|
|
 مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه...........
|
لا تزال الحملة ضد إحدى أشهر المذيعات الإسرائيليات مستمرة بعد أن أبدت تعاطفها مع الأوضاع الإنسانية في غزة خلال إحدى نشرات القناة الإسرائيلية الثانية، ثم بكت في نهاية نشرة لاحقة.
وقالت وسائل إعلام إسرائيلية الخميس 15-1- 2009 إن الحملة تتخذ أشكالا عديدة بدأت بتوقيع عريضة لطردها من عملها، ثم تقديم شكاوى ضدها للجهة التي تعمل لديها.
وكانت يونيت ليفي، مقدمة نشرة الثامنة مساء في القناة الثانية الإسرائيلية، وفي اليوم الثالث للحرب على غزة، قالت في نهاية النشرة "من الصعب إقناع العالم بأن الحرب عادلة عندما يموت لدينا شخص واحد بينما يموت من الفلسطينيين أكثر من 350 شخصا".
وتحقق القناة الثانية الإسرائيلية أعلى نسبة مشاهدة بين القنوات الإسرئايلية خاصة نشرة الثامنة التي تقدمها يونيت ليفي والتي تنافس نشرات القناة العاشرة والأولى، كما تقول وكالة "ناشونال نيوز" الإسرائيلية.
"تهمة التعاطف مع العدو"
وعقب كلام المذيعة يونيت ليفي، أطلقت إسرائيلية عريضة للتنديد بها، واتهامها بأنها "معادية للصهونية ومتعاطفة مع العدو" والدعوة لطردها من عملها. وكان الهدف من العريضة الحصول على 10 آلاف توقيع، لكن بعد أقل من أسبوعين على إطلاقها وقع عليها 34 ألف شخص، واستمرت التوقيعات، مما دفع صاحبتها لإيقافها لأنها لم تتمكن من ضبط التواقيع كما تقول.
وقالت وكالة "ناشونال نيوز" الإسرائيلية إن المذيعة واجهت انتقادات أيضا داخل القناة الثانية نفسها؛ حيث اعتبر البعض أنها "تضعف الشعور القومي"، من خلال إجرائها مقابلات متعاطفة مع سكان غزة، سألتهم فيها عن الاصابات بين المدنيين هناك. وتضيف الوكالة أن حملة الانتقادات المترافقة مع العريضة دفعت المذيعة ليفي لمزيد من "رودو الفعل العاطفية" تجاه غزة، وذلك عندما أنهت نشرت الثامنة مساء يوم 6 يناير/ كانون الثاني بذرف دموعها.
ويبدو أن الحملة تمثلت أيضا في شكاوى قدمت ضدها في مكتب تلقي الشكاوى التابع للقناة الثانية، وكتب أحدهم في شكواه: "شاهدت نشرة الثامنة ومقدمتها يونيت ليفي، وفي نهاية النشرة قالت إنه من الصعب أن نقنع العالم أن الحرب عادلة عندما يموت لدينا شخص واحد بينما يموت من الفلسطينيين أكثر من 350 شخصا".
وتابع صاحب الشكوى "أتساءل وأنا والد جندي كيف أرسله للقتال إلى هناك في وقت أسمع فيه كلاما أن الحرب غير عادلة، وأيضا في وقت تبث فيه القنوات الفضائية في إسرائيل أخبارا عن مظاهرات طلاب ضد الحرب ؟".
"لأنها امرأة"
وقالت صحيفة "معاريف" إن حملة الاحتجاجات ضد المذيعة ليفي أدى لنقاشات داخل القناة الثانية حول الأمر، وتم تحذيرها وطلب منها الانتباه لما تقوله، ولكن لم يقبل أي من العاملين في القناة بقول ذلك علنا. ونقلت عن محرر النشرة المسائية، غاي سادري، قوله "نحن لسنا من الأمم المتحدة.. نحن إسرائيليون وكلنا وطنيون".
وأشارت معاريف إلى أن ليفي ليست المذيعة الوحيدة التي يمكن أن يفسر البعض كلامها على أنه تعاطف مع غزة، فقد فعلت ذلك المذيعتان في القناة العاشرة ميكي حاييموفيتش وأشورات كوتلر عندما حاورتا بعض سكان غزة عن وضعهم الأمني وأوضاع أطفالهم.
من جهتها قالت الكاتبة إريانا ميلمند، في عمودها بصحيفة يديعوت أحرنوت، إن المذيعة ليفي تعرضت لهذا الهجوم لأنها امرأة، مشيرة إلى أن دراسات واستطلاعات رأي في إسرائيل تشير إلى أن المشاهدين يفضلون المذيعين لأن صوتهم يعطي الثقة في الأخبار.
كما أن المذيعة أشورات كوتلر، من القناة العاشرة، تأثرت بما فعلته المذيعة ليفي، وألقت خطبة عسكرية في نهاية نشرتها عندما دعت للمفاوضات مع حماس قبل "أن نضحي بمئات الإسرائيليين على مذبح ذكورة إسرائيل"، على حد قولها.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: الكباشى البكرى)
|
الاخ الكباشي
انت حسه لما فتحت البوست ده كانت الاآيه دي غابه عنك؟؟؟
ولا فتحت ليه؟؟؟
وماهو وضع امثال :
من الآيه دي؟؟
وليه فرحت بدموعها؟؟؟اعتبرتها مؤشر لفظاعة ما ارتكب؟؟؟
ام لانسانيتها؟؟!!
Quote: الم تتغير نظرتك بعد كل هذه المجاذر الدمويه
الم تحرك فيك دماء الاطفال والنساء والشيوخ ساكنا |
لما تثبت لي انت انه حركت فيك اشلاء معسكر كلمة ماذا بداخلك بعدين يحق لك ان تسالني
لكني كنت هنا ولم اقرأ لك شيئا حولها؟؟؟
فعني اي اسنانيه تحدثني ؟؟وعن اي اخلاق؟؟؟وعن اي دين ؟؟؟
اين دينك من مذابح دارفور؟؟؟
لماذا لم توظف قلمك لها؟؟؟؟
ولو بنصح الطرفين؟؟؟
بل اكتفيت بالفرجة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: Tragie Mustafa)
|
الاخت تراجي
الايه والحمد لله ليست غائبه عني,, ولكن من باب التذكره
Quote:
وليه فرحت بدموعها؟؟؟اعتبرتها مؤشر لفظاعة ما ارتكب؟؟؟
ام لانسانيتها؟؟!!
|
هي مؤشر كبير للفظاعات و الانتهاكات البشريه
ورساله للامتين العربيه والاسلاميه حتي يفيقون من هذا النوم العميق
والبرود والجبن تجاه قضايا الامه المصيريه.
Quote:
لما تثبت لي انت انه حركت فيك اشلاء معسكر كلمة ماذا بداخلك بعدين يحق لك ان تسالني
لكني كنت هنا ولم اقرأ لك شيئا حولها؟؟؟
فعني اي اسنانيه تحدثني ؟؟وعن اي اخلاق؟؟؟وعن اي دين ؟؟؟
اين دينك من مذابح دارفور؟؟؟
لماذا لم توظف قلمك لها؟؟؟؟
ولو بنصح الطرفين؟؟؟
بل اكتفيت بالفرجة. |
يومها يا تراجي لم اكن عضوا في هذا المنتدي
ولكن انا ضد الانتهاكات علي الانسان اينما كان وبأي شكل كان
ولقد ذكرت ذلك في العديد من المداخلات في هذا المنتدي
فا الانسان هو الانسان, يجب احترام انسانيته واداميته,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: الكباشى البكرى)
|
الحبيب الكباشي
طبعاً ما كنت أود الدخول هنا
ولكن بعد ردك على تراجي وجدت ضرورة أن أدخل بآية أخرى:
{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الممتحنة8
وصدقني أمثال (يونيت ليفي) هذه لا أظن أن ديننا يحرم علينا أن نواليهم
فهي أصدق من كثير ممن ينطقون بالشهادة صباح مساء
ومع ذلك يهللون لما تفعله الحكومة الإسرائيلية بالشعب الفلسطيني
لا لشيء
إلا لكرههم لحماس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: عز الدين بيلو)
|
الاخ الكريم عز الدين
تحايا عطره
مده ماشفنا مداخلاتك
Quote:
وصدقني أمثال (يونيت ليفي) هذه لا أظن أن ديننا يحرم علينا أن نواليهم
فهي أصدق من كثير ممن ينطقون بالشهادة صباح مساء
ومع ذلك يهللون لما تفعله الحكومة الإسرائيلية بالشعب الفلسطيني
لا لشيء
إلا لكرههم لحماس |
وما اخطر هولاء اخي علي الامه
فهم اذيال اليهود والتهم التي يحركونها في المنطقه,, لتنفيذ خططهم واجندتهم
فامثال هولاء هم سبب ما عليه نحن الان......
شاكر لك المرور والمشاركه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: الكباشى البكرى)
|
الأخ الفاضل كباشي....تحية وسلامآ.....تفسيرك لهذه الآية الكريمة هو خطأ طالما وقع فيه الكثير من الناس ...سواء بقصد أو بغير قصد......الحقيقة أن المقصد الإسلامي هو مد الأيادي و مصادقة كل الشعوب والديانات....عندما إنتشر الإسلام إنتشر بين غير المسلمين وليس بين المسلمين وذلك بالمعاملة والمصادقة والمصاهرة في بعض الأحيان....وعلي كثرة إطلاعي وحضوري لندوات ...فإن العلماء قد أجمعوا أن كلمة أولياء تعني حلفاء.....أي بمعني التحالف معهم ضد المسلمين ومدهم بالسلاح والتآمر معهم ضد الإسلام....أما الصداقة فإنها مطلوبة.... بل هي من صميم الإسلام...لدواعي معرفية ودعوية وفهمآ لبعضنا البعض ....لو كان الإسلام يعتمد علي الإنفعال وردود الأفعال لما خرج من جزيرة العرب....ولما عم المعمورة جمعاء..
لك الشكر
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: Rashid Elhag)
|
اخي الكريم راشد
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من القارئين الحافظين والعاملين بالقران الكريم
وان ينفعنا واهلنا به ,, وان يجعلنا من غير الموالين لليهود والنصاري
اخي ساورد لك هنا تفسير الايه عند ابن كثير عليه رحمة الله
اقراء التفسير جيدا ومنتظر منك عوده لاحقا
( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 51 ) فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ( 52 ) ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين ( 53 ) )
ينهى تعالى عباده المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى الذين هم أعداء الإسلام وأهله ، قاتلهم الله ، ثم أخبر أن بعضهم أولياء بعض ، ثم تهدد وتوعد من يتعاطى ذلك فقال : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم [ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ] )
قال ابن أبي حاتم : حدثنا كثير بن شهاب حدثنا محمد - يعني ابن سعيد بن سابق - حدثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك بن حرب عن عياض : أن عمر أمر أبا موسى الأشعري أن يرفع إليه ما أخذ وما أعطى في أديم واحد ، وكان له كاتب نصراني ، فرفع إليه ذلك ، فعجب عمر [ رضي الله عنه ] وقال : إن هذا لحفيظ ، هل أنت قارئ لنا كتابا في المسجد جاء من الشام؟ فقال : إنه لا يستطيع [ أن يدخل المسجد ] فقال عمر : أجنب هو؟ قال : لا بل نصراني . قال : فانتهرني وضرب فخذي ، ثم قال : أخرجوه ، ثم قرأ : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ] )
ثم قال الحسن بن محمد بن الصباح : حدثنا عثمان بن عمر أنبأنا ابن عون عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا ، وهو لا يشعر . قال : فظنناه يريد هذه الآية : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم ] ) الآية . وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن فضيل عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس : أنه سئل عن ذبائح نصارى العرب فقال : كل ، قال الله تعالى : ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم )
وروي عن أبي الزناد نحو ذلك .
وقوله : ( فترى الذين في قلوبهم مرض ) أي : شك ، وريب ، ونفاق ( يسارعون فيهم ) أي : يبادرون إلى موالاتهم ومودتهم في الباطن والظاهر ، ( يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ) أي : يتأولون في مودتهم وموالاتهم أنهم يخشون أن يقع أمر من ظفر الكفار بالمسلمين ، فتكون لهم أياد عند اليهود والنصارى فينفعهم ذلك ، عند ذلك قال الله تعالى : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح ) قال السدي : يعني فتح مكة . وقال غيره : يعني القضاء والفصل ( أو أمر من عنده ) قال السدي : يعني ضرب الجزية على [ ص: 133 ] اليهود والنصارى ( فيصبحوا ) يعني : الذين والوا اليهود والنصارى من المنافقين ( على ما أسروا في أنفسهم نادمين ) من الموالاة ( نادمين ) أي : على ما كان منهم ، مما لم يجد عنهم شيئا ، ولا دفع عنهم محذورا ، بل كان عين المفسدة ، فإنهم فضحوا ، وأظهر الله أمرهم في الدنيا لعباده المؤمنين ، بعد أن كانوا مستورين لا يدرى كيف حالهم . فلما انعقدت الأسباب الفاضحة لهم ، تبين أمرهم لعباد الله المؤمنين ، فتعجبوا منهم كيف كانوا يظهرون أنهم من المؤمنين ، ويحلفون على ذلك ويتأولون ، فبان كذبهم وافتراؤهم ; ولهذا قال تعالى : ( ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين )
وقد اختلف القراء في هذا الحرف ، فقرأه الجمهور بإثبات الواو في قوله : ( ويقول الذين ) ثم منهم من رفع ( ويقول ) على الابتداء ، ومنهم من نصب عطفا على قوله : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده ) تقديره " أن يأتي " " وأن يقول " ، وقرأ أهل المدينة : ( يقول الذين آمنوا ) بغير واو ، وكذلك هو في مصاحفهم على ما ذكره ابن جرير قال ابن جريج عن مجاهد : ( فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده ) حينئذ ( ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين )
واختلف المفسرون في سبب نزول هذه الآيات الكريمات ، فذكر السدي أنها نزلت في رجلين ، قال أحدهما لصاحبه بعد وقعة أحد : أما أنا فإني ذاهب إلى ذلك اليهودي ، فآوي إليه وأتهود معه ، لعله ينفعني إذا وقع أمر أو حدث حادث! وقال الآخر : وأما أنا فأذهب إلى فلان النصراني بالشام ، فآوي إليه وأتنصر معه ، فأنزل الله [ عز وجل ] ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ) الآيات .
وقال عكرمة : نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة فسألوه : ماذا هو صانع بنا؟ فأشار بيده إلى حلقه ، أي : إنه الذبح . رواه ابن جرير .
وقيل : نزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول كما قال ابن جرير :
حدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس قال : سمعت أبي عن عطية بن سعد قال : جاء عبادة بن الصامت من بني الخزرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن لي موالي من يهود كثير عددهم ، وإني أبرأ إلى الله ورسوله من ولاية يهود ، وأتولى الله ورسوله . فقال عبد الله بن أبي : إني رجل أخاف الدوائر ، لا أبرأ من ولاية موالي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن أبي : " يا أبا الحباب ، ما بخلت به من ولاية يهود على عبادة بن الصامت فهو لك دونه " . قال : قد قبلت! فأنزل الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء [ بعضهم أولياء بعض ] ) إلى قوله : ( فترى الذين في قلوبهم مرض ) .
[ ص: 134 ]
ثم قال ابن جرير : حدثنا هناد حدثنا يونس بن بكير حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري قال : لما انهزم أهل بدر قال المسلمون لأوليائهم من يهود : آمنوا قبل أن يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر ! فقال مالك بن الصيف : أغركم أن أصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال!! أما لو أمررنا العزيمة أن نستجمع عليكم ، لم يكن لكم يد بقتالنا فقال عبادة : يا رسول الله ، إن أوليائي من اليهود كانت شديدة أنفسهم ، كثيرا سلاحهم ، شديدة شوكتهم ، وإني أبرأ إلى الله [ تعالى ] وإلى رسوله من ولاية يهود ولا مولى لي إلا الله ورسوله . فقال عبد الله بن أبي : لكني لا أبرأ من ولاء يهود أنا رجل لا بد لي منهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا الحباب أرأيت الذي نفست به من ولاء يهود على عبادة بن الصامت فهو لك دونه؟ " فقال : إذا أقبل! قال : فأنزل الله : ( ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ) إلى قوله : ( والله يعصمك من الناس ) [ المائدة : 67 ] .
وقال محمد بن إسحاق : فكانت أول قبيلة من اليهود نقضت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو قينقاع . فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال : فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه ، فقام إليه عبد الله بن أبي ابن سلول حين أمكنه الله منهم ، فقال : يا محمد أحسن في موالي . وكانوا حلفاء الخزرج قال : فأبطأ عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا محمد أحسن في موالي . قال : فأعرض عنه . فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم . " أرسلني " . وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رئي لوجهه ظللا ثم قال : " ويحك أرسلني " . قال : لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي ، أربعمائة حاسر ، وثلاثمائة دارع ، قد منعوني من الأحمر والأسود ، تحصدهم في غداة واحدة؟! إني امرؤ أخشى الدوائر ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هم لك "
قال محمد بن إسحاق : فحدثني أبو إسحاق بن يسار عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال : لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبث بأمرهم عبد الله بن أبي وقام دونهم ، ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أحد بني عوف بن الخزرج له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن أبي فجعلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من حلفهم ، وقال : يا رسول الله ، أتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم ، وأتولى الله ورسوله والمؤمنين ، وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم . ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت الآيات في المائدة : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ) إلى قوله : ( ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ) [ المائدة : 56 ] .
وقال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن [ ص: 135 ] إسحاق عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد قال : دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي نعوده ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " قد كنت أنهاك عن حب يهود " . فقال عبد الله : فقد أبغضهم أسعد بن زرارة فمات .
وكذا رواه أبو داود من حديث محمد بن إسحاق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: الكباشى البكرى)
|
الأخ الفاضل الكباشي....شكرآ لإيرادك لهذا النص من تفسير إبن كثير....ولقد قرأت هذا التفسير من قبل...وأعرفه جيدآ ...وهو في الواقع يؤيد ما قلته لك سابقآ....تحدثت إلي الكثير من أئمة المساجد الذين أعرفهم وأثق في علمهم ...ولقد أجمعوا علي هذا التفسير الذي ذكرته لك....لا يحق لنا كمسلمين معاداة اليهود حتي يعادونا....أي بمعني أن نكون في دار حرب واحدة معهم كفلسطين مثلآ....أما أنت في السودان مثلآ أو في أي مكان آخر فلك أن تتعامل مع جيرانك اليهود في المسكن والعمل بالمودة والرحمة كما كان النبي (ص) يتعامل معهم إجتماعيآ وإقتصاديآ...فليس كل اليهود أعداء ....بل بالعكس هناك يهود أصدقاء لنا وسوف آتيك بالأدلة ....لن نستطيع أن نكسب إحترام العالم لنا ولديننا بمعاداتهم..... بل نستطيع ذلك بحسن معاملتهم ....والله ولي التوفيق...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: Rashid Elhag)
|
نعم اخي راشد كان التعامل الاقتصادي والاجتماعي الانساني في عهد الحبيب عليه الصلاة والسلام
وجاء من بعده الخلفاء الراشدين علي ذات النهج الاسلامي القويم
والقيم الاسلاميه الجميله التي تتناسب مع الجميع وتسعهم فا الاسلام لم يترك شيئا
ولكن اليهود تاريخيا خانو كل هذه العهود وضربو بها عرض الحائط
بل تمادو في ذلك وما ذهبت اليه اخي يدخلنا من مدخل اخر نسال الله ان يباعدنا عنه كما باعد بين السموات والارض الاهو
مولاة اليهود والنصاري
قال تعالى في سورة البقرة (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ {120})
| Quote: ...لا يحق لنا كمسلمين معاداة اليهود حتي يعادونا... |
اكثر من ما حدث ويحدث اليوم اخي
والاطفال والنساء يقتلون ويروعون
والحرمات تنتهك والدماء البريئه تسفك
والحرائر يغتصبن في بغداد وغزه وحيفا ويافا والقدس الاسيره
اذا متي يكون العداء؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مذيعه بالقناه الاسرائليه الثانيه تذرف الدموع ,, علي ضحايا غزه........... (Re: الكباشى البكرى)
|
أخوي الكباشي
أسمع كلام راشد ده
فهو كلام عقل
لا علاقة لنا بعداء اليهود على الإطلاق
عداؤنا لليهود الذين يقتلون إخوتنا.. وأخرجوهم من ديارهم (ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم)
أما أولئك اليهود الداعين للسلام.. والذين كفوا أيديهم عن القتال
(أمثال الجنود والضباط الذين رفضوا القتال في غزة) فأولئك ليس لنا عداء معهم
وتذكر أنه ورد في السيرة أن الرسول صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي
فبالرغم من أنه قاتل اليهود الذين نقضوا العهد.. وظاهروا مشركي قريش على المسلمين
إلا أن ذلك لم يمنعه من التعامل مع يهودي.. إلى درجة أن يرهن درعه عند أحدهم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tragie Mustafa
عز الدين بيلو
Rashid Elhag
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست