دموع الدكتورة حليمة بشير و دموع المعزيات الكضابات !!

Quote: و السؤال الأهم : لماذا يتبنى الرئيس بوش حملة دموع د. حليمة ؟؟

Quote: «دموع في الصحراء».. كتاب روّج له بوش.. ويروي قصة اغتصاب فتاة في دارفور مؤلفته حليمة بشير.. ظهرت في مؤتمر صحافي مع الرئيس الأميركي.. ثم اختفت عن الأنظار واشنطن: طلحة جبريل لم يحدث أن بادر الرئيس الأميركي جورج بوش بالترويج لكتاب، بيد أنه اختار أن يقوم بذلك في أواخر أيامه في سدّة الرئاسة. عرض الرئيس بوش غلاف الكتاب أمام عدسات المصورين في غرفة المدفأة في البيت الأبيض، وإلى جانبه مؤلفة الكتاب التي لفّت جسمها بثوب ولم يظهر من وجهها شيء. قال بوش للصحافيين «أشعر بسعادة بالغة لزيارة الدكتورة حليمة بشير لـ(البيت الأبيض)، والتي كتبت كتاباً بعنوان (دموع في الصحراء)، هذه الروح الطيبة تثير الاهتمام، وتبيّن كيف هي الحياة في دارفور. شاهدت حليمة العنف والحرمان، وهي تحمل رسالة كثيرين يريدون أن نساعدهم». لا أحد يدري إذا كان بوش الذي وضع الكتاب فوق طاولته قد قرأ الكتاب، لكن الثابت أن استقباله المؤلفة وعرضه الكتاب أمام الصحافيين، كان له أثر واضح على ارتفاع مبيعاته، حيث يتصدر حالياً مبيعات موقع «أمازون» بسعر25 دولاراً. أما حليمة، فبعد ذلك المؤتمر الصحافي، لم يظهر لها أثر. تتوسط غلاف الكتاب صورة سيدة سمراء يغطي ثوبٌ أجزاءً كبيرة من وجهها، حيث تظهر فقط عيناها، لكن لا توجد إشارة إلى أنها هي حليمة بشير. عنوان الكتاب «دموع في الصحراء»، مع عنوان فرعي «مذكرات شخص من دارفور على قيد الحياة». الكتاب من تأليف حليمة بشير والصحافي البريطاني داميان لويس. روت حليمة قصتها لهذا الصحافي الذي سبق أن كتب كتاباً آخر عن السودان بعنوان «العبدة». نقرأ في الغلاف الخلفي أن حليمة بشير «تعيش مع زوجها وابنها في إنجلترا، حيث تواصل الحديث عن العنف في السودان». أما داميان لويس فإنه «أمضى العشرين سنة الأخيرة يكتب من مناطق الحروب في إفريقيا، مع تركيز وتخصص في السودان. نالت تقاريره من دارفور جائزة هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي). وهو حائز على جائزة أفضل كتاب يحقق مبيعات على المستوى العالمي، وهو كتاب (العبدة)، حيث نال جائزة الكتاب (سي بي إيه)». أهدت المؤلفة الكتاب إلى «مو» و«راز»، والواضح أنهما اسمان رمزيان. وكذلك إلى «المحبوب والدي الذي يرقد في سلام». وبعد صفحة الإهداء مثَل سوداني يقول: «استعِن بعبد لقتل أي عبد». من الواضح أن هذا المثل من اختراع الكاتبة، أو الصحافي الذي تولى صياغة الكتاب، إذ لا يوجد في الذاكرة السودانية مثل هذا المثل. وتؤكد حليمة أن «قصة الكتاب حقيقية، وقعت أحداثها بين تاريخ ميلادي عام 1979 والوقت الحاضر». وتشير إلى أن الحروب في السودان ظلت لعقود. وتَعرّض مواطنو دارفور بصفة خاصّة لتدمير كبير. وقالت إنها استبدلت أسماء بعض الناس والأماكن، لحماية أسر وأصدقاء ومجموعات. «إنني على يقين أن الأمر لا يحتاج إلى مزيد من التوضيح، لإدراك مدى أهمية وضرورة هذه التعديلات». تقول في كتابها: «كنت أغنّي همساً بأهزوجة لطفلي الصغير. كان الطفل يتأرجح فوق ذراعي. كان ضجيج حركة المرور في لندن يأتي عبر نافذة الشقة. نحن هنا نشعر بالأمان، أنا وهو. هذه المعجزة الناعسة أضمها، وحالة فرح ذابل في دواخلي. في أثناء غنائي، وداخل عقلي، انتقلت إلى وطني، إلى وطني إفريقيا». من خلال فصول الكتاب سنعرف أن حليمة بشير تنتمي إلى قبائل الزغاوة، وهي واحدة من ثلاث قبائل تعتمد عليها الحركات المسلحة في دارفور. القبيلتان الأخريان هما الفور والمساليت. تقول حليمة بشير في الفصل الثالث من الكتاب «تُعرف قبيلة الزغاوة بنزعتها الاستقلالية وروحها القتالية واعتزازها القوي بهويتها. ينتشر شعبنا (الزغاوة) على جانبَي الحدود السودانية التشادية، وفي ما يُعرف اليوم بدارفور. لكن لقرون كانت تشكل مملكة أفريقية قديمة هي مملكة كانام، وهي أرض شاسعة كان يحكمها قادة الزغاوة، وخلال تلك الفترة بقيت لغتنا هي لغة التواصل الشفوية. جرت أول محاولة لكتابة هذه اللغة عام 1986، عندما قام باحث باستعمال الرموز التي يضعها الزغاوة على مواشيهم (كيّ الأبقار) لتكوين أبجدية. اليوم لكل قبيلة من قبائل الزغاوة (وهي: الطواهير وكوبا والبديات) لهجتها الخاصة بها. اللهجة التي كنت أتحدث بها وأنا طفلة صغيرة قريبة من لهجة الزغاوة كوبا، لأن جدتي منحدرة من هذا الفرع». تتطرق حليمة بشير، في الفصلين السادس والسابع، لوقائع أيامها في المدرسة. وتشير إلى أن المدرسين كانوا خليطاً من الأفارقة (الزرقة) والعرب، كما هو الشأن بالنسبة إلى التلاميذ». في الفصل الثامن تتوقف حليمة عند المجاعة التي ضربت دارفور في بداية الثمانينات، وهي المجاعة التي حاول نظام جعفر نميري التستر عليها، وكانت حكومته تقول إنها مجرد «فجوة غذائية». تقول حليمة «اعتادت جدتي أن تحكي لنا قصة فترة المجاعة الكبيرة. في البداية هطلت الأمطار، ثم جاء بعد ذلك الجراد في أسراب كبيرة حجبت قرص الشمس. حدث ذلك في الفترة التي كان فيها رونالد ريغان رئيساً للولايات المتحدة. جاء موظفو المساعدات الأميركية إلى القرية في قافلة شاحنات، يحملون معهم المساعدات الغذائية. وقامت الطائرات الأميركية بإسقاط أكياس الدقيق. كان الأطفال يرقصون حول تلك الأكياس ويشيرون إلى السماء ويغنون: (ريغان.. ريغان.. جاء). كانت جدتي تحذرني من أننا لا نعرف متى ستأتي المجاعة المقبلة، لذلك علينا المحافظة على الأكل وأن لا نبدده». تتحدث حليمة بشير في الفصل الحادي عشر عن حلمها أن تدرس الطب لتصبح طبيبة، وتقول إن ذلك كان يتطلب أن تحصل على نقاط ممتازة في نهاية دراستها الثانوية. واجتهدت من أجل هذا الهدف. وتقول عن يوم إعلان نتائج المرحلة الثانوية «أُعلنت نتائج الامتحانات في البداية من طرف وزارة التعليم، ونقل ذلك التلفزيون الوطني، حيث أعلن عن أسماء الطلاب الذين نالوا المراتب الأولى حتى المرتبة 30. لم أكن من بينهم. جميعهم كانوا يتابعون دراستهم في مدارس الخرطوم. ذهبت إلى المدرسة وانضممت إلى صديقاتي ننتظر ناظر المدرسة. فور أن رأيناه اندفعنا نحوه وتوسلنا إليه أن يخبرنا بنتائجنا، لكنه تجاهلنا وقال غاضباً (جميعكم فشلتم)، وأضاف (اثنتان فقط نجحتا، الباقون فشلوا). وقفنا قبالة الناظر في ملعب المدرسة. أعلن أولا اسم الطالبة التي نالت أعلى النقاط: (إنها رابحة)، واحدة من الطالبات العربيات الذكيات. حصلت على نسبة 89 بالمائة. بعد ذلك شعرت بالقلق. أصبح قلبي شديد الخفقان، ونحن ننتظر أن نسمع الاسم الثاني، وكلي أمل أن يكون اسمي. قال الناظر: (الثانية التي حصلت على معدل 88 بالمائة، حليمة بشير)». تتناول حليمة بشير بعد ذلك رحلتها من قريتها إلى الخرطوم لدراسة الطب، حيث استعملت شاحنة ثم القطار، حتى وصلت مع والدها إلى الخرطوم. في الجامعة سيُجرِي لها شخص - أطلقت عليه اسم الدكتور عمر - المعاينة، قالت إن ملامحه إفريقية وعربية، سألها لماذا اختارت أن تدرس الطب، فأشارت إلى أنها تريد أن تكون أول طبيبة في منطقتها تنتمي إلى قبيلة الزغاوة كوبا. تخرجت حليمة في كلية الطب، وعادت إلى قريتها لتنشغل بعلاج القرويين، حتى تصلها رسالة التعيين في أحد مستشفيات دارفور كطبيبة امتياز، حيث كانت تعالج ضحايا القتال من الجانبين. تقول حليمة إن سمعتها كطبيبة أفريقية شابة ساعدت على أن يطلب قرويون جرحى مساعدتها، وهم في الغالب كانوا ضحايا القتال بين القوات الحكومية والمسلحين في دارفور. وتشير إلى أنها كانت تتحدث مع جرحى قبيلة الزغاوة، ولا يستطيع الآخرون فهم ما تقول. خلال عملها في مستشفى «حشمة»، تعرّضت حليمة بشير للاعتقال بتهمة الحديث مع الصحافة، وأجبرتها الشرطة على التوقيع على أوراق تلزمها بعدم «الحديث عن أي شيء»، وبعد فترة سيخبرها أحد المسؤولين في المستشفى بأنه تقرر نقلها إلى قرية مسخباد النائية في شمال دارفور. هناك ستشرع في علاج مقاتلين من قبيلة الزغاوة كان يأتون عندها ليلا في منزل إحدى الأسر. في مسخباد ستكون حليمة بشير، طبقاً لروايتها، شاهدةً على عملية هجوم قامت بها ميليشيات الجنجويد، ضد مدرسة للبنات، حيث تعرض بعضهن للضرب والاغتصاب مع مدرّستهن. في الفصل العشرين من الكتاب، تتحدث حليمة بشير عن أكثر اللحظات دراماتيكية. لحظات الاعتقال والتعذيب والاغتصاب. تقول «بعد أسبوع من مهاجمة مدرسة القرية جاءوا إليّ». جاء ثلاثة من رجال الأمن على متن سيارة واقتادوها إلى معسكر للجنود خارج القرية، في أثناء الطريق كانوا يقولون لها إنهم سيقتلونها. في المعسكر أُدخلت إحدى الغرف، ودون مقدمات بدأت عمليات التعذيب. «تلقيت لكمة قوية فوق معدتي، وقبل أن ينتهي ألم اللكمة، انهال سيل من الضربات على ساقَيّ والوركين وكتفيّ. سقطت على الأرض، وحاولت أن أغطي رأسي بذراعي. ثم ضربة بحذاء عسكري على وجهي، إلى الحد الذي جعلني أشاهد ضوءاً أبيض. ضربة أخرى على الرأس، كسرت أصابع يدي. بعد ضربات متكررة ساد الصمت، ثم صاح صوت (أنت هي الطبيبة الزغاوية. تحدثتِ مع أجانب. وقّعت على محضر بالتزام الصمت. وعدتِ بذلك، لماذا خالفت وعودك؟ هذه المرة سنلقّنك درساً لن تنسيه)، ثم صاح الرجل من جديد (تحدثتِ عن الاغتصاب. كذبتِ على أجانب حول اغتصاب فتيات صغيرات. هي لا تعرف شيئاً عن الاغتصاب. لا شيء). أضاف (زينل - اسم جندي - يريد أن يصبح أستاذك في الاغتصاب.. حتى تغلقي فمك إلى الأبد». بعد الضرب والتعذيب تَقرّر ربط يديها خلف ظهرها ونقلها إلى كوخ قريب من الغرفة التي عُذّبت داخلها، قال الشخص الذي كان يصرخ في وجهها «أريد أن أغلق فم هذه الداعرة السوداء، لا نريد أن يسمع أحد صراخها»، ورُبطت خرقة متسخة على فمها. تركها الرجال في الكوخ، وخلال ذلك حاولت أن تفكّ وثاقها حتى تنتحر، لأنها كانت تتوقع «أن تُغتصب، ثم تُقتَل. لكنها لم تستطع أن تفك الوثاق». حضر عندها ثلاثة رجال ليلا، لكن ليسوا هم الرجال الذين عذّبوها، بل ثلاثة آخرون يرتدون ملابس جنود متسخة. تصف حليمة بشير اللحظات المروّعة قائلة «كان أحدهم يحمل سكيناً، راح يمزق به بنطالي.. بكل ما أملك من قوة رفسته بأرجلي.. صرخ صرخة غضب، ثم غرز السكين في فخذي، صرخت بشدة من الألم، لكن قطعة القماش التي أغلق بها فمي حالت دون سماع صراخي.. طلب الرجل من زميله أن يمسك بساقي، ثم أخرج أحدهم شفرة وراح يفصد بها الأجزاء الظاهرة من جسمي، خصوصًا صدري، وأغمضت عيني ورحت أدعو ربي.. ثم تناوب الرجال الثلاثة على اغتصابي، واحدًا تلو الآخر». وفي اليوم الثاني جاء عندها الرجال الثلاثة وكرّروا فعلتهم، ثم أخبروها بأنهم سيطلقون سراحها ويتركونها تعيش. تتحدث حليمة بشير بعد ذلك عن عودتها إلى القرية، ثم اقتراح والدها لها بالزواج، وتقرر أن تقول للزوج كل ما حدث لها. بعد خمسة أشهر من عودتها من مسخباد، هاجمت ميليشيات الجنجويد قريتها. واضطُرّت إلى الانتقال مع أسرتها إلى معسكر نازحين، ومن هناك، وبمساعدة أوروبيين، تمكنت من مغادرة دارفور، بل السودان برمته، إلى دبي، ومنها إلى لندن، وفي مايو (أيار) من ذلك العام، استطاعت هي وأسرتها الحصول على اللجوء السياسي في بريطانيا.

Quote: ولماذا لا يتبنى دموع حلميه بشير؟؟

Quote: رأيك شنو في كلام الدكتورة ؟؟

Quote: في الفصل العشرين من الكتاب، تتحدث حليمة بشير عن أكثر اللحظات دراماتيكية. لحظات الاعتقال والتعذيب والاغتصاب. تقول «بعد أسبوع من مهاجمة مدرسة القرية جاءوا إليّ». جاء ثلاثة من رجال الأمن على متن سيارة واقتادوها إلى معسكر للجنود خارج القرية، في أثناء الطريق كانوا يقولون لها إنهم سيقتلونها. في المعسكر أُدخلت إحدى الغرف، ودون مقدمات بدأت عمليات التعذيب. «تلقيت لكمة قوية فوق معدتي، وقبل أن ينتهي ألم اللكمة، انهال سيل من الضربات على ساقَيّ والوركين وكتفيّ. سقطت على الأرض، وحاولت أن أغطي رأسي بذراعي. ثم ضربة بحذاء عسكري على وجهي، إلى الحد الذي جعلني أشاهد ضوءاً أبيض. ضربة أخرى على الرأس، كسرت أصابع يدي. بعد ضربات متكررة ساد الصمت، ثم صاح صوت (أنت هي الطبيبة الزغاوية. تحدثتِ مع أجانب. وقّعت على محضر بالتزام الصمت. وعدتِ بذلك، لماذا خالفت وعودك؟ هذه المرة سنلقّنك درساً لن تنسيه)، ثم صاح الرجل من جديد (تحدثتِ عن الاغتصاب. كذبتِ على أجانب حول اغتصاب فتيات صغيرات. هي لا تعرف شيئاً عن الاغتصاب. لا شيء). أضاف (زينل - اسم جندي - يريد أن يصبح أستاذك في الاغتصاب.. حتى تغلقي فمك إلى الأبد». بعد الضرب والتعذيب تَقرّر ربط يديها خلف ظهرها ونقلها إلى كوخ قريب من الغرفة التي عُذّبت داخلها، قال الشخص الذي كان يصرخ في وجهها «أريد أن أغلق فم هذه الداعرة السوداء، لا نريد أن يسمع أحد صراخها»، ورُبطت خرقة متسخة على فمها. تركها الرجال في الكوخ، وخلال ذلك حاولت أن تفكّ وثاقها حتى تنتحر، لأنها كانت تتوقع «أن تُغتصب، ثم تُقتَل. لكنها لم تستطع أن تفك الوثاق». حضر عندها ثلاثة رجال ليلا، لكن ليسوا هم الرجال الذين عذّبوها، بل ثلاثة آخرون يرتدون ملابس جنود متسخة. تصف حليمة بشير اللحظات المروّعة قائلة «كان أحدهم يحمل سكيناً، راح يمزق به بنطالي.. بكل ما أملك من قوة رفسته بأرجلي.. صرخ صرخة غضب، ثم غرز السكين في فخذي، صرخت بشدة من الألم، لكن قطعة القماش التي أغلق بها فمي حالت دون سماع صراخي.. طلب الرجل من زميله أن يمسك بساقي، ثم أخرج أحدهم شفرة وراح يفصد بها الأجزاء الظاهرة من جسمي، خصوصًا صدري، وأغمضت عيني ورحت أدعو ربي.. ثم تناوب الرجال الثلاثة على اغتصابي، واحدًا تلو الآخر». وفي اليوم الثاني جاء عندها الرجال الثلاثة وكرّروا فعلتهم، ثم أخبروها بأنهم سيطلقون سراحها ويتركونها تعيش. تتحدث حليمة بشير بعد ذلك عن عودتها إلى القرية، ثم اقتراح والدها لها بالزواج، وتقرر أن تقول للزوج كل ما حدث لها. بعد خمسة أشهر من عودتها من مسخباد، هاجمت ميليشيات الجنجويد قريتها. واضطُرّت إلى الانتقال مع أسرتها إلى معسكر نازحين، ومن هناك، وبمساعدة أوروبيين، تمكنت من مغادرة دارفور، بل السودان برمته، إلى دبي، ومنها إلى لندن، وفي مايو (أيار) من ذلك العام، استطاعت هي وأسرتها الحصول على اللجوء السياسي في بريطانيا.

Quote: قصة ومأساة حليمة بشير تتكرر كل يوم فى دارفور

Quote: السؤال هو ماذا يجبر د.حليمة على الأستمرار في الكذب ( حسب زعمك) رغم أنها حصلت على اللجوء و أنتهت؟؟

Quote: أعادنى موضوعك الى ثلاث أعوام خلت حيث كنت شـاهد عيان لقصة حدثت لأحد أقربائى و هو يحمل الجواز الأمريكى اضافة الى جوازه الســودانى.

Quote: يا عصام : السؤال هو ماذا يجبر د.حليمة على الأستمرار في الكذب ( حسب زعمك) رغم أنها حصلت على اللجوء و أنتهت؟؟ يكذب طالبي اللجوء حتى يحصلو عليه ثم يختفو خجلاً بعد ذلك ..دي النظرية المتبعة في حالات الكذب لكن لماذا لم تختفي حليمة طالما أنها كذبت من أجل اللجوء ؟؟؟ الزول العايز يختفي ما بيعمل كتاب و يجلس مع جورج بوش

Quote: قبل قراءة الكتاب يكون الحكم عليه صعباً .... في دارفور حدثت تجاوزات كثيرة من عصابات وأشخاص مجهولين يرتدون البزز العسكرية. تناوب ثلاثة رجال على فتاة معصوبة العينيين محكمة الوثاق لهو أمر غاية في الوحشية لا تقره الأديان السماوية ولا الشرائع ولا الأخلاق. هذا الكتاب عار في جبيننا إلى يوم الدين لأن الكتاب سيلقى رواجاً كبيراً بعد أن روج له الرئيس جورج بوش شخصياً.

Quote: هل د. حليمة صادقة فيما روته ؟؟ أم هي مجرد ( دموع في عيون وقحة ) !!

Quote: قبل قراءة الكتاب يكون الحكم عليه صعباً .... في دارفور حدثت تجاوزات كثيرة من عصابات وأشخاص مجهولين يرتدون البزز العسكرية. تناوب ثلاثة رجال على فتاة معصوبة العينيين محكمة الوثاق لهو أمر غاية في الوحشية لا تقره الأديان السماوية ولا الشرائع ولا الأخلاق. هذا الكتاب عار في جبيننا إلى يوم الدين لأن الكتاب سيلقى رواجاً كبيراً بعد أن روج له الرئيس جورج بوش شخصياً. الأخ خالد هنالك مغريات كثيرة لكتابة كتاب باللغة الإنجليزية يتناول تجاوزات أخلاقية وإغتصاب وتعذيب ... الخ. فقد تصبح المؤلفة مليونيرة في عشية وضحاها من مجرد نسج أكاذيب عن أحداث لا يمكن إثبات صحتها من عدمه.

Quote: محمد هارون حمد الله على السلامه انت يا اخوي الا تشرك وتحاحي؟؟؟؟

إنت خليكي مع الجلابة الأيام دي ... يا حليلك يا محمد سليمان خلاص زمنك فات وتمنك مات.


تحياتي

Quote: الفرق شنو يا تراجي بين حليمة و عبير ؟؟ تراجي .. ألعبي صاح ..

Quote: عصام دهب: Quote: هل د. حليمة صادقة فيما روته ؟؟ أم هي مجرد ( دموع في عيون وقحة ) !! و هل هناك من هو أكثر وقاحة منك؟؟!!! هيا ... أنكر كل شئ حدث بدارفور .... أنكر أنه لم تحرق قري بالآلاف .... لم يتم إغنصاب نساء و بعضهن أطفال..... لم يذبح مئات الآلاف من أهل دارفور ... لم يقتل عشرات الأطفال و لعضهم قذفا في لهيب القطاطي المحترقة ... هيا أنكر كل شئ ... أتدري يا عصام دهب ما هو أكثر تقززا من تلك الجرائم التي حدثت بدارفور ؟؟ ... هو مثلك من فقد إنسانيته و لم يتبقي فيه ذرة منها ..... هو من يظل و بعد ستة سنوات من التوثيق الممل ....يشكك و يشكك و يعتقد أنه بإستطاعته مغالطة واقع يجسده ملايين من البشر منتثرون في العراء بطول و عرض دارفور.... مثلك مثل رئيسك البائس المجرم ...... يخاف و لا يختشي ... ظفر حليمة و أخواتهن أشرف من أمثالك بمليون مرة ..... يا عدبم النخوة ..... ما الفرق بينك و بين أولئك الذئاب الذين يستأسدون علي إمرأة في مقام أختك أو بنتك .... تبا لك و لأمثالك ..... يا رفيق و صديق أحمد هارون ..... و القرين بالمقارن يقتدي ....

Quote: اوع تقول لي انسانيه..انسانيتي اولى تمتد لميري الكنغوليه قبل ما تنط سبع بحار لتصل لعبير العراقيه

Quote: هذا الكتاب عار في جبيننا إلى يوم الدين لأن الكتاب سيلقى رواجاً كبيراً بعد أن روج له الرئيس جورج بوش شخصياً.

Quote: ولماذ لا تكون حليمة بشير صادقة فى كلامها ؟؟؟؟

Quote: المهم الممارسات التي صاحبت الحروب التي شنتها الانقاذ على اهل الجنوب و دارفور فعلا مخجلة و وصمة عار على جبيننا الى يوم الدين.

Quote: وبعد صفحة الإهداء مثَل سوداني يقول: «استعِن بعبد لقتل أي عبد». من الواضح أن هذا المثل من اختراع الكاتبة، أو الصحافي الذي تولى صياغة الكتاب، إذ لا يوجد في الذاكرة السودانية مثل هذا المثل.

Quote: الحياد يتطلب من الواحد الا يفتى فيما ليس له به علم على الاقل.

Quote: دعك من الصحيفة .. أنتي سمعتي بالمثل دا قبل كدة ؟؟

Quote: جهدك مشكور أخي الجميل جلال و لا عدمناك .. و برضو منتظرين رأيك ..

Quote: ماحدث ويحدث في دارفور فاق حد كل تصور وقد تعدى الامر سبحة الكفر الطويلة ودقن الكوز الماعارف شنو ديك! وليس الامر هنا دفاعا عن ما اوردته حليمة بشير ، لكن بعيدا عن هل صدقت ام لا فالثوابت ياعزيزي تؤكد ان جزءا عزيزا من الوطن به مأساة ومأساة حقيقية فإن اتفقنا على وجودها لزم الامر ان نفكر في حلها ورد كل هذه المظالم والجراحات ووقف نزيف هذا الوطن

Quote: أكيد سمعت بيه وهو :- (( اضرب العبد بالعبد ))

ما سمعنا بيها تب.

كلنا سمارة وفي البلد دي سوقنا قايم.

تحياتي

Quote: الحقيقة في الغرب لا تغيب كثيراً لابد أن تظهر

Quote: لكن (أخبط العبد بالعبد) ما سمعنا بيها تب.

Quote: لا أتصور ان يلعب سودانيون دور "احمد الجلبي" في العراق طلحة جبريل [email protected] أقول من السطر الأول إن علاقات بلادنا مع إدارة الرئيس الامريكي المقبل باراك اوباما ستقف ومنذ الوهلة الاولى عند الحافة. حافة ربما تكون شديدة الانحدار. هذه العلاقة ستختلف جذرياً عن سياسة الرئيس الحالي جورج بوش التي كانت في صعود وهبوط لكنها لم تصل الى الحافة. بيد ان بوش الذي سيترك البيت الابيض بعد أزيد قليلاً من خمسة اسابيع ترك رسالة واضحة الى خلفه ، عندما استقبل يوم الاربعاء الماضي الدكتورة حليمة بشير ، التي وصفها البيت الابيض بانها " ناشطة من أجل حقوق الانسان في دارفور". وقدمت خلال استقبال الرئيس الاميركي لها وفي "مكتب المدفأة" الذي يستقبل فيه عادة الرؤساء الامريكيون قادة الدول الاجنبية ، كتاب "دموع الصحراء" . اثار استقبال حليمة بشير حيرة واستغراباً في واشنطن. حيرة لان الصحافيين اجتهدوا كثيراً ولم يعرفوا كيف وصلت حليمة بشير الى البيت الابيض وهي التي قيل إنها تعيش في اوربا متخفية لانها تخشى على حياتها. واستغراباً لان حليمة بشير لفت نفسها بثوب مزركش غطي كل جسدها بما في ذلك الوجه والرأس وذلك عندما دخل المراسلون والمصورون لالتقاط صور لها مع الرئيس الامريكي ، حتى أصبحت عبارة عن شيء متكور على نفسه، لا يمكن معرفة كنهه. وبرر البيت الابيض هذا المشهد الغرائبي ، بانه اجراء أمني تم حفاظاً على حياتها. ومن يسمع هذا التبرير ربما يتبادر الى ذهنه ان القتلة المفترضين والذين يهددون حياة حليمة بشير ، يوجدون في حديقة "لافايت" المجاورة للبيت الابيض . لكن المهم ليس الاستقبال وما أحاط به من إثارة وحيرة. بل الرسالة التي تركها بوش لخلفها باراك اوباما. وهي رسالة تدعو الى التشدد مع السلطة الحاكمة في الخرطوم الى اقصى حدود التشدد. وهو قطعاً تشدد ، وبكل موضوعية ونزاهة ، لم يلجأ اليه بوش نفسه على الرغم من كل الكلام الذي قاله وردده في شتى المناسبات. الآن لنستعرض مواقف الفريق الذي سيأتي مع باراك اوباما الى الحكم ، وستكون له علاقة مع الشأن السوداني، لنخمن الى أي مدى يمكن تصل اليه الامور مع أبرز مستشاري اوباما والمحيطين به. *جوزيف بايدن نائب الرئيس : أختاره باراك اوباما بايدن لمنصب نائب الرئيس نظراً لخبرته الواسعة في القضايا الدولية . ظل بايدن من خلال مواقفه في الكونغريس من المؤيدين الى " عمل شيء ما " في السودان ، وخلال الحملة الانتخابية أعلن بوضوح انه مع فرض حظر جوي في دارفور والتدخل العسكري إن إقتضى الأمر. * جيمس جونز مستشار الامن القومي : يعتقد بضرورة وجود قوات عسكرية كافية في دارفور ، دون تحديد طبيعة هذه القوات، وهو يرى ان قوات الاتحاد الافريقية غير كافية. ويفضل وجود من قوات الناتو في الاقليم بدلاً من قوات اممية بطيئة الانتشار. *هيلاري كلينتون وزيرة الخارجية: تقول بضرورة الوقف الفوري لما تسميه " الابادة الجماعية" في دارفور. وتدعو الى منطقة يحظر فيها الطيران، وان تستعمل الولايات المتحدة "نفوذها كاملاً " لجلب السلام في المنطقة . وتطالب بسياسة في "منتهى التشدد" مع السودان. *روبريت غيتس وزير الدفاع: لا يرغب في تدخل عسكري مباشر ، ذلك انه يفضل التركيز على افغانستان في المرحلة المقبلة، لكن بالمقابل يحبذ تدخل من حلف الناتو في تدريب وتأهيل القوات المنتشرة في دارفور وتقديم دعم لوجستيكي لهذه القوات. *سوزان رايس مندوبة الولايات المتحدة في الامم المتحدة: تدعو الى التدخل في السودان ، والى اتباع سياسة ديبلوماسية في "منتهى الصرامة" مع الحكومة السودانية ، وتطالب بتشديد العقوبات الاقتصادية حتى لو تطلب الأمر فرض حصار على الموانيء لمنع تصدير النفط. هذه هي أبرز مواقف المسؤولين الاساسيين الذين سيتعاملون مع الشأن السوداني خلال فترة حكم باراك اوباما. وثمة مسألة لابد من الانتباه اليها ، وهي ان الادارة المقبلة تعتقد انه بالامكان تحقيق انجازات في افريقيا ، خاصة في ثلاث مناطق وهي السودان والصومال وزيمبابوي . في السودان وقف ما يسمونه " المذابح الجماعية" في دارفور. في الصومال تأسيس حكومة مركزية قوية في مقديشو ، تضع حداً لحالة التسيب التي حولت الصومال الى بلد عصابات وقراصنة. وفي زيمبابوي الضغط على روبرت موغابي للتنحي عن الحكم، سواء أن قبل او رفض اقتسام السلطة مع المعارضة. هذا هو رهان إدارة باراك اوباما ، وعلينا ادراك ان قيمة هذا الرهان ستكون عالية جداً في ما يتعلق ببلادنا. هكذا علينا نتوقع ان نعيش مشهداً مختلفاً مع إدارة باراك اوباما ستتحول تداعياته الصعبة في كل ساعة وكل دقيقة إلى سيل متدافع متسارع تتزايد حركته وتتعالى منذرة بأن الامور لن تقف عند الحافة بل قد تنزلق نحو هاوية سحيقة. والأمل الوحيد هو موقف باراك اوباما نفسه. هذا الرجل فتح فصلاً جديداً في التاريخ الامريكي والعالمي، إبن المهاجر وحفيد الطباخ الذي أهتز العالم باسره وهو يتابع باعجاب وفخر مسيرته الشاقة نحو البيت الابيض، سيكون القرار قراره في نهاية المطاف. المؤكد ان اوباما ليس هو بوش الذي ترك الامور لنائبه ديك تشيني يفعل ما يريد واحاط نفسه بالمجموعة التي عرفت في واشنطن باسم " المحافظون الجدد"، وهي المجموعة التي راحت تدق طبول الحرب ضد العراق حتى قبل هجمات 11 سبتمبر كما قالت " نيوورك تايمز" . والمعضلة ان هناك من يحرض الادارة الديمقراطية الجديدة حتى قبل ان تتسلم مهامها الى مزيد من التشدد مع السودان . بل هناك من يتطوع ومنذ الآن لتقديم معلومات مضللة، وفي ظنه أن ذلك أمراً طبيعياً يدخل في إطار العراك السياسي مع السطة الحاكمة في الخرطوم. أقول بكل صراحة ان هذا موقف مماثل لموقف من تطوع عام 1998 بتقديم معلومات مضللة حول "مصنع الشفاء" على اعتبار انه مصنع لانتاج مواد كيماوية ، وذلك في سياق مكايدة سياسية خلطت للأسف الأمور خلطاً سيئاً ومشيناً. وكان ما كان . ولم تتبين الحقيقة الا لاحقاً ، عندما قال الاميركيون انفسهم إن معلوماتهم لم تكن صحيحة، وهو الموقف نفسه الذي سيقول به بوش حول غزو العراق ن وهو يستعد لترك البيت الابيض، عندما أعترف ان المعلومات الاستخبارية بشأن امتلاك نظام صدام حسين لاسلحة دمار شامل لم تكن فقط غير دقيقة بل خاطئة. ولعل من مفارقات السياسة السودانية ان من سرب المعلومات المضللة عام 1998 ، سيكون من نصيبه مواقع ومناصب داخل أروقة السلطة ، في إطار انتهازية سياسية مارسها الجانبان. ألم يحدث هذا ؟ نعم حدث . في هذه اللحظة الفاصلة بين ما هو عليه الوضع الآن وما يمكن ان يحدث مع إدرة باراك اوباما. أجد ضرورياً الفصل ما بين هو "سياسي" وما هو "وطني ". سياسياً تبقى مسألة السلطة الحاكمة في الخرطوم شأناً سودانيا، والنضال لاقامة دولة المؤسسات الديمقراطية يظل نضالاً مشروعاً ومطلوباً لايمكن أن نحيد عنه على الاطلاق، لكنه نضال سوداني بحت. وطنياً لا أتصور ان يلعب سودانيون دور "احمد الجلبي" في العراق ، على اعتبار ان ذلك هو طريق الخلاص. تأسيساً على ذلك أقول إن مشكلة السلطة الحاكمة تحل في الخرطوم وليس في واشنطن حتى لو كان رئيس البيت الابيض هو باراك اوباما.

Quote: لا يمكن لأي شخص أن يقابل رئيس الولايات المتحدة ...هكذا ..... ولكن لماذا أصر الرئيس بوش على أن يقابل المرأة المسئولة عن افتضاح جرائم الاغتصاب في الاقليم الأكثر اضطراباً في العالم .... اقليم دارفور ؟ بوش بهذه المقابلة ألب الرأي العالمي على رئيس السودان والمحتمل توجيه الاتهام اليه رسمياً بالمسئولية المباشرة عن جرائم حرب اقليم دارفور أي أنه دق المسمار الأحير في نعش البشير ..... ولكن من هي حليمة بشير ؟ وما الذي أتى بها للغرب ؟ وما هي قصتها ؟ كل تلك الأسئلة تجد اجابات شافية عندما تقرأ كتاب دموع الصحراء أو دموع في الصحراء والتي اشتركت في تأليفه مع الكاتب الصحفي ديمين لويس ... حيث تحكي عن تجربتها مع الحرب والاغتصاب ...... هناك بضعة تكهنات حول شخصية حليمة .... فهي كما تقول سيرتها الذاتية من قبيلة الزغاوة وهي الداعم الرئيس لبعض حركات دارفور المسلحة ..... فحين يصر مناصرو الحكومة على أن حليمة بشير - شخصية مصنوعة - ( تماما كمشكلة دارفور كما يقولون ) تظهر حليمة وهي ترتدي النقاب الكامل في البيت الأبيض وتتحدث الى بوش الرئيس المنتهية ولايته وتعود قضية دارفور من جديد على السطح وتتصدر عنوانين معظم الاصدارات الصحفية والتلفزة الاخبارية ... بل تقوم بعمل ورش حول كتابها في عدة مدن تهتم بالأدب كمدينة ادنبرة الاسكتلندية في أغسطس الماضي ومدن اخرى اخرها سيكون واشنطن حيث تقوم بقراءة جزء من الكتاب لمجموعة من الناشطين السياسين والمثقفين هناك .... الغرب يصور قضية دارفور كقضية اخلاقية اولاً وانسانية ثانياً فهي تمثل الصراع الازلي بين الخير والشر ..... الخير المتمثل في السكان الابرياء الذين يمروا بتجربة اقسى ما يمكن وصفه بها أنها مدمرة للذات والصفات الانسانية .... وبين الشر المتمثل في الحكومة والتي بدل أن توفر الأمان والسلام للمواطنين تبتدع اسلوب حرب العصابات والتي تُصوّر على أنها خارجة عن القانون وغير مقدور عليها ... الخبراء الغربيون يعلنون دهشتهم كلما تصور الحكومة الأمر على أنه مؤامرة على الشعب المسكين فهذا الشعب هو نفسه من تأمرت عليه وحدات الجيش بليل أليل واغتصبت ارادته .... فكيف يستقيم عقلاً هذا ..... تظل جدلية شخصية حليمة طافية على السطح لمن ينكر اصلاً جرائم الحرب في دارفور ويقول المثل أنه ( مافيش دخان من غير نار ) .....

Quote: ما تجى تانى تقولى لى تجريد وبعوض

Quote: لا شك أن بوش كذاب كبير .. ولكن .. إن صدقت حليمة .. فهي ضحية منتهك عرضها .. ويل لمن أجرم في حقها .. وإن لم تصدق ... فويل لمن أساء لأهل دارفور ولنسائها كذباً وبهتاناً .. فواسفي على أرض القرآن الطاهرة .. اللهم إحفظ دارفور وأهلها ونسائها وأطفالها من شر كل ذي شر .. اللهم أقم عدلك .. وإحفظ عبادك ..