق بالحديث عن "حضارة السودانيين فى وادى النيل القديم" ؟؟ و ما لهذه النظرة الاستراتيجية من أبعاد محلية - توحيد السودانيين فى معركة "الهوية" ضد الثقافة "العربسلامية" -, و أبعاد اقليمية - كونفدرالية القرن الأفريقى فهم أيضا شركائنا فى حضارة وادى النيل القديم, بل الأقرب لما أصابنا من لوثة "العربسلام" فصرنا أضل سبيلا !!-, و أبعاد قارية تعبر عنها كلمات "مانديلا" التالية
As student, I had fantasized about visiting Egypt, the cradle of African civilization, the treasure chest of so much beauty in art & design, about seeing the pyramids & the sphinx, & crossing the Nile, the greatest of African rivers..,.. I spent the whole morning of my first day in Cairo at the museum, looking at art, examining artifacts, making notes , learning about the type of men who found the ancient civilization of the Nile Valley. This was not amateur archaeological interest; it is important for African nationalist to be armed with evidence to refute the fictitious claims of whites that Africans are without a civilized past that compares with that of the west. In a single morning, I discovered that the Egyptians were creating great works of art & architecture when whites were still living in caves.
و هناك ما هو أقوى من كلمات "مانديلا" الدبلوماسية بأقلام أفارقة يسعون بكل جدية لجعل "حضارة" وادى النيل القديم, نقطة انطلاق "النهضة الأفريقية" و حجر زاوية توحيدها. فهل "نوبة" الشمال على ادراك لهذه الأبعاد, و استعداد لتوسيع "الماعون" !! ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
يا شلبي ما حقوا تتمردوا
اصلوا ده الحل السليم الطالع موضه الايام دي
وانا بس المحيرني شئ واحد انو الناس كلها مهمشه
والسودان كلو اقليات
تمرد في الجنوب
تمرد في الشرق
تمرد في الغرب
وقريبا زي ما بكتبوا في السينما
تمرد في الشمال
يعني فاضل الا النص
و الفي النص ياكل الرز
و المحيرني تاني انو الخرطوم دي السااااااكنه منو
مش ياهم تاس الاقاليم المهمشه دي زاااااته ... ولا أنا غلطااااان
طيب يا اخوي ... ما تعال نتكاتف عشان نشوف لينا حل منطقي يكون اكثر واقعيه
من موضة التمرد بتاعة الايام دي
تحياتي...ناصر البطل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
الأخ شلبي
تحية و احتراما
كنت و لازلت حزينا على ما تم من طمس و تهميش لهذه المنطقة ذات الأثر التاريخى القديم
لهذا كتبت ما ستقرأه و يقرأه ضيوفك الأعزاء لهم منى التحية و الاحترام
إلى الموؤُدة حلفا .. في حزنها الصامت
و أنينها المكبوت
حَنينُ العَــوْد
أوَ تَـبْنِ بيتَكَ
و لنقُلْ قَـبْراً
يُماثلُ قُدرةَ المِعمارِ
في فهمِ الغُرابْ
إنّي قددّتُ القلبَ نافذةٍ
عجيبٌ أمرُ قَلبي
إذْ يَري لَوْنــاً
بِمُفردِهِ
يُشكّلُ لوحةً
خُتمتْ بتوقيعٍ ..
خَــرابْ
لكَ النّــيلُ الّذي
قد شقَّ باديةً
يُسارعُ للشّمالِ
الآنَ غرّقــنَا المَدينةَ
ويْحَها ( حَلْفَا )
و ليسَ بغيرِها للنّـيلِ
بَابْ
هيَ إنْ تَكن أثَـراً
فللتّاريخِ سَطْرٌ
لمْ يزلْ ينْـزُو صَديداً
عَــزِّهَا
فالجُرحُ يَعرفهُ المُصابْ
أسفاً على دفٍّ يئنُ
مآذنٍ نَاحَتْ
و موجٍ قامَ في فرحٍ يسُــوحُ
و هَكذا
فالماءُ يُعْجبهُ التُّـرابْ
كُلُّ القُــبُورِ
تدثّرتْ أكفانُهَا بنويْحِها
يعلُو العويلُ مرارةً
ثُـمّ الصّدى كان الجَوابْ
لمْ يتركُوا غيرَ الأسَى
دمعاتِ من حَفظوا
حنينَ العَـوْدِ
من هذا الغِيابْ
خُطَبٌ
تفرّخُ لجنةً
أو لجنةٌ أُخرى
تبشّرُ بالجنانِ
يُظلّها زَهْــــوُ السّحابْ
لا السّمعُ أدركَ من بُكاءِكَ شهقــةً
لا العينُ تُبصرُ
ما تنشّـرَ من ضَبابْ
حَـرِجَاً يُطِلُّ
مُهَرْطِقاً
لا تعتذِرْ
قد بَانَ عُــريُكَ تُـقيةً
هَا فَاسْـتَتَرْ
سيّانِ
بعضُ العُرْيِ
تَفضحُهُ الثّـيابْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
شلبى مسكجمي
اعتقد انك د/ شلبى على العموم مرحب بك الف
موضوع جميل واسلوب رائع في الطرح وقد سبق ان كتب عنة بصورة موجزة هنا في البورد علي كل حال لي عودة للتعليق لاحقا
الاخ / Tanash عندى تعليق فى مداخلتك عزيزي
من اين جأت بان النويين يرغبوا بان " أن يستمر الشعب السودانى بلا جزور 2- من اين جأت بان النويين ساهموا او يساهموا في فى تضليل "تاريخ وادى النيل القديم" تاريخ السودانيين وكل أفريقيا "السوداء", بادعاء انتمائهم له وحدهم دون بقية السودانيين.
عزيزى الفاضل ان النوبين لايدعوا ذلك لانهم فعلا اصل هذة الحضارة هذا ان شئنا او ابينا هذا هو التاريخ .
ثانيا اذا قرات الموضوع مرة اخرى دون حساسيات قبلية اوعرقية اعتقد انك ستفهم مغزا الموضوع لك تحياتي وتقديرى
شلبي مرة ثانية ارحب بك بيننا وان كان من خلال اسلوبك اشعر انك دكتور شلبي وان كنت هو ذاتو مرحب بك دورى دورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
The procedure of magnization continue on the hand of the NIF , the area does contain the origin they say to be the common entity of the sudanese people , the arab dominance on the culture of the whole soceity under the regime of Ingaz , the language of Nubian has been fought, the cultural appearance , the services in the area are highly inconvient , no education , no medication and health care , no medicine ....
It is a big job for the nubians to do ,all together
not saying hairrago but see you soon i the nubian earth
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
عزيزي الأخ / شلبي
تحية طيبة وبعد
مسكاقجلو ويي فيجلو هكرفيجلو
اولا لك الشكر والتقدير استاذي شلبي على اثارتك لموضوع نعاني منه ونشتكي منه لتراب الارض ولا مستمع ومنصت لتهميشنا فالمنطقة تعتبر مهمشمة بل منسية تخيل منطقة على امتداد حوالي 400 كلم لا توجد بها غير ثلاثة مستشفيات من حلفا الي ان تصل عبري لا تجد مستشفي ومن عبري الي دلقو ومن دلقو الي البرقيق يعني الحالة صعبة وعن بقية الخدمات حدث ولا حرج حتى جامعة دنقلا التي ولدت عقيمة لم تكلف نفسها بعمل كلية من كلياتها بالمنطقة ناهيك عن تقديم الخدمات الاخري بل نجد الكيد والمؤامرة لتحويل قرانا وجزرنا إلى الطمس والغرق بحجة توليد الكهرباء والكيد والمكايدة فما زلنا نبكي أرقين وصرص ودبروسه وجمي طلع لينا بكجبار الله يهون
بس نقول ايه يا اخوي شلبي ان شاء الله يعطونا من فتات من يقدمونه لبقية المناطق ان كان هناك شئ يقدم من اصلو
ولك الشكر والتقدير من قبل ومن بعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
اعزائي سررت جدا لمستوى النقاش و احب ان اوضح بانني لست الدكتور عبد القادر شلبي وكم تمنيت ان اكون بقامة ذلكم الرجل الاصيل وانما انا رجل بسيط يعشق ارض نوباتيا واهلها .
عزيزي TANASH,,
اراك تلمح بانفراد النوبييون بشمال السودان على ادعاء الانتماء الى الحضارة النوبية دون غيرهم من اهل السودان ؟؟؟ وقد استحدثت لنا مسمي جديد (حضارة السودان) !!!! وتطالبنا بمثل ما يسمية الانقاذيون توسيع قاعدة المشاركة) في الحضارة النوبية ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون( ؟؟؟ اخي الحضارة النوبية هي حضارة قوم وتاريخ ممالك عرفت منذ اقدم الاقدمين باسمها وكينونتها كما عرفت حضارات اخرى في بلاد السودان .هي حضارة بلاد النوبةوجدت قبل نشأةالسودان بشكله الحالي الذي تدعونا لدعوة الحضارة النوبية باسمة .
عزيزي لسنا من يعيد تسمية التاريخ ,,,السودان بلد لعدة حضارات والحضارة النوبية احدي هذه الحضارات بمسماها وكينونتها المعروفة ولسنا بصدد التمييز بين حضارة واخرى والتقليل من شأن الاخرين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Shalabi)
|
ان توسيع "الماعون" فى أمر حضارة حاولنا أن نستعرض فى مداخلتنا مدى اتساع رقعتها و المشاركين فيها من شعوب القرن الأفريقى و عموم أفريقيا, بل و الأفارقة فى الولايات المتحدة و"الكاريبيان", الذين يولونها من الاهتمام أكثر من ما يفعل "نوبة" الشمال, ليس تسولا,.. انما قصدنا من ذلك لفت انتباهكم الى مخاطر احتكار حضارة بهذا الحجم.
هذا كما أنه لم تعرف حضارة باسم "النوبيين" الا فى العصور المتأخرة من تاريخ وادى النيل القديم. هذه حقيقة لا يمكن تجاوزها الا بالاسلوب الذى تم به تحويل حضارة وادى النيل "السوداء" الى "بيضاء". و من النظريات التى بحثت فى أصل "النوبة", أرجعت أصولهم الى جنوب "ليبيا". بل هناك من يذهب الى أن نزوحهم الى النيل كان السبب الرئيسى فى القضاء على حضارة "كوش".
أن محاولات احتكار المجالات التى تحتمل المشاركة, و فى وسعها استيعاب المزيد, مما يجعلها عنصر توحيد و اساس نهضة, مصيرها الفشل. و سعيكم الى الاستفراد بمخلفات تشير الى حضارة سكان وادى النيل "السود", باسم "النوبة", هو نفس مسلك "جبهة الانقاذ الاسلاموية" فى اقصاء كل السودانيين والاستفراد بوطنهم. المسلكين واحد فى الاستفراد بما للآخرين من حق فيه, هذا بدعوى "الاستعلاء" و ذاك بدعوى "التهميش".
أن مخاطر تشرزم "نوبة" الشمال تحت راية حضارة يزعمون أنها تخصهم وحدهم - بينما هى ملك للسودانيين و عموم افريقيا "السوداء" - ليست خافية على المتتبع لما يدور فى أقصى الشمال. فالسلطة المصرية تغذى مفهوم "عنصر نوبى" صاحب حضارة مغايرة تفصل بين "السودان" و "مصر". فهى بهذا تحقق غرضين يهمانها كثيرا: ابعاد السودانيين و عموم أفريقيا من ادعاء انسياب حضارتهم مع مجرى النيل الى قمة تطورها فى "الجيزة", حيث الأهرامات و أبو الهول. فان ادعى السودانيون أنهم أصحاب حضارة فهى حضارة "النوبة", التى بنوا لها "متحفا" متواضعا فى "أسوان", فليهنأ به "السودانيون"!. و الغرض الثانى هو انفرادهم بنصيب الأسد من ثروة حضارة وادى النيل القديم, وادعاء ملكيتها بلا منازع, فقد نال "السودانيون", نصيبهم فى متحف "أسوان" المتواضع !.
وبدلا أن يكون نوبة "مصر" امتداد طبيعى للسودان داخل "مصر" مما يؤكد ادعائهم بانسيابهم قديما مع مجرى النيل, يصبح "نوبة" السودان هم الامتداد الطبيعى "لمصر" داخل السودان, يؤكد ذلك الشواهد الآثارية, التى تبدوا فى قمة تطورها شمال "مصر" و تتقزم و تضمحل جنوبا, حيث "النوبة" سعيدين بمتحفهم فى "أسوان" واهرامات البجراوية!!
و ربما ينبغى أن نتساءل: كيف سيكون يا ترى موقع "قومية" "متحف السودان القومى" من الاعراب, فى هذه الخارطة "الحضارية" الغريبة, و "النوبة" يجلسون فى وسطها !!؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: النوبيون وتهميش المهمشين (Re: Tanash)
|
اعزائي تبقى القضية الاساسية ماثله واقع نعيشه مع شروق شمس كل يوم جديد ليصطلي اهلنا النوبيون في اقصى شمال بلادي بنيران الذل وحياة اللاحياة ,,,حيث لاتتوافر ابسط مقومات عيش الانسان الكريم التى ينعم بها من يستنكرون علينا المطالبه بأن نكون شركاء في وطن بناه الاجداد وضحوا لاجله منذ امد الامدين لضمان العيش الكريم لاحفادهم وماعلموا انه ستقلب لهم ظهر المجن .
أعزائي قد نتفق جميعا بان التهميش يطال العديد من مناطق السودان الكبير ولكن تتفاوت نسب المعاناة الى الاذلال فمعشر النوبيون تقاذفتهم ايدي الحكومات اذلالا وتنكيلا و تحقيرا لانهم صبروا ليقينهم بان الصبر مفتاح الفرج ولكن يبدو ان الصبر تم فهمه على انه ضعف و من يهن يسهل الهوان عليه . المدرك لتاريخ السودان عبر مختلف حقبه يدرك ان النوبيون لم يحظوا طوال تاريخهم العريق ولو بجزء يسير من مشاريع التنمية المختلفة طوال السنوات التى اعقبت استقلال البلاد قياسابمناطق السودان الاخرى بل كان الجزاء انكارا للجميل فغمرت مدينة حلفا العريقه بمياه السد العالي واصبح احفاد تهراقا تتقاذفهم رياح التشرد فكان ان هجروا الي حلفا الجديده وما ادراك ما حلفا الجديده ,,حيث كان الاذلال وفرض واقع علي النوبيون لمصلحة من ضحى النوبيون؟؟ بل اجبروا علي التضحيةبترك اراضيهم ودار اجدادهم من اجل عيون سادتنا بشمال الوادي ,باعوا حلفا بثمن بخس وكانوا فيه من الزاهدين.
سادتي هذا جزء يسير من تاريخ الاذلال للنوبين..لنعيش واقع امر ,مناطق النوبة تتفاوت فيها درجات التهميش لترتفع كلما اتجهت شمالا حيث لاحياة لبنو البشر ... لاتعليم لاعلاج لاكهرباء لاماء ,المدارس ينعق فيها البوم لامعلمين فالمعلم قد نزح الي حيث الدرس الخصوصي والمدارس الخاصة بحثا عن حياة افضل لينأى بنفسه عن المرتب الذي يتم منحه اياه كل ستة اشهر بتبرعات الاهالي والخيرين لتدريس طلاب لايمتلكون الاستعداد النفسي للتحصيل في ظل ظروف الحياة العصيبه حيث قاعات الدرس غرف المساجد إن وجدت ..فماذا فعلت الحكومة من اجل تعليم ابنائنا ؟؟ انشأت جامعة دنقلا لتتباهى بانها ثورة التعليم العالي ؟؟؟ ما الحوجه لجامعة في ظل غياب التعليم الاساسي من هم طلاب هذه الجامعة ؟؟؟ هل هم ابناء المنطقة ؟؟كلا بل هم طلاب المنعمين والمدللين من ابناء مناطق الرقي والمدنية من مناطق السودان الاخري..
وعن الصحة والخدمات الاساسية يطول الحديث ولنا عوده بتفاصيل ونماذج،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tanash
Sakotaweya
elsharief
nasiradin
Remo
MASSOUB
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست