كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 يــــاعزام ....أعمل حسابك
|
لانو لو مشينا لبت ابراهيم واشتكيناك ليها
ما بتكسب عافية معاها لكن حقنا بجينا كاااااااااااامل
اخير ليك ولي شنو يا استاذ عبد الاله؟؟؟
بالله ما توصلنا للحتة دي.....
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: معتز القريش)
|
Quote:
لانو لو مشينا لبت ابراهيم واشتكيناك ليها
ما بتكسب عافية معاها لكن حقنا بجينا كاااااااااااامل
اخير ليك ولي شنو يا استاذ عبد الاله؟؟؟
بالله ما توصلنا للحتة دي..... |
فعلا يا شبكة وصّلنا وإنتهى، وعايزين
نغقد ليه محاكمة (كاربة) وتمثلي فيها
الإدعاء بس ما تبقي لينا زي لويس
اوكامبو ويحق للمتهم الإستعانة بمحام
أو صديق...!
ياما وقع عزّام!
صباح الخير يا شبكة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
إن وقع الصقُر كُتْر البابِت عيب ...
بِت إبراهيم حابساني وملاني الشيب ...
يا الله تكوني لي <فُلانة> في جنة غيب ...
الليلة (شِبكة) ومعاها أفوكاتو ...
عقدو النِيه وبِالمضره إتفاتو ...
يِمْهَ هددني قال معاهو شُكاتو ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: بِت إبراهيم حابساني وملاني الشيب ...
|
من عمايلك
Quote: يا الله تكوني لي <فُلانة> في جنة غيب ...
|
دي تكون من بنات الحور
Quote: الليلة (شِبكة) ومعاها أفوكاتو ...
عقدو النِيه وبِالمضره إتفاتو ...
|
البادي اظلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: حامد محمد حامد)
|
Quote: ما بسمع كلام شمس الدين ود عمتى وبقيف معاك ضد الشبك لامن تزول
|
حامد
بلا تقيف معاهو الشبك جاياك....Quote:
شبكة تعالى لى بهناك انا نويت ازح الاستاذ بتاعكم دة واستلم الحصص |
ماعندك خبر انو نقلوان للفصل التاني؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: الليلة المِحن كِترت علي أورادا ...
قلبي مِن جفاهو أصبح مِتِل الحديدو بٌرادا ...
يِمْهَ ما تنسيني عُقب الصلا وأورادا ... |
هسة كان بتمشي تصلي جماعة مع الدياشة ما كان بقى عليكجنس دا...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
يا عزام يا أخوي
يشهد الله كنت عاوز (أضّامن معاك)
لكن بصراحة انت غلطان
وتستاهل اللي يحصل لك
وان شاء الله بت ابراهيم تسلخ جلد راسك
.
.
(وكت) ما بتقدر متشبك مالك مع شبكة 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
عزام يا اخويّ الليله وقعتكـ بطّاله ...
الزولـ البقع فى شِبكهـ دى أصعب حاله ...
متضامن معاكـ بى قلبى إلاّ لسانى ماقالاّ ...
أقوم أنشبكـ فى شبكه أبقى مسوّد حالهـ ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: محمد الجيلى)
|
Quote: عزام يا اخويّ الليله وقعتكـ بطّاله ...
الزولـ البقع فى شِبكهـ دى أصعب حاله ...
متضامن معاكـ بى قلبى إلاّ لسانى ماقالاّ ...
أقوم أنشبكـ فى شبكه أبقى مسوّد حالهـ ... |
المشكلة يامحمد
هو ما معترف
هو لو اعترف بيسقط عنه نص التهمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: صادني وكُتْ بدور خاطَري أصطادو ...
قالي زميل أقيف ليهو قُصادو ...
يِمَه حِليني مِن الشِبكة الحاره وطاطو ...
|
الشبكة ما بتتحلا الا بلجنة
خلينا نفتش اعضاء المحكمة الو بعدين نشوف اعضاء اللجنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: فضحتنا في القِبل الأربعة ...
بِطانتو = بُطانتِهِ أي إلِهِ أي أهلِهِ أي عشيرتِهِ التي تأويه |
فضيحة شنو يا عزام ... مالك الليلة ... أقوم انا اكتب كمان بلغتي وأفضحهم ؟
شكراً للترجمة والله جادي معاك ... نحن عرفنا العربي فى المدرسة
لكن كلمة بطانة الصغيرة والله ما هينة بتحمل معنى عميق جداً
اون بالله شرفين تو هدو لانقو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: شمس الدين ساتى)
|
ود شلبي ...
Quote: وبعدين كلامك الجزء الاول عندهـ علاقة بحديث الطيب صالح
ول عبد الطيب واحد فيهم غايتو قالها فى جامعة الخرطوم لمن
سقطوهو فى الانتخابات ... اتكالبو علي العرب والعجم ... موش؟ |
جرت إنتِخابات لِرِئاسة جامِعة الخُرطوم والمُرشحين كان
الدِكتور الطَيِب عبدالله × الدِكتور عُمر مُحمد عُثمان (خالي)
وفاز الثاني وهجاهو الأول بِقصيدة (99) بَيت جُلُها تتحدث
عن كَيف لِعجمي (لِكه) أن يترأس منارة كجامِعة الخُرطوم ...
شُفت كيف يا ود شلبي ... لِسه بعد أكثر مِن 30 سنة كتب الصحفي
الخضر هارون أحمد عن الدِكتور عبدالله الطَيِب:
وعدنا أن نفرد هذه الحلقة أو حيزا مقدرا منها للحديث عن إسهامات الدكتور عبد الله الطيب رحمه الله فى غير ميادين اللغة والأدب ونشير إلى ما هو معلوم من ذلك إشارات عابرة مثل تفسيره للذكر الحكيم على مدى سنوات عدة عبر إذاعة امدرمان فى برنامج دراسات فى القرآن الكريم وكذلك إلى أحاديث فى السيرة والأخبار قدمها تلفزيون السودان . ونفصل بعض التفصيل فى نظريته القائلة إن الحبشة التى هاجر إليها المسلمون الأوائل بتوجيه من الرسول صلى الله عليه وسلم "لأن بها ملك لا يظلم عنده أحد" لم تكن سوى بلاد النوبة أو السودان . وكنت قد سمعت بنظريته تلك فى عقد الثمانينات ثم اطلعت على رسالتين باللغتين العربية والإنجليزية بعث بهما للأخ السفير الدكتور حسن عابدين اثناء عملنا معا فى سفارة السودان فى الجزائر وقد زودنى الدكتور مشكورا بنسخة من كليتهما . وفى حوالى منتصف التسعينات زودنى الاخوة فى سفارة السودان بالمملكة المغربية بشريط فيديو سجلت فيه جلسة فى مقر إقامة سفيرنا هناك وكان يومئذ الأخ الزميل السفير صديق أبو عاقلة فى شهر رمضان لتلك السنة حيث كان الراحل رحمه الله مداوما على حضور الجلسات الحسنية التى كان يدعو لها الملك الحسن الثانى رحمه الله كل عم فى رمضان عددا من العلماء من مختلف انحاء الدنيا .
وقد تحدث الراحل رحمه الله بإسهاب وتفصيل عن نظريته تلك . أشار فى البدء إلى أنه عندما ذهب إلى الحج لأول مرة فى بداية ستينات القرن الماضى سأله موظف الجوازات فى المدينة المنورة عن موطنه فى السودان فذكر الدامر فدون الرجل فى دفتره وهو يقول بصوت مسموع "حبش" ورجح أن يكون هذا الفهم قد تواتر عبر القرون ثم أشار إلى "برك الغماد" التى كان يرددها العرب وقال إنها لم تكن مكانا بعينه وإنما هى كناية عن المكان البعيد جدا الذى يصعب الوصول إليه ولعله قال هى مثل قولنا "سقط لقط!" ثم ذكر أن كتب السيرة ذكرت أن الصحابة بعد أن عبروا البحر الأحمر على ظهر السفن عبروا نهرا داخل الحبشه إلى مقر النجاشى وذكر أنه استفسر أساتذة الجغرافيا والجيولوجيا البريطانيين الذين زاملوه فى جامعة الخرطوم فأكدوا له عدم وجود أى نهر فى بلاد أكسوم فى أثيوبيا فى ذلك الوقت فى المنطقة الممتدة بين تلك المملكة وبين البحر الأحمر. ومعلوم أن منطقة أديس أبابا هذه لم تعرف فى ذلك الوقت. ورجح من ذلك أن النهر الذى عبروه إلى حيث يقيم النجاشى هو أما نهر عطبرة أو نهر النيل حيث ممالك النوبة فى ذلك الوقت واسترسل فى ذكر النهر مشيرا إلى أن الصحابة قاتلوا مع النجاشى خصوما له وأنهمإضطروا إلى إجتياز النهر واستخدام بعضهم القرب فى ذلك وأشار إلى أشعار فى ذلك حفظتها كتب السير وإلى غرق رجل منهم لا يحضرنى الساعة اسمه ولم احفظ تلك الأبيات حتى أوردها فى هذا المقام والشريط موجود على كل حال . وذكر الراحل رحمه الله أنه قدم بحثا فى هذا الموضوع وأن المؤرخ السعودى المعروف "حمد الجاسر" رحمه الله قد دونه فيما كان يحفظ من المدونات .
وفى يوم الأثنين الثامن من سبتمبر عام 1997 وبدعوة كريمة من الأخ الصديق الدكتور القاضى إبراهيم أحمد عثمان القاضى بالمحكمة العليا كنت ضمن حضور محاضرة نظمها "دار القضاة" فى الخرطوم قدمها الدكتور عبد الله الطيب بعنوان "سير وأخبار القضاة" واكتظت القاعة الفاخرة فى دار القضاة بأهل القانون: أهل القضاء الجالس والواقف وأساتذة القانون وسواهم . واستهل الدكتور عبد الله الطيب كلمته بشكر من قدمه على ثنائه الحسن وأبى ألا أن ينثر علما حتى فى سياق شكره على حسن الثناء فقال: "الثناء معناه مطلق القول: ثناء حسن وثناء سئ فيقال أثنى عليه خيرا وأثنى عليه شرا" ثم أشار إلى أن والد الأستاذ محمود محمد شاكر الأديب المعروف صاحب كتاب "أباطيل وأسمار" القاضى محمد شاكر كان أول قاضى للقضاة فى السودان . كان ذلك عام 1908 . ثم أفاض بعد ذلك فى الحديث عن تأثير الشريعة الإسلامية على تطور القوانين فى أوروبا فأشار أولا إلى تأثيرها على القانون الإنجليزى العام English common Law وأكد أن نظام المحلفين المعمول به الأن فى بريطانيا Jury Trials مأخوذ من نظام عمل به المسلمون فى الأندلس ثم فى المغرب بعد ذلك ، يعرف بنظام اللفيف وهم اثنا عشر شخصا يشيرون على القاضى وهو نظام ذكر أنه فى الفقه المالكى. وقال إن المصادر الأروبية سكتت عن ذلك ربما عن عمد غمطا لحق المسلمين فى تعليمهم ذلك وذكرت خطأ أنه من إختراع هنرى الثانى وقال إن هنرى الثانى درس فى جامعة بولونيا ثم رحل إلى اسبانيا حيث درس على كبار اساتذة العربية هناك . وقال إن نظام السوابق أو Cases مأخوذ ايضا من "قضايا النوازل" الذى ألف فيه الأندلسيون كثيرا . وقال إن ذلك الأثر ظل ممتدا لوقت طويل وقال إنه مما لاشك فيه مطلقا أن مدونة نابليون Napoleon Code وهى إحدى مكونات القوانين الأوربية الحديثة أخذت قسطا وافرا من "مدونة سحنون الكبرى" وهى من مدونات الفقه المالكى وأورد ماذكره جان جاك روسو من ان المسلمين قد علموهم حتى آداب العلاقات الجنسية . وأن دافيد هيوم أخذ فكرة انكار السببية من الإمام الغزالى .
قال ثم إضطرد هذا التأثير أذ أخذ المذهب الأرثوذكسى المسيحى فى شرق أوروبا الكثير من الشريعة الإسلامية وقوانينها عبر الإحتكاك بالعثمانيين . وقال إن صحافيا أروبيا زار تركيا فى القرن التاسع عشر فتعجب من وجود قضاة سود ومحتسبين إذ لم يكن ذلك متصورا فى أروبا .
ثم ذكر الأثر العام للثقافة العربية الإسلامية على الأداب والفنون الأوربية فأشار إلى ماذهب إليه كاتب اسبانى إلى أثر المدائح النبوية مثل "البردة" و"الهمزية" ورسالة الغفران للمعرى وحديث الإسراء على (دانتى) و(جورج هيربر). ثم فصل الحديث عن اربعة من القضاة أثروا تاريخ القضاء الإسلامي هم الصحابى أبوموسى الأشعرى وثلاثة من نسله هما أبوالحسن الأشعرى مؤسس مدرسة الأشاعرة فى الفكر الإسلامى، وابنه أبوبردة ثم بلال بن أبى بردة ثم أفاض فى ذكر (القاضى عياض) وهو من مواليد سبتة فى المغرب وهو من أعـلام الفقة المالكي .
وتكمن أهمية ما اثبته الدكتور عبد الله الطيب أنه قد فعل ذلك فى حضرة جمهرة من خيرة رجال القانون والقضاء فى البلاد ولم يعارضه أحد بل اثنوا عليه الثناء الحسن مما يؤكد صحة ما ذهب إليه خاصة وأنه أورد أدلته على ما قال مشيرا مثلا فى تأثر هنرى الثانى بنظام اللفيف إلى مختصر تاريخ بريطانيا . ولعل الأمر جدير بتحقيق أوسع فى بحث أكاديمى على هيئة رسالة فى مستوي درجتي الماجستير أو الدكتوراة تجمع هذا الشتات المتناثر فى سفر واحد حبذا لوجاء باللغة الإنجليزية حتى يسهم فى مزيد من التعريف بفضل العرب والمسلمين على الحضارة الإنسانية . وبعد المحاضرة القيمة كنا ضمن من حظوا بالجلوس على مائدة العشاء مع الراحل رحمه الله وتشقق الحديث وأخذ مناح شتى وتطرق فيما تطرق إليه إلى الثقافة العربية فى السودان . واتضح لى أكثر فى تلك الليلة ومن خلال ما دار فيها من نقاش حول هذا الأمر أن البعض يظلمون الرجل فيصورنه أحيانا (شوفونيا) موسوسا بعرقية منتنه بينما الأمر ليس كذلك فقد قال ببساطة وعفوية مثلا أن جدته من (المحس) ثم طفق يتحدث عن صلة السودان القوية بالعالم العربى وأنها ليست صلة ثقافة منبته الأصل بالنسب ولكنها موصولة بالدم ايضا وذكر فى سياق ذلك أنه سلم عميد كلية الطب فى جامعة الخرطوم دراسة للشفرة الوراثية DNA أخذت من انحاء متفرقة من ولايات السودان الشمالى تؤكد تلك الصلة لكنه لم ينكر ما يجرى فى عروق السودانيين قاطبة من دماء إفريقية أصيلة ونوبية ولم يدعي نقاءا عرقيا لأهل السودان لأنه لا يوجد نقاء عرقى على وجه المعمورة كما أن سحناتنا وملامحنا تؤكد إنتماءا لعالمين عربى وإفريقى . إننا ابناء عالمين يعد من الجحود التنكر لأحدهما . لكن عبد الله الطيب وغيره إنما يتصدون للمنكرين لهذه الحقيقة وللذين يريدون قطع صلات السودان بمحيطه العربى إستنادا إلى عامل واحد هو اللون ويتناسون عمق الثقافة العربية وتجذرها فى ثقافتنا .
إن قوة وإنتشار اللغة العربية فى السودان قبل دخول المذياع والقنوات الفضائية العربية بقرون يؤكد أن المهاجرين إلى السودان من العرب قد شكلوا جزءا أساسيا من تشكيلاته العرقية بما أدى إلى غلبة لغتهم فى بلد عريق الثقافة كالسودان له حضارته التليده ولغته المكتوبة (المرويه). وليس الإسلام هو الذى وطن العربية فى السودان، لأن العثمانيين الذين حكموا العالم الإسلامى باسم الإسلام لأربعة قرون لم يستعربوا رغم أنهم كانوا رعاة وبدوا لم يعرف لهم سبق فى حضارة عريقة وأن الفرس الذين أثروا الثقافة الإسلامية بل وطأ أعلامهم للغة العربية ونحوها وصرفها لقرون طويلة لم يقض الإسلام على لغتهم ويبدلهم العربية مكانها . إقرأ إن شئت بلاغة وفصاحة مراسلات حكام دولة سنار للغازى التركى "لا يغرنك تغلبك على الجعليين والشايقية فنحن الملوك وهم الرعية" كذلك رسائل الإمام المهدى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
عزام
عبدالله الطيب ما بحلك....
طالبين باسوورد لبت ابراهيم/ وحتى ذلك الوقت
ممنوع من ذكرها في هذا البوست وفي المنابر
الأخرى بأمر المحكمة...
سلام حامد وباقي الشباب..
اللي شبكنا يخلصنا....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: شُفت كيف يا ود شلبي ... لِسه بعد أكثر مِن 30 سنة كتب الصحفي
الخضر هارون أحمد عن الدِكتور عبدالله الطَيِب: |
يا شبكة, الود عزام دهـ برئ براءة الذئب من دم يوسف ... غايتو لأول مرة أتأكد ان الرشاوي بتلعب دور فى حتات (وجه ضاحك) المقالة دي انا فتشت ليها فى الدنياكلها نهائي ما اتذكرت وين قرات, اكون قراته فى منتدى كويكة يا عزام؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
Quote: الفاتح
بركة اللقيت ضالتك في الحلة دي...
انت ما تطول بتلقى عندنا كل ما هو مفيد |
أطول وين تاني ؟
قبل ثلاثة سنوات كنت عضو هنا ... نسيت الباسوورد وقعدت فى الكنبة ولمن ألقى لي بوست سمح كدهـ كنت أقول تموت الأسد فى الغابات جوعاً ولحم الضان يأكله الكلابا ... واحد من أصحابي كان بيرد علي ويقول لي اللى يسمعك وانت تقول كدهـ بيقول انت مقطع لغة الضاد (وجه ضاحك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
Quote: الفاتح
هسة اوكامبو فتح عليك الاون من تاني وخلي بكري اداك باوسيرد
صاح؟؟ |
أيوهـ انا كنت ناسي كلمة الاون لو اتذكرتها كنت دخلتها فى جملة زي بتاعتك دي والله
لكن ماااااااااا أون مبارك شهر مبارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: حامد محمد حامد)
|
أصلو الحِكاية أظِن بدأت مِن كلامي مع هِدمه < فُلانة >
وكُت بناغِم فُستانا الدايِر يِلمِس جِلدا ... قلت ليهو :
مَـدَروع فـوقــا يا الهِـدِمْ وحارَماكـا مِـن إدْراكـا
باعَداتَـَنْـك تُفاحـاً رُخُـصَ مُدردِمـات تِحِتْ مُعْراكـا
مِنـو حابَساتَـنَـكْ حَقايِـب إتَـوَهَـطَـتْ تَمامَ أَوْراكـا
وَتَـرَنْكَ شَدَهِــنْ سَـواً صفـيـر خابرو ليـك بـراكا
شِـنْ قَدَرَكَ يا الهِـدِمْ عـُقـباً تمِسْ أو تَطـول إعْراكـا
ـــــــــــــــــ
ولِجِنِس ناس ود شلبي الفضيحة ده ... ده تفسير كلامي:
ـــــــــــــــــ
مدروع : مَوضوع
الهِدِم : الفُستان
إدراكا : الوصول لِجِسمِها
رُخُص : أول كُل شئ
مُعراكا : رقبتِها / والمُعراكا هي المُفراكا
حقايِب : العجز
إتوهطَت : قعدت
وترنك : مِن وتر العود أو الربابة
إعراكا : عرك الشئ أي تمسح بِهِ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: حامد محمد حامد)
|
| Quote: تقعد تجارى وتبارى لى شبكة فى الكلام والله تانى ما تلقى اللى يحلك |
أخوي حامد عندنا خبرات فى "الفوركاستينق" يعني نقدر نلقي نظرة سريعة كدهـ ونحدد ... غايتو مع عزام أضمن ليك التوج
أخوي عزام أنا تووووووش مشيت جيكت فى ذيل الموضوع أفتش على الترجمة لقيتها ومشيت للموضوع فوق وانا مطمئن قراته ... لكن ما كمان لدرجة كلمة ادراكا كمان يعني ... (وجه ضاحك)
تخريمة:
يعني لو عايز أضحك أسوي زي ما بسوي كدي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
| Quote: انت ما شفتو نصايص الليل حايم في الاون |
وأنا البودينى أحوم نصايص الليل شنو فى الأون!!!
وبعدين أنا الناس البمشو الأون ديل عندى فيهم راى!!
حتى أنت ياعزّام بقيت تمشى الأون؟؟؟والله بالغت!!!والبسوق ليك منو وإنت راجع!!!
تانى قول عوووووووووك نرسل ليك كروة ولا ليموزين,,
وكمان الكضاب قال لى ماشى البيت,,
خلاص يا زول دا طرفنا منّك كان بقيت من جماعةالأون!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
عزام النوبّى,,,
Quote: المحنه البِجْلِبوها ويِنْعرِك دُخانو ...
البِتْدورلا شُهود وبيان بُرهانو ...
يِمَه حتو صاحبي قِليبي أهانو ... |
شوف يا الحبيب,,
إت مشكلتك الكبيرة إنّك( رتّانى)
لكّة وعريبك بالحيل كعب ولسانك (أعجمى)(أحييييييييييي أنا) بقيت تلاوز
المسادير والدوباى دا كلنا عارفنو (الليل) بت ابراهيم وشكلها كانت أمينة
سر أبوها القال ليك هناى داك (أمانات مجالس وكدا)!!!
ما تقعد تعمل لينا فيها ود ضحوية وتقوم بينا طيارة بعد ما تمشى تساهر فى الأون!!
نضاضيرى وينن!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
يا شبكة,,| Quote: موقفها غير واضح في القضية دي.... |
بالله لما يوضح خلينا فى الصورة!!
الموضوع دا حا تنبنى عليهو أمور كثيرة,,,يعنى الموقف لازم يكون معلن هنا على الملأ,,,
شكرا,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: مُُصاقراني بِت إبراهيم مِن الصباح ...
إدهَوبت وصابني ربكه وإنشِطاح ...
البِرضي الحروم لِحِق حد الفلاح ... |
مالك ما مشيت على ناس الديش من الصباح مصاقر بت ابراهيم سويتها الضهبان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: الفاتح شلبي)
|
يا ناس المصيبة الإندرعت فوقي ده ما تزِحو مِني جاي ولا جاي
الدَهَوبه = اللخبطه
يِمْه الجِن الرِكِبني قريب بِتداوا ...
دَهَوَبتني < فُلانة > شوقي أتْخاوا ...
مره تحِن ومره تجافي تدور تِتكاوا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
مع كامل التضامن دونما نقيصة لشبكة
بالروح والدم نفديك يا شبكة
ودا كلوا مع احترامي وتضامني مع عزام
الا انه ورغم نوبيته الصرفة الا ان حديثه بالعربية العامية الشديدة
تغيظني ولكن تعجبني يا عزام في مقارعة الجعليين والشوايقة بلكنتهم وقد افحمتهم
قال احنا ولا جعل قال
باروح والدم نفديك يا شبكة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: willeim andrea)
|
willeim andrea
إتلمو الخلِق بِرِئاسة أندرا ..
قالو السماح وفوقا السيرا ...
يِمْهَ شوفيلي رؤاكي وخيرا ...
إتَوسِط يا خوي إتَوسط ... إتفضِل قنِب ... الموية يا جنا
(والله الخوف تِنشبِك فوقك شِبكة تفتِش البِخارجك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
وما زلت متضامنامع عزام ضد 5 مارس
بالرغم من شعره او دوبيته كان مباشرافى بعضه ولكنه لسان من يفلسف جفاه ( ايه رايك فى دى ياعزام)
شبكة لو قلت ليك يا دوب واصل من البحرين حتقولى شغل المضيفين سمح
شبكة انا اشتريت كتاب عديل كدة عشان الاسئلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
Quote: الصعايدة ....
جات صحفيه لعمل لقاء مع واحد من ملاّك الأبقار (نقابة ناس عزّام)
الصحفية : أنت بتأكل البقر إيه ؟
المزارع : انهي فيهم البيضا ولا الحمرا ؟؟
قالت : البيضا
قال : البيضا بأكلها برسيم
قالت : والحمرا
قال : و الحمرا برضو برسيم
قالت : طيب بتسكنهم فين؟
قال : انهي فيهم البيضا ولا الحمرا؟؟
قالت : البيضا
قال : البيضا بسكنها في الحوش الي هناك
قالت : والحمرا
قال : و الحمرا برضو بسكنها في الحوش نفسه
قالت : طيب لما بتفسحهم بتعملهم إيه ؟
قال : انهي فيهم البيضا ولا الحمرا ؟؟
قالت : البيضااااااااااااا
قال : البيضا بلف بيها حول الترعه لفتين
قالت : والحمرا
قال : و الحمرا برضو بلف بيها حول الترعه لفتين
قالت : انتا ليه كل مره اسئلك بتقولي انهو فيهم انهو فيهم
وفي الاخر بتعاملهم زي بعض؟
قال : اصلو البقره البيضا بتاعتي
قالت : والحمرا؟؟
قال : والحمرا برضو بتاعتي |
الزول ده بكون مشى يشوف البقر حاصل عليهو شنو,,Cow Boy وكدا,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
والله مِن شوقي لِلبقر والبُطانة قُتْ:
طِريت الضهرة والوجـع المُكَوِع فوقا
طِريت الزوامِل البالضُراع بِـتـسوقا
طِريت يا صاحِبي البُـطـانة وسـوقا
طِريت الدَرَت البِـجـيـك بِـروقـا
طِريت الضهرة والوِردَة الزِويلا بِشاكي
طِريت العِيـال اللِكِـلاب بِتسـاكـي
طِريت المَـيعَـه الطِيـورا تكـاكـي
طِريت الزيـفـه اللِـشُـقاق بـِتاكي
طِريت أُم رشيـم الفوقا التقول مخلوقا
طِريت أُم كِـضـيم البالشِلوخ مشقوقا
طِريت الخِـشـيم البالخـدار مدقوقا
طِريت أُم زُمام الفـي المفازة طُروقا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
والله يا عزّام ود ضحوية وودأبسن
وكل فطاحلة الحرف ,,
أولاد البطانة والهمباتة والبطاحين والحلاوين,,
راحوا معاك شمار فى مرقة يا الرطّانى الفّكّ الحرف وإمتلك نواصى المسادير,,,
بس عليك الله تترجم وتشرح الكلام السمح دا لى شبكة دى!!!!
آدمو راح روحة بقرة فوق الضّهرة!!
ياخ حرام عليك,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: عزام حسن فرح)
|
Quote: طِريت المَـيعَـه الطِيـورا تكـاكـي
طِريت الزيـفـه اللِـشُـقاق بـِتاكي
طِريت أُم رشيـم الفوقا التقول مخلوقا
طِريت أُم كِـضـيم البالشِلوخ مشقوقا
طِريت الخِـشـيم البالخـدار مدقوقا
طِريت أُم زُمام الفـي المفازة طُروقا |
عزام
يعني ايمن فاهم بقت علي
طيب انا فسر لي الاتي:-
الميعة ، ام رشيم، ام كضيم ، ام زمام، المفازة
ياخي جننت العربي جن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
يا شبكة,,| Quote: الميعة ، ام رشيم، ام كضيم ، ام زمام، المفازة |
فيك الخير يا خالةيا عزّام كلامى ما فوقو شورة يا اللخو أشرح ساى,, كلامك دا عند ناس كدا زي بالصينى واحد!!!!أشرح يا زول أشرح رندوك الهمباتة دا,,,,الراجنّو كتار!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
شبكة,,,Quote: عزام
ايمن شيال الحال
كلهم طلعت عارفاهم لكن وضعهم في الجملة صعب علي |
يا شبكة عليك النبى أقعدى ساى!!!
الزول المسخوت دا بقوم يقطع فيك قصيدة وبعد داك محل نقبل كلنا ما حا نعرف,,,قال وضعها فى جملة قال!!!
الكلام دا يضع نفسه حيث مكانه الوحيد و تنحنى أمامه الجمل نفسها إحتراما,,
عّزام,,
لله درك يا مفوّه,,ولا تحضرنى هنا قيل مقولة الأستاذ شيقوق هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييع
ثم هييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييع,,
كلامك الفوق دا ما بقولو فوقو كلام تانى والمشكلة محل قاعدين دا حمل السلاح يعد جريمة وإلآ كان أزعجناشياطين الخلا
القدام بيتك دا لأن الرد على النار لا يكون إلا بالنار,,وهذا الكلام نار تستعر,,
مودتى..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: أيمن الطيب)
|
أيمن الطَيِب ...
| Quote: الخلا القدام بيتك دا |
شكيتك علي الله ... هيا زول أنا مُحدِث ناس السودان إنو بيتي
في المدينة بِجنينة وحوض سِباحة ... فضحتني في القِبل الأربعة
الله لا كسبك ...
ـــــــ
يوم الجُمعة (13/03) في سودانِيين (مِن غَير الناطِقين) بِها جايين
ياكلو عندي ( تركين ) أكان بِتاكُلا تعال بعد الصلاة ... ولو جيت
مُتغدي تكون خدمتني ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يــــاعزام ....أعمل حسابك (Re: SHIBKA)
|
شِبكة ...
Quote: ياعزام
انت غير الناطقين بها ديل
كل جمعة يجوك ويغدوا معاك
عذبوك والله |
ديل مُصنفين تحت < ... الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ ... >
كُل جمعة (تركين) بعد (6) شهور ياخدو التابِعِية المحسِية
(6) شهور تانِية تترفِع عنهُم صلاة ( العصر )
| |
|
|
|
|
|
|
| |
SHIBKA
معتز القريش
حامد محمد حامد
ABUHUSSEIN
عزام حسن فرح
محمد الجيلى
الفاتح شلبي
معتصم محمد صالح
أيمن الطيب
Zomrawi Alweli
willeim andrea
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست