المثقف والسياسى !!

(عدل بواسطة هاشم الحسن on 01-14-2009, 08:20 PM)

Quote: أما السياسى فهو الذى يعمل على تنفيذ كل البرامج التى من شأنها النهوض بذلك المجتمع وربما ان يكون السياسى مثقف ولكن لا يستطيع المثقف ان يكون كذلك للدورالأشمل الذى يلعبه بينما السياسى مؤطر وفق منظومه حزبيه ضيقه يلزمه باللوائح التنظيميه الصارمه ....!!!!!؟ كل الود محمد كابيلا

(عدل بواسطة khatab on 01-14-2009, 04:23 PM)
(عدل بواسطة khatab on 01-14-2009, 04:38 PM)
(عدل بواسطة khatab on 01-14-2009, 04:40 PM)

Quote: حقيقى سؤال صعب إذا كان المثقف هو السياسى أو العكس ..لكن من واقع التجارب يجب فك الإشتباك بين المثقف والسياسى فيما يتعلق بدورهم فى المجتمع ويبدو لى ان المثقف هو الذى يعمل على قراءة المجتمع من شتى النواحى بحيث يستطيع ان ينظر إلى واقع أفضل .

Quote: ماذا كان ستكون الاجابه???

Quote: كتب محمد كابيلا مشكوراً Quote: ويبدو لى ان المثقف هو الذى يعمل على قراءة المجتمع من شتى النواحى بحيث يستطيع ان ينظر إلى واقع أفضل . أما السياسى فهو الذى يعمل على تنفيذ كل البرامج التى من شأنها النهوض بذلك المجتمع وربما ان يكون السياسى مثقف ولكن لا يستطيع المثقف ان يكون كذلك للدورالأشمل الذى يلعبه بينما السياسى مؤطر وفق منظومه حزبيه ضيقه يلزمه باللوائح التنظيميه الصارمه ....!!!!!؟ و كأنه يصف الحالة المثالية أو قريبة من المثالية حيث النظام مستقر، و الدستور دائم، و الدولة متداولة، و الأمن مستتب، و الجمهور في درجة من الرضا تفوق بواعث الإحتقان، و حيث الأحزاب غير متوارثة، و الجيش لا ينقلب، و الجهات لا تثور و تنفصل، و بنوك التفاكير ترفد الساسة بالإستراتيجيات و الخطط، و الساسة يحسبون حساب المحاسبة، و التالي منهم لا يلغي مكاسب السالف!!! بل و حتى في هذه الحالة المثالية، فالمثقف يمكنه أن يمارس السياسة و الحكم، و قد فعلوا و يفعلون، و أماالسياسي فغالباً ما يكون راشداً و على بينة من أمر الثقافة و قريب من تفاكير المثقفين المختلفة و قد تتعارض، لكن ليس على أسس الدولة أو الحريات. أما عن الواقع من الحالة السودانية! فحدث و لا حرجً....

Quote: المثقف و السياسي في السودان لا يكادان ينفصمان... و بالذات في أوساط معارضة الوقت الحاضر. المثقف والسياسي كلاهما ضروريان... و لكن هل هي ضرورة لازمة، اندغامهما هذا، كما في الحالة السودانية؟ المثقف قد يخون قناعاته بسبب أو آخر و أقربها أن يستعجل تحقيق مشروعه بأي وسيلة متاحة، أو أن تستغرقه المثالية، التي هي باب في إنكار الواقع كما يكون عليه الواقع. في العشرين عاماً الماضية، إنشغلت غالبية عظمى من المثقفين السودانيين، و بالذات في الأحزاب و العمل المعارض، انشغلت بالسياسة، و قد علمنا كيف اتفقت معارضاتهم على قاسم أعظم هو (الديمقراطية)! و لكن، ها تحتار بهم السبل بل و يتنكبون طريق دعاواهم و مقتضى نضالاتهم في أول اختبار جدي لمدى إيمانهم بتلك الدعآوى.

Quote: شكرا خطاب على الطرح المتزن وشكرا هاشم الحسن على هذه الافادة

Quote: يقول الكاتب صالح السنوسى عن المثقف العربى لقد أدى غياب الفعل الجماعي وعطل حركة الجماعة إلى ظهور الغرب كحكم وحيد في الصراع الدائر بين الحاكم والمثقف المدافع عن الديمقراطية, إذ الغرب هو الذي يستطيع -إذا شاء واقتضت مصالحه ذلك- أن يساند المثقف ويقدم له نوعا من المؤازرة والحماية, التي تلجم الحاكم في أحيان كثيرة عن التهور في ردود أفعاله كما يستطيع أيضا أن يغض الطرف عن تعسف الحاكم وطغيانه في مواجهة معارضيه إذا رأى أن ذلك أفضل لمصالحه السياسية والإستراتيجية .

Quote: كما ويوجد "المثقفون الكسبة" ، هناك المثقفون الذين لا يبتعدون عن السلطة فقط ، بل عن العمل الحزبي برمّته. وهذا ما فعله د/ عبدالله علي ابراهيم ، فخرج من الحزب الشيوعي السوداني حين أدرك أنّه ليس بقادر على العمل في "مشروعه الثقافي" وهو تحت الأرض - كما يقولون - فخرج الى العلن وخرج على الحزب . فهو كان مكلّفا بالعمل الثقافي الحزبي ، فكتب ورقة "نحو حساسيّة جديدة" فاسبتشر المثقفون / الرفاق حينها ، إلا أنّ تلك " الورقة " آلت الى حبر على ورق ، فحين يكون قادة الحزب ، أيّ حزب ، بلا خيال مبدع فسيفرّ مثقفوه ومبدعوه الى فضاء آخر ..

Quote: ... من هنا فان المثقف والثقافة يعتبران الميزان والمقياس لما يمكن ان تكون عليه احتمالات المستقبل, اذ لايمكن التعويل علي دور السياسي.في فض الاشتباك بين السياسي والمثقف والفنان قال مريد البرغوثيالسياسي يتخلف عن المثقف بعشر درجات وعي بينما يتخلف المثقف عن الفنان يعشر درجات وعي) ..اذا كم تبلغ المسافة بين السياسي والفنان

Quote: هناك نوعان من السلطة: ثقافة السلطة وسلطة الثقافة. أما "ثقافة السلطة" فهي السائدة لأنها هي الثقافة التي تكرِّس السلطة، مع إضافات "إصلاحية" صغيرة هنا وهناك. و"مثقَّفوها" تابعون لثقافة السلطة، وهم بذلك يشبهون "أجواخ السلاطين" في العصور السابقة، أو ما يطلق عليه الشيخ إمام "المبرِّراتية" أو "وعَّاظ السلاطين"، حيث لا ينصح هؤلاء إلا بما يريده السلطان، محاولين تبرير الواقع القائم.

Quote: ومن المؤكد ان مشاركة المثقف المباشرة في صياغة مستقبل بلاده وضمان نظام حكم ديمقراطي بديل للدكتاتورية يحقق الحرية التي هي شرط الابداع، أمر لا غنى عنه. ويتعين على السياسيين ادراك هذه الحقيقة وعدم الاستخفاف بها كما يجري في الوقت الحالي حتى الآن، كما ان على المثقف أن يواصل عملية فضح الأكاذيب، ومافيات السياسة والثقافة من ناحية، والسعي بكل الوسائل المتحضرة الممكنة من أجل انتزاع حقه في المشاركة بصياغة مستقبل بلاد قدم من أجلها الكثير من التضحيات وعانى في سبيل غدها الكثير من الآلام والحرمانات. ان الثقافة ليست مجرد نتاج ابداعي فني خالص، بل هي، أيضا، موقف سياسي بالمعنى الرفيع لكلمة السياسة، أي بمعنى التمسك بقيم انسانية جميلة والدفاع عن هذه القيم، وهو موقف يقدم توليفة متوافقة بين الابداع والسياسة، تكشف، على نحو ساطع، عن حقيقة أن المثقف هو أفضل المدافعين عن قضية عادلة. احثت عن برنامج محجوب لادعم به هذا البوست الهام من يبحث معي ؟

Quote: الغالي خطاب كيف حال يا ابوي .. الموضوع سمح سماحة الفكره و الوكت .. داير ليهو كيبورد عربي ماهل في الايام القادمه .. (وعد) في الراهن - راي - كلاهما صاحب خطاب في تريخنا السوداني القريب .. ازمه: ما زال الخطابان بعيدان عن ادراك تطور وعي الجماهير ! ما لم يقف كلاهما في صفه - والكلام بلغة ازمته .. يبقى الحوار مازوما وفارغ محتواه !! يحتاج الاثنان اعادة انتاج للخطاب بعد حسم صراعاتهم الداخليه واعني صراعات ووضوح خطابهم داخل فئتيهم الثقافيه والسياسيه . ولي عوده اكيده ودالسر!

Quote: ليبولد سنغور؟ دوفلبان؟ محمد أحمد محجوب؟

Quote: القصة صعبة هل تصدق سياسى لايعلم اسم دائرته الانتخابية ابومطارق ولا امطارق وهو فى البرلمان المثقف عليه ترك النرجسية والله ينجينا من الات

Quote: إنّ المسألة الأساسية في الكيانات والأحزاب السياسية كما قال ماكس فيبر خلال مُعاناة الأُمّة الألمانية في الحرب العالمية، هي في الجوهر: ما معنى السياسي، وما هي وظيفتُهُ أو مسؤوليته؟ ويجيب السوسيولوجي الكبير إجابةً تُشبه الفعل ما قاله الفقيه الحنبلي ابن عقيل قبل حوالي الألف عام. ابن عقيل قال إنَّ السياسة هي تدبير شؤون العباد بما يؤدّي إلى أن تكونَ أمورهم أقرب من الصلاح، وأبعد عن الفساد. أمّا فيبر فقال: إنّ مهمة السياسي القيادي المحترف تتمثل في أن يوازن بين الإمكانيات والقُدُرات بحيث يتحقق الأمران: الأمن والاستقرار. وهي سمَّى ذلك السياسة العقلانية. ويتابع الرجل قائلاً إنّ الصراع على السلطة بين السياسيين لا ينبغي أن يكونَ على أيّ البرامج أفضل؟ بل أيٌّ البرامج أكثر إمكاناً، وأكثر صَوناً لحياة الناس ومعيشتهم. وبهذا المقياس، ولأنه كان يتحدث في زمن الحرب، فقد لاحظ أنّ الجنرال لودندورف رئيس أركان حرب الجيش الألماني، كان أكثر حرصاً على حياة المدينيين والريفيين الألمان والفرنسيين، من غالبية القادة السياسيين الألمان والفرنسيين! وكما سبق القول؛ فإنه في حالات الصومال والنزاع الجزائري/ المغربي على الصحراء، وإدارة حماس لشؤون غزّة، ما اعتبر أيٌّ من الأطراف المتنازعين أنه يتحمل مسؤوليةً ولو ضئيلةً في بؤْس السكان المدنيين الذين ينالُ منهم الجوع والقتل والتشريد أكثر مما ينالٌ من المقاتلين الأشاوس. وبوضوحٍ أكبر: ماذا يُهمُّ الصحراويَّ الجائع والمشرَّد عن تتبعُ تلك المساحات الرملية الشاسعة التي يضيعُ فيها، ما دام لم يعرفْ في كلّ الأحوال، ومنذ زوال الاستعمار الأسباني (المبارك) عن صحرائه عام 1975، غير البؤس والتشرد؟! ولستُ أدري كيف يكون زعيم المحاكم الإسلامية في الصومال معنياً حقاً بتطبيق الشريعة (من أجل خير الناس، كما قال)، إذا كان برنامجه الإسلامي مستنداً إلى دعم النظام العلماني الإريتري، في نزاعه مع النظام العلماني الآخر في إثيوبيا؟! وثالثةُ الأثافي هذا الذي يحصُلُ في غزة منذ سيطرت عليها حماس قبل قرابة السنتين. فقد كان زعماء حماس يعرفون أنهم لن يحرروا فلسطين من هناك، وأنه يتوقفُ على الحكمة والمسؤولية اللتين يُظْهرونهما، لكي لا تعود إسرائيل إلى القطاع الذي انسحبت منه. والذي حدث أنه وبعد الفشل في المواجهة، انصبَّ جهدُهُم على مُصارعة خصومهم في حكومة السلطة، ومُصارعة مصر جارتهم الأبدية. وها هم الآن يعتقدون أنهم يستطيعون التذاكي وسط المأساة والبلاء، فيلجأون في الإعلام على الأقلّ إلى ما لجأ إليه حلفاؤهم في سورية من قبل، بدعوة تركيا للتوسُّط بينهم وبين إسرائيل: أَوَليست إسرائيل هي العدوُّ الذي أخذتم على السلطة الفلسطينية أنها هدَّأت معه، ودخَلت في محاولات تسوية، تعتقدون أنتم أنها خيانة للشعب الفلسطيني، ولذلك انفصلتم عنها؟! ولنلتفت إلى الطرف أو الفريق الآخر، فريق المثقفين والإعلاميين. ففي الحالات الثلاث غصّت الصحف والتلفزيونات خلال عشرة أيام الماضية بالوجوه والأقلام، ومن العواصم الغربية والعربية، والتي تدعو لتصعيد النزاعات: فالمثقفون الصوماليون الموجودون في لندن وباريس، والذين لا يحبون الإسلاميين، لا يقبلون أيضاً بالحكومة المؤقتة أو الانتقالية (لأنها مدعومةٌ من الغرب، كما قالوا). والمثقفون والإعلاميون المغاربة والجزائريُّون، يتحزب كُلٌّ لوجهة نظر حكومة بلده، دونما سؤالٍ ولو غَرَضي عن أحوال أولئك الصحراويين المتنازَع على رمالهم وأجسادهم. والمثقفون والخبراءُ العربُ الأشاوس تُلعلُع أصواتُهُم على الفضائيات في إدانة السلوك المصري، ويتهمون مصر بأنها مُشاركةٌ في الحصار والاحتلال! ونفرض أنّ بعض هؤلاء مأجور، فماذا نفعل مع الآخرين من ذوي الوعي الغائب؟! إنّ الذي يبدو لي من هذه التجارب المأساوية على مدى أكثر من ثلاثين عاماً أنّ «المثقفين الثوريين» قد يكونون أكثر سوءًا من السياسيين أو العسكريين الثوريين! فهؤلاء يريدون السلطة أو الإمارة ولو على الحجارة، كما يقول مَثَلٌ عربي. لكنْ ماذا يريد المثقفون الأشاوس، ولماذا لا يسألون عن أحوال أهل غزة إلاّ في الإعلام، ومن أجل التشنيع، وبخاصةٍ أنهم يعلمون أنّ الغزاويين هم رهائن عند حماس أكثر مما هم رهائن الحصار الإسرائيلي! ومرةً ثانيةً وثالثةً ورابعة، لا أجدُ أبلغ من بيت شعرٍ مشهور لعمر أبو ريشة في التعبير عن الوضع الذي نحن فيه: لا يُلامُ الذئبُ في عدوانه إنْ يكُ الراعي عدوَّ الغَنَمِ

Quote: رفع لاتاحة المزيد من وجهات النظر .. .. المثقف .. السياسى .. السلطه . . .

Quote: وزاره مثل الصحه لا تحتاج الي مثقف او سياسي ولكن شخص متخصص في مجال الصحه والطب والبيئه والخ وعموما الشخص المتخصص مثقف في مجاله وبالتالي فهو مؤهل لوضع سياسه لاداره تخصصه.. هدف الشخص يجب ان يكون خدمة الآخرين وسلامي استاذي خطاب

Quote: وعموما الشخص المتخصص مثقف في مجاله وبالتالي فهو مؤهل لوضع سياسه لاداره تخصصه..

Quote: Muhib