|
|
 إن حاسبني الله .. لأحاسبنه ..
|
مع نفحات هذه الأيام الإيمانية نقف هذه الوقفة مع سيد الخلق عليه الصلاة والسلام ..
صلوا عليه ..
....
بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابياً
يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم
فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه, يا رشيق القد ,
اتهزأ
بي لكوني اعرابياً؟
والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله
عليه واله وسلم
فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : لا
قال النبي : فما ايمانك به؟
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القه
قال النبي : يا أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة
فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فقال النبي: مه يا اخا العرب
لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها, فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً
فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد. السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام, ويقول لك : قل للاعرابي, لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثير, والفتيل
والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟
قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟
قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه, وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه
فبكى النبي حتى إبتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي
وقال : يا محمد, السلام يقرئك السلام , ويقول لك
: يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم
وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
| Quote: قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته, وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه, وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه |
من منّا بهذا الفهم لعظمة الخالق وحُسن الظن به ؟
شكراً خالد فهمــى على هذه الهدية فقد إستنطق الرسول صلى الله عليه وسلّم هذا الإعرابى ليعلمنا ديننا ومقتضى العبادة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: haroon diyab)
|
رقـم الفتوى : 27801
عنوان الفتوى : راوي الموضوعات يدخل في جملة الكذابين
تاريخ الفتوى : 20 ذو القعدة 1423 / 23-01-2003
السؤال
ماصحة الحديث: أن أعرابياً كان يطوف بالكعبة وعندما يصل إلى ميزاب الكعبة يقول يا كريم وكان الرسول صلى الله عليه وسلم خلفه يقول مثل قوله فاعتقد الأعرابي أن الرسول صلى الله عليه وسلم يهزأ به فقال له سأشكوك إلى النبي والحديث طويل....
أرجو منكم جزاكم الله خير تنويرنا عن صحة هذا الحديث من ضعفه؟ وهل أنقله للغير؟ أم أعتبر الموضوع كأن لم يكن؟
وجزاكم الله خيراً.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نعثر على هذا الكلام المسؤول عنه منسوباً إلى الحديث الشريف فيما لدينا من المصادر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت الميزاب ونحو ذلك، فلا أصل له.
والحديث الموضوع لا يحل لأحد روايته منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علمه بوضعه، وذلك لحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم.
قال السخاوي: وكفى بهذه الجملة وعيداً شديداً في حق من روى الحديث وهو يظن أنه كذب.
وقال الخطيب البغدادي: يجب على المحدث أن لا يروي شيئاً من الأخبار المصنوعات والأحاديث الباطلة، فمن فعل ذلك باء بالإثم المبين، ودخل في جملة الكذابين. ا.هـ
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option...waId&lang=A&Id=27801
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: salee)
|
| Quote: رقـم الفتوى : 27801 |
يا دكتور هذا يُثير سؤالاً مشروعاً :
ما هو مذهب بورد سودانيزأونلاين ؟
أهو المذهب الوهابى - كمثل هذه الفتوى - ؟
أم المذهب الأباضـــى ؟
أم المذهب المالكــى ؟
أم المذهب الحنفـى ؟
أم المذهب الشافعـى ؟
أم المذهب الحنبلــى
أم هو خليط من كل ذلك ؟
من الناحية الفقهية:
إختلف الأصوليين فى أفعال النبى عليه السلام ، هل هى دليل لشرع مثل ذلك الفعل إلينا ، أم لا ؟
إذا لم يقترن بالفعل ما يدل على أنه للبيان لا نفياً ولا إثباتاً ، فإما أن يظهر فيه قصــد القُــربة أو لم يظهــر .
- فإن ظهــر فيه قصــد القــربة : فقد اختلفوا فيه.
منهم من قال : إن فعله عليه السلام محمول على الوجوب فى حقــه ، وفــى حقــنــا، كإبن سريج والأصطخــرى ولإبن أبى هريرة وإبن خيران
والحنابلة وجماعة من المعتزلة.
ومنهــم من صــار إلــى أنــه للندب : وقِيل أنه قول الشافعى ، وهو إختيار إمام الحرمين.
ومنهــم من قال أنه للإباحــة ، وهــو مذهب مالك.
ومنهــم من قال بالوقف ، وهو مذهب جماعــة من أصحــاب الشافعــى ، كالصيرفــى والغــزالــى وجماعة من المعتزلــة.
* ما لم يظهر فيه قصد القربة ، فهو دليل فى حق الرسول صلى الله عليه وسلم على القدر المشترك بين الواجب والمندوب والمباح ، وهو
رفع الحرج عن الفعل لا غير ، وكذلك عن أمته.
* وأما إذا ظهر من فعله قصد القُربة ، فلأن القربة غير خارجة عن الواجب والمندوب والقدر المشترك بينهما إنما هو ترجيح الفعل على
الترك. والفعل دليل قاطع عليه.
( أنظر فى ذلك الأحكام فى أصول الأحكام للآمــدى ).
لا يختلف إثنان على أن قصد القربة لله سبحانه وتعالى واضحة وجلية فى هذا الفعل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: أبوبكر أبوالقاسم)
|
سلام يا ابوبكر
سؤالك حول مذهب البورد يمكن احالته لبكري حيث أن مذهبه يجب أن يكون هو المذهب الرسمي للبورد و لاهل المذاهب
الاخرى الحق في التعبير عن انفسهم فقط(happy face).
قد يكون القصد هو القربة كما قلت و لكن هل القربة تكون بتأليف قصة بطلها الرسول(ص) و جبريل و اعرابي و ملائكة العرش؟؟ في رأيي أن مثل هذه القصص و السهولة التي نصدقها بها هي دليل على سيادة العقل الغيبي المستسلم فينا و غياب قيم التفكير النقدي و العقلاني و سيطرة الخرافة و الاساطير على تكويننا المعرفي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: khalid fahmi)
|
اللهم أجعلنا من أهل الجنة ...
آخر من يدخل الجنة، فرجل يمشي مرة، ويكبو مرة، وتسفعه النار مرة، فإذا ما جاوزها التفت إليها، فقال: تبارك الذي نجاني منكِ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين. فتُرفع له شجرة، فيقول: أي رب، أدنني من هذه الشجرة؛ لأستظل بظلها، وأشرب من مائها، فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم، لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها، فيقول: لا يا رب، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه، فيدنيه منها، فيستظل بظلها، ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى، فيقول: أي رب، أدنني من هذه؛ لأشرب من مائها، وأستظل بظلها، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها، لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها، فيعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليه، فيدنيه منها، فيستظل بظلها، ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة، هي أحسن من الأوليين، فيقول: أي رب، أدنني من هذه؛ لأستظل بظلها، وأشرب من مائها، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول الرجل: بلى يا رب، هذه لا أسألك غيرها، وربه يعذره؛ لأنه يرى ما لا صبر له عليها، فيدنيه منها. فإذا أدناه منها، يسمع أصوات أهل الجنة، فيقول: أي رب، أدخلني الجنة، فيقول له الله عز وجل: سل وتمن، ويلقنه الله ما لا علم له به، فيَسأل ويَتمنى مقدار ثلاثة أيام من أيام الدنيا، فيقول الله: يا ابن آدم، أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ فيقول: يا رب، أتستهزئ مني وأنت رب العالمين! فيضحك الله تبارك وتعالى، ثم يقول له: إني لا أستهزئ منك، ولكني على ما أشاء قادر، يا ابن آدم، لك ما سألت، وعشرة أمثاله معه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: khalid fahmi)
|
Quote: سؤالك حول مذهب البورد يمكن احالته لبكري حيث أن مذهبه يجب أن يكون هو المذهب الرسمي للبورد و لاهل المذاهب
الاخرى الحق في التعبير عن انفسهم فقط(happy face).
|
سلامات يا دكتور
لا أظن أنه فات على فطنتكم أن السؤال كان تقريرياً....
غالب مذهب أهل السودان هو المذهب المالكى ... الذى حمل بذرته أغلب ناس الطرق الصوفية ، رغم أنه تمّ خلطه من الأزهريين.
الشيخ حياتى فى قصيدته آلاف الصلاة جاهر بذلك:
ترفع شأنى فى الرُتب المالكية.
مسألة الفتوى موضوع كبير عمل فيه علماء أصول الفقه ... وفى هذه الفتوى لم أتوسع فى مسألة خبر الآحاد ورأى العلماء فيه.
هنالك مادة مهمة يتم تدريسها فى كلية القانون تُسمّى " السياسة الشرعية" وهى تُعنى بكيفية إستخلاص الأحكام من القرآن والسنة
و " علة الحكم " و " سبب الحكم الشرعى" ، أنواع الآيات المحكمة من غيرها ... أنواع الأحاديث المتواترة والضعيفة واسباب تضعيفها...
ما هــى علة حكم هذه الفتوى ؟
ما هو سببها إستناداً على مصادر التشريع ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: أبوبكر أبوالقاسم)
|
سلام يا ابابكر
يا خي يبدو انك متبحر في العلوم الشرعية و انا بضاعتي في هذا الجانب مزجاة فلا تتوقع مني
اسهاما ذا بال..الشاهد في الأمر هو انني قد اتيت بتلك الفتوى فقط لاثبات أن هذه القصة ضعيفة
على الارجح و انها من تأليف شخص ما الله اعلم بنيته حين شرع في تأليفها و وضع لها بطلا هو الرسول(ص)
بكل جرأة و اشرك معه في البطولة الاعرابي و الملائكة...ثم توقع منا أن نصدقها و نهيئ انفسنا بعد
ذلك لتصديق كل خرافة و اسطورة تتلى علينا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إن حاسبني الله .. لأحاسبنه .. (Re: Balla Musa)
|
Quote: على الارجح و انها من تأليف شخص ما الله اعلم بنيته حين شرع في تأليفها و وضع لها بطلا هو الرسول(ص)
بكل جرأة و اشرك معه في البطولة الاعرابي و الملائكة...ثم توقع منا أن نصدقها و نهيئ انفسنا بعد
ذلك لتصديق كل خرافة و اسطورة تتلى علينا. |
د. سيف سلامات
كنت أتوقع من صاحب البوست إيراد المرجــع.
لقد سبق وقرأت ذلك فى إحدى كتب إبن عربى ... سأحاول تحديدها والرجوع بالمرجع.
قيل: ربما حامل فقه ليس بفقيه... وإنما هى بعض مطالعات فى كتب " أصول الفقه "
أعجبنى بالمناسبة ترتيب مداخلاتكم ... الأولى ثُم الثانية حاملة الفتوى.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
khalid fahmi
willeim andrea
أبوبكر أبوالقاسم
haroon diyab
salee
جعفر محي الدين
Balla Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست