|
|
 اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية
|
سمير يجب والدته واخوته كثيرا ، ووالدته تعطف عليه واخوته غير مبالين تجاهه . ذلك أن سمير يحبهم بطريقته الخاصة ، ويؤكد حبه لهم قولا في تواصله معهم عبر الخطابات والهاتف ، ومن وقت لآخر يرسل تحويلا ماليا يحل بعض مشاكلهم . لكن اخوته يرون في صورته ذلك الذي سمى نفسه مجاهدا وأطلق لحيته وظل يطارد مظاهرات طلاب المدارس .
سأل سمير والدته كيف تدبر أمورها المعيشية ، وعقب على عجل دون أن ينتظر إجابتها :
شايفكم كويسين ما عندكم مشكلة .
الحمد لله يا ولدي ، والله زينا زي غيرنا ، ما عندنا عوجة .
يعني أنا شايف كل حاجة عندكم ، ما ناقصكم شئ .
الحمد لله يا ولدي .
كانت الحاجة قد بدأت استعداداتها لإجازة سمير منذ فترة ، فجهزت الكثير من المستلزمات الضرورية ، فأصلحت مدخل الدار وواجهتها ، وجددت بوية الأسرة والكراسـي الحديدية المورثة ، وأضافت منضدة جديدة لغرفة سمير ، فبدت الدار خليطا بين الشــعبية والأرستقراطية ، لكن الداخل إليها لابد أن يحس بتميزها عن غيرها من بيوت الأحياء الشعبية التي تمثل غالبية عظمى من بيوت المدينة . وقد بذلت الحاجة جهدا كبيرا واقتطعت جزءا من معيشة أولادها الصغار ، وأهملت ما يتعلق بها هي شخصيا ، لتتمكن من توفير المبلغ الذي يمكنها من تقديم الدار بهذا الشكل لابنها سمير . فقد عرفت الحاجة ابنها سميرا حساسا للغاية ، والتمست تكشيرة وجهه وعبوسه في مرات سابقة حين عاد من إجازته ولم يعجبه الحال .
واصل سمير جديثه إلى أمه :
بس شايفك طوالي بتشتري من بقالة عم ابراهيم بالقطاعي .
آي والله يا ولدي عمك إبراهيم راجل طيب وبتعامل معانا كويس .
أوعي تكوني بتديني منو ؟
والله يا ولدي الراجل عمره ما كسفنا ، بقرش وللا بغير قرش دايما حاجتنا مقضية .
بس يا حاجة الجرورة ما كويسة بتتعبك .
كان علي أنا ما عندي مشكلة ، لكن يا سمير يا ولدي انت شايف اخوانك ديل .
طيب المصاريف اللي بتصلكم ما بتكفيكم ؟
صمتت الحاجة قليلا ، تنهدت ، ثم قالت :
لا يا ولدي ربنا يديك العافية ، ما في عوجة .
طيب إيه رأيك نمشي السوق ونشتري ليك حاجات كثيرة بالجملة تقعد ليك فترة طويلة ؟
والله يا سمير ما في شئ ناقص .
لا ، لا ، خلاص يللا قومي .
وفي السوق لبس كل الناس عراريق وسراويل وطواقي ، فقط سمير هو الذي يلبس جلابية فضفاضة وعمة وشال ومركوب جديد لنج ، والحاجة تسير إلى جواره تلبس ثوبها بوقار فلا يبدو منها إلا الوجه واليدين ، لكن عمامة سمير ولفة شاله وانتفاخ جلابيته وعلو مركوبه ، جعلتها تبدو أقصر منه وأنحف .
البائعون في السوق مهرة ومتمرسون ويعرفون صيدهم من أول وهلة ، وأصواتهم اختلطت وتداخلت لتخرج نشيدا طالما افتقده سمير . ورائحة البهارات تختلط بنكهات التمر ، واللالوب ، والنبق ، والقنقليس ، وتتداخل مع نسمة تأتيك من زنك اللحمة ، وأخرى من زنك الخضار ، فيقول لك هذا العبق :
انتشي فأنت في الخرطوم .
الكل عرف أن سمير لا يقيم بالسودان ، وأن تلك التي تسير إلى جواره هي أمه ، فتجمع بائعو الأكياس والنعناع والحمالون ، وآخرون يحملون ليمونات معدودات في أيديهم ، وكلهم من صغار السن ، الذين هجروا كراسي الدرس ليعيشوا على هامش حياة السوق ، يقتاتون منها هم وأسرهم ،. تجمع عدد من هؤلاء حول سمير ووالدته راغبين في أن يظفروا منهما بدولار يتقاسمونه فيما بينهم ليصرفونه على أم وأب أقصيا عن العمل للصالح العام.
انتشى سمير واستجاب لدعوة سوق الخرطوم ، وردد :
الله أكبر ، الله أكبر
إن سودان الإنقاذ أصبح كخلية النحل ، الكل فيه يعمل .
لكزته والدته لتنبهه أنه وسط سوق شعبي ، وأن الإنقاذ لا يمكن تسويقها لهؤلاء الذين اكتووا بنيرانها .
لكن يا حاجة بالله شوفي في زول قاعد ساكت ؟
الوليدات ديل ياسمير يا ولدي خلوا القراية وجوا هنا يبيعوا الأكياس .
طيب مالو ما إنتاج وتضحية ، جيل يضحي عشان جيل ثاني ، الله أكبر .
باءت محاولات الحاجة بالفشل لإسكات سمير ومنعه من التكبير بصوت عال لسبب أو بدون سبب. لكن سمير انشغل فجأة بالتحدث إلى الباعة والسؤال عن الأسعار .
ملوة التمر بكم يا حاج ؟
بعشرين .
عشرين جنيه ؟
تبسمت الحاجة وقالت :
عشرين ألف يا سمير .
ضحك البائح وانتقلت الضحكة إلى جيرانه .
وعلبة اللبن الون ثاوزاند إيت هاندرد 1800 دي بكم ؟
شنو ؟
غلبة اللبن دي ياحاج ؟
دي المتوسطة ، عندنا واحدة أصغر منها ، وفي واحدة كمان أكبر منها ، في السوق موجودة بس أنا ما عندي .
طيب المتوسطة دي بكم ؟
دي والله نحن بنبيعها بخمسة وأربعين بس ليك انت ممكن ننزلها لحد أثنين وأربعين .
أثنين وأربعين جنيه ؟
يضحك البائعون ، وتداري الحاجة ضحكتها ، وتقول :
يا سمير يا ولدي الشئ ده بالآلاف ، مو بالجنيه .
بس يا حاجة الجماعة ديل أسعارهم غالية خالص .
عاد يا ولدي ما ياها أسعار السوق ، الحاجات كلها زي النار .
جمع سمير معلومات عديدة عن أسعار ما يرغب في شرائه لأمه ، لكنه اخترق السوق من أوله إلى آخره دون أن يشتري شيئا . وكانت الحاجة قد بدأت تشعر بالتعب ، فقالت لسمير :
يا سمير ما ضروري نشتري حاجات كثيرة ، قدر قدرتك اشتري لينا يا ولدي ، نحن ما دايرين نعصر عليك.
وجد سمير مخرجا ، فرد على عجل :
خلاص نشتري بعض الحاجات ، وفي مرة ثانية نكمل .
واشترى سمير بالقطاعي تماما كما تشتري الحاجة من بقالة عمه إبراهيم ، علبة لبن صغيرة ، رطل ويكة مطحونة ، نصف رطل بهارات مشكلة ، نصف ملوة تمر ، شوية قنقليس لزوم العصير ، وبرطمان تانج محلي ، ورطل بن لقهوة الحاجة ، وشوية زنجبيل . أما السكر والشاي فهي موجودة عند إبراهيم وبنفس الأسعار .
عاد سمير مهموما من السوق ، وقد اتسخت ملابسه بصورة لم يعهدها من قبل ، وبدأ يشم رائحة عرقه التي افتقدها لفترة طويلة ، وشـعرت الحاجة بالتعب وعاودها الألم في ركبتها اليمنى . وتنهد سمير وهو يخلع ملابسه ويقذف بها بعيدا عنه ، ويوجه أحد إخوته بتسليمها لمن يغسلها . ثم توجه سمير إلى الحمام ليأخذ دشا يزيل به آثار العرق والتعب .
وفي الحمام عاودت سمير أفكاره النيرة ، خاصة وأن الهيئة العامة لمياه المدن لم تخذله ، فكان الدش يصدر صريرا من قوة الماء ، هو ماء أغبش اللون ، إلا أنه موجود على كل حال :
يا أخي والله نحن في الإستيتس ميتين بالكسل ، الواحد يقعد سـنين ما يطلع منو ولا شوية عرق . الحمد لله أن الإنقاذ حافظت على كل ما يجعل الإنسان صحيحا معافى . والله العرقة دي بالإستيتس كلها ، الله أكبر ، الله أكبر .
كان اخوة سمير يلعبون بالقرب من الحمام الذي أخذ ركنا قصيا من الحوش ، فقفزوا فجأة وتفرقوا ، وهم يسمعون صوت سمير يكبر داخل الحمام . ثم تجمعوا ثانية وبدءوا يرددون :
الله أكبر ، يا هو دي
دفاعنا الشعبي ، يا هو دي
استلقى سمير قليلا ، وقبيل المغرب تمكنت الحاجة من إعداد الغداء ، فاجتمعت هي وسمير على مائدة واحدة ، وظلت تردد طلبها إلى سمير أن يأكل ، بالرغم من عدم تقصيره في هذا الجانب ، وبالرغم من أن الحاجة نفسها لا تأكل إلا لقيمات معدودات .
قام الصبية برش الحوش ، وأخرجوا الأسرة في وسطه ، وأضاءوا لمبتي النيون المجددتين ، وأخرجوا التلفزيون ليصبح تحت أمر سمير .
خرج سمير وجلس في وسط أحد الأسرة ، وجاءت أمه ، وجلس أخوته على سجادة وسط دائرة الأسرة ليشاهدوا ما يفرضه عليهم سمير من برامج التلفزيون . وفي هذا الأثناء سمعوا طرقا على الباب ،
أمر سمير أحد اخوته بفتح الباب ، فإذا بالطارق ابن عمه الذي استقبله بالمطار .
السلام عليكم .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ها يا سمير وين مشيت الليلة ؟
والله مشينا السوق أنا والحاجة .
بالله ، والله كويس ، يعني شفت سوقنا .
والله قضينا وقت كويس أنا والحاجة .
أها وشنو انطباعاتك عن سوقنا ، طيعا الغلا شديد ،
لا ، والله ، الحقيقة كل حاجة موجودة ومتوفرة ، والله البقالات دي زي بقالات واشنطن ، أي حاجة فيها .
بس غالية يا سمير ،
لا هي مش غلا ، هي محاولة من الإنقاذ لمنع الصرف البذخي .
كبف ؟ كيف ؟
أيوة يا أخي ، السودانيين ديل عمرهم ما يعرفوا يوفروا ، عقليتهم الادخارية ضعيفة جدا .
والإنقاذ قصدت تحسن العقلية الإدخارية بتاعتنا ، مش كده ؟ .
أيوة يا أخي ، انت فاكر الإنقاذ دي ماشة ساكت كده بدون هدف ؟
يعني ده كلو مخطط ومنظم ومقصود ؟
أيوة يا أخي ، أخوانا ديل والله عندهم مخ يوزن بلد بخالها .
باين ، باين .
أها يا جماعة تصبحوا على خير ,
يا أخي ما تتونس شوية .
سمير ! انت دايرني أتونس وللا أنفجر .
لا والله بس رؤيتكم فيها ضبابية شوية ، انتو ما شايفين الأمور بالمنظار السليم .
فكبر ابن عمه وهلل لمنظار سـمير ، وسأل الله أن يعين والدته واخوته ويصبرهم على مصيبتهم .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ود قاسم
بعد السلام عليكم
ساحاول ان اساعد في تكملة اليوميات لو سمحتا لي
مع العلم اني سابتعد عن التطرف الاعمى الذي انتهجته لاني ابحث عن المصلحة والتقييم الموضوعي ..مع التأكيد والتأكيد والتأكيد ..اني بكلامي لا ادافع عن نظام او حتى اتحدث في اطر سياسية ..انما اتحدث عن السودان الوطن ..عن اهل السودان الذين يفترض انهم مفخرة ومصدر اعتزاز لنا ..او لكم انتم بالذات المغتربين ....لا التنكيل بهم واظهارهم في صورة يتامى ..وانا بين احضان النيل العظيم احكي عن واقع اعايشه ..لا عن صورة اتخيلها ...واحاول اقحامها في اذهان الاخرين ..وهي صورة مغلوطة ..
عزيزي ود قاسم
لا اجدك ذكرت زيارة الاخ سمير ..للتصنيع الحربي وتفقده للاقسام المختلفة من مصنع حديد وبلاستيك ..ومن ثم مصنع السيارات الصغيرة ..واخيرا الجرارات الزراعية الكبيرة ..التي جمعت بواسطة مهندسين سودانيين ..لا اعرف انهم انقاذيون ..او أيا كان المصطلح الذي تستخدمه للكناية بالحكومة ؟..المهم غفلت زيارته هذه
واراك غفلت زيارته اثناء الليل _مع العلم انه يحب السهر حسب وصفك _لمباني سوداتل ومقسماتها ...التي طالما ابدى اعجباه بها وهو في نيويورك لانها كفلت له التحدث مع والدته في اي زمان واي مكان دون تعب او جهد وسمع من مهندسين سوداتل _غير الانقاذيين_العجب العجاب عن تغطية الشركة لكافة ارجاء البلاد ..بما في ذلك مناطق النهب المسلح ..........ووصول الهاتف لكل منزل في البلاد ...حتى منزل والدة سمير المسكينة ..ورفعت مكانة الاتصال في السودان _أو قل _مكانة السودان الاتصالية ..ان صح التعبير ...الى اعلى درجة على مستوى الوطن العربي وافريقيا ...ولا يفوقنا في المضمار الا جنوب افريقيا
ثم لم تزكر انه عندما حاول الدخول الى الانتر نت من المنزل سأل والدته مشفقا عليها ..ارجو ان لا تكون فاتورة الانتر نت عندكم عالية لاني اريد الدخول الى موقع سودانيز اون لاين والتحدث عن السودان وعن ما وجدته ..ليفاجأ بالحاجة تضحك ..وتربت على كتفه بأن يأخذ وقته لان الانتر نت اصبح مجاااااااانا ..لا فاتورة عليه ..وانما يحاسب الشخص على ثمن الهاتف فقط ..في دولة عمر الاتصالات فيها لا يتجاوز الثماني اعوام
ثم اراك تجاهلت ايضا ان صديقه وزير التعليم العالي اعطاه قائمة باسماء الجامعات والمعاهد العليا فبدأ التجوال فيها ليجد ان من احسن كليات الطب في الوطن العربي وافريقيا ..توجد بجامعة افريقيا وكليه مامون حميدة وكلية العلوم الطبية الحديثة ..مقارنة بامكانات هذه الجامعات او الكليات ...ويجد ان معظم الشباب صار من حملة الشهادات الجامعية ..في زمن اصبح الامية في السودان كلمة لا يعرفها الا المتخصصون في الكهرباء فقط ....وزيارته لكلية كمبيوتر مان التي زهل من مستوى التدريس والاستيعاب فيها ...ومستوى الطالب السوداني في مجال الحاسوب والتقنيات الحديثة ...ومن كمبيتر مان اتجاهه شرقا قليلا ليتوقف عند مركز السودان للقلب ..الذي مزق للمواطن السوداني فاتورة القاهرة ولندن وعمان..ومستوي الانسانية داخل هذا المركز من الاطباء _غير الانقاذيين_..وبعد يوم شاق قرر اخذ بعض الحاجيات للمنزل ..وفي زاكرته البقاليات القديمة المصنوعة من الزنك ..ومشمع القطن...والقى بناظره يمنة ويسرة ..ليجد يافطة مضيئة كبيرة مكتوب عليها ..سوبر ماركت ......فدخل وانشرح قلبه للمستوى ..فاخد ما اخذ ولم يبالى بالفاتورة نسبة لسروره الشديد ...ليفاجأ ايضا بصاحب البقالة يعطيه فاتورة لا يتجاوز مجمل المبلغ فيها العشرين دولا...فاندهش وقرر ان يسأل صاحب المحل ..فعلم ان معظم حاجياته التي اخذها من صناعة سودانية جاءت معظمها من بحري وامدرمان حيث المصانع تقطن هناك ..قرر سمير العودة الى المنزل وهو يكاد لا يصدق ما مر به منذ ليلة البارحة ...فامتطي حافلة تسمى الروزا ..وجلس على مقعد وثير وهو يلح بالسؤال الى (الكمساري )هل هذه الحافلة المجهزة التي اسمع صوت مصطفي سيد احمد عليها ليست للسفريات يجيبه الكمساري باستغراب وهو يعيد له ما تبقي له من مال (نعم هي متجهة فقط الى السوق العربي)جلس سمير على المقعد وهو يتزكر قصص جدته المرحومة قبل فترة طويلة ..وهي تحكي له عن ان السودانيين كانوا يركبون مركبة تسمى الدفار وحسب وصف جدته للدفار وجد سمير نفسه يضحك ...ويقول
(ناس زمان ديل كانو عايشين كيف !!!؟؟)وقبل ان يفيق نت خياله ..يجد الناس يتزاحمون للخروج من الحافلة التي لم تاخذ الا ربع ساعة زمن
اعزائي :
ربما نكمل يوميات سمير لاحقا ..وربما تكونو قد اكملتموها بانفسكم لان الصورة واضحة
فقط احب ان اقول ان السودان فيه فقر ..وفيه مرض ..وفيه سرقة ولكنه دولة مثل كل الدول ..يقبع في الكرة الارضية وليس مع الكواكب ...لو عملنا مقارنة بسيطة لوجدنا الخير فينا ..
فقط لو عملنا احصائية لمرضى الايدز في السودان ومرضى الايدز في شارع اربعطاشر في واشنطن دي سي او ما يسمى بالفورتينس استريت..وهو شارع واحد فقط للداعرات بواشنطن ..لعلمنا اننا لا نزال بخير
ولو قسنا بين المخدرات في المليون ميل مربع وبين حي الباطنية فقط في القاهرة التي لا تبعد سوى اميال عنا لو وجدنا اننا في نعيم يجب ان نحافظ عليه
ولو قسنا عدد المتسولين في السوق العربي وعددهم في ساحة المرجة بدمشق لوجدنا ان المقارنة معدومة..او في ميدان بيكادللي مثلا في لندن لوجدنا الفرق
احبتي
السودان به مشاكل اجتماعية كثيرة مثله مثل اي دولة في العالم ..ولكن نجد انفسنا دائما الاقل في كثير من تلك المشاكل ..قياسا بامكاناتنا المتواضعة
السودان يحتاج فقط للتكاتف والتعاضدد من اجله ..لا بالتشهير والتنكيل به في شبكة دولية ...
اعزائي ربما ارجع لاكمل اليوميات الطويلة جدا لسمير ...وربما يحكي هو نفسه عن يومياته الحقيقية عندما زار ا لسودان
وارجو ان تدققو في جملة السودان ..وليس الانقاذ ..وتفرقو بين السياسة والوطن
ولكم التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: سحلوب)
|
عزيزي سحلوب
تحياتي
يا عزيزي الاخ كاتب سيناريو بارع...ونسجه للخيال كبير....فهو اخر مره كان في السودان كان من الذين يجلسون تحت النيم ...والان معارضا...تقريبا من اجل تكمله اوراق اللجوء السياسي..والعيشه في المعسكرات....
المهم يا سحاليبو
كيف احوالك واحوال البلد....وسمعت ان الامور تمام والمواد التموينيه,,متوفره والبلد في حالد ازدهار وانتعاش بالرقم من ان الحاقدين من المعارضه يعملون علي تكسريها.....كما سمعت بان البعثيين عملوا ازمه في الفحم بعد ان انقطعت عنهم معونات الرفيق الكبير صدام حسين.....واصبحت كتاباتهم علي الحيط بالفحم بدلا من الطباشير والبوهيات.
عموما عزيزي سحلبه اشكرك....جزيل الشكر علي وطنيتك الكبيره وروحك العاليه وامثالك من ينتظرهم السودان ان يقدموا له الكثير والتحيه ليك والقومه ليك يا وطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
الأخ ود قـــاسـم الســـــــلاااااام
و الله لكن أبدعت و بدعت عدييييييل كـــدا الله إديك العافية و إطول في عمرك
و الله إزيد لينا في إجازة سمير الكوز كمان و كمان
عـــلـــشان القــصــة دي ما تنتهي لأنو القصة بتحكي عن واقع عايشينو المساكين
أغلبية أهلنا الغبش و الواقع اللي بنكروهو ناس سمير الكوز و أريتو كان كوز
زي الناس و الله كـــوز مقدود
يا خوي واصل قشـة ما تعتر ليك إنشاءالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
يا سحلوب
من فضلك خلي الزول ود قاسم دا يكمل قصته بالطريقة التي تعجبه وانت لو عندك شطارة وفلاحة سويها براك وما تسرق افكار غيرك
ولكن اقول لك حقيقة انت لا تعرفها سمير ابراهيم دا لا كوز ولا حاجة دا زول مشاغب عاوز يعكنن مزاج الناس البدخلوا البورد بس
وعاوز يتسلى بيهم ويشغلهم بالفارغة والمقدودة
ولا مش كدا يا سمير يا إبني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: cantona_1)
|
عزيزي
cantona_1
Quote: ولكن اقول لك حقيقة انت لا تعرفها سمير ابراهيم دا لا كوز ولا حاجة دا زول مشاغب عاوز يعكنن مزاج الناس البدخلوا البورد بس
وعاوز يتسلى بيهم ويشغلهم بالفارغة والمقدودة |
الحمد لله الم اقل لك من قبل انني لا انتمي الي اي حزب من الاحزاب السياسيه...لكن يعكنن الناس دي ....تعتقد بقول الحق عن الحكومه انها تعمل ليل نهار من اجل السودان هذا تعكير حق ...ان نقول ان جون قرنق قاتل ومجرم قتل ونهب وسلب شغب...ان نقول منصور خالد رجل فتنه خائن للقسم في انخراطه في حركه اجراميه تسببت في قتل اثنين مليون سوداني شغب....ان نحاول ان نقدم الاستاذ الكبير المناضل امين حسن عمر شغب ...ان نحاول ان نساعد علي علاج العاده السريه في المسنجر شغب.....ان نحاول ان نبرز راي الدين في امورنا الحياتيه شغب.....انا لي عظيم الشرف.....اخي...وادعو الله اين ينتهج كل الاخوان النهج الامين والوطني في هذا المسنجر.
اما في حكمك بالغيب بقولك ___وعاوز يتسلي بيهم___انت الان اتيت ببينه...واقول للاخوه والاخوات اتي الفاسف بنبأ....فتبينوا....
وشكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: cantona_1)
|
| Quote: من فضلك خلي الزول ود قاسم دا يكمل قصته بالطريقة التي تعجبه وانت لو عندك شطارة وفلاحة سويها براك وما تسرق افكار غيرك |
يا كانتونا
السلام عليكم
انتا يا حبيب واضح انك ما فهمتا المغزي من كلام ود قاسم اصلا ..فيبدو من خلال انتقادك انك داير تتسلى من خلال القصة التي تعتبرها مثل الف ليلة وليلة ...او ما شابه
يا حبيب الراجل قال القصة في محاولة لعكس واقع معين في مخيلته ..وانا اختلفتا معاهو في عكس الواقع ...ودي كل القصة ..واعتقد انو هو فهم ..ودا الاهم
عزيزي ودقاسم
تقرQuote: ير صحفي,وحافل بلغه برنامج في ساحات الفداء
ولغه يونس محمود وعلي سبيل المبالغه اسلوب محمد
سعيد الصحاف يأخي لاغبار ان تكتب مؤيدا الانقاذ
ولكن ان اردت ان تجاري ود قاسم فأكتب بالاسلوب الادبي
والفني لا الاسلوب بتاع التقارير الصحفيه الجاف |
مثل هذه الردود تصيب الانسان بالاحباط حقيقة لانها تنم عن عقلية مفككة وغريبة حبتين ..والاغرب تكراري المتستمر في ردي على اني اتحدث عن واقع في السودان لا علاقة للساسة او السياسة عموما به ..ولكن .....ويا حسرتي على ولكن
تعرف يا ود قاسم نحن شعب نحب المواجهات والعنف الكلامي ..وهذا مؤكد ...ولا نتكرس ابدا للفائدة من الكلام
يا عزيزي يبدو من خلال ردك انك فهمت مغزى الرد ..وهذا ما دفعني للكتابة ...واعدك بالمواصلة ...ولي ملاحظة ...الارقام القلتها فيها مبالغة شويتين ..خاصة موضوع اللبن دا
ولك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: سحلوب)
|
الاخ سحلوب تحيه طيبه وبعد
حقيقه لا اريد ان اجاريك في المهاترات والتجريح والذي
كان طابع اسلوبك في تعليقك والذي قلت فيه
ان ما كتبته انا ينم عن عقليه مفككه وغريبه ،،،
اخي انت لاتعرف عني شي وطبعا من حقك تقييم ما اكتب
سلبا وايجابا لكن لاتتعرض للشخص الكاتب ...دعني
اوضح ما قد يكون التبس عليك قصدت ان اقول في البوست
السابق ان موضوعك كان سياسي بحت ولم يكن ادبي ذو
دلالات سياسيه كموضوع ود قاسم ....
ارجوا ان يتم تعاطي المواضيع بنقد علم وموضوعي
يستبطن دو اخل الظاهره ويربط المقدمات بالظواهر
وينتهي الي خلاصه تفيد القاري بعيدا عن منزلقات
التلاسن والتجريح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
العزيز / عزيز
لك التحية وأعدك بمواصلة الموضوع
الأخ سحلوب
لك التحية
أنا لم لست غائبا عن السودان ، والأسماء التي أوردتها موجودة والكل يعلم ذلك لكنها موجودة لمن يستطيع ،لأن السؤال هو كم تكلفتهاومن يستطيع توفيرها ، أنا قلت على لسان سمير أن البقالات ممتلئة كبقالات واشنطن ، لكن من يستطيع شراء علبة حليب بأكثر من أربعين ألفا ، ويسدد فاتورة تلفون محلي فقط بسبعين ألفا ، ويسدد فاتورة كهرباء بمائة ألف ، ويدفع تكلفة العلاج والتعليمفي الجامعات التي قال عنها أهلها أنها عشوائية ، ناهيك عن المتطلبات المعيشة العادية من ويكة وشرموط وسكر وشاي ، وأنسى الملابس ، من يستطيع تغطية كل هذا خاصة إذا كان من الذين فصلهم أمين حسن عمر من التلفزيون والإذاعة .
لايوجد عمل في الدنيا هو كله سلبيات ، لكن أن تكون سلبياتنا أكثر ، ان نجكم بوجهة نظر واحدة ونعتبر الآخر غير موجود أن نصب الزيت على نار الحرب لتحترق الدنيابنا جميعا، ونقول لمن يعترض أنك متطرف ولست صادق بالغم من أن من اتفقوا معه هم الغالبية ولم يختلف معه حتى إلا اثنين أو ثلاثة ، فهذا شئ غير معقول وغير مقبول ، آمل أن نكون جميعا يدا واحدة لبناء السودان وأن نجعله خيرا لكل السودانيين ,ان يوجه انتاجنا وعملنا لمصلحة السواد الأعظم ، وآمل ان تواصل الكتابة فنحن دائما في حاجة لرؤية الآخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
العقيدة الصحيحة وما يضادها
الشيخ عبد العزيز بن باز
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوعات عامة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فلما كانت العقيدة الصحيحة هي أصل دين الإسلام وأساس الملة رأيت أن تكون هي موضوع المحاضرة.
ومعلوم بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أن الأعمال والأقوال إنما تصح وتقبل إذا صدرت عن عقيدة صحيحة فإن كانت العقيدة غير صحيحة بطل ما يتفرع عنها من أعمال وأقوال كما قال تعالى: (ومن يكفر بالإيمان ففد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين).
وقال تعالى: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين). والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وقد دل كتاب الله المبين وسنة رسوله الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم على أن العقيدة الصحيحة تتلخص في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة التي نزل بها كتاب الله العزيز، وبعث الله بها رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام.
ويتفرع عن هذه الأصول كل ما يجب الإيمان به من أمور الغيب.
وجميع ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم وأدلة هذه الأصول الستة في الكتاب والسنة كثيرة جدا، فمن ذلك قول الله سبحانه: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين)الآية. وقوله سبحانه: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله) الآية.
وقوله سبحانه: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا). وقوله سبحانه: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير).
أما الأحاديث الصحيحة الدالة على هذه الأصول فكثيرة جدا.
منها الحديث الصحيح المشهور الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقال له: "الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ". الحديث وأخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة.
وهذه الأصول الستة: يتفرع عنها جميع ما يجب على المسلم اعتقاده في حق الله سبحانه وفي أمر المعاد وغير ذلك من أمور الغيب.
أولا الإيمان بالله
من الإيمان بالله سبحانه الإيمان بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم، والقادر على إثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم، ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم بها كما قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين).
وقال سبحانه: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناة وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون).
وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة إليه، والتحذير مما يضاده كما قال سبحانه: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت). وقال تعالى (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون).
وقال عز وجل: (كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير أن لا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير). وحقيقة هذه العبادة هي إفراد الله سبحانه بجميع ما تعبد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته.
وغالب القرآن الكريم نزل في هذا الأصل العظيم. كقوله سبحانه: (فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص). وقوله سبحانه: (وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه). وقوله عز وجل: (فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون)، وفي الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا".
ومن الإيمان بالله أيضا الإيمان بجميع ما أوجبه على عباده وفرضه عليهم من أركان الإسلام الظاهرة وهي:
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا، وغير ذلك من الفرائض التي جاء بها الشرع المطهر.
وأهم هذه الأركان وأعظمها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
فشهادة أن لا إله إلا الله تقتضي إخلاص العبادة لله وحده ونفيها عما سواه، وهذا هو معنى لا إله إلا الله، فإن معناها لا معبود بحق إلا الله فكل ما عبد من دون الله من بشر أو ملك أو جني أو غير ذلك فكله معبود بالباطل، والمعبود بالحق هو الله وحده كما قال سبحانه: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل).
وقد سبق بيان أن الله سبحانه خلق الثقلان لهذا الأصل الأصيل وأمرهم به، وأرسل به رسله وأنزل به كتبه، فتأمل ذلك جيدا وتدبره كثيرا ليتضح لك ما وقع فيه اكثر المسلمين من الجهل العظيم بهذا الأصل الأصيل حتى عبدوا مع الله غيره، وصرفوا خالص حقه لسواه، فالله المستعان.
ومن الإيمان بالله سبحانه، الإيمان بأنه خالق العالم ومدبر شئونهم والمتصرف فيهم بعلمه وقدرته كما يشاء سبحانه وأنه مالك الدنيا والآخرة ورب العالمين جميعا لا خالق غيره، ولا رب سواه، وأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب لإصلاح العباد ودعوتهم إلى ما فيه نجاتهم وصلاحهم في العاجل والآجل، وأنه سبحانه لا شريك له في جميع ذلك، كما قال تعالى: (الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل). وقال تعالى: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين).
ومن الإيمان بالله أيضا الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العليا الوارد ة في كتابه العزيز، والثابتة عن رسوله الأمين من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يجب أن تمركما جاءت بلا كيف مع الإيمان بما دلت عليه من المعاني العظيمة التي هي أوصاف لله عز وجل يجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير أن يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقال عز وجل: (فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون).
وهذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان، وهي التي نقلها الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله في كتابه "المقالات عن أصحاب الحديث وأهل السنة" ونقلها غيره من أهل العلم والإيمان.
قال الأوزاعي رحمه الله: سئل الزهري ومكحول عن آيات الصفات فقالا: أمروها كما جاءت. وقال الوليد بن مسلم رحمه الله: سئل مالك، والأوزاعي، والليث بن سعد وسفيان الثوري رحمهم الله عن الأخبار الواردة في الصفات، فقالوا جميعا: أمروها كما جاءت بلا كيف. وقال الأوزاعي رحمه الله: كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله سبحانه على عرشه ونؤمن بما ورد في السنة من الصفات. ولما سئل ربيعة بن عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن الاستواء قال: "الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق ". ولما سئل الإمام مالك رحمه الله عن ذلك قال: "الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة" ثم قال للسائل: ما أراك إلا رجل سوء! وأمر به فأخرج.
وروي هذا المعنى عن أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها. وقال الإمام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك رحمه الله عليه: "نعرف ربنا سبحانه بأنه فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه".
وكلام الأئمة في هذا الباب كثير جدا لا يمكن نقله في هذه العجالة، ومن أراد الوقوف على كثير من ذلك فليراجع ما كتبه علماء السنة في هذا الباب مثل كتاب "السنة" لعبد الله بن الإمام أحمد، وكتاب "التوحيد" للإمام الجليل محمد بن خزيمة وكتاب "السنة" لأبي القاسم اللالكائي الطبري، وكتاب "السنة" لأبي بكر بن أبي عاصم، وجواب شيخ الإسلام ابن تيمية لأهل حماة، وهو جواب عظيم كثير الفائدة قد أوضح فيه رحمه الله عقيدة أهل السنة، ونقل فيه الكثير من كلامهم والأدلة الشرعية والعقلية على صحة ما قاله أهل السنة،
وهكذا رسالته الموسومة بالتدمرية فقد بسط فيها المقام وبين فيها عقيدة أهل السنة بأدلتها النقلية والعقلية والرد على المخالفين بما يظهر الحق ويدمغ الباطل لكل من نظر في ذلك من أهل العلم بقصد صالح ورغبة في معرفة الحق.
وكل من خالف أهل السنة فيما اعتقدوا في باب الأسماء والصفات فإنه يقع ولابد في مخالفة الأدلة النقلية، والعقلية مع التناقض الواضح في كل ما يثبته وينفيه.
. أما أهل السنة والجماعة فأثبتوا لله سبحانه ما أثبنه لنفسه في كتابه الكريم أو أثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته الصحيحة إثباتا بلا تمثيل ونزهوه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من التعطيل، ففازوا بالسلامة من التناقض وعملوا بالأدلة كلها، وهذه سنة الله سبحانه فيمن تمسك بالحق الذي بعث به رسله وبذل وسعه في ذلك وأخلص لله في طلبه أن يوفقه للحق ويظهر حجته كما قال تعالى: (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق). وقال تعالى: (ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا).
وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره المشهور عند كلامه على قول الله عز وجل: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) كلاما حسنا في هذا الباب يحسن نقله هاهنا لعظم فائدته. قال رحمه الله ما نصه: "للناس في هذا المقام مقالات كثيرة جذا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا". وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، وليس كمثله شيء وهو السميع البصير، بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال: "من شبه الله بخلقه كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه. فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى".
ثانيا: الإيمان بالملائكة
الإيمان بهم إجمالا وتفصيلا فيؤمن المسلم بأن لله ملائكة خلقهم لطاعته ووصفهم بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون).
وهم أصناف كثيرة منهم الموكلون بحمل العرش، ومنهم خزنة الجنة والنار، ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد.
ونؤمن على سبيل التفصيل بمن سمى الله ورسوله منهم كجبريل، وميكائيل، ومالك خازن النار، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصور، وقد جاء ذكره في أحاديث صحيحة، وقد ثبت في الصحيح عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " أخرجه مسلم في صحيحه.
ثالثا: الإيمان بالكتب
يجب الإيمان إجمالا بأن الله سبحانه قد أنزل كتبا على أنبيائه ورسله لبيان حقه والدعوة إليه، كما قال تعالى لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) الآية. وقال تعالى: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) لآية.
ونؤمن على سبيل التفصيل بما سمى الله منها كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن.
والقرآن الكريم هو أفضلها وخاتمها، وهو المهيمن عليها والمصدق لها، وهو الذي يجب على جميع الأمة اتباعه وتحكيمه مع ما صحت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا إلى جميع الثقلين، وأنزل عليه هذا القرآن ليحكم به بينهم وجعله شفاء لما في الصدور وتبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمؤمنين. كما قال تعالى: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون). وقال سبحانه: (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للسلمين). وقال تعالى (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون). والآيات في هذا المعنى كثيرة.
رابعا: الإيمان بالرسل
يجب الإيمان بالرسل إجمالا وتفصيلا، فنؤمن أن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلا منهم مبشرين ومنذرين ودعاة إلى الحق، فمن أجابهم فاز بالسعادة، ومن خالفهم باء بالخيبة والندامة، وخاتمهم وأفضلهم هو نبينا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، كما قال الله سبحانه: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت). وقال تعالى: (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل). وقال تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين).
ومن سمى الله منهم أو ثبت عن رسول الله تسميته آمنا به على سبيل التفصيل والتعيين كنوح وهود وصالح وإبراهيم وغيرهم عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأزكى التسليم.
خامسا: الإيمان باليوم الآخر
وأما الإيمان باليوم الآخر فيدخل فيه الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت كفتنة القبر وعذابه ونعيمه، وما يكون يوم القيامة من الأهوال والشدائد والصراط والميزان والحساب والجزاء ونشر الصحف بين الناس فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره، ويدخل في ذلك أيضا الإيمان بالحوض المورود لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، والإيمان بالجنة والنار، ورؤية المؤمنين لربهم سبحانه وتكليمه إياهم، وغير ذلك مما جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب الإيمان بذلك كله وتصديقه على الوجه الذي بينه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
سادسا: الإيمان بالقدر
وأما الإيمان بالقدر فيتضمن الإيمان بأمور أربعة:
الأمر الأول: أن الله سبحانه قد علم ما كان وما يكون، وعلم أحوال عباده وعلم أرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وغير ذلك من شئونهم، لا يخفى عليه من ذلك شيء سبحانه وتعالى كما قال سبحانه (إن الله بكل شيء عليم) وقال عز وجل: (لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما).
والأمر الثاني: كتابته سبحانه لكل ما قدره وقضاه كما قال سبحانه: (قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ). وقال تعالى: ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين). وقال تعالى: (ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير).
الأمر الثالث: الإيمان بمشيئته النافذة فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، كما قال سبحانه: (إن الله يفعل ما يشاء). وقال عز وجل: (إنمـا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون). وقال سبحانه (وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين). الأمر الرابع: خلقة سبحانه لجميع الموجودات لا خالق غيره ولا رب سواه، كما قال سبحانه: (الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل). وقال تعالى: (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون).
فالإيمان بالقدر يشمل الإيمان بهذه الأمور الأربعة عند أهل السنة والجماعة خلافا لمن أنكر بعض ذلك من أهل البدع. ويدخل في الإيمان بالله اعتقاد أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وأنه لا يجوز تكفير أحد من المسلمين بشيء من المعاصي التي دون الشرك والكفر كالزنا، والسرقة، وأكل الربا، وشرب المسكرات، وعقوق الوالدين، وغير ذلك من الكبائر ما لم يستحل ذلك، لقول الله سبحانه: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). ولما ثبت في الأحاديث المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و "أن الله يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان".
ومن الإيمان بالله الحب في الله والبغض في الله والموالاة في الله والمعاداة في الله، فيحب المؤمن المؤمنين ويواليهم، ويبغض الكفار ويعاديهم.
وعلى رأس المؤمنين من هذه الأمة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأهل السنة والجماعة يحبونهم ويوالونهم ويعتقدون أنهم خير الناس بعد الأنبياء لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " متفق على صحته.
ويعتقدون أن أفضلهم أبو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضى رضى الله عنهم أجمعين، وبعدهم بقية العشرة المبشرين بالجنة ثم بقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويعتقدون أنهم في ذلك مجتهدون من أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين به ويتولونهم ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويترضون عنهن جميعا.
ويتبرؤون من طريقة الروافض الذين يبغضون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم ويغلون في أهل البيت، ويرفعونهم فوق منزلتهم التي أنزلهم الله عز وجل إياها، كما يتبرؤون من طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل.
وجميع ما ذكرناه في هذه الكلمة الموجزة في العقيدة الصحيحة التي بعث الله بها رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم وهي عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله سبحانه ".
وقال عليه الصلاة والسلام: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة فقال الصحابة: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي." وهي العقيدة التي يجب التمسك بها والاستقامة عليها والحذر مما خالفها.
وأما المنحرفون عن هذه العقيدة والسائرون على ضدها فهم أصناف كثيرة:
فمنهم عباد الأصنام والأوثان والملائكة والأولياء والجن والأشجار والأحجار وغيرها، فهؤلاء لم يستجيبوا لدعوة الرسل بل خالفوهم وعاندوهم كما فعلت قريش وأصناف العرب مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا يسألون قضاء الحاجات وشفاء
المرضى والنصر على الأعداء، ويذبحون لهم وينذرون لهم، فلما أنكر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وأمرهم بإخلاص العبادة لله وحده استغربوا ذلك وأنكروه، وقالوا: (أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب). فلم يزل صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى الله وينذرهم من الشرك ويشرح لهم حقيقة ما يدعو إليه حتى هدى الله منهم من هدى ثم دخلوا بعد ذلك في دين الله أفواجا فظهر دين الله على سائر الأديان بعد دعوة متواصلة وجهاد طويل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضى الله عنهم والتابعين لهم بإحسان. ثم تغيرت الأحوال وغلب الجهل على أكثر الخلق حتى عاد الأكثرون إلى دين الجاهلية، بالغلو في الأنبياء والأولياء ودعائهم والاستغاثة بهم وغير ذلك من أنواع الشرك، ولم يعرفوا معنى لا إله إلا الله كما عرف معناها كفار العرب فالله المستعان.
ولم يزل هذا الشرك يتفشى في الناس إلى عصرنا هذا بسبب غلبة الجهل وبعد العهد بعصر النبوة.
وشبهة هؤلاء المتأخرين هي شبهة الأولين وهي قولهم: (هؤلاء شفعاؤنا عند الله). (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى).
وقد أبطل الله هذه الشبهة وبين أن من عبد غيره كائنا من كان فقد أشرك به وكفر، كما قال تعالى: (ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله). فرد الله عليهم سبحانهبقوله: (قل أتنبؤن الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون).
فبين سبحانه في هذه الآيات أن عبادة غيره من الأنبياء والأولياء أو غيرهم هي الشرك الأكبر وإن سماها فاعلوها بغير ذلك وقال تعالى: (والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربنا إلى الله زلفى). فرد الله عليهم سبحانه بقوله: (إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار).
فأبان بذلك سبحانه أن عبادتهم غيره بالدعاء والخوف والرجاء ونحو ذلك كفر به سبحانه، وأكذبهم في قولهم أن آلهتهم تقربهم إليه زلفى.
ومن العقائد الكفرية المضادة للعقيدة الصحيحة والمخالفة لما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام ما يعتقده الملاحدة في هذا العصر من أتباع ماركس ولينين وغيرهما من دعاة الإلحاد والكفر سواء سموا ذلك اشتراكية أو شيوعية أو بعثية أو غير ذلك من الأسماء فإن من أصول هؤلاء الملاحدة أنه لا إله والحياة مادة، ومن أصولهم إنكار المعاد وإنكار الجنة والنار والكفر بالأديان كلها. ومن نظر في كتبهم ودرس ما هم عليه علم ذلك يقينا، ولا ريب أن هذه العقيدة مضادة لجميع الأديان السماوية ومفضية بأهلها إلى أسوأ العواقب في الدنيا والآخرة.
ومن العقائد المضادة للحق ما يعتقده بعض الباطنية وبعض المتصوفة من أن بعض من يسمونهم بالأولياء يشاركون الله في التدبير ويتصرفون في شئون العالم ويسممونهم بالأقطاب والأوتاد والأغواث وغير ذلك من الأسماء التي اخترعوها لآلهتهم وهذا من أقبح الشرك في الربوبية وهو شر من شرك جاهلية العرب، لأن كفار العرب لم يشركوا في الربوبية وإنما أشركوا في العبادة، وكان شركهم في حال الرخاء، أما في حال الشدة فيخلصون لله العبادة كما قال الله سبحانه: (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ). أما الربوبية فكانوا معترفين بها لله وحده كما قال سبحانه: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله). وقال تعالى: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أم من
يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون). والآيات في هذا المعنى كثيرة.
. أما المشركون المتأخرون فزادوا على الأولين من جهتين: إحداهما: شرك بعضهم في الربوبية.
والثانية: شركهم في الرخاء والشدة كما يعلم ذلك من خالطهم وسبر أحوالهم ورأى ما يفعلون عند قبر الحسين والبدوي وغيرهما في مصر،. وعند قبر العيدروس في عدن، والهادي في اليمن وابن عربي في الشام، والشيخ عبد القادر الجيلاني في العراق، وغيرها من القبور المشهورة التي غلت فيها العامة وصرفوا لها الكثير من حق الله عز وجل، وقل من ينكر عليهم ذلك ويبين لهم حقيقة التوحيد الذي بعث الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، ومن قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام، فإنا لله وإنا إليه راجعون!
ونسأله سبحانه أن يردهم إلى رشدهم وأن يكثر بينهم دعاة الهدى، وأن يوفق قادة المسلمين وعلماءهم لمحاربة هذا الشرك
ومن العقائد المضادة للعقيدة الصحيحة في باب الأسماء والصفات عقائد أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن سلك سبيلهم في نفي صفات الله عز وجل وتعطيله سبحانه من صفات الكمال ووصفه عز وجل بصفة المعدومات والجمادات والمستحيلات تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.
ويدخل في ذلك من نفى بعض الصفات وأثبت بعضها كالأشاعرة فإنه يلزمهم فيما أثبتوه من الصفات نظير ما فروا منه في الصفات التي نفوها وتأولوا أدلتها فخالفوا بذلك الأدلة السمعية والعقلية، وتناقضوا في ذلك تناقضا بينا.
أما أهل السنة والجماعة فقد أثبتوا لله سبحانه ما أثبته لنفسه
أو أثبته له رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات على وجه الكمال، ونزهوه عن مشابهة خلقه تنزيها بريئا من شائبة التعطيل فعملوا بالأدلة كلها ولم يحرفوا ولم يعطلوا، وسلموا من التناقض الذي وقع فيه غيرهم- كما سبق بيان ذلك- وهذا هو سبيل النجاة، والسعادة في الدنيا والآخرة وهو الصراط المستقيم الذي سلكه سلف هذه الأمة وأئمتها، ولن يصلح آخرهم إلا ما صلح به أولهم وهو اتباع الكتاب والسنة، وترك ما خالفهما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: SAMIR IBRAHIM)
|
يا سمير لو كنت كوز و لا كنت موز و لا حتى لوز
يا خي و الله عيب كلام الناس طلع صحيح لأنو إنت بقيت متخصص
تدخل البوستات بتاعة الجماعة و تبوظ ليهم البوست تجر الناس لي مواضيع
بعيده عن الموضوع و بعدين كاتب ليك رد عشرين متر يا خي نحن داخلين هنا
علشان نقرأ الموضوع مشيت لينا لي بن باز الله يرحمه و يغفر ليه ياخي مواضيع زي
دي شوف ليها بوست خاص بيك علشان العايزك إجيك هناك مش تدخل في البوستات بتاعة
و تكتب فيها مواضيعك و ياخي لو عندك حاجة بستفيدوا منها الناس الأفضل تعمل بيها
بوست خاص. خـلـي الناس تكتب و البقية تتابع طالما إنو في ناس بتكتب حاجة مقبولة
لي بعض الناس .
و بـعـدين إنت ما مـلاحـظ زي ما كـل الناس لاحظوا إنـك إنت تحديدا بقيت
تلف على كل البوستات و تدخل فيها و ماليها مهاترات و مناقشات بعيدة كل البعد
عن أصـل البوست.
يا سـمـيـر البورد دا كل الناس بكتبوا فيه و أي موضوع ممكن تطرق ليهو
يا خي أكتب زي ما عايز و إنت كاتب ليك موضوع طلعت فيهو واحد جاهل
يعني برضو ممكن تكتب موضوع تطلع فيهو كل ناس البورد جهلة دا من حقك
لكن ما تقعد تلف على كل البوستات و تملاها بي مواضيع غير مواضيع البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
عزيزي أبو حسين
تحيات طيبات
الأخ سمير ابراهم يظن خطأ أنه هو سمير الكوز ، لكن بطلنا سمير الكوز يرد على سمير إبراهيم بقوله :
شتان بين الثرى والثريا ، أنا سمير الكوز ولكنك يا سمير إبراهيم شخص غير معرف فابحث لك عن وجهة تأويك وشكلك غريب بين المشاركين في هذا البورد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
عزيزي أبو حسين
تحيات طيبات
الأخ سمير ابراهم يظن خطأ أنه هو سمير الكوز ، لكن بطلنا سمير الكوز يرد على سمير إبراهيم بقوله :
شتان بين الثرى والثريا ، أنا سمير الكوز ولكنك يا سمير إبراهيم شخص غير معرف فابحث لك عن وجهة تأويك وشكلك غريب بين المشاركين في هذا البورد
سمير لم ترد على هذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: sari_alail)
|
ساري الليل
لك التحية والشكر الجزيل
فعلاالكيزان يذهبون في إجازاتهم ليقضونها نفاقا وتطبيلا ، وهم يسعون لوظيفة المحافظ والمدير والوزير ، ويبلون في ذلك جهودا مضنية ويريقون ماء الوجه .وأخطر من هذا أنهم يعقدون مؤتمرات باسم المغتربين ، تلك المؤتمرات التي لم توصلنا إلا إلى مزيد من الضرائب والزكوات والرسوم مع تركيز كبير على تغيير مسمياتها حتى يقنعونا بأنهم خفضوا الضرائب على المغتربين ، لكن ما يخفض هنا تتم إضافته هناك وإذا لم يجدوا تسمية سموها أخرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اليوم الثالث من يوميات سمير الكوز في إجازته السنوية (Re: ودقاسم)
|
الصديق ود قاسم
من أيام كليلة ودمنة
والحكايات تترى
الأطفال يتعلمون ويكبرون
ساعد يأخذ الحكمة ويطيل قامة الحضارة
وآخر يستبلد فيهدم جزءا مما تبنيه سواعد الحكمة
وتستمر الحياة
طالما المياه تجري من الأعلى للأسفل
والشجر ينبت من أسفل وينمو إلى أعلى ويخضر ويثمر
والطير يطير ويغني
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ودقاسم
عزيز
ABUHUSSEIN
cantona_1
kamalabas
امبدويات
Yassir7anna
sari_alail
أبكر آدم إسماعيل
aba
benyya
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست