|
|
 ردا على توتو اندلى كوه /برنابا تيموثاوس
|
ردا على توتو اندلى كوه /برنابا تيموثاوس
ظهر تلفون أخر منسوخ يذكرني بالاستنساخ ولكن هذا النوع الجديد يدعى توتو اندلى كوة احد الهتفين البارعين فى الصعود بتلفون كوكو الى منصات التتويج وحامل حقيبتة ، هكذا دائما عندما يكون امامك قائد مكفوف اى سيقودك الى الهاوية حيث لا اتجاة ارى ان فريق الهاكرز قد اطلق فيروس يدعى تلفون كوكو وهو الان ينتشر بسرعة الصاروخ و ينسخ نفسة فى اجسام غريبة طحالبية تقع فى دائرة ال بيت تلفون كوكووهو توتو اندلى كوة . وواكد و اقول لتوتو ان حزنة العميق وبكائة الشديد على تلفون فى مقالة السابق وهو يشفق على قائدهم لا نى طعنت فية يا توتو البكاء على الأموات لا يبعث فيهم الحياة وسوف اطعن واكتب فى قائدكم وكبيركم طالما هو الفيل وليس ضلا ترونة كبيرا وانا اراه غير ذلك ولا يمكن ان يبكى على قائد يقود الى الهاوية . فى الصراع العميق قلت اكرر تلفون يقودكم الى الاكذوبة الكبرى وسوف ترون عندما تفرز الكيمان ساكتب واناهض كل الاتجاهات التى ضد اهداف والوسائل الموجودة عند اهلنا المظلومين والاتجاهات التى تعمل وتسعى الى اغتيال الثورة ومحاولة ذوبانها فى المركز ويعملون على استئصال عناصر المرحلة والافكار السالبة التى تعج بها الصحف ولانكم لا تطرحون بديلا مناسبا وعملى ولا تطرحون بدائل اخري موضوعية فى حل اشكاليات القصور فى قضية جبال النوبة وانتم تضعون انسان جبال النوبة فى واقع مزيف وتقودونه لكي يستسلم لحقيقة كاذبة وتخضعون افكار الناس بالتوهم والتوهان لذلك لا بد لاى مشروع ان يستند اساسا على المرحلة والقدرة على نقد الذات ، اننا فى جبال النوبة فى حاجة الى توحيد الرؤى ولنعيد حيويتنا الفكرية والثورية وطرح قضيتنا بما تقتضية المرحلة لكن ماتفعلة انت ياتلفون والنسخة توتو هذا لا يساهم ابدا فى اي بناء او وحدة راى وموقف فى جبال النوبة .
دعني اضى على بعض اقوال فى مقالة المنسوخ دولى اسمة الحركى لتوتو يقول(اتفاف السلام فضحت اكاذيب المنفستو البائد ) اى الحركة الشعبية وفى منحى اخر يقول تلفون ينتمى الى الحركة الشعبية وذلك يومن بالمنفستو الذى تكلم عنة سابقا بانة الكاذب البائد يا توتو ان كنت تومن وتعتقد فى تلفونك بانة نزية وقائد مرحلة هذا لا يضر ولا ينفع . انتم تمارسون الاكاذيب وهذا تغبيش للحقيقية بانكم حركة شعبية وبينما يكتب تلفون عن حزب وجسم جديد قيد التسجيل وحركة جديدة لتحرير جبال النوبة اى لا علاقة له بالحركة الشعبية لذلك هناك ازدواجية فى مواقفكم وتريدون ان تقفوا خلف ستار الحركة الشعبية باسمها و بالتالى ايمانكم بالمنفتسو الكاذب ! لماذا انتم باقون فى الحركة ارحلوا منها وسموا انفسكم ماتسمون كفاية من الاكاذيب السياسية ولكن وقت الزنقة تقولون حركة شعبية ( وايضا قلت (الواقع الماثل امامنا يكذب تلك الخرفات التى يستند عليها السيد برنابا) بان مصير جبال النوبة مرتبط بالحركة الشعبية انتهى وفى نفس المقال يقول ويؤكد انتمائهم للحركة والجيش الشعبى وهذا يوكد ان قضية جبال النوبة ان الحركة جزء اصيل فيها وليس تلفون والنسخ الاخري وهذا لا يمكن تجاوز الحركة بلغلتكم الرنانة المزيفة لانكم تارة تنتمون الى الحركة وتارة الحركة جزء غير اساسى وخرافة واكاذيب ما هذا التناقض
يا توتو هناك أسئلة متعلقة بقائدكم لماذا لا تواجة قائدك بافعالة فى تبانيا فى السجن الذى صنعة بيدة وكم من الجنود لاقو حتفهم هناك على حساب من هذة الممارسات وخاصة فى الحفرة جايكا ماذا كنت تفعل يا تلفون لماذا لا تتكلم فى الحقوق التى كان يقتلعها من المواطنين من ؟؟؟؟ لا داعى لذكرها و تتقاضى عن مواجة الاسئلة التى تدل ان صفات قائدكم غير شريفة بل يحب تسلق المقامات والزعامة على شاكلة اخية كافى طيار
عند المفردة( بنج) تحفظتم واثار حفيظتكم يدل على انك غير ملم بالثقافات الاخرى وتم اعادة انتاجك فى منظومة الثقافة العربية التى لا ترى سوى مفرداتها هى التى تجعل اذنيك تتنغم بسماعها وتترنم لسانك لكن لانك نفسيتك ممزقة تجاة المفردات الغير عربية فى السودان لانى استخدمت نفس المفردة بالعربى فى نفس سياق المقال وهى السلطان ولكن انك ترى الدونية والانحاطط عندما نستخدم مورثتنا الثقافية السودانية فى الوسائل الاعلامية للدلالة على الطرح فى الصحيفة وهذا يدل على ان لك بنية عقل عربى حساس واهم وهذا يشير انك لا تفكر الا داخل التراث العربى ذات المضمون الايدولوجى الذى لا خارج ولا بدائل ثقافية اخرى لذلك لا يمكن ان تحكم على مفردة( بنج) مجرد الرجوع الى الدلالة اللغوية لكلمة واحدة( بنج او سلطان) لذلك الوعى داخل الثقافة العربية قائم على الاستعلاء العرقى واللغوى وتبخيس اللغات الاخرى وجعلها رطانة انصحك اذهب وادرس كيف يمكن ان تضبط العلاقة بين اللفظ والمعنى فى الخطاب ياتوتو الا تاخذ بنظرية المعنى والمضمون ولتعرف ان المضمون هو الذى يحدد معالم الشكل ويبرزة .
سالتنى عن المركز فى مقالى كنت اقصد الخرطوم التى تتوفر فيها ادوات الانتاج ووجود التراكم الراسمالى منذ الاستقلال واحتكار للثروة وتصعيب وصول الاخرين اليها وهذا لم يساهم فى احداث تغير اساسى فى المجتمعات السودانية وبنيتة بل جعلت الهامش تبعية المركز وعدم استقلاليتة بل يعملون على زيادة كمية اموالهم بموارد الهامش وتنادى بان تصبح كادقلى مثل واو وملكال هم زى بعض اصلا لماذة لا تواجة مثلث حمدى الاقتصادى الواضح المعالم بدلا فى تكرار التشبيهات بين الهامش الان لا فرق بين كادقلى او ملكال ومدينة واو ولكن انت تاخذ 2% من البترول وتنعم بخيرات الشمال من كهرباء عامة وطرق مسفلتة وجامعات وثورة فى البنيات التحتية ومصانع السكر والاسمنت مع حتى ان طريق قرقل كادقلى لم يكتمل حتى الان رغم قصر مسافته
ان نظام المركز الذى يتكون فى بنيتة الاساسية القائم على الثقافة الاسلاموعروبية وهو الذى يتحمل المسولية الاساسية فى الفساد والتصادم المباشر مع الهامش ومن سوء الطالع ان المركز سن القوانين والتشريعات التى تحكم الجميع ويحافظ على السلطة والقرارات الوطنية فى ايادى قلة وتحجب الشعوب اى الهامش لذلك كان د .جون قرنق حريص على تفكيك المركز وجعل السودان بلدا لا مركزيا وضع دستور جديد له .
دعنى اسالك لمن كانت تدفع الدقنية ؟ ومن كان يدفع الدقنية ؟التحية للاب الراحل فليب عباس غبوش نعم القائد الذى واجه المركز الذى لا تعرفه بكل عنجهيتة وقوتة وهزمة والغى الدقنية وجاى تسالنى من هو المركز؟ اننا لم نسمع ان الدقنية كانت تدفع فى جوبا او ملكال ومدينة واو ولم نسمع بتاجر رقيق قادم من الجنوب الى جبال النوبة كلهم كانوا من المركز اولهم الزبير ود رحمة القادم من عمق المركز الذى يطلق كلمة العبيد والخدم على تلك المناطق تريد ان ينسى الناس وتحولوا انظارهم ان الذى قمع الناس واضهدهم من واو وجوبا لا تضعوا الخشبة فى عيون الاخرين وتسالوهم هل ترون كل الاشياء؟ واين المركز؟
المركز هو الذى هزمة الاب فليب عباس غبوش حين فجر بسوالة التاريخى قال (اود ان اسال ياسيدى الرئس هل من الممكن للرجل الغير مسلم ان يكون رئسا للدولة فرد الترابى وقال الجواب واضح يا سيدى الرئس فهناك شروط اهلية اخرى كالعمر والعدالة مثلا وان يكون غير مرتكب جريمة والجنسية وما الى ذلك هذة الشروط القانونية
فرد فليب عباس يكرر السؤال (سوالى يا سيدى الرئس هو نفس السوال الذى سالة زميلى قبل حين فقط الكلام بالعكس فهل من الممكن ان يختار فى الدولة فى ا طار الدولة بالذات رجل غير مسلم ليكون رئسا للدولة )فرد الترابى  لا ياسيدى الرئيس) اسرد هذا من باب التذكير مدى عمق صفات وحنكة القائد فليب عباس غبوش بهذة الاسئلة استطاع ان يهز اركان الجمعية التاسيسية ومشروع الدستور الاسلامى الذى اقترح حيذاك وهزم فية المشروع واصحابة وكان حوارا حضاريا برغم ما يعكس من ازمة يعانى منها دعاة مشروع الدستور الاسلامى حيذاك
لذالك انت ياتلفون تفتقر لكثير من الرؤيا الثاقبة ولا يمكن الاعتماد عليك فى الصراع الجدلى التفاوضى لضيق صدرك وضيق وعدم علمية نظرتك لقضية جبال النوبة تاتى فى اطار التجربة الخاصة بك فى الجنوب, فشلك لا يعنى الانهيار كما تصورة انت فى مقالاتك.
ان اعتقادك وتوهمك يا تلفون بانك ذو كفاء فيما تفعلة وتخيلك بانك قادر على النجاح والقيادة فى ظل الفراغ كما تقولون وهذا اجحاف فانك كما اعتقد ستظل كما انت تدور حول ذاتية نفسك لا تعرف كيف تتصرف وانت متوتر تستخدم جهدك اكثر من الحكمة انت لست مثال جيد يمكن ان يكون قدوة لان حياتك الخاصة ملئية بالتنقضات فمواقفك غير ايجابية تجاة اى شى فى جبال النوبة ومحاولة اقناع نفسك انك قائد المرحلة او البديل الافضل فيه اساءة لنفسك بمحاولة الادعاء انك تمتلك قوى تفوق قواك الحقيقية لان هذة المحاولة تقلل من شانك وتظهر حقيقتك بانك خاوى الكرش والراس وسيكون الفشل ملازما لك وسوف تتلاشى جميع قواك والهتفيون والطبالون امثال توتووغيره عندما يكتشفوا بانهيار مشروعك بانة اكذوبة كبرى .
لذلك يمكن ان تبذل جهدا هائلا ومقدرا بدون كفاء ولا تحصل على شى والعكس جهد بكفاء يمكن ان تحصل ما تريد ان هذة المرحلة الحرجة فى جبال النوبة لا تحتاج الى كتابة صفحة كاملة وحشوة الكلام وفراغ المواجهات والمام الهيتفيون حولك هذا لا يحل مشكلة جبال النوبة يا دولى
لذلك القرارت المتعلقة بالقضايا المصيرية مثلا الانفصال المشورة الشعبية تبعية الجيش الشعبى فى حالة الانفصال والخ هذة لا تحتاج الى قرارات منفردة اى فردية حتى لو كانت نموذجية ولكن عند وضعها فى سياق السلسلة اكبر للخطط والاراء والافكار فان نفس القرارت الانفرادية او الفردية التى تتخذها ياتلفون دون مشورة الاخرين قد لا يكون لها اى معنى على الاطلاق لذا لا يمكن ان تقيم نفسك زعيما وتجعل نفسك قائدا سياسيا فى عزلة عن البعض الاخر فى جبال النوبة لكن الاجدى وهو ان تتخذ سلسة من القرارت مع الاخرين لان جبال النوبة ليست مملكة تتبع لك ولاسرتك وتحديد بديل غير الحركة الشعبية يمكن التمسك بة لايمكن الا بتقديم البديل نفسة لذلك حاول ان تحدد ماذا تريد ومن من؟ولكن بكائك وتذمرك عليها لا يدل انك الوحيد الحريص على مصالح جبال النوبة لانى اعلم ان كل شهر تنشف دموعك وتجففها ببعض اموال المولفة قلوبهم لذالك هذا الصراخ لا ينتهى لانك تاخذ اجرة وهذا الاجر ليس مجرد قوة شرائية او عنصر امان فى الحياة انة بالنسبة اليك يرمز الى القيمة التى يرى الاخرون الذين يدفعون لك لجهودك فى تشتيت جهود الثورة الى اشلاء هذة هى مهنتهم وايضا الثقة التى يضعونها فيك لتنفيذ مخططهم التى ضد جبال النوبة كلما تظهر كراهيتك للحركة الشعبية والجنوبين تظن ان الاحترام والقبول الذى تسعى الية من اصحاب المشروع الحضارى وهكذا لا تنتهى هذة المعادلة
لان التغير ليس بالامر السهل ولو كان لاقبل الجميع علية ولكن الحقيقة ان معظم الناس يبغون على ما هم علية ان التغير صعب لدرجة اننا نشك فى الذين تغيروا
فالتغير ياتلفون وتوتو النسخة لا يمكن ان يبدا حتى تاتى بك بعض الظروف الى النتيجة الحتمية ان مسيرتك السياسية الحالية سوف تودى بك الى طريق لا ترغب السير فية واذا كنتم تعتقدون ان مواقفكم السياسية الان لا غبار عليها فهذا انكفاء وعدم واقعية الحياة وضرب كل الانجازات بارض الحائط وتنطبق عليكم هذة المقولة ان الذين يتخذون من التذمر اسلوبا لحياتهم سوف يقضون حياتهم فى برية قاحلة لان حياتهم غير مبنية على اسس ومبادى واضحة يتبنونة بل يفضلون ان يكون حركة شعبية فى الصفوف الخلفية صفوف الهرجلة والهتافات لذلك ان كان تلفون كوكو يريد في خطاباته التأثير علي المستمعين والقراء للحصول على التاييد والاصوات فى الانتخابات القادمة اقرا قانون الانتخابات حتى تدرك ما هى مسيرة هذة الدولة
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست