|
|
 ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!!
|
في سيرة رحيل الاستاذ النور عثمان ابكر..
كتب احمد الامين احمد
سبحان الحى الذى لا يموت والانس والجن يموتون"...صدق الله العظيم..
عسى ان يسقى النور من الكوثر ويكسى بحله من النور ويسير تحت لواء الحمد وينعم بشفاعه المصطفى ثم يخلد فى سرر مرفوعه ويطعم من فاكهه كثيره لامقطوعه ولا ممنوعه....
منذ نبأ احتضاره القصير بذاك المشفى بقطر تقاطر المحبون من بنى وطنه عبر الاسافير التى صارت وطنهم ليحتفلون بشاعرهم الذى لون حياتهم بالامل وزرع الفرح فى نفوسهم عبر ابداعه الجميل المتعدد من شعر وترجمه ودراسات حتى اخذ الله وديعته ورحل النور عريسا الى الفردوس عسى ان يلتقى بقبيله من شعراء السودان الذين رحلوا قبله فلعله الليله يسهر بالفردوس مع التجانى وطنبل وتوفيق والخليل والعبادى وجماع والناصر والمجذوب وكرف وسند وفارس وجيلى وعبد الحى والطير المهاجر صلاح احمد ابراهيم...
عند معرفتى بالنبا الحزين ادرت المؤشر صوب تلفاز وطنى عسى ان اظفر بماده عاجله ومباشره عن رحيل شاعرنا الفذ مثلما فعل تلفزيون فرنسا 1981 عند رحيل مبدعهم سارتر عبر قطع البث فور تلقى النبأ واعلان وزير الثقافه شخصيا ان ذاك اليوم الحزين فى ذاكره فرنسا يؤرخ الى الابد برحيل جان بول سارتر او مثلما فعل تلفزيون هيئه الاذاعه البريطانيه jاواخر القرن العشرين الماضى عند رحيل اخر اكبر شعراءهم فى القرن العشرين Ted Hughesوتخصيص ما تبقى من ساعات اليوم باكملها واليوم الذى يليه للاحتفال بشعره وسيرته عبر الحديث مع مجايليه وعارفى فضله وزياره الكاميرا الى الاماكن التى كان يرتادها فى حياته المبدعه ومنها حانه عتيقه كان يحتسى بها الخندريس ويكتب جل شعره بها عليه كنت امنى نفسى على الاقل من تلفزيون وطنى فى رحيل شاعر قامه كالنور عثمان ابكر ان يشاركنا العزاء والاحتفال برحيله فيتصل برفيقه وخدنه live محمد المكى بامريكا ليتحدث عنه ساعه الرحيل وكذلك عالم عباس وكمال الجزولى وفضيلى جماع او الشاعر ابراهيم جعفر المهموم كثيرا باداع النور والذى كتب عنه افضل الدراسات ثم يعرض لقطات طبيعيه لمدينه كسلا يكون مركزها الاساسى جبل التاكا حيث عاش النور صباه وطفولته وايضا بورتسودان ويعرض لوحه بانوراميه لمدرسه حنتوب قديما حيث درس النور ....
* الاخ بدر الدين الامير نحمد له حبه الشديد للشاعر الانسان النور عثمان وقد نقلنا اليه كثيرا لدرجه وصولنا عبره الى غرفه العنايه المركزه بمستشفى حمد بالدوحه حيث مرقد النور حتى تحديقه فى الموت ورغم امله بشفاء النور الا أن صوت بدر الدين عبر الهاتف اثناء المرض كان مقتنعا ان النور رحمه الله لن "يصحو" ك " الكلمات المنسيه" من هذه الغيبوبه الاخيره فلبدر الدين حسن العزاء والشكر كذلك موصول للمعمارى المهذب الشقلينى فى منبر سودان راى جراء الماده الثره الجميله التى سقانا لها من ابداع ورحيق النور........ورحم الله النور و " انا لله وانا اليه راجعون
وهي مساحة نوثق فيها لكتابات الاخ احمد الامين احمد
في كتاباته االمنشورة هنا وهناك
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
في رحيل صاحب البحر القديم
* أيها الشادي بلحن الحب
يا طير المدارات الجميل
-- مصطفى سند صاحب "البحر القديم" كان يعمل موظفا في "بسطة" المجلد في العقد السابع من القرن المنصرم وقتها كانت مغريات الخدمة المدنية التي خلفها الانجليز بالسودان تسمح لأبناء أم درمان ودار الصباح عموما التجوال داخل وطنهم السودان ......." لاحظوا ما خلفته بيئة غرب السودان وجنوبه الساحرة في أشعار أبناء أم درمان الشعراء من جمال وفرح ودهشة راجعوا أشعار توفيق صالح جبريل في ديوانه "أفق وشفق" عن تلك العيون العذبة ب "دلامى " و"رشاد" وأشعار الناصر قريب الله في أم بادر وغيرها ذلك قبل أن يفسد تجار الدين ومصاصي قوت الفقراء ألمدنييه ويرغمون جهابذتها على الهجرة ………"
رجع الحديث:
حدثني صاحب " ملامح من الوجه القديم" العام 1990ذات ليله بدرها تم داخل مكتب "رابطة طلاب كلية الآداب" بجامعة الخرطوم أنة تلقى في أول لياليه بالمجلد جرادل مليئة بالحليب ويبدو إن قد حل ضيفا على دار ناظر المزا غنة المتمرد نمر حر قاص "والد صديقي كمال" وذكر لي انه خرج يتنزه ذات مساء بمنطقة شمال المجلد خمنت إنها الحاجز فلقي "فتوه " من أبناء المجلد أرادوا سلب ما عنده لكن أحدهم بعد أن تفرس في وجه مصطفى سند المضي زجرهم لأنة رآه كثير في معية ابن المنطقة ورمزها المضي الشاعر فضيلى جماع ....
من الذين ذكرهم سند في تلك الليلة من شخوص المجلد "قادم زين السندالى " blacksmith " بسوق "الصفا رين " القديم بالمجلد وقادم زين هذا أهدى صديقه مصطفى سند حربه قصيرة كذكرى ذكرها سند لاحقا في يومياته التي كان يكتبها بصحيفة الأيام أبان كتابته الميتافيزيقية تلك عن شخوص وظواهر التقى بهم عبر تجواله المبدع داخل ربوع وطنه السودان ولقد علمت لاحقا أن كتابته الميتافيزيقية تلك تدخل في باب أدب المقاومة الرمزي لطغيان مايو حيث ذكر أن شرطيا بناحية ما من ربوع الوطن كان يتحول ليلا إلى تمساح!!!!!!1 يمخر عباب النيل الأزرق ولقد حاول سند في إحدى الليالي طعنه بتلك الحربة التي أهداها إليه قادم زين وبالفعل أصابه لكنه لم يمت بل سبح اى الشرطي/ التمساح والحربة على ظهره وغاب في غياهب النهر الأحمر حتى تفاجأ سند ذات صباح بعيد بالشرطي/ التمساح يعيد إليه الحربة ويخبره كيف يطعن بها مستقبلا في مقتل كاشفا عن ظهره ليرى الشاعر سند موطن الطعنه القديمة التي لم تقتله!!!!!!!!!؟؟؟ !!!!!!
أسف جدا اكتب والأعمال الكاملة لسند بعيده عنى الآن لكن يقر بذهني منها الآن قصيده لسند عنوانها " هوى ابريل" كتبها في الانتفاضة التي سرقها أصحاب الذاكرة القديمة ولصوص الثورات أعنى كل الأحزاب السودانية بما فيها الشيوعي وآلامه والاتحادي وأنصار الترابي في تلك القصيدة يحتفل الشاعر الكبير بزوال الكابوس عن صدر الشعب ويفرح كثيرا أن صديقه شادي الموال صلاح احمد إبراهيم يعود من باريس منفاه الطويل و " الشعر على قميصه عطر محبه يندى " وأجمل مافيها تقريظ للصوت الراقي وردى الذي يغنى " هوى ابريل" ...
* إشارات:
* صلاح احمد إبراهيم الذي احتفى بعودته بعد ابريل سند من الصق أصدقاء سند به وهو من كتب التذييل أو المقدمة التقريظيه على غلاف ديوان سند الأول " البحر القديم " بطلب من على آلمك صديقهما المشترك ...
** مصطفى سند شاعر ثوري كبير جدا ومؤثر عبر إيقاعه ومفرداته في كل الشعراء الذين أعقبوه ولم يفلت من سطوته تلك سوى قله وهو شاعر يجبرك على حبه واحترامه حتى أن ارتمى قليلا في أحضان الإنقاذ لكن المشكلة الإنقاذ لقبحها تتجمل بأمثال سند رحمه الله ...:
*** من أعرف الناس بالشاعر الكبير سند وحبا لشعره الشاعر فضيلى جماع ولعله اى الشاعر فضيلى قد نوه بشاعريه ومكانه سند في كتابه " قراءه في الأدب السوداني الحديث" وهو سفر للأسف لم يلتفت إليه الكثيرون في عصر الإسفاف وخراب الذاكرة و إليه ينظر تحديدا إلى تلك ألمقدمه الزاهية التي أشار فيها فضيلى إلى أن أستاذ الاقتصاد وصديقه صديق أم بده هو من قاد فضيلى إلى مجاهل سند ثم أحاديث لصاحب الندوة ه الادبيه بأم درمان عبدا الله حامد الأمين عن شاعريه وعدم شاعريه سند كما أشار فضيلى في ذاك المقال عن سند برفق إلى ثبات القاموس عند هذا الشاعر عبر الركون إلى مفردات كالبريد والبرق والشمس والاستواء والمدار وهلم جرا عند هذا الشاعر وأذكر جيدا أثناء وجوده الأول بعمان ترك الشاعر فضيلى مخطوطه كتابه ذاك بدار النشر جامعة الخرطوم لكن لظروف ما لم يتم طبعه فأذن لي فضيلى بأخذه وإرساله إليه بمسقط لأجل طبعه هناك وبالفعل أرسلته لكن قبل ذلك تيسر لي لقاء الشاعر الكبير مصطفى سند جوار دار النشر جامعه الخرطوم والمخطوطة بيدي فأطلعته على المقال الخاص به من المخطوطة فتأمله مليا وسر بذلك ولعله أكد لي انه قدا طلع على المقال إبان نشره بمجله الدستور اللندنية أبان عمله بالدوحة لكن المدهش انه اسر إلى يومها إلى صدق فضيلى جماع في الانتباه إلى ثبات المفردات عنده لكنه اى فضيلى وغيره من المتابعين لشعره والحديث مازال لسند لم ينتبهوا إلى أن سند كان يعطى ذات المفردة معنى مغايرا في كل مره ترد فيه في شعره اى توليد المعاني من ذات المفردات على طريقه البحتري .......
**** من أكثر خرائد سند علوقا بذاكرتي تلك المهدأة إلى الايرلندي بوبي ساندز وقد كتبها سند أثناء استشفائه بالدوحة قديما اثر أحاديث جانبيه مع ممرضه بريطانيه كما ذكر بعد أكثر من عشرين عاما في حوار تلفزيوني عن الإضراب عن الطعام الشهير لبوبى ساندز الذي لم يرفعه رغم مناشده الباب شخصيا عبر رسالة ختم بها سند قصيده وأجمل ما فيها انه جعل صليب البابا يزهر وينبض بالحياة وفيها غزل جميل لمدينه بلفاست عروس الثلج كما اسماها وتشف القصيدة عن روح كونيه وهم انسانى واسع تعج به بعض خرائد سند من شاكلة تلك القصائد الهادئة المقتضبة إلى معين بسيسو ودرويش والروائي الفلسطيني المسيحي أميل حبيبي والشاعر توفيق زياد عضو مجلس النواب الاسرائيلى" الكنيست" الشهير و غيرهم من شعراء فلسطين ....لكن أجمل ما قرأت له قصيدته الحزينة في رثاء شاعر الحقيبة قبل الأخير محمد البشير عتيق ولا أظنها مثبته في أعماله الكاملة أو دواوينه المفردة لكنها منشوره بصحيفة الإنقاذ قديما فجر رحيل عتيق كذلك قصيدته في رحيل عبد الحي " مثبته في الأعمال الكاملة "....
***** ختاما سند الآن بين يدي مليك مقتدر فعسى أن يسقى من الكوثر ويسير تحت لواء الحمد واشهد له في هذا المقام انه يمتاز بميزة صارت عمله نادرة بين البشر هذه الأيام أعنى التواضع الانسانى في عصر متكبر الأمر الذي لمسته أثناء احاديثى القليلة معه لدرجه تشعرك انه يصغى إليك بكل حواسه رغم علو شانه وشهرته التي سار بها الركبان داخل وطنه السودان … .
* ملحوظة أخيره :
ذكرت أن سند أثناء عمله بالمجلد كان صديقا لقادم زين بسوق " الصفا رين " وهو سوق الحدادين لمن شاء وللذكرى فان الخليل بن احمد الفراهيدى الذي اهتدى إلى بحور الشعر فيما اسماه علم العروض كان يرتاد كثير ا سوق الصفار ين كثيرا للحديث مع احد أصدقائه الصفا رين " الحدادين" وعبر طرقاته المنتظمة على الحديد اهتدى الخليل لعلم العروض فهل كان ارتياد سند لسوق الصفا رين بالمجلد وصداقته لقادم زين الحداد المشهور تلهمه بعض أوزانه وموسيقاه الشعرية العارمة تلك التي نوه بها صديقه صلاح أحمد إبراهيم ؟؟؟؟؟
* اشاره:
نشر هذا المقتضب في صحيفة الصحافة السودانية وكذلك صحيفة صوت الشعب في الأسبوع الأول لرحيل مصطفى سند رحمه الله...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: Hussein Mallasi)
|
في مرض الشاعر النبيل مظفر النواب
* مرض وموت شعراء من شاكلة مظفر النواب والسياب ودرويش ودنقل ونجيب سرور والد وش والماغوط والتجانى يوسف بشير وجماع وهلم جرا جراء أمراض كالفقر والقهر والسل والجوع وداء القلب وسكتات الدماغ والجنون في بلدانهم أو مشافى العالم المتحضر ماديا بعد ضياع الوقت أو حتى داخل فنادق المدن الباردة مثل الفلسطيني معين بسيسو.....
موتهم ومرضهم بتلك الكيفية أمر عادى جدا في زمن تافه وجاحد ولئيم ومستبد زمن يصبح فيه الجلاد ضحية والحق باطل والظلام نور والجاهل يتربع على عرش الكلمة لأنه يمكن أن يشترى مؤسسات صحفيه بموظفيها لأجل التسبيح بحمده ولى عنق منطق علم الجمال ليصبح أسلوبه وإنتاجه القذر هو الجمال وما عداه قبح!!..
رأيت مظفر النواب يتلو شعرا ويسكر أمام الملأ في أكثر من محفل اثنين منهما بعاصمة وطني الخرطوم إبان ما يسمى زورا الديمقراطية الثالثة ومره أخرى رايته في مساء صيفي جميل العام 1996 بلندن داخل قاعه الكوفة الشهيرة في امسيه شعرية / تشكيليه قرأ فيها شعرا ثم ناقش الجمهور حول لوحاته التي عرض جانبا منها داخل تلك القاعة واستوقفني بشده من تلك اللوحات المخصصة للبيع لوحه عنوانها" حبيبتي بغداد مع التحية " وكتب تحتها بخط عريض " هذه اللوحة ليست مخصصه للبيع خلافا لغيرها"!!!!
لذا أمر اهتمام رئيس الوزراء العراقي نور المالكي بصحة الشاعر النبيل مظفر النواب ازعجنى أكثر مما ازعجنى مرضه الذي هو أمر طبيعي في مثل حالته المرهفة في زمن جلمود لأنه كيف يستقيم لنورى المالكي الذي باع بغداد الرشيد تلك المدينة العظيمة التي لم تستقم الحضارة الاسلاميه إلا بعد مرورها بها, المدينة التي خرج من محيطها كل انجازات الإسلام الفقهية واللغوية والشعرية والعلمية ..هذه المدينة التي يرفض مظفر النواب أن يبيع لوحه تحمل اسمها وصورتها ومحياها في ذاكرته الشريفة والتي باعها نورى المالكي وغيره من الخونة الذين يندرجون في قاموس مظفر "الراقي" تحت زمره "أبناء القحبه":
أبناء القحبه
القدس عروس عروبتكم
فلماذا أدخلتم في حجرها كل زبانية التاريخ
ثم وقفتم خلف الباب تسترقون السمع!!!
التحية والاحترام للشاعر الكبير مظفر النواب في مرضه وصدق شاعر " أمتي" محمد المكي إبراهيم عندما ذكر في رثاء المجذوب والشيخ المرتل عوض عمر الإمام نثرا انه في عهد الطغاة " يقصد نميرى" تظل سهام الموت تخطى التجار والمرابين الصعاليك لتصطاد الشعراء وحمله القران الكريم فبالأمس القريب رحل محي الدين فارس وسند ودرويش الذي قال:
وطني ليس حقيبة
لكنى مسافر!!!!!
ويا مولاي مظفر بن النواب!!
أنا في صف الجوووووووووووع الكافر
ما دام الصف الأخر يرزح من عب الأوزار
وسلاما على مظفر وشعره الصافي الجميل الذي يشبه نوعا ما شعر شاعر العامية المصري / اللبناني فؤاد حداد الذي مزج بين الثورة والتصوف والروح والمادة وفيه محاوله لمزج الأديان والمذاهب "....
** مظفر شيعي لكنه يستند بحريه كبيره جدا على التراث السني وصل مرحله من الحرية مدح بها الاصولى جهيمان العتيبى الذي احتل الحرم المكي بتأويل غريب وصلت درجه كفرها به البعض وحجه مظفر في مدحه هي أن للثوار جميعا كعلي والحسين وجيفارا روحا واحده في دمه !!!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
العزيز عبد الكريم
أحمد كاتب موسوعي الثقافة ، كل مداخلاته متميزة ، لا يتداخل في اليوستات إعتباطاً أو مجاملة ما لم يلمس الموضوع وتر لديه ، يتروي في كتابة مداخلته لتكون دسمة وتحيط بكل الجوانب ، كثير من الأحيان تحس بأنه يعبر عنك بلغة ومعلومة لا تستطيع أن تأتي بمثلها ، أي أسلوب السهل الممتنع وهو الأسلوب الأدبي الأصعب ، دون تنطع أو تقعر ، وحينما تختلف معه ، لا تملك إلا وأن تحترمه .
له التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: زهير الزناتي)
|
محجوب شريف .....اللقاء الأول !!
* معذرة الثلاثاء 23رمضان 1429 الساعة العاشرة و 17 دقيقه تؤرخ في دفتر حياتي بأنها اللحظة التي رأيت فيها محجوب شريف شاعر الشعب السوداني لأول مره إذ علم صديق عزيز مقرب من الشاعر هو الأخ زهير زناتي انه سيكون في مستوصف للأسنان با م درمان ليس بعيدا عن منزل الزعيم ازهرى فنقل إليه رغبتي أن التقية بهدف التحية والمجاملة فوافق الشاعر وبالفعل وافيته بذاك المكان عقب صلاه العشاء ولعل أول انطباع لي عنه التواضع الجم مظهرا وسلوكا وجوهرا في عصر متكبر يعج بالذين يمشون على الأرض تيها كأنهم يخرقونها أو يبلغون جبالها طولا -- رغم تحذير رب العالمين لهم في سوره الإسراء-- خصوصا من الكثير من المدعين وأنصاف أرباع الشعراء والكتاب الذين يحسب احدهم انه لأنه كتب حرفا قد فاق النجم علوا ..!!!!!!!
باختصار يصعب فرز الشاعر محجوب شريف الذي رايته تلك الليلة الرمضانية المباركة عما سواه من العوام والسابلة والفقراء الذين يعج بهم المكان والشارع المترب من حوله والذين هم عماد الوطن وصناع ثوراته التي تسرقها الذاكرة القديمة للسادة وأبناء الذوات والعسكر..
.أصر محجوب شريف أن نتناول جميعا شاي من أمراه تبيعه أمام ذاك المستوصف وبالطبع كنا سنجلس جوارها على الأرض التي " منها خلقنا وفيها نعاد ومنها نخرج تارة أخرى" أو كما في سوره طه المكية لكن للإرهاق البادي على محياه " الوسيم " رغم اثر السنون والسجون عليه اعتذرت عن تلك الدعوة كي يعود الشاعر المناضل إلى داره ربما استعداد لليله شعرية غنائيه كان ينوى إقامتها ببحري في اليوم التالي ....
أمر أخر اختلف ايدليوجيا مع كافه الأحزاب السودانية الحاكمة والمعارضة وهذا شرف لي طالما أن فقراء وطني وعامه أهله بفعل سياسات وتحالفات ومؤامرات وهزائم وسخف تلك الأحزاب يعيشون في عصر هو اقرب للعصر الحجري حيث لا خدمات لا علاج لا تعليم لا احترام لكن خضم ذلك اشهد للتاريخ أن أكثر شخصيتين التقي من السياسيين السودانيين المعاصرين ودخلا إلى قلبي بيسر هما الانسانه المحترمة فاطنة احمد إبراهيم التي قابلتها في محفل عام خارج الوطن صيف 1995 فحيتني باحترام وتواضع ثم محجوب شريف الذي عانقني أمس كأنه صديقي منذ الميلاد والسمة المشتركة في فاطنة ومحجوب هي حب الناس والصدق مع النفس واحترام قيم الشعب السوداني ومورثاته وعدم السخرية منها خصوصا الدينية ثم التواضع الشديد الذي هو سمه مضادة للكبر الذي يعد أسوأ ما يمتاز به المخلوق في الحديث " لا يدخل الجنة من كان قلبه ذره من الكبر" أو كما قال ثم أن سبب شقاء الإنسان منذ ادم عليه السلام هو الذي بسببه خرج إبليس من الجنة مذموما مدحورا عليه اللعنة إلى يوم يبعثون ...التحية للشاعر الإنسان المتواضع محجوب شريف وأتشرف اننى صافحت يدك الشريفة التي لم تلامس مالا عاما ولم ترتكب المذابح في أبناء شعبها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Hamlet
إلى استاذى القديم " الخواجة John Abazza !!!
رغم تبشير HAMLET بالشخصيات الواقعية المضطربة نفسيا في الدراما الحديثة كأبله دوستوفسكى وزين الطيب صالح وغيرهما إلا أن شكسبير لم يبتكر الحياة العاطفية للأمير لأجل ذاتها بل باعتبارها مركبه VEHICLE لأجل عرض الموقف النفسي عليه تشير الاضطرابات العقلية لهذه الشخصية إلى تطور قبول الحياة رغم وجود الشر الانسانى الأمر الذي يشكل الخيط المسيطر على المسرحية....
رغم مقدرته على التعامل بطريقه عمليه مع العالم المتآمر الذي يكتنفه يعتبر HAMLET مفكرا أكثر من كونه إنسانا عاملا مشتغلا بالأمور الحياتية وتفاهتها حيث غالبا ما كان يلفت انتباهنا إلى اهتماماته الخاصة والموضوعات الكبيرة التي شغلت خلده مثل الانتحار ومثالب ومناقب البشرية ذاك الخيط الذي مثل فكره مركزيه في جل أعمال شكسبير خصوصا الكبرى منها ..
يعمد HAMLET إلى إنكار حبه ل OPHELIA رغم تأكيده على حبه إياه في بيتين شهيرين " في قصائد مرضه أجرى الشاعر السوداني محمد عبد الحي 1944-1989" أبياتا مقتضبة من بحر الهزج على لسان هاملت يرثى بها اوفيليا جرى نشرها في مجله الدستوراللندنيه فإليها ينظر "... ويلحظ أن شكسبير قد عمد إلى لفت انتباهنا بوضوح إلى تأمل مغازله هاملت لاوفيليا قبل استهلاله المسرحية باعتباره عاشقا مخلصا ووفيا الأمر الذي يتضح عبر الصور التي ابرز فيها خجلها الفاضح حيال ذلك!!
يمكن تناول تأخر HAMLET في الانتقام لمقتل اوفيليا كخاصية نفسيه مكثفه لأجل الاشاره إلى البعد النفسي العارم الذي يسود شخصيته ويبرز بوضوح في الكثير من مشاهد هذه المأساة الكبيرة كما اسماه الراحل جبرا إبراهيم جبرا الذي ترجم جل ماسي شكسبير الكبرى إلى اللسان المبين ...
بمجرد تثبيت جرم الملك بهدوء من خلال استجابته إلى أداء قاتل COGZAGO فان HAMLET يقع ضحية الهوس العصا بى الأمر الذي يتضح لأول وهلة في رد فعله البارد :
TIS NOW THE VERY WITCHING TIME OF TONIGHT
....NOW COULD I DRINK HOT BLOOD
تلك الحالة الذهنية التي تظهر عندما يطلب أدانه أبديه للملك ليس مجرد انتقاما إجراميا خالصا بالتالي يتجنب قتله أثناء الصلاة " راجع المشهد الثالث الفصل الثالث" ومن ثم يوجه إدانته الهستيرية إلى أمه ويقوم بقتل POLONIUS عبر حركه غاضبه بصوره تفتقد إلى مجرد تبرير الانتقام نسبه لبراءتها كضحية من دم والده...
نجد في الفصل الخامس من المسرحية تحولا دراميا في شخصيه HAMLET حيث يقوم بالتواصل مع الموت في ساحة المقبرة بدرجه لا تجعله يخاف الموت أو يرغبه فتجده يستدعى صور ماضيه الجميل خصوصا مع YORICK إلى جانب الذكريات المفعمة بالفرح مع حبيبته OPHELIA أما في المشهد الثاني من هذا الفصل الحاسم فيبوح هاملت بروح مسيحيه إلى HORATIO بسبب التحول في إحساسه بذاته عبر اعاده كتابته شهادة موته للحفاظ على تلك الذات بعد أن تحققت تردداته ومخاوفه قد تضافرت مع حقيقة أفكاره :
OUR INDISCRETION SOMETIME SERVES US WELL
WHEN OUR DEEP PLOTS DO PALL…
THERE IS A DIVINITY THAT SHAPES OUR ENDS
ROUGH –HEW THEM HOW SE WILL
عندئذ أدرك عدم مقدرته على الانتقام المنشود من قبل شبح والده دون ارتكاب جريمة القتل تلك الجريمة الوحيدة التي يجب عليه الانتقام عبرها عليه تقبل فكره أن يصبح شريرا كي يجابه الشر !!فأحس بحقيقة أساسيه تتمثل في حجم الشر داخله بسب طبيعته البشرية وليست الاسطوريه ...الأمر الذي لم يتخلص منه إلا بموته عليه فان صلاه صديقه HORATIO لأجله قد تمنحه أملا في خلاص ابدي عندها يسدل الستار على المسرحية وتظلم الخشبة تاركه البطل التراجيدي في سلام ابدي ...
ربما تكون مسرحيه HAMLET قد جرى تأليفها أواخر العام 1599 أو بواكير العام 1600 وربما عقب ذلك بعام اى إنها تلت مسرحيه JULIUS CAESAR التي جرى عرضها شتاء 1599 إذ إنها اى HAMLET تعيد صدى هذه المسرحية في بعض مشاهدها أما نشرها فتم العام 1603 عبر طبعه رباعيه الأجزاء كما جرى نشرها لاحقا ضمن الطبعة الأولى العام 1623 والتي تختلف نسختها قليلا عن الطبعة الأولى عبر تصويبها الكثير من الأخطاء الصغيرة التي وردت بها وتعتبر الأكثر قربا من النسخة الخطية الاصيله التي تركها صاحبها ...
** تنبيه :
بعض المفردات والتراكيب المكتوبة بالانجليزية في هذا الموضوع قد تبدو لغير الملم بتاريخ لسان شكسبير كأنها أخطاء نحويه واملائيه لكنها غير ذلك إذ أن خلال شكسبير وعصره كانت التراكيب والمفردات تبدو غير مألوفة بمقاييس لسان الملكة اليوم هذا لمجرد التوضيح !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
* في رحيل الكسندر سولجنستين صاحب أرخبيل القولاق !!!
* منذ معرفتي برحيل هذا الروائي السوفيتي المنشق عن سلطه الحزب الشيوعي إبان سطوته على حرية الفكر والمعتقد قبل أن تعصف به البروستاريكا وطبيعة البشر المجبولة على الحرية والانعتاق والاختلاف قال الرحمن " ولو شاء ربك لأمن من في الأرض...." الخ الايه الكريمة ومخاطبته المصطفى " صلى الله عليه وسلم" في أيه أخرى " لست عليهم بمسيطر" ..
منذ معرفتي الخبر وأنا حاضر مدينه المصطفى صلى الله عليه وسلم الصيف الماضي طعامي زمزم وتمر يابس وعسل برى وجراد مثل يوحنا المعمدان!! جال بذهني كيف يتناول اليساريون والشعراء ,والرسامون ودعاه علمنه وتحديث المجتمع وفصل الدين عن الدولة وهلم جرا من السودانيين تحديدا الذين ينسبون جهلا أو تجاهلا القهر للدين الاسلامى الحنيف والذي يحسبونه جهلا حكرا لما يسمى بحكومة الإنقاذ التي لأتمت حسب سلوكها وتخبطها وظلمها وقهرها وتعاليها وكذبها بصله لتعاليم الإسلام دين الحرية والعدل والمساواة والطهر كيف يتناولون رحيل هذا الروائي الحر الذي كشف زيف الايدليوجيا الشيوعية الحاكمة بموسكو قديما والذي ساقه عناده لها ليسجن مع آخرين من مبدعي وعلماء وطنه سنوات عديدة في جليد وصقيع سيبيريا الذي يصل أحيانا خمسين درجه تحت الصفر فاتضح لي أن الذين يتشدقون بحريه التعبير يدفنون رؤوسهم في الرمل كالنعام خوفا من مجابهه الواقع وكشف خلل ايدليوجيتهم عندما تتحول إلى السلطة كالحزب الشيوعي الروسي الذي قهر كتاب روسيا الذين لايسبحون بحمده وأدخلهم السجون الباردة وبيوت الأشباح في صقيع سيبريا مثلما فعل إنقاذ الترابي بالمعارضين لفكره " الجايط"!!
استنكاري لتجاهل اليساريين أو الشيوعيين السودانيين تحديدا لرحيل هذا الكاتب الحر مرده معرفتي بمعرفه هؤلا الغائبين بالقيمة الجمالية والفكرية والنضالية والانسانيه الراقية لهذا الروائي المنشق الكسندر سولجنستين الذي حبسه الحزب الشيوعي ثمان سنوات في معتقل بارد بسيبريا مع غيره من المفكرين والعلماء وهذا المعتقل وتداعياته شكل محور روايته العظيمة " أرخبيل القولاق" تلك الرواية الملحمية الذهنية التي تتشابه بنائيا مع رائعة الايرلندي Joyce الشهيرةUlysses والتي تعتبر شهادة دامغة لتشابه الانظمه الشمولية كالشيوعية والانقاذيه والبعثيه والناصرية وغيرها ولعلى قرأت هذه الرواية The Gulag Archipelago في ترجمتها الانجليزية عاليه اللغة إبان وقوفي عليها ذات خريف بعيد بمخزن شبه مهجور بقسم الانجليزية بآداب جامعه الخرطوم امرنى احد اساتذتى بجرده فوجدتها اى الرواية بحاله شبه مزرية لبلل أصابها وتكالب دابة الأرض عليها كأنها منسأه نبي الله سليمان بن داؤد عليهما السلام ربما لكنى استمتعت بتأملها وقرأتها لأكثر من خمس أشهر كما تذكرتها لاحقا عقب سبع سنوات عند عثوري بمكتبه ديلون Dillions الشهيرة بشارع Oxford بوسط بلندن على كتاب بالانجليزية عنوانه "الأرشيف الادبى لكي جى بى " وهو جهاز المخابرات السوفيتية الرهيب ويحوى أكثر من ألف كتاب تم منعه من النشر و التوزيع أبان عهد الشيوعية بروسيا رغم ذلك يتشدقون بحريه التعبير!!!! ما أقبح خراب الذاكرة وما أجمل الروائي الراحل سولجنستين عندما يتحدى السلطة الغاشمة ببلاده .
لم نشهد بوطننا السودان "دوله" الحزب الشيوعي حتى الآن وربما يستغرق ذلك قرونا !!لكننا شهدنا " سلطه" الحزب الشيوعي عبر الهالة الدعائية الاعلاميه الضخمة حينا وعبر تحالف مرحلي مع متسلط كنميرى فرأينا كيف تعاملت سلطه الحزب الشيوعي السوداني مع المخالفين في الرؤى كما تجلى في فصل دهاقنه التعليم من جامعه الخرطوم وغيرها من مؤسسات الدولة أول مايو بحجه الرجعية رغم أن منهم عبد الله الطيب الذي عبره عبرنا إلى الحداثة في التعليم والمصطلح ووصلت حريته الخاصة لترجمه أشعار ميتافيزيقية يشوبها الإلحاد لشاعر عظيم كالانجليزي الصوفي John Donne إلى جانب بعض إشعار المغضوب عليه من السلفيين السلطويين كالباكستاني إقبال أضف إلى تعامل سلطه الحزب سلبا مع مخالفين في الرؤى ك "شادي الموال " الشاعر صلاح احمد إبراهيم وكتابات الخاتم عدلان بعد انشقاقه رغم أن الاله الاعلاميه الشيوعية جهيرة الصوت كان بمقدورها رفع الخاتم عدلان إلى مصاف المسيح المنتظران كتب للخاتم عدلان أن يحدق في الموت تحت رايتها وأرجو أن لايفهم من استشهادي بالخاتم في هذا المقام انتمائي لحركه حق فقط أنا اكتب بحريه تامة في الاستشهاد بمن أشاء حتى إن اختلفت معه فكريا ...
* قضى الكسندر سولجنستين أعوام منفاه بالغرب الراسمالى تحديدا أمريكا وسويسرا لكنه عاد لبلاده عقب زوال الهيمنة الشيوعية من ارض بلاده وقام بمناهضه الحضارة الغربية الاستهلاكية التي غزت موسكو بعد البروستريكا الأمر الذي يثبت أن هذا الروائي حر في تفكيره لم تعمل أقامته ببلاد الغرب الراسمالى على مسح هويته الدينية المتمثلة في الارثوذكسيه المسيحية المنضبطة وهذا ما ينفى عنه تهمه العمالة للغرب والترويج لبضاعته رغم انه أقام به ردحا طويلا الأمر الذي عجز عنه الكثير من اليساريين وتحديدا الشيوعيين الذين تنكروا للماركسية عموما وجذورهم الثقافية بلادهم التي تختلف بنائيا عن الغرب حيث عاشوا باختصار وهذا ما يثبت انه روائي أصيل وحر لاتتطابق رؤاه مع رؤية اى سلطه غاشمة اشتراكيه كانت أم رأسماليه ...
يلح سولجنستين أن الجذور الحضارية لروسيا تكمن في الجذور الارثوذكسيه للشعب الروسي ولعل هذا ما يتضح في كتاب القرن التاسع عشر " ماقبل الثورة البلشفية" تحديدا الذين ينتمون إلى سان بطرسبرج "بلغراد" كديستوفسكى وهذه الجذور مع مسحه الثورة التي تغلف عوالمهم هو سر خلود وتفرد وإنسانيه إبداعهم الذي عجزت روسيا ما بعد الثورة في تجاوزه الأمر الذي التفت إليه لينين عندما بدا صياغة علم الجمال الواقعي الاشتراكي بعبارة " تولستوي كان البداية"مع التذكير لغير الملم أن تولستوي لم يشهد بداية الثورة البلشفية 1917 رغم انه قد بشر بها إنسانيا وليس " ايدليوجيا" عبر كتاباته ونهج سيره حياته...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا (Re: nada ali)
|
كيكي يافردة
والله مجهود تشكر عليه
الزول دا كتاب شديد
_____
عليك الله يا احمد
بطل الكسل واتحفنا وربنا يخدر ضراعك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا (Re: عبدالوهاب علي الحاج)
|
Quote: كيكي يافردة
والله مجهود تشكر عليه
الزول دا كتاب شديد
|
هلا يا وهبة
وحبابك يا فردة ياخي
واهو احمد ده زول سكتك الجديدة فامسك فيهو قووي
فني وادبي للطيش يا وهبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا (Re: nada ali)
|
Quote: شكرا لك مرة اخرى لهذا البوست. و بالمناسبة هناك بوست لا اذكر من كتبه العام الماضى حول عبد الحى، تداخل فيه الاستاذ احمد بكتابة ثرة، راقية و مفيدة. ارجو ان تتمكن من الحصول على مداخلاته فى ذلك البوست ووضعها هنا لفائدة المهتمين بالادب و النقد الادبى.
وشكرا لما تكتبه انت ايضا هنا. استمتعت قبل فترة قصيرة بقراءة احد اعمالك عن شخوص فريق وراء، كتابة مدهشة! و فكرت كيف انه برغم انك و احمد الامين و د. صلاح الامين (اخوكما المناضل) تبدون مختلفين فى محاور اهتماماتكم، الا ان كل منكم مبدع و متميز بطريقته |
هلا دكتورة ندي
والف تحية وتقدير علي حضورك..
وساسعي لجلب جل كتابات احمد عن محمد عبدالحي وعلي المك وابوداوود واخريين وهي حقا عميقة وشحمانة...واحمد الامين حقيقي كتاباته في الادب والفن موسوعية التناول ويتناولها بحماس وحب عالي...
ونحن يا ندي الثلاثة اي زولا فينا ماشي في سكتو حتي في القراية دي
واحد فينا مشي احياء
والثاني مشي ادبي..
وانا لمن شفت الجماعة ديل كلو واحد فيهم مسك ليهو درب
قررت اني امشي رياضيات ويا دار ما خشتك تقاطع دروب
كل الود والتقدير يا ندي والشكر علي حديثك الجميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شكرا (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
في مقام الشفاء للمبدع الطيب صالح
الرواية كجنس ادبى لها قانون داخلي يبعدها عن السيرة الذاتية بصوره تجعلهما كالاختلاف بين الصورة الفوتغرافيه واللوحة التشكيلية ...من خصائص الرواية احتوائها على عناصر حقيقة وعناصر خيال ثم دمجهما بصوره تجعل من المستحيل التمييز بينهما ولابد أن الطيب صالح استند على كثير من عناصر الحقيقة في رواياته قد يكون جانبا منها نتفا من سيره بعض السودانيين ومنهم الطيب صالح نفسه في لندن خلال تلك الفترة " الزمن الداخلي لرواياته ومجموعته القصصية "مع ملاحظه أنه أي الطيب صالح كان ضنينا في الحديث عن "الزمن الخارجي "لرواياته حتى اضطر أخيرا إلى فك بعض الرموز حين اعترف أن جين مورس فتاه حقيقية التقاها في مقهى بSoho و ثم تناول معها قدحا من القهوة وكأسا من العصير ثم تبادلا الحديث برهة ثم مضت لحال سبيلها عليه القول أن مصطفى سعيد هو عبد الله الطيب نوعا من السذاجة تنبئ عن سوء فهم لقوانين الرواية !!!
أمر أخر أشاد الطيب صالح في محاكمه فضيلى جماع له باتحاد الكتاب السودانيين 1988 بالنقد الاكاديمى الذي كتبه بالانجليزية الدكتور على عبد الله عباس المحاضر بقسم اللغة الانجليزية بآداب جامعه الخرطوم " أتشرف كوني من طلابه قديما " و الذي توصل فيه إلى أن مصطفى سعيد وود الريس وحسنه بت محمود ليسوا شخوصا داخل الرواية خلافا لمحيميد " الراوي"حسب مجمل السياق الفضائي والسردي لعالم الطيب صالح وقله من الشخصيات بل هم عبارة عنfragments within the psyche of the narrator " بالعربي هم شذرات داخل نفسيه الراوي" عليه يجب التعامل معهم نقديا وتفسيريا كأفكار وليس شخوصا من الواقع الخارجي رغم أن الطيب صالح قد استند على مصادر حقيقة ربما لأشخاص معاصرين قد يكون منهم عبد الله الطيب ،بشير محمد سعيد ، محمد صالح الشنقيطى تحديدا تشابه مكتبته وحجرته الخاصة وطقوس القراءة بها واستقبال زواره مع مكتبه مصطفى سعيد وحجرته واحمد الطيب "مسودن شكسبير"وسيرته الاجتماعية خصوصا مع زوجته الانجليزية الأولى التي انتهت علاقته بها في السودان بصوره مؤلمه " حدثني وكيل مدرسه كوستى الثانوية بنات المسرحي والقاص الراحل عبد الله محمد إبراهيم عن الكثير من هذه العلاقة المؤلمة واعف هنا عن ذكر بعضها علما أن مرد ذلك السوء للزوجة وليس لأحمد الطيب رحمه الله ...كما حدثني أن احمد الطيب هو المخاطب في قصيده عبد الله الطيب " الكأس التي تحطمت التي كتبها داخل فندق مهيب بليدز 1946; وأن "اليانوس "هي زوجه احمد لاحقا وقد استند البعض أن هذه ألقصيده سباقه لقصيده نازك الملائكة 1948 عن الكوليرا وانشوده مطر السياب اللتين يعتبران عند النقاد العرب الذين يجهلون الفكر السوداني بواكير الشعر الحر وقد نبه محمد المكي إبراهيم إلى خطل ذلك باعتبار سبق عبد الله الطيب والمحجوب من قبل بقصيدتين في هذا المضمار " المقال بمجله الوسط اللندنية 1996 هو بعيد عنى الآن..."
أمرا أخرا هناك حيله فنيه في أسلوب السرد لجا إليها الطيب صالح حين استعمل ضمير المتكلم بصوت الراوي محيميد في سرد القصة مما جعل القاري غير الملم بفتيات السرد الاعتقاد أن الراوي هو الطيب صالح نفسه بصوره تحول الجنس من رواية إلى سيره ذاتيه وهذه حيله كما أسلفت ..
درسنا هذه الرواية ضمن فعاليات مقرر الأدب الانجليزي بكلية الآداب في النصف الثاني من ثمانيات القرن العشرين بواسطة الاكاديمى الضليع حامل الاستاذيه الكبرى من أكسفورد العالم النحر ير محمد احمد محمود الذي كان يحمل أثناء المحاضرات كاميرا وهميه ينتقل بها عبر المناظر وقد حذرنا في أخر عبارة للمقرر أن لا نخلط بين الطيب صالح ومحيميد كي يستقيم فهمنا النقدي لرواية " موسم الهجرة إلى الشمال" وغيرها من الروايات التي تستند في السرد على ضمير المتكلم المفرد..
موفور الحب والاحترام وعاجل الشفاء للروائي السوداني الكبير الطيب صالح ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
:) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
Quote: واحد فينا مشي احياء
والثاني مشي ادبي..
وانا لمن شفت الجماعة ديل كلو واحد فيهم مسك ليهو درب
قررت اني امشي رياضيات ويا دار ما خشتك تقاطع دروب |
:-)
ماشاء الله،
ر غم انك اكيد "مكرّب" الهندسة، لكن لو قريت ادبى برضو كنت حاتكون خطير :).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: nada ali)
|
متابعة واهتمام يا كيكى
لم أدرك هذه الكتابات الا عبرك ..
والتحية للأستاذ أحمد
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: rosemen osman)
|
Quote: متابعة واهتمام يا كيكى
لم أدرك هذه الكتابات الا عبرك ..
والتحية للأستاذ أحمد |
مرحب ياروزمين
والف حبابك وشكرا علي حضورك
وهذه مساحة نطل فيها بكتابة نري تماما بانها تستحق الثوتيق
وكل الود والتقدير يا دكتورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
خالص تحياتى للاخ احمد الأمين احمد وإنشالله دوماً موفق
تحية حارة ليك يا كيكى والزول ده خطير بالجد وبيهدد عرشك
شول اشوانق دينق
_____________
تسلموا الإتنين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: khaleel)
|
تعرف ياكيكى ده راجل بديع ياخ .. أوع تكون حاجزو أنت عشان ما يخرتك
هسة إلا يكون طالبك دين زايغ منه
تحياتى للأخ أحمد الأمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: رأفت ميلاد)
|
Quote: تعرف ياكيكى ده راجل بديع ياخ .. أوع تكون حاجزو أنت عشان ما يخرتك
هسة إلا يكون طالبك دين زايغ منه
|
هلا يا رافت وحبابك ياخي..
زول زي ده يا رافت غير قفلو بواسطة فكي الكمبو (قوبي) ماعندي ليهو اي حل تاني
يازول لو في موضوع دين كان حسع البوست ده خرب قبيييييييل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: khaleel)
|
| Quote: كدي يا كيكي خلينا نشرك لاحمد بعائشة الفلاتية ممكن اجينا |
خليل
الزول ده الا نشرك ليهو بابوداوود
وضروري اسم الاغنية يكون غلط والشاعر زااتو بالله اكتبو لي غلط
واعمل نايم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: شول اشوانق دينق)
|
Quote: تحية حارة ليك يا كيكى والزول ده خطير بالجد وبيهدد عرشك
|
هلا يا شول
وبيني وبينك زول ده خطير ايوه
لكن مافي مشكلة اخوك عضلات تبش برضو
وتسلم يا شول يا فردة
وشكرا علي المرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
ياكيكى
سلام
أحمد دا مافيهو أى كلام..
وانت كذلك..
لكن العجبنى فى هذا البوست الإحساس بحب الأخ لأخيه..
كمان لوكنت أنت الأخ الأكبر الحلاوة ليس لها منتهى ولا سدرة..
ياوهبة
| Quote: بطل الكسل واتحفنا وربنا يخدر ضراعك |
ويتحفك كيف وانت تدعو عليه بخدر الذراع* (NUMBNESS)
________________________________________
أنا من اليوم بقيت ناقدك الخسوسى مادام أنت بقيت بتاع أدب وفن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: Balla Musa)
|
Quote:
لكن العجبنى فى هذا البوست الإحساس بحب الأخ لأخيه..
كمان لوكنت أنت الأخ الأكبر الحلاوة ليس لها منتهى ولا سدرة |
هلا يابلة
وشكرا علي كلامك الطيب ياخي
واحمد اخي الاكبر مباشرة (طردة) ..بس انا ممكن اكون اقدم منو في سودانيز اونلاين
وبعض الدين نرده اليهم فاحمد وصلاح هم بالنسبة لي اخوان واستاذة منذ زمن بعيد
وهبة ده يابلة
بقت عليهو حكاية كده وووب وكده وبيييييين
انا بقترح عليهو يقلب صناعي ويريح حالو منكم
يتكلم في الصناعات الخفيفة والثقيلة وكلام كلو كبار كبار
حتي يسلم منكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
في مقام الشفاء
البلوم المغرد .. عبد الرحمن عبد الله
صوته يجرح القلب !!
يمتاز بمقدره تطريبيه عاليه جدا ترفعه إلى مصاف خدر بشير والتاج مصطفى وداؤد والجابري ورمضان زايد ....عندما يؤدى ويصدح يغمض عيناه ويحدق في سموات لا ندرك كنهها وهنا يتطابق مع صلاح ابن البادية ومحمد ميرغنى ..
أشار الكاتب معاوية يس وهو بصير بالوتر ويعد احد اقرب أصفياء عبد الرحمن في مقال قديم بمجله الدستور اللندنية في النصف الثاني من الثمانينات إلى أن بلوم الغرب في بداياته الجميلة بمدينه " باره الجنب العمارة ,,," كان مفتونا حد الثمالة بأغنيات الصوت الراقي وردى تحديدا رائعة سماعين حسن : " نور العين" ورائعة الطاهر إبراهيم :
" حرمت الحب والريده
برضي ما أرضيتها
صعبان على وحياتك
باليت لو ما حبيبتك
قست الدنيا على
وجافى النوم عينيا
لذا عندما صار يغنى ويلحن جاء غناؤه ناضجا ورائعا وجميلا لموهبته الاصيله وبذره " حس" الصوت الراقي وردى داخله الذي اصطلى بناره ولكن كما ذكر معاوية يس أن الموسيقار جمعه جابر قد نصحه بالتخلي عن تأثير وردى كي ينطلق في عالمه الخاص رغم ذلك لم يزل اثر وردى وأسلوبه الجميل باديا على طريقه بلوم الغرب عندما يصدح وهو تأثير موجب!!!
أمر أخر بعد خفوت حناجر مغنى الحقيبة تحديدا عوض شنبات وود ماحي اللذان يمتازان بأصوات صافيه وعذبه وقويه وظفاها في " رمى الرميات" التقيله والخفيفة لم يبرع صوت مغنى سوداني في " رمى " تلك الرميات الجميلة التي تسبق المزيكا والصدح سوى " صوت داؤد" وكابلى قال بذلك أ حد الكتاب قديما لكنه فات عليه ربما سهوا ذكر اللحو وبلوم الغرب عبد الرحمن عبد الله الذي ساعده صوت المرن المطواع على الهبوط والصعود والتذبذب عند " رمى تلك الرميات " الشجية تحديدا تلك التي تسبق أغنيته القديمة " أبو جمال زينه" وقبلها:
عذاب الحب يا نار
يا ضباب اشقي العمر
بالصبر داوينا الجراح
لو يداويها الصبر
كل لحظه من عمري تمضى
وأنت بتزيد يا جراح .....
إلى جانب الرميات الأخرى التي استعارها بعد عودته من غربته الأولى بليبيا من بعض أغنيات صديق احمد بلهجة الشايقيه وحولها إلى رميات تسبق غنائه بلهجة دار حامد أو حمر " بفتح الهاء والميم" رغم أن هذا أسلوب سبقه إليه داؤد في تحوير بعض أغنيات سيد عبد العزيز إلى إنشاد حر!!! وفى النموذجين يتجلى جمال الصوت وروعه الأداء...
أغنيات بلوم الغرب الأولى بالأبيض التي يصاحبها على العزف خلالها فرقه فنون كرد فان بالات جلها وتريه تعتبر أجمل أغنيات عبد الرحمن عبد الله مع ملاحظه أن هذه الأغنيات عند نزوحه إلى دار الصباح تحديدا أم درمان ومشاركه عازفين غير عازفي فنون كرد فان وإدخال بعض التحويرات الموسيقية عليها قد فسدت وتلاشى عبرها صوت بلوم الغرب وروعه أدائه ربما لان ذلك التحوير الموسيقى عليها قد ألزمه التخلي عن العزف على العود أثناء مصاحبه الاوركسترا رغم أن تجلياته عليه وارتجاله القديم أيام الأبيض هو بعض سر جمال أغنياته الأولى وهنا يتطابق مع الجابري رحمه الله .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: Balla Musa)
|
سلام ياكيكى
وشكرا ليك لفتح ابواب النور الخالدة فى كلماته ولحنه وحسه ( فى وجدان الناس)
لقد قرأت المقال
فا احببت النور رحمة الله عليه الذى اهدانى حب السودان وحب غرب السودان الجميل
هل لنا ان نسمو كما كان يسمو ؟
سوف نتابع مقالاته ...
رجل بقامة الوطن
اخذنا بكلامه
واحسسنا الفقد
عبد العظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبد العظيم احمد)
|
Quote:
لقد قرأت المقال
فا احببت النور رحمة الله عليه الذى اهدانى حب السودان وحب غرب السودان الجميل
هل لنا ان نسمو كما كان يسمو ؟
|
مرحب يا عبدالعظيم
ورحم الله استاذنا النور عثمان ابكر واسكنه الله فسيح جناته
وفلقد كان مثقفا عالي الوهج وعميق
وكل التحية والشكر علي المرور بملامح من كتابات الاخ احمد الامين احمد
ودمت يا عبدالعظيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
يا كيكى كما هى عادتك,,,
قمت بتفكيك المادة تفكيكا,,
كامل إحترامى لك ومعك صاحب القلم الجميل
والنظيف ومسنون,,الأستاذ أحمد الأمين وكم
تمتعنا كتاباته,,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: أيمن الطيب)
|
الفارس الأعزل : محمد الواثق
* قال:
لو فاح من جسمها الصندل
يخالطه العود والمندل..
وقال :
لو زانها أدب
أو لونها الذهب
ما نفع مظهرها
لو قلبها خشب!!
قلت:
أم درمان التي تحتضر في شعر الواثق ليست هي أم درمان المدينة التي نعرفها جميعا وخلدها على ألمك في " مدينته الادميه" والتي تمنى الشيخ عمر ألبنا العودة إليها و " يشوف نعيم دنيتو وسعودا " والخليل أن " يقدل فيها حافي حالق بالطري الشاقى الترام" وهو طريح الفراش بمصر بل هي حاله حضاريه في ذهن الشاعر الذي يندرج شعره عموما في هدم الحاضر البائس لأجل تشييد المستقبل الزاهر وقد قال الشاعر عبد الحي 1944--1989 ما يشبه ذلك في حواره حول ثنائيه الفكر والوجود ووحدتهما بجريده السياسة السودانية تموز 1987 ...
شعر الواثق يخدع القارئ كثيرا ورغم تشابهه في المبنى مع شعر السياب وبعض احتشاد وتضمينات اليوت إلا انه اقرب إلى شعر خليل حاوي الشاعر اللبناني الذي انتحر لأسباب غامضة 1982 تقريبا علما أن هجاء المدن وليس أم درمان وحدها كحاله شعرية أمرا سائدا في شعر الواثق الذي هجا كسلا الور يفه وتوتي الساحرة كما سماها التجانى يوسف بشير وكوستى الجميلة ومدني السني الأمر الذي أوقعه في مشاكل وسباب مضاد من بعض الذين لا يفهمون الشعر أو شعره تحديدا ك "زابط" الشرطة الكبير الراحل إبراهيم احمد عبد الكريم صاحب برنامج نسايم الليل الذي اشتهر جراء المكانة الرفيعة لصاحبه وليس لجوهره !!!فكال السباب البذى لشخص الواثق وليسس شعره وهذا مقام أخر........ز
أما الذين تفهموا مقاصد شعر الواثق الرفيع جدا فردوا عليه بشعر مضاد شبيه في جودته ومنهم الدكتور" لغة عربيه" الحسين النور ابن ود مدني السني الذي ثار لاسم مدينته شعرا وكذلك شاعر أخر لعله السمانى الحفيان صاحب ديوان أم درمان الحياة الذي يقابل أم درمان تحتضر في المبنى ويعاكسها في المعنى ولقد سعدت أيما سعادة بالاستماع إلى الشاعرين العام 1986 في إحدى الليالي الرائعة بالقاعة 102 " الآن قاعه عبد الله الطيب" بآداب جامعه الخرطوم في قراءه رمزيه لخريدتيهما ولقد نوه السمانى في تلك الجلسة بمكانه الواثق وجوده ونبل شعره وصفائه البديع علما أن الواثق قد رثى السمانى الحفيان عند تحديقه في الموت بأبيات جياد لعلها من بحر الرمل!!
نتفا من سيره وخلفيه الواثق فهو عهد مايو كان اقرب إلى الاتحادي جناح الهندي حسين المصادم وليس جناح زين العابدين المهادن ولقد اعتقل الواثق عهد مايو بسجني كوبر وبور تسودان في النصف الأول من السبعين لمركزه القوى وقتها في نقابه اساتذه جامعه الخرطوم علما انه من صاغ البيان الشهير لهم في عداء نميرى وديوانه الفارس الأعزل من وحى تلك المرحلة وجله مكتوب بالسجن ولعل منه خريدته الشهيرة فا رثاء صديقه الراحل الذي أعدمه نميرى في أسبوع الأحزان كما يحلو للشيوعيين وصفه بعد أن عجزوا عن إخفاء كبيرهم عبد الخالق محجوب!!!صديقه جوزيف قرنق الزى ذهب فهل على روحه يقرا الفاتحة أو كما قال شعرا ثم أن الواثق جغرافيا من ضواحي أم درمان " قرية النية" ودرس بمداس أم درمان الاسطوريه كوادي سيدنا لذا شعره يصعب تصنيفه في عداء أم درمان..
على المستوى الخاص سعدت بالجلوس قديما في مجالس درس الواثق وقرأت عليه العروض والمفضيات برواية ابن الاعرابى تلميذ المفضل الأثير واشهد في هذا المقام له بعلو الكعب وغزاره العلم وكثره الإحالات وخفه الروح وجمالها رغم ما يبدو للناظر من تجهم واكتئاب في محياه واذكر رغم انه ضنين جدا بالحديث خارج محور الدرس مع تلاميذه انه دعاني لحضور منتدى ادبى اسبوعى يقيمونه مع بعض أخدانه اثر نقاش جانبي وحديث بيننا على هامش المحاضرة عن ملحمة جلجامش " بعض الأنهار الباطنة لمظفر النواب" لكنى لم ألبى دعوته تلك ربما لعلو مقامه وتهيبي إبداء جهلي بذلك المنتدى لكنى أتحسر اليوم على ضياع ذلك فقد كان من المأمول أن انعم بمعرفه وثقافة إن زرت ذلك المنتدى الخاص للشاعر الضخم محمد الواثق حيته الرياح ............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: أيمن الطيب)
|
Quote: كيكى كما هى عادتك,,,
قمت بتفكيك المادة تفكيكا,,
كامل إحترامى لك ومعك صاحب القلم الجميل
والنظيف ومسنون,,الأستاذ أحمد الأمين وكم
تمتعنا كتاباته,,,, |
هلا يا ايمن
ووينك يا فردة ياخي مشتاقين
يعني الا مقصات بني محمود السريعة سريعة ديك حتن نشوفك ولاشنو
تحياتي وتقديري يا ايمن
وكن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: khaleel)
|
Quote: لسع ما ظهر يا كيكي
|
لا خلاص يا خلي
زولي لو ظهرتو (معبد الاجراس ) دي
تاني مافي ليهو طلة اسفيرية الا قصير الجاي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
في رحيل الروائي والسينمائي السنغالي المسلم عثمان سمبينى !!!!
تلقى السينمائي والروائي السنغالي المسلم الراحل تربيه دينيه صارمة بقريته الافريقيه على يد خاله الفقيه المالكي عمر تال ثم حملته أمواج المتوسط والفقر والقهر إلى ارض بود لير حيث عمل حمالا للامعته على رصيف ميناء مرسيليا جنوب فرنسا في بدايات هبوطه تلك البلاد التي رحبت قبله بنفر رائع من نخبه العقول الافريقيه كمواطنه الشاعر ليو بولد سيدار سنغور الذي ترأس لاحقا عقب تخليه عن السلطة السياسية أعلى هيئه فكريه بفرنسا كما استقبلت قبله كاتب افريقى سنغالي اسود مسلم كذلك هو "شيخ حميدو كان" صاحب L,Aventure Ambiguee التي انتهت تجربه بطلها المسلم المولد بالإلحاد اثر التناقض الحاد الذي اعتراه إلى جانب الكاتب الغيني المسلم Camara Laye صاحب رواية L, Enfant Noir التي ترجمت إلى العربية تحت اسم الطفل الافريقى ...
يلحظ من يتأمل روايات سمبينى وشيخ حميدو وكامارا لاى شده حضور التنشئة المسلمة التي تربوا عليها في بواكير حياتهم بالقرية الافريقيه المسلمة ذات الطقوس الوثنية !!! ورغم تصادم تلك التنشئة الصوفية المثالية مع التطور المادي والتناقض الروحي الذي تعرضوا إليه بأرض " الرجل الأبيض" L,Homme Blanc كما يلحظ القارئ ميل سمبينى عثمان إلى التبشير نوعا ما بالاشتراكية الماركسية التي تعرف عليها عبر وجوده بفرنسا ويحمد له رغم علو كعبه في مجال التأليف الكتابي الذي يصل فقط للمتعلمين اتجاهه إلى السينما كوسيلة مخاطبه أسرع انتشارا لمخاطبتها الأميين الذين هم جل سكان قارته إفريقيا إلى جانب المتعلمين وقد ذكر انه يعتبرها " المدرسة الليلية " بإفريقيا لذا وجه جل اهتمامه الأخير إلى المخاطبة عبرها منتهجا منحى جماليا ينزع نحو البساطة في التعامل مع صناعتها التي تحتاج تكلفه باهظة في دول تعانى الفقر رغم ذلك لم يتأثر جمال أفلامه بقله التكلفة بل حافظ عبرها على روح أعماله التي تنتهج نهجا شاعريا أخاذا ربما بفعل الجمال الروحي الذي يكتنف الأرض الخضراء البكر الغنية التي يتحدث عنها ودف وجمال الشخوص الذي يصورهم ومعاناتهم من الظلم والإهمال داخل أوطانهم التي تركلهم إلى الفقر والجهل والموت يقول الدكتور السوداني وأستاذ الأدب الافريقى يوسف الياس :
" أما الكاتب السنغالي عثمان سمبينى فيصف في روايته " المتمردون" الإضراب الشهير لعمال خط السكة حديد الذي يربط بين داكار والنيجر وهو إضراب استمر من أكتوبر 1947 حتى مارس 1948 وانتهى بانتصار العمال وحصولهم على مطالبهم "....
الذين تابعوا قديما مقالات الطيب صالح الممتعة التي كان ينشره بالصفحة الاخيره من مجله المجلة اللندنية يلحظون انه تحدث أكثر من مره عن هذا الروائي السينمائي الافريقى المسلم الذي التقاه أكثر من مره في ملتقى " أصيله" بالمغرب الذي احتفل بفن وحياه سمبينى عثمان رحمه الله أكثر من مره إلى جانب الشاعر الكنغولي " تشيامى" وسنغور وغيرهم من مبدعي القارة الموحية الذين أضناهم الفقر والقهر والمنفى وحب الأرض والإنسان الافريقى المقهور ...
* تنبيه ::
* الشاعر السوداني الكبير فضيلى جماع أشار في اشاره أسفيريه عند رحيله إلى مقابلته الراحل في مهرجان بفرانكفورت 1980 وهذا يعيد للأذهان ما كتبه في " قراءته للأدب السوداني الحديث "عن تلك التظاهرة الافريقيه التي أتاحت له وقتها مشاهده " باليه" إفريقيه اعترف انه شم عبرها روائح الغابات الاستوائية وسمع رنين الطبول الطقسية الضخمة تهدر وسط جليد أوربا , وفى الواقع فان ولع فضيلى جماع بالأدب الافريقى قديم كلله بترجمة مسرحيه النيجيري وولى شوينكا الحائز على نوبل للآداب 1986 الشهيرة "حصاد كونقى Kongi Harvest" أضف إلى احتفائه اى فضيلى جماع بالتجربة الجميلة المزدانة بالعزة والسمو والشرف للمناضل الافريقى مانديلا أبان سجنه وعقبه ويكاد يكون فضيلى أول من احتفل بخروجه اى مانديلا شعريا من السجن عبر قصيدته الشهيرة" الجرح المضي " التي فأجا بها جمهور المستمعين في قاعه البغدادي بكلية الطب جامعه الخرطوم خلال الليلة الشعرية إلى شاركها فيها شعراء تجمد إنتاجهم الشعري في مرحله الستين أو بعدها بقليل ........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
* الروائي الصومالي العالمي نور الدين فرح.. Nuruddin Farah
تدرس أعماله شأن سائر أعمال المبدعين الافا رقه الذين يكتبون بلسان شكسبير كرافد من الأدب الانجليزي بمفهومه الحضاري واللغوي وربما الاستعماري !!!ولد العام 1945 بمدينه بيدوا ضمن ما يعرف حاليا بأرض الصومال المستعمرة الايطالية السابقة يجيد بطلاقه خمس لغات على الأقل هي الصومالية والامهريه والعربية والايطالية والانجليزية ويكتب جل أعماله الروائية بالأولى والاخيره .
تلقى تعليمه الأولى بالحبشة ومقديشو ثم نال درجته الجامعية الأولى من الهند في جامعه Chandigarh ثم عاد إلى وطنه ليعمل بالتدريس في المدارس الثانوية والجامعة الوطنية حيث كتب تلك الفترة باللسان الصومالي واللسان الشكسبيري مواصلا على ابتكار شكلا كتابيا للسانه الأم في بواكير سبعين القرن العشرين حيث نشر 1970 بالانجليزية رواية وحيده .From a Crooked Rib التي تستعرض مقاومه فتاه صوماليه للحياة القبلية التقليدية التي تنتظرها في المجتمع الصومالي البدوي والتي تعتبر كإحدى أفضل الصور للمرأة في الرواية الافريقيه بصوره تضاهى أو تقترب من التصوير المضاد للمبدع النيجيري Achebe لها !!..
أعقبها بالعديد من الروايات التي تقدم المجتمع الصومالي المعاصر باعتباره مجتمعا فاسدا ومستبدا لعل أبرزها رواية A Naked Needle " 1976" وترجمتها "ابره عارية" ولعل الشاعر السوداني النور عثمان أبكر- شفاه الله وأقال عثرته- قد استعرضها بصوره دقيقه بأحد الأعداد القديمة لمجله الدوحة القطرية في صدورها الأول ورواية Sweet & Sour Milk 1979 و Sardine 1981 و Close Sesame 1983 " السمسم البكر" و Maps 1984 " خرائط" وتمثل الروايات الثلاثة الأولى ثلاثيه Variations on the Theme of an African Dictatorship " تنويعات على موضوع التسلط الافريقى" ...
أقام بايطاليا طويلا ولقد زار السودان شأن الشاعر العراقي العظيم مظفر النواب لفترة وجيزة عقب زوال حكم مايو المتسلط وسيادة " ديمقراطيه الفاشلين"و قام بتدريس ماده أدبيه لطلاب قسم الشرف بآداب جامعه الخرطوم قسم الانجليزية كما شارك في الكثير من الفعاليات والسمنارات الاكاديميه والسياسية التي كانت تنتظم قاعه الشارقة بجامعه الخرطوم ومن شده تبحره في لسان شكسبير اذكر جيدا في احد السمنارات طلب منه مقدم الجلسة بالانجليزية ضاحكا أن " لا يمشى على رؤوس الحاضرين" في اشاره منه إلى تبسيط اللغة الانجليزية التي كان يستعملها!!!!؟؟؟
يعتبر نور الدين فرح الذي لم يطأ أرض وطنه منذ العام 1974 احد اكبر الروائيين الافارقه نسبه لثراء وعمق تشخيصه وشخصياته وحده أحكامه التاريخية والسياسية وصدقها ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: طارق جبريل)
|
Quote: يمين يا هندسة احمد الامين دة ما نصيح
قطع نفسي ياخي |
ههه
والله يا طارق انا زااتي الكوبي وبيست عمل لي فلايت
ولسع القصة ماشة والغريق قدام وعييييييييييك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
BLOOMSBURY GROUP
أشار الأخ خالد أحمد بابكر في مقاله المكتنز عن الرائد معاوية نور إلى جماعه بلومزبرىBloomsbury Group الانجليزية وهى جماعه ثقافيه تشبه إلى حد كبير جماعه الفجر السودانية التي تأسست بالموردة أو الهاشماب ومن روادها المحجوب وأولاد عشري وجماعه أبى روف ومن روادها احمد خير وأبناء الكد وهى للأولى أقرب..
أثر جماعه بلومزبرى عميق جدا في حركه الحداثة الشعرية والتشكيلية البريطانية في النصف الأول من القرن العشرين حيث تأسست العام 1905 كمجموعه قراءه بواسطة مجموعه من الكتاب والفنانين والمثقفين من خريجي كليه ترنتى بجامعه كمبريدج العتيقة الذين دأبوا على الحوار الثقافي والتجمع أمسيات كل خميس في منزل الروائيةVirginia Wolf المشهورة شقيقه احد الأعضاء الذكور بمنطقه Bloomsbury
ولقد تأثر أفراد هذه المجموعة كثيرا بالمبدأ الاخلاقى والديني الأمر الذي استلهمه في مبادئه عقب الحرب العالمية الثانية الامريكى الشهير Desmond McCarthy ,ومن ثم تشعبت اهتماماتها 1910 عقب التحاق Roger Fry لتشمل الفنون البصرية كما ساهم التحاق جيل جديد في فتره مابين الحربين في التخلي عن الحيز الجغرافي للجمعية داخل الحي الشهير بلندن ليعقدوا جلساتهم بالأرياف ورغم إنكار أعضاؤها الأطر الرسمية للجمعية إلا أنهم توافقوا على معتقد جوهري باهميه الفنون جميعها كمشكل للمجتمع ومعبر عن الإنسان ويمكن تلخيص بيانهم في اعتماد الحب وخلق متعه التجربة الاخلاقيه والدينية ونشد المعرفة غير المتناهية ولقد شكلت هذه المجموعة بعض الأنهار الباطنة التي أثرت وسقت رواية " موسم الهجرة إلى الشمال " للطيب صالح – شفاه الله- حيث جعل بطله مصطفى سعيد الذي تزامن زمنه الخارجي بلندن مع ازدهار هذه المجموعة التي كان يرتاد منتدياتها قال مصطفى سعيد:
" كانت لندن خارجه من الحرب ووطأه العهد الفكيتورى ..عرفت حانات تشلسى وأنديه هامبستد ومنتديات بلومزبرى ..أقرا الشعر وأتحدث في الدين والفلسفة وانقد الرسم " ......انتهى..كلام مصطفى سعيد !!
لقد أسهمت هذه الجماعة في نشر العديد من الروايات والسير الذاتية والنقد الادبى والاقتصاد والنظريات الفلسفية كما يحمد لها أنها من رعى الشاعر الامريكى/ البريطاني T S Eliot أثناء بداياته لدرجه التبرع بطبع خريدته المثيرة للجدل " الأرض الخراب" The Waste Land في طبعتها البكر 1923 و التي كشفت دراسة حديثه حولها عن شذوذ شاعرها الذي كتبها جراء علاقة أثمه ومنحرفة مع طبيب فرنسي أثناء الحرب العالمية الأولى والعياذ بالله وعلى ذكر اليوت وأرضه الموات فقد ذكر الأخ خالد في مقاله...: :
" فإن معاوية نور هو أول من لفت أنظار المتأدبين في العالم العربي إلى اليوت، وأول من سعى لتطبيق مفاهيمه النظرية الحديثة على الشعر العربي، وذلك في الثلاثينيات من القرن المنصرم. وإلى هذه الريادة ذهب د. محمد عبد الحي محمود (1944-1989م) وعبد المنعم عجب ألفيا " ..أنتهي الاقتباس ..عليه أرجو أن أضيف إلى الشاعر عبد الحي والناقد عبد المنعم عجب ألفيا من السودانيين المعاصرين المهتمين جماليا بإبداع Eliot التشكيلين بروفسير حسين جمعان الذي قال عن لقائه الأول بعبد الحي بلندن :
" قدمني استاذى عثمان وقيع الله لصديقه محمد عبد الحي الذي أتى من أكسفورد لهذه المناسبة وبعد تبادل الود سألني بسؤال تقليدي لكسر حاجز الصمت الذي بدأ :
ماذا تفعل الآن؟ فأجبته اننى أقوم بقراءة الشاعر اليوت وخاصة قصيده "الأرض الخراب" The Waste Land التي أقوم بوضع رسوماتها ضمن امتحان نهاية العام الدراسي للسنة الأولى ! اندهش الرجل وسر سرورا عظيما ووعدني بالزيارة بالكلية الملكية البريطانية – التي ادرس بها ثم أردف سؤاله بسؤال أخر
ماذا أضاف إليك اليوت ؟ فأجبته وكأنني اعرف ما يدور بخلده : تعجبت للرمز الموغل في الشطح والوحدات المركبة وذلك المناخ السريالي الغريب الذي يعج في جسد القصيدة والجزئيات التي تتضافر مع الكليات ...فالجزئيات في الإبداع هي الخلية التي تؤجج نسيج الشعر وهى الكلمة الحية التي تحرك فواصل الكتابة ..فتحولت رؤيتي بالقراءة المتأنية لشعره وتحول عملي إلى طقس جديد ولصوره مغايره اختزال لرسم لتطوير أدواته الغر ائبيه التي تصل إلى حد الإرباك. والتحليق وسطوة الفكر والرقة التي تصحب التساؤل والمفارقة ..." انتهى كلام حسين جمعان حول صلته باليوت
..وكذلك التشكيلي الشاب احمد جابر عامر الذي قدم رسومات كثيرة جدا من وحى مشاهداته وتأملاته في رسومات اليوت..
في مستهل مقاله يقول الصديق خالد مشيرا إلى رأى الصاوي حول معاوية نور قائلا:
"ففي محور مقارنته مع مجا يليه، يرى أنَّه كان أقلهم حظاً في الاشتغال بالسياسة في معناها المباشر، وهو رأي كنا تدارسناه في وقت سابق مع بعض أصدقائنا، منهم من كان يرى في معاوية إنصرافية عن قضايا وأوضاع السودان السياسية في ذلك الزمان. لكنْ، وعلى النقيض تماماً، يؤكد الصاوي أن الطبيعة (غير السياسية) لانشغالات معاوية، هي أكثر فائدة في عصرنا الحاضر للحقل السياسي مما كانت عليه في أية مرحلة من المراحل السابقة.." انتهى الاقتباس..
لعل في تعليل عدم اشتغال معاوية نور بالسياسة اليومية المباشرة خلافا لأبناء جيله ربما المستعمر الانجليزي وقتها هو من عمد إلى عدم استقرار معاوية بوطنه إدراكا منه بعقليته الفذة وشخصيته الاسره التي قد تسهم في نضج تيار التحرر الوطني بوعي عبر مقدراته إذ ذكر الطيب صالح- شفاه الله - في مقال قديم بمجله المصور المصرية أن معاوية نور بعد مرحله بيروت الدراسية عمد على الاستقرار بوطنه ليسهم في تحرره ونهضته وبالفعل تقدم إلى وظيفة مدنيه بحكم تخصصه لكن تقرير اللجنة الانجليزية في الخدمة العامة الذي أفرج عنه مؤخرا لسريته ذكر في نتيجة المقابلة " معاوية محمد نور ذكى جدا لذا لايصلح للوظيفة"!!!!بالتالي قد أسهم المستعمر الانجليزي بالسودان بصوره ما في تغذيه القلق الوجودي والتهويم النفسي للعبقري السوداني معاوية حتى أسلمه لاحقا لسياط الفكي بخلوه مرفعين الفقرا بأم درمان لتمزق أهابه الغض حتى مات رحمه الله واشكر الأخ خالد أحمد بابكر على المتعة التي أحسسناها عبر مقاله الجميل عن معاوية نور وإحالاته الكثيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
WILLIAM WORDSWORTH
لعل WILLIAM WORDSWORTH الذي عاش خلال الفترة "1770\1850" الشاعر الأكثر تأثيرا في مجرى الشعر الرومانسي الانجليزي بل يعتبر المغرد بصوت شعري جديد أدى إلى تدفق عطر أخاذ مستحدث في بحيرة الأدب الانجليزي كما أن "دينه" الجديد المرتبط بالطبيعة قد غذى الشعراء الرومانسيين وخلفائهم الروحيين بإحدى موضوعا تهم الرئيسية الأثيرة .
لقد غرس صبا الشاعر في منطقة البحيرات ساحرة الوعورة شمال غرب انجلترة هذا العشق للطبيعة في وجدانه ليتركه وديعا مستغرقا التفكير في همومه ومجددا في موضوعاته حيث لم تبدأ أسفارة الخارجية إلا في العام 1790 عندما قام بجولة مع صديق عبر أرجاء ارض بود لير ،بلاد دانتى و مرتع غوتة وشيللر قبل أن يمكث عاما كاملا بفرنسا متأملا الطبيعة الثورية عن كثب ثم رحل مرة أخرى برفقة شقيقته DOROTHY في العام 1795 إلى منطقة DORSET حيث التقى الشاعر الرومانسي الثالث COLERIDGE الذي عشق الشقيقة ! ليستقر الثلاثي متقارب المشارب في منطقة SOMERST حيث أصدر الطبعة الأولى من "الأغنيات الشعبية" THE LYRICAL BALLADS كتاب العصر الذي ساهم فيه كذلك عشيق الشقيقة !والذي ظل صديقا مقربا له حتى خلافهم المر في العام 1810 .
عقب قضاء عاما بأرض غوتة عاد الشاعران والشقيقة العشيقة !الموحية إلى منطقة البحيرات حيث عاش الشاعر خريف عمرة المديد عاملا كمتحصل لإيرادات المجلس، قلت ،والتجانى يوسف بشير رومانسي فجر السودان عمل كذلك متحصلا لإيرادات شركة سنجر وتتمثل أجمل قصائده في "ARE WE SEVEN? التي تتحدث بلسان الطبقة الوسطي وقصيدة TIN TERN ABBEY والتي "تستلهم رضوخه الفلسفي واستخدام مدهش لشعر غنى ومرن " وقصيدة THE SOLITARY REAPER أو الحاصدة المتوحشة والتي ألهمها جولة قديمة له باسكوتلندة وترجمها عبد الله الطيب "1921-2203" وهو بصير باللغة ب" الحاصدة المتوحدة" في كلمته القديمة عن اليوت فإليها ينظر:
إلا فاسمع فان الوادي العميق
يفيض مفعما بالصوت
وما غنى أبدا بلبل
نغمات أطيب لجماعات مضناة
من المسافرين في ظل مكان ما
بين الرمال العربية
إلى جانب قصائده الأخرى مثل "هي شبح من الفرح" و"تجولت وحيدا كغيمة" ولكن أشهر قصائده على الإطلاق هي قصائد الطبيعة المقتضبة وأنشودة إلى واجب وقصيدة PRELUDE "عارضها كذلك اليوت" واذكر إشارة الشاعر محمد عبد الحي "1944—1989" القديمة إلينا أثناء جلوسنا في مجالس درسه بآداب جامعة الخرطوم قبل تحديقه في الموت بمقدار ما يشيل البرق ويختفي على قول محيميد في موسم الهجرة البحث عنها داخل كتاب محدد أشار إلى موضعه داخل مكتبة جامعة الخرطوم بدقة وهو على مقعد متحرك وقد طال عهدة بالمكتبة ! باعتبارها بعض المدخل السليم لدراسة التصويرية في الشعر الانجليزي !والتي تعتبر أهم انجازه الشعري وفيها يستعيد تطور ذهنه عبر الزمان والفضاء والروائح والألوان إلى جانب القصيدة الحزينة التي كتبها خريف عمرة المتأخر تحت وطأة رحيل الشاعر والكاتب الاسكوتلندى العصامي JAMES HOGG مؤلف الرواية النادرة THE PRIVATE MEMORIES AND CONFESSIONS OF A JUSTIFIED SINNER .
استخدم WORDSWORTH أشكالا شعرية بسيطة—رغم الاحتفاظ كذلك بالسوناتا والشعر العروضي بسبب مجدهم القديم—رسمت حياة الفلاحين المخلصين والأطفال الأبرياء من الداخل عبر لغتهم الخاصة محولا طبيعة الشعر من وصف عادى أو ادعاء إلى معرفة رهيبة بعظمة الآلة وأثرها على النفس الشفافة كما أحتفل بالذات والعقل الفردي والأحاسيس بصورة لم يسبق إليها شاعر من قبل .
أخيرا لقد نجح WORDSWORTH بوضوح فيما وصفة صديقة القديم COLERIDGE كهدفه " بمنح بهجة الطرافة إلى الأشياء العادية موجها العقول حيال الحب وروعة العالم الماثلان أمامنا."
* تنبيه:
نشر بصحيفة الخرطوم 2003
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: طارق جبريل)
|
خلاص يا طارق
انا زااتي مفرتق
وانت كمان حصل العدد الاسبوعي
ولكن بكرة باذن الله بجي بددددددري نسك كتابات الزول ده
وحدنا معاهو القضارف ههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: :) (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
رأيت الشاعر والروائي والمسرحي والمناضل
النيجيري Wole Soyinka ...وول شوينكا.
* الجهل والازدراء ب "شوينكا" عند بعض السودانيين مرده ضعف مخزونهم الثقافي المبنى على الاطلاع إلى جانب عدم التفاتهم إلى الافارقه الذين يشبهون جل السودانيين في الملامح ترفعا وازدراء مثلما ما كان يفعل بعض الجاهليين مع السود من الصحابة;كا سيادي بلال وخباب وسالم مولى ابوحذيفه وكي لايغضب احد على هذا التشبيه فهو يدخل في باب تشبيه التمثيل وليس التماثل..
ولد هذا الشاعر والروائي والمسرحي والثوري الذي يمتاز بموهبة فذة في الابتكار والإبداع الصوتي والخيال المتحمس العام 1934 بقرية Abeokuta بأرض قبيلته الاسطوريه " اليوربا" ذات التراث الوثني الصوفي الاسلامى المسيحي المعقد !!!بصوره تجعل المرأة على دين زوجها !!! أو كما حدثتني فتاه طويلة وجميله من هذه القبيلة اسمها "شالا" بلندن ذات شتاء بعيد ...!!!.
تمثل الكوميديا " الملهاة" النمط الدرامي الاساسى لشوينكا كما تجلى في مسرحياته التي كتبها العام 1963 The Trial of Brother Jero " محاكمه الأخ جيرو" و الأسد والجوهرة " The Lion & The Jewel والتي ترجمها إلى العربية في السبعين من القرن العشرين الشاعر السوداني النور عثمان أبكر – شفاه الله وأقال عثرته- وقد نشرت في كتاب ضمن منشورات مصلحه الثقافة السودانية التي هدمها انقلاب الإنقاذ في أول شهوره وشرد كوادرها بحجه فيضان العمالة !! ومسرحيه Requiem for a Futurologist " 1985 قبل عام من نيله جائزة نوبل للآداب كأول افريقى ينالها إلى جانب مسرحيته السياسية التي ترجمها إلى العربية ضمن أطروحته لنيل درجه الماجستير من جامعه باث البريطانية 1987 الشاعر والمسرحي والروائي السوداني المتمرد فضيلى جماع عبد الله ولم تنشر بعد Kongi Harvest حصاد كونقى" الصادرة 1967اى فتره نشوب حرب البيافرا الانفصالية بوطنه ولقد احتل شوينكا عنوه إحدى استوديوهات الاذاعه النيجيرية حيث كان يعمل ليذيع بيانا سياسيا تحريضيا يدين به المؤسسة الحاكمة بوطنه ما أدى إلى سجنه نتيجة ذلك ..
يتجلى همه السياسي الكوميدي اللاذع المعادى للطغمه العسكرية التي عصفت بتقدم ورخاء شعب وطنه منذ الاستقلال في مسرحيته Madmen & Specialists -1971 و مسرحيه Jero ####morphosis – 1973 إلى جانبه مرحه وفكاهته الغاضبة في A Play of Giants 1984 ....
يسعى شوينكا إلى محاوله توطين التراث والمعتقدات الافريقيه عبر تراث قبيلته " اليوربا" داخل الحياة الحديثة كما تجلى في روايته الأولى The Interpreters الصادرة 1965 وخرا ئده الشعرية ذات العنوان الطويل والتي ترجمها إلى العربية ضمن أقنعه القبيلة الشاعر السوداني محمد عبد الحي " أغنيه إلى ادانرى " Idanre & Other Poems وتحمل اسم احد دواوينه -1963- يقول الشاعر السوداني محمد عبد الحي 1944- 1989 في مقال مشهور له :
"يرى الناقد اندريان روسكو أن ما يميز شوينكا عن معاصريه من شعراء غرب إفريقيا انه ما زال يستلهم تراثه التقليدي استلهام المؤمن به – وقد منحه ذلك التراث فرصه أن يبحث في معضلات الخلق والوجود انطلاقا من وجهه نظر فلسفيه محليه ..ولكن هذا لا يعنى انه يرفض العالم الحديث فهو عميق الثقافة بالمعارف الحديثة, انه محلى وعالمي في نفس الوقت ,شوينكا يعبر بالانجليزية وهو أستاذ لآدابها في جامعات نيجيريا عن وجهه نظر شخصيه وأفريقيه وإنسانيه انسجم فيها تراث قبيلته اليوربا مع التشكيل المعقد للشعر الحديث في العالم ...ولكن لعل قولنا انه يستلهم تراثه المحلى " استلهام المؤمن به" يحتاج إلى قليل من التروي واعاده النظر" أنتهي.... .
.
ويقول كذلك :", قوة شوينكا تكمن في التزامه السياسي , ولكن في شعره هناك أيضا خطر أن يلخص الكاتب ويجرد المشكلة الانسانيه البالغة التعقيد والخفاء في مواقف ايدليوجيه تكتفي بالوجود الاجتماعي والتاريخي للإنسان عما عداه من الأبعاد العميقة للوجود الانسانى."..انتهى..........
يحاول شوينكا كذلك خلافا لمواطنه Achebe التهكم والسخرية من الانظمه الافريقيه قبل الاستعمار في مجمل إنتاجه كما تجلى في مسرحيته A Dance of the Forests – 1963- " رقص الغابات " أما في مؤلفه In Myth ,Literature & the African World - 1976 فيصرح ويحتفل بثقافة و عالميه قبيلته " اليوربا" عبر توظيفهما كموضوعات درامية متساءله كما في The Swamp Dwellers التي ترجمها إلى العربية الأديب السوداني الراحل حبيب مدثر ونشرت كذلك ضمن منشورات مصلحه الثقافة سنوات السبعين من القرن العشرين و The Strong Breed وكليهما من ثلاثة فصول -1963- بينما يبدو غامضا بدرجه اقرب للتهكم في مسرحيه The Road -1965 – وبحزن واضح في Death & the King's Horsemen – 1975 " الموت وخياله الملك" أما روايته القوية الممتلئة Season of Anomy 1973 فتسعى إلى حل موضوعات العنف المدني الحديث حسب مصطلحات معتقدات قبيلة اليوربا الاسطوريه ولقد استوعب بنجاح الاغريقى الكلاسيكي Euripides في Opera Wanyosi 1981 إلى جانب استلهامه مصطلحات ضرورة الفن عند Gay و الالمانى Brecht الذي يبشر بدرجه ما بالواقعية الاشتراكية بعيدا عن الدعاية والسوفسطائيه والجدلية والغوغائية والعبث الماركسي اللينينى الذي افسد الفن وحوله إلى منشورات جوفاء.كالفاكهة الفاسدة .!!!!!
لقد كتب شوينكا نثرا ثرا ارتفع بمفرداته وصوره ومجازاته إلى مصاف الشعر والدراما عن تجربه السجن السياسي الذي تعرض له في النصف الثاني من ستين القرن العشرين 1967—1969 اثر اصطدامه بالطغمه العسكرية الفاسدة ببلاده يتجلى ذلك في سفره الممتع The Man Died – 1973 – كذلك عبر تداعيات نثريه مدهشه وشفافة في A Shuttle in the Cypt – 1972- وخريدته الشعرية الثورية الجميلة التي تنادى بحريه الإنسان الأسود في وطنه جنوب إفريقيا أوضحت مدى إحساسه العنيد بالعدالة والانسانيه ولعلم من لا يرى في الافارقه بارقة مضيئة فالمناضل شوينكا من اشد مناصري قضيه فلسطين بل زار ارض السلطة الفلسطينية مناصرا كذلك كان محبا للثائر مانديلا أيام سجنه البغيض فكتب عنه قصيده طويلة أخرجها في ديوان اسمه ارض مانديلا. الذي تشرفت برؤيته صيف 1996 بفندق مهيب جوار Hyde Park The Land of Mandela Theوأخيرا سيرته شبه الذاتية Ake -1981- التي تناول عبرها طفولته وصباه بقريته الوادعة وسنوات دراسته الأولى بها واحتكاكه بالأرض والسحر والطبيعة مستندا على مدونات قديمه ودنها والده ووجدها عقب وفاته في صندوق قديم بأحد أركان منزلهم الذي شهد ميلاد بقريته السحرية!!!!
على الصعيد الشخصي لقد تشرفت برؤية شوينكا ظهر يوم أحد ممطر بإحدى كنائس السود بمنطقها lambeth بلندن وأفخر أن مكتبتي المتواضعة تضم بين جنباتها كل مؤلفاته.......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
الاخ عبد الكريم..
سلاااام
بوست موفق جدا و فى محله و فعلا اشرت لقلم مهم جدا
يجهله الكثيرون فى هذا البورد..
الاستاذ احمد يملك ايضا مداخلات من الوزن الثقيل فى اغلب
بوستات الاغانى التى تعودت ان انزلها فى هذا البورد
و لا اخفى عليك اننى اقوم بحفظ كل المداخلات التى يكتبها
الاستاذ احمد فهى تحتوى على ماده توثيقية مهمة جدا اضافة
الى سردها لحكايات و تاريخ جميل عن الاغنيات و الفنانين
و المناسبات المختلفة التى خرجت فيها هذه الاغنياات..
استدفنا الكثير من الاستاذ احمد خصوصا فى كتاباته الفنية و الادبية
التى اضافت لذخيرة معرفتنا المتواضعة فى مجال الفن و الادب الكثير جدا..
شكرا اخ عبد الكريم لهذا البوست الذى يستحقه الاستاذ احمد
و حقا لا يعرف الوفاء الا اهل الوفاء..
يديك العاافية...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: محمد عثمان)
|
Quote: الاستاذ احمد يملك ايضا مداخلات من الوزن الثقيل فى اغلب
بوستات الاغانى التى تعودت ان انزلها فى هذا البورد
و لا اخفى عليك اننى اقوم بحفظ كل المداخلات التى يكتبها
الاستاذ احمد فهى تحتوى على ماده توثيقية مهمة جدا اضافة
الى سردها لحكايات و تاريخ جميل عن الاغنيات و الفنانين
و المناسبات المختلفة التى خرجت فيها هذه الاغنياات |
هلا يا محمد عثمان وحبابك ياخي
وجانب كتابات احمد عن الاغاني ده كما باب كبير وعريض يا محمد
وهي فعلا مدهشة وعميقة ونتمني ان نلقي الضوء علي بعضها هنا باذن الله
ودمت يا ابوحميد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ملامح من كتابات الزول الما كتب بوست ومنذ مجيئه الي سودانيز..!!! (Re: محمد عثمان)
|
Quote: الاستاذ احمد يملك ايضا مداخلات من الوزن الثقيل فى اغلب
بوستات الاغانى التى تعودت ان انزلها فى هذا البورد
و لا اخفى عليك اننى اقوم بحفظ كل المداخلات التى يكتبها
الاستاذ احمد فهى تحتوى على ماده توثيقية مهمة جدا اضافة
الى سردها لحكايات و تاريخ جميل عن الاغنيات و الفنانين
و المناسبات المختلفة التى خرجت فيها هذه الاغنياات |
هلا يا محمد عثمان وحبابك ياخي
وجانب كتابات احمد عن الاغاني ده كما باب كبير وعريض يا محمد
وهي فعلا مدهشة وعميقة ونتمني ان نلقي الضوء علي بعضها هنا باذن الله
ودمت يا ابوحميد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ah (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
الاخ كيكى
لك منى تحيه رقيقه رقة ما كتبه الاخ الفاضل الكاتب الفذ ....
رهيييب والله رهييييب
وفى انتظار المزيد حسب وعدك
ام الاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: Teeta)
|
باشمهندس سلامات
أنا سعيدة بتقديمك لأحمد للقراْء بستحق أن الناس تعرف مجهوتاته الثريه بالمعلومات
الدقيقة والقيمة . أحمد بحب القراءة وجمع المعلومه وله وداكره قوية ما شاءالله
ويجيد اللغة الانجليزية والفرنسية والعربية ومشبع بالثقافات الثلاث الرجل موسوعة ما
شاء الله. فهو كاتب وناقد قل مانجده فى الساحه السودانية الآن النقد اليوم عباره
عن مجاملات وطبطب وكسر نفتقد الناقد المتمكن الامين .
شنو ياهندسة ماكنت قايلاك خواف كده أنت من ناس اوكامبو ماخفت تخاف من ناس الحوش
الجميلين . شايفك لبستنى توب عشه بخسه ولافه فى حى وراء أنا بهزر معاك بس .ماحبيت
أرد عليك لان البوست ظريف ودمه خفيف والناس مستمتعه اخرب المزاج . كتاباتك بتمتعنى
تحياتى للأميرة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: زهير الزناتي)
|
Quote:
يا كيكي المقال الذي أبتدرت به هذا البوست ، زين صدر الصفحة التي أفردتها صحيفة الأحداث لرحيل الشاعر النور عثمان أبكر ... وقد أحتفت الصحيفة بالمقال فوضعته ما بين مقالي البروفيسر محمد المهدي بشري والشاعر الكبير فضيلي جماع |
شكرا يا زهير
وشكرا للاحداث وهي تخلد رحيل الاستاذ الكبير النور عثمان ابكر
وتوشحت ذلك باجمل الكتابات واعمقها..
يا زهير بالله تاوق لاخوك ما يكون كمان نشرو حكاية (عباس كلتش) دي في صفحة المحليات
ويجيبو لينا هواء ساااكت ههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: آسيا)
|
Quote: أنا سعيدة بتقديمك لأحمد للقراْء بستحق أن الناس تعرف مجهوتاته الثريه بالمعلومات
الدقيقة والقيمة . أحمد بحب القراءة وجمع المعلومه وله وداكره قوية ما شاءالله
ويجيد اللغة الانجليزية والفرنسية والعربية ومشبع بالثقافات الثلاث الرجل موسوعة ما
شاء الله. فهو كاتب وناقد قل مانجده فى الساحه السودانية الآن النقد اليوم عباره
عن مجاملات وطبطب وكسر نفتقد الناقد المتمكن الامين .
شنو ياهندسة ماكنت قايلاك خواف كده أنت من ناس اوكامبو ماخفت تخاف من ناس الحوش
الجميلين . شايفك لبستنى توب عشه بخسه ولافه فى حى وراء أنا بهزر معاك بس .ماحبيت
أرد عليك لان البوست ظريف ودمه خفيف والناس مستمتعه اخرب المزاج . كتاباتك بتمتعنى
|
يااا
اسيا لكي اولا كل الحب والتقدير العالي ياخي..
وتخيلي الرد البهناك داك في اطار (المرح) وحضورك الي ذلك البوست اسعدني كل السعادة
وتبري انت من فلانة بخسة العجيبة ديك ياخي...والخوف طبعا زي ما قلتي ماطريقة ليهو كلو كلو
تحت كل الظروف ...ولكي العتبي شديد والله
وانا بالجد كنت بهظر وبضحك شديد وكوني بالف خير وتحياتي لكل الاخوان والاستاذ الكبير
فنحن قرمانين ليهو شديد فكنت قد وعدته في اجازتي دي اجي اتونس معاهو في عمان
وسافعل باذن الله واتمني ان التقيك هناك
تحياتي الحارة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: Teeta)
|
Quote:
رهيييب والله رهييييب
وفى انتظار المزيد حسب وعدك
|
مرحب والف تحية ام الاء
وشكرا كثيرا علي حضورك والمتابعة
وباذن الله سنواصل في القاء المزيد من كتابات الاخ احمد
ولكي كل الود والتقدير يا ام الاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: زهير الزناتي)
|
بؤساء Victor Hugo
*************************************
إلى استاذى القديم الروائي د. بابكر على ديومه !!
********** *********
يعتبر Victor Hugo " " 1802—1885 "أحد أعظم الكتاب في حقل الشعر والدراما والرواية بأرض بود لير حيث ولد بمدينة Besancon لوالد ضابط في الجيش الامبراطورى لنابليون بونابرت تدرج حتى وصل مرتبة "كونت"،ورغم الطبيعة القلقة للعائلات العسكرية نتيجة الترحال إلا أن الفتى "فيكتور"قد تلقى تعليما راقيا ببلاد دانتى ولوركا وعاصمة النور باريس حيث تفتحت وردة الإبداع داخلة منذ فترة باكرة bاثر فوزه بجائزة الشعر المدرسية ثم استطالت حتى أسس مجلة الأدب المحافظ Conservative Litteraire العام 1819 التي أرتقت به إلى دور ريادي داخل الحركة الرومانسية ببلاده.
لقد كان انتاجة ضخما بصورة مذهلة شمل عشرين مجلد شعري،عشرة مسرحيات وتسع روايات إلى جانب العديد من المتفرقات كما كان ليبراليا مناديا بمجانية التعليم للجميع ومؤمنا بقوة بفكرة الجمهورية رغم صداقته المتينة مع الملكيين حيث جرى تعيينه عضوا بالأكاديمية الفرنسية التي تعتبر أعلى هيئة فكرية ببلادة وقد ترأسها لاحقا ضمن من ترأسوها الشاعر والمفكر والسياسي السنغالي ليو بولد سيدار سنغور "1906-2001" الذي ترجم بعض قصيده ترجمة ثانية عن لسان شكسبير،الشاعر السوداني محمد عبد الحي "1944-1989" في ترجماته لمختارات من الأدب الافريقى التي أسماها " أقنعة القبيلة" وكذلك فعلت الدكتورة نجاة محمد على المقيمة بفرنسا والتي ترجمته مباشرة عن لسانه تأمل:
يا امرأة عارية سوداء
تكتسين لونك الذي هو الحياة,وتقاطيعك التي هي الجمال
في كنف ظل كبرت،ونعومه يديك كانت تعصب عيني
وها أنا ذا في قلب الصيف والجنوب
اكتشفك من علياء قمة محترفه أرضا مرعودة
تصيب سهام قلبك قلبي،كبريق نسر.
عقب الثورة الفرنسية 1848 التي هزت العالم المادي البشع وأطاحت بعرش البور بون ورأس لويس السادس عشر أصبح فيكتور عضوا بالجمعية التأسيسية التي رسخت معالم الجمهوريات الفرنسية المتلاحقة رغم ذلك ظل معارضا بارزا للإمبراطورية الثانية للويس نابليون مما اضطره إلى مغادره باريس مع حليلته Adele وخادمته Juliette Drout والإقامة حينا ببروكسل ثم منطقة Guernsey داخل وطنه حيث أكمل روايته العظيمة البؤساء Les Miserables العام 1862 والتي ترجمت مرتان إلى اللسان المبين أولهما بواسطة الشاعر المصري الكبير حافظ إبراهيم الذي عمل فترة بالسودان وقد وصفه الكاتب Swinburne باعتباره " أعظم كاتب ولد في القرن التاسع عشر" الذي شهد مولد الثالوث الروس الرهيب دوستوفسكى وتولستوي و شيخوف والايرلندي جيمس جويس والعديد من الشعراء الرومانسيين كما أعترف الناقد العدائي W.E.Henley "شأن الباقلانى في التراث العربي، كما ذكر عبدا لله الطيب "1921-2003" في الجزء الأول من مرشده"بأنة أعظم أديبا عرفته فرنسا المعاصرة التي أنجبت موليير ،إميل زولا ،شارل بود لير،رامبو ، قوستاف فلوبير ،اندريه برايتون واو نرى بلزاك وهلم جرا.
عاد "اوقو" إلى باريس العام 1870 ليعمل مجددا كنائب برلماني إلى أن صار عضوا في مجلس الشيوخ خلال الجمهورية الثالثة حتى وفاته 1885 حيث سجى جثمانه أياما عديدة أسفل قوس النصر قبل دفنه في أل "Pantheon "مرقد عظماء فرنسا شأن Westminster Abbey عند قوم شكسبير !!! .
تمثل رواية البؤساء إحدى أعظم كلاسيكيات الأدب الغربي لما تصوره من عمل استبدادي، قضائي ومتآمر يمتاز بالوصف التاريخي المحكم والثراء في تصوير الشخصيات كالمجرم الأحمق Van jean والوغد النذل Thenardier وصبى الشارع الرث Gavroche ومفتش الشرطة العنيد القاسي Javier والعاهرة الرقيقة Fantine وابنتها البريئة Cosette الذين ولجوا محراب الشخصيات الدرامية الخالدة في دنيا الأدب العالمي إلى جانب طرحه أوصاف مذهله لمعركة Waterloo التي شهدت هزيمة أمته على يد عدوها اللدود الانجليز وتحركات بطله Van jean عبر مجارى تصريف مياه باريس والمعارك العسكرية خلال ثوره تموز.
من الغرائب نشر هذه الرواية بصوره متزامنة بعشره لغات !! تحت اسم Les Miseres قبل أن يكملها صاحبها لاحقا تحت عنوان Les Miserables والتي تشير في لسان بود لير إلى الفقراء والمعذبين والمنبوذين والطبقة الدنيا والمتمردين ضدها لذا فقد نالت حظوة واهتماما بالغين عبر التاريخ ...إنها عملا قضائيا متسلطا جرى على لوحات واسعة ذات استطرادات فاحشه وخارجه عن المخطط الاساسى أهمها ذاك الوصف المطول لمعركة Waterloo وربما يعود ذلك لإقامته الطويلة نسبيا ببروكسل وافتتانه بالتفاصيل وطبيعة الأرض إلى جانب وصف رحلات بطله Van jean عبر مجارى باريس والعراك بين الثكنات خلال ثورة يوليو 1848 ولعل تلك المقدرة الفذة على التوصيف هي التي أدت إلى خلود هذا العمل وتبوءه المكانة السامية في مصاف العمال الكلاسيكية للأدب الغربي.
يتمثل الخيط الذي يقود إلى تفهم واستيعاب هذه الرواية في ذاك التمهيد المقتضب الذي سجله كاتبها بدار Hauteville بمدينه Guernsey أثناء منفاه الاختياري في الأول من يناير 1862 والذي يعتبر شاهدا على تفكيره ومعتقداته والذي يقرأ" طالما يوجد بمنطق العرف والقانون أدانه اجتماعيه تخلق بصورة فنيه في وجه العدالة عذابات على الأرض وتهدر الكبرياء المقدس المرتبط باقدارالبشر،طالما ظلت هناك تلك المعضلات الثلاث للعصر المتمثلة في الاستهزاء بالرجل لفقره،تحطيم وامتهان المرأة لحرمانها وتحجيم الطفولة البريئة بسبب القهر والحرمان...طالما ظل الاختناق الاجتماعي قائما،بعبارة أخرى طالما ظل الجهل والبؤس جاثمين على الأرض ستبقى روايتي هذه شيئا مفيدا."...............
*** تنبيه:
** نشر بصحيفة الأيام السودانية 2005
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
| Quote: أهم مافي الأمر أن شقيقه الأكبر صلاح الأمين متأثر به بدلاً عن أن يحدث العكس |
غايتو يا زهير الكلام ده بجيب هواء وانا بعمل فيهو ما شايفو
اصلي واقف بعييييييد وعامل شخيت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
تأمل في " الإلياذة والأوديسة "
تمثل الإلياذة أقدم أثرا أدبيا يونانيا وهى عبارة عن ملحمة شعرية بلغت أبياتها 16،000 موزعة داخل أربعة وعشرين كتابا ورغم اختلاف العلماء حول تأليفها إلا أنها عادة ما تنسب إلى الشاعر اليوناني الكبير "هومر" الذي يعتقد قيامة بإملائها شفاهة.
تصف الملحمة العام الأخير لحرب طروادة وتتمحور حول البطل اليوناني "أخيل" الذي غادر ساحة الوغى ليمكث بخيمته لحنقه الشديد على قائدة "أجاممنون" أثر خلاف حول الجارية الحسناء"بريسيسى" إحدى سبايا المعركة ولم يعد إلى العراك إلا بعد مصرع صديقة الحميم " باترو كلس" الذي واصل القتال لابس لأمة صديقة الشهيرة علية فقد تم تهيئة المسرح للمعركة الفاصلة بينة وبين هكتور أمير طروادة .
يعتبر التعاطف الذي أبداه "أخيل" تجاه خصمه الهرم"بريام" أكثر أجزاء الملحمة تأثيرا وحركة داخل هذه الملحمة التي تمثل قصة حربية يطفو خلالها التعاطف والبطولة فوق العبث والشر وعبث القوة الهدامة للصراع لأجل المجد وشهرة الروح الإنسانية الجريئة للعصر البرونزي باليونان .
تظل هوية الشاعر الايونى "هومر" أمرا غامضا إذ أدعت لعظمته سبع مدن إغريقية بنوتة "شأن ذاك اللعين الذي أشار إليه عبد لله الطيب في تفسيره للأيه 31 من سورة الزخرف على تلاوة الشيخ الجليل صديق حمدون رحمهما لله" ، كما ذهبت بعض الدراسات المعاصرة إلى أنة لم يكن رجلا بل امرأة !!! لكن من المتفق علية أنة كان أعمى شأن المعرى وجون مليتون و البرد ونى وقد أجمع المحدثون على أن كلا من الإلياذة والأوديسة لشاعر مفرد لكنة مختلف عن الأخر ويدل تحليل نصيهما إلى رجوعهما إلى القرن الثامن قبل الميلاد رغم دلالة مفردات ولغة الأوديسة على تأخرها نسبيا.
يبدو أن كلا العملين عبارة عن تجميعا للعديد من التراث الشفوي ويعدان بلا شك باكورة الأعمال الحقيقية في الأدب الغربي والمركز الاساسى للتراث اليوناني بصورة اكبر مما يمثله إبداع وليام شكسبير في تراث بلادة الذي بلغ درجة قال عنها "ونستن تشرشل" أحد ابرز دهاقنه السياسة البريطانية في التاريخ استعداد أمته التخلي عن مستعمراتها التي كانت لا تغيب عنها الشمس مقابل عدم التخلي عن بيت واحد من تراثه أو كما قال بل وصلت عظمته عند أمته وتفرده إصدار معجما خاصا بلغته وتراكيبه وصوره ومجازاته وشخصياته وخيالة!!نسبة لما يحتويانه من معلومات وتربية أساسية تدفقت بانسياب داخل قارورة عطر الحضارة اليونانية التي أنجبت للإنسانية سقراط وأفلاطون و أرسطو وهيرودتس وابقراط وارخميدس و نيكوس كازنتزاكس صاحب "زوربا اليوناني".
تستدعى الأوديسة تلك القصيدة الملحمية مغامرات اوديسيوس الشهير بيوليسس أو عوليس خلال رحلة عودته من جزيرة مملكة ايثاكا عقب انتهاء حرب طروادة ولقد وصفها عميل المخابرات البريطانية الامبريالي لورنس العرب في تصديره لترجمته إياها إلى لسان أمته باعتبارها أقدم سفر يستدعى التأمل وأول رواية أوربية.
تفتح الملحمة مصراعيها في Ogygia تلك الجزيرة الغربية القصية لحورية البحر Calypso التي احتجزت عوليس لسبع سنواته ليضاجعها أخر الليل !! في الرغو، عارضة علية الخلود الأبدي إن شاء البقاء إلا أن حنينه العارم إلى حليلته الفاضلة Penelope ظل يؤرق مضجعة ،استلهم ذلك محمد عبد الحي"1944-1989" خلال مرحلته الوثنية التي أشار إليها الكاتب الثبت الدكتور احمد محمد البدوي في كلمته القديمة حول عبد الحي وعصره ، في "السمندل في حافة الغياب" تأمل :
لو ضاع في نزوعه البحري، فالعباب
والملح سوف ينحتان من عظامه المبلورة
حدائقا من صدف تضئ في صيف الليالي المقمرة
على رمال ساحل الخراب
00000
وهى على منسجها منتظرة
تسير بالزمان مرة،ومرة تعود بالزمان القهقرى
لبرهة تضئ خارج الزمان حيث تلتقي
ببرهة الغربة برهة الإياب.
حتى أمرها كبير الآلهة زيوس إطلاق سراحه ليؤوب ، لكن سفينته تحطمت عند إحدى الجزر ليمكث ردحا تحت وفادة مليكها وابنته الحسناء مفصحا عن شخصيته خلال مأدبة أقاموها على شرفة ومن ثم أقنعوه رواية تجواله ومغامراته التي شملت ايامة ببلاد أكلى زهور اللوتس التي تؤدى إلى نسيان الماضي،هزيمته للعملاقين الأعورين Cyclops و Polyphemus ،حقيبة الرياح التي أهداها اياة آلة الرياح Aeolus ،قتاله آكل لحوم البشرLaestryonions ،سحرة بواسطة Circe الذي مسخ ملاحية إلى خنازير!!،زيارته إلى العالم السفلى،نجاحه في الإفلات من حوريات لبحر اللاتي يعشن في إحدى الجزر ويجذبن البحارة بغنائهن العذب إلى الصخور المحيطة حيث يهلكون والتهامه لماشية Helios التي تم عقابه عليها بتحطيم إحدى سفنه على جزيرة Calypso ونسبة لبراعته الأسطورية فقد اصطفته الآلة أثينا التي قادته إلى Alcinous الذي ساعده على الرجوع إلى جزيرته ايثاكا حيث التقى ابنة "تلماك" الذي ظل يجوب سواحل المتوسط أعواما عديدة بحثا عنة ومن ثم تمكنا من القضاء على "تمخن" وخطيبته الذين ظلا يحلمان بالاستيلاء على مملكته خلا غيابة الطويل.
يقول الجاسوس الامبريالي T.E.Lawrence الذي ترجم الأوديسة إلى لسان شكسبير تحت اسم T.E Shaw "هنالك القليل من الأفراد الذين قد يكونوا بحارة،جنود وعلماء طبيعة في آن واحد منهم هومر الذي تحول كثيرا فخاطب عبر كتاباته المستمعين الذين تمثل المغامرات والبحار عالمهم اليومي فكان صادقا في خيالة ".
أخيرا تنتمي الملحمة كجنس فني إلى الإنسان القديم وقد عمر "هومر" طويلا عقب عصر البطولة بوطنه الذي شحنة بثقة وثراء تراثه لذا أوضحت أعمالة معرفة تامة ومقدرة فذة في التعامل مع مادته المليئة بالإلهام الذي ضمخ ابداعة بروح ذلك التراث كذلك تعج دفاتره بموضوعات بنفسجية أفرغها داخل حكايته علية صار يبدو مثل الكاتب المعاصرWilliam Morris مدفوعا بعصره لتناول الأسطورة حيثما عثر على بشر يحيون تحت سماء الله سبحانه وتعالى.
* المصادر والإحالات:
0 الانجليزية:
1-Wordsworth Classic: The Iliad—By Homer—1995.London.
2-Wordsworth Classics: The Odyssey Translated by:T.E Lawrence. London.1995.
3- C.R.Beye:The Iliad, The Odyssey and the Epic Translation1996.London
4- Dictionary of Shakespeare—Charles Boyce.
0 العربية:
1- محمد عبد الحي—السمندل يغنى " ديوان شعر".
2- د. أحمد محمد البدوي –مقال عن محمد عبد الحي منشور بمجله الناقد اللندنية .
***** ***** ***** *****
* تنبيه : نشرت بصحيفة " السوداني" 2004
** كتبت قبل عقد ونصف أثر رؤية جبل " الاولمب" الاسطورى مهد الاله والجمال والأساطير باليونان قديما من نافذة الطائرة ذات صباح !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
جمال عبد الملك أو ابن خلدون السوداني
-- تطفو على ذهني منذ أمد صورة دار سودانية رحبة تعج بالضوء واللون والصور والأسفار والطعام الحلال تقبع أسفل جسر حديدي قديم تعبره خطوط حديد بريطانيا بضاحية "ومبلي" الشهيرة شمال غرب لندن حيث كان يعتكف منذ هبوطه بريطانيا أول التسعين المفكر والباحث الوقور جمال عبد الملك "ابن خلدون السوداني" المولود بوادي حلفا العام 1929 .
غادر ابن خلدون "السوداني " السودان إلى الأبد عشية انعقاد "مؤتمر الإستراتيجية القومية الشاملة" أوائل عهد الإنقاذ وسياسة التمكين هو الباحث والمؤلف في الإستراتيجية ومدرسها لطلاب الحربية السودانية ورائد أدب الخيال العلمي بالسودان عبر سفريه الزائر الكوني و الرحيق والأسود" وسفرة النادر" مسائل في الإبداع والتصور" الذي اقتنيت وتأملت العام 1985بدايات عهدي بآداب الخرطوم – حين كان من أساتذتها محمد احمد محمود وعشارى ومحمد عبد الحي وعبد السلام نور الدين وقبلهم الحبر وعبد الله الطيب والمليك --و كذلك مؤلفة العميق بالإنجليزية “THE FOURTH DIMENSION” الذي فحواة "محاولة لتقديم مفهوما موحدا للكونيات عبر "إعادة تفسير الكون لأجل اكتشاف وشائج جديدة احتمالات بغية الوصول للحقيقة الكامنة وراء مالم يسبر أغواره بعد" ..!!
أذكر زيارتي له بدارة تلك في معية الشاعر فضيلى جماع صيف لندن العام 1995 وذاك الغداء الحلال الجميل والأنس الممتع وتواضعت الجم وحديثة وزوجته الجميلة الهادئة عن مضايقات وتفاهات تعرضوا لها من قبل جهلة الأمن السوداني وبعض اللا مسئولين في الدولة الانقاذيه باعتبارهم غير مسلمين رغم ان رب العالمين يقول فى سوره يونس المكيه " ولو شاء ربك لامن من فى الارض جميعا أفانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" و رغم أن ابن خلدون بلطفه وعلمه وخلقه الرفيع قد مزج الأديان السماوية جميعها عبر سلوكه وسموه مثلما فعل شاعر العامية المصري صاحب " الحضرة الزكية" فؤاد حداد مما دفعهم للهجرة لأجل اللجوء السياسي...
عندما قرأت نعيه في صحيفة الشرق القطرية بالدوحة في آذار من العام 2001 تذكرت مقاله المقتضب خريف 1988 بصحيفة السياسة السودانية عند استفحال المرض بالشاعر العظيم محمد عبد الحي وجلوسه على كرسي متحرك حيث كتب ابن خلدون منوها بمكانه عبد الحي الرفيعة مؤكدا أن ميلاد شاعر بقامته نادرا عند الأمم واعترف أن عبد الحي أول إصابته بالمرض قد تبرع عن طيب خاطر بمال خصصته جامعه الخرطوم لعلاجه بالخارج لصالح علاج نجل ابن خلدون المعاق رغم اختلاف الأديان لكن الروح هي الروح والإنسان هو الإنسان كما قال الايرلندي WILLIAM BUTLER YEATS ومن قبله قال المصطفى صلى الله عليه وسلم " دخلت الجنة بغى لأنها أطعمت أو سقت كلبا" أو كما قال!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
الله عليك يا عبد الكريم....
أقلام (حصيفة) تضيع وسط الكثير
من (الغثاء) ... يلفها (عجاج) المنبر
فلا نلقى لها بالا" .....
شكرا" لهذا الرصد .. شكرا" لك وأنت تشير
بعين (لمّاحة) لهذا القلم الحاذق ....
لك السلام من قبل ومن بعد
عبد الرحمن قوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ah (Re: Giwey)
|
Quote: أقلام (حصيفة) تضيع وسط الكثير
من (الغثاء) ... يلفها (عجاج) المنبر
فلا نلقى لها بالا" .....
|
شكرا والف تحية يا عبدالرحمن قوي
والف تحية وتقدير علي مرورك الراقي بهذه المساحة
وتسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد الامين مبدع (Re: Tariq Mohamed Osman)
|
Quote: حدثنى صديقى محمد النعمان
باعجاب وتقدير عميق لقدرات
احمد فى الكتابة وياخذ علية
قلته فيها
لاحمد محبتى ولرفيقته صديقتى الجميلة
حنان سلامى واعزازى |
كل التحية وسلام يا طارق
ولك وللاستاذ محمد النعمان كل التقدير
واستمتعت ايما استمتاع عبر موقع الجالية السودانية بواشنطون
بندوته الجميلة وكذلك ندوة الدكتور صلاح الزين
فلكم جميعا كل التقدير والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد الامين مبدع (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
المذهول إدريس جماع العاقل في عصر مجنون*!!!
إلى عاشق بخت الرضا الشاعر عمار يس النور إبراهيم حيا وحييا!!
رأيت العام 1978 قبل رحيل جماع بعامين أبيات شعرية مكتوبة بالفحم على جدار خارجي بقسم العصبية القديم بمستشفى الخرطوم ذكروا لي أنها بخط جماع!!!!.
و في الخبر أن الشاعر جماع أبان عمله بمعهد السنتين ببخت الرضا 1955 وجدوه ملقيا على جدول ماء منساب رقراق كقطرات الندى تلك التي عناها التجانى يوسف بشير في فجر بخت الرضا وهو يبكى فسألوه عن خبره فأجاب " ماذا يحدث لو صار الإنسان رقيقا كهذا الجدول؟" !!!تأملوا هذا الحس والصفاء والعقل الراجح قال:
من دمى أسكب في الألحان روحا عطره
ورؤى النفس وأداء الأماني النضرة
وشجوني وحياة بالأسى مستعرة
خلق الزهرة تفنى لتعيش الثمرة
**** *****
وقال:
هل سألت الزنبق الفواح عن سر العبير
مثلها أرسل شعري انه فيض شعوري
انه أهات أحزانى و أنغام سروري
انه أنفاس روحي واختلاجات ضميري.
في ترحالى وتسولي ببلاد الآخرين ومدن الملح شكل إدريس جماع حضورا ممتعا في أنسى مع زملاء العمل العرب فمدرس لغة عربيه سعودي الجنسية صنفه و اليمنى عبد الله البرد ونى أشعر المحدثين من العرب لكنه أعترف كذلك أن الفقر المادي للسودان واليمن السعيد قد حال دون بلوغهما الآماد وسير الركبان بذكرهما كما ألح على معلم سعودي آخر يدرس التربية الفنية بضرورة تزويده بديوان جماع باى مبلغ أشاء !!ذاكرا أن أشعاره القليلة التي تأملها تلهمه بعض اللوحات وقتها كانت نسختي الاثيره من" لحظات باقية" قد طارت بها عنقاء مغرب على قول عبد الله الطيب رحمه الله ولكن لعلمي وجود نسخه من ديوانه بالمجمع الثقافي بودمدني اتصلت بشقيقتي الصغرى لتصويره وإرساله مع " الرياح الجنوبية"وبالفعل فعلت والآن بحوزة ذاك الرسام السعودي نسخه مصوره من "لحظات باقية"...
هذه الموجه من هذا الخضم
فيضان زاخر بين الأمم
ومن الموجه فاضت لجة
تكسح الذل وتجتاح الرمم.
المتأمل " لحظات باقية" يلحظ انشغال الشاعر بموضوعات إنسانيه تجريديه لا تخضع بلون الإنسان ودينه بل بروحه وسموه وحريته قال جماع:
وإذا ما سقط الطير الجريح
وهو مخضوب على الأرض طريح
يضرب الأرض بريش ويصيح
حوله زغب من الطير تنوح
وتلمست بجنبيك الجروح
فبحق أنت إنسان وروح
ثم يجد قصائد مثل "هذه الموجة" التي "تنداح دائما إلى مدى ابعد" و"رسالة الحياة"، "من سعير الكفاح، "أصوات" التي ترعد مدوية في نفير الجهاد "نسمه الحرية" ،"نضال لا ينتهي": قال:
ليخلصوا في أوطانهم من كل ذل أو شقاء
للعيش في حرية وليرفعوها للسماء
والخائضين الحرب من أجل المطامع والدماء
ليس الخراب بطولة إن البطولة في البناء...
فهل في تلك الخريده رسالة قديمه للساسة السودانيين ؟ علما أنها كتبت في "من وحى الذكرى الأولى لعيد الحرية" اى العام 1957 !! ثم ينشغل الديوان بموضوعات التحرر والكفاح مع الشعوب المقهورة كثوره الجزائر والعودان الثلاثي على مصر :
يهتز وقعك في المشاعر
يا صوت أحرار الجزائر
لحن إذا مس الشعوب
فكل من في الأرض شاعر
صوت تجمع في انبعاث
دويه صوت الضمائر.
رغم ذلك ظل الوطن دخانا يتصاعد في كل الصفحات "روح السودان"، الفجر المرتقب" ،"نسمه الحرية"، "من سعير الكفاح" ،"وداع المحتل" ،"نشيد العلم السوداني " و"نشيد جامعه الخرطوم" أم نخيل يا عمار عند تحولها فجر الاستقلال وحى السودنه من الكلية الجامعية وتبعيتها لجامعه لندن:
أغمري في الو هاد
والنجاد والمهاد بالسني
يا منا ر العلم والعلم حياة شعبنا
في هدى الفكر ادفعي الجيل لنبنى غدنا
أنت للشرق وللدنيا كما أنت لنا.....
.إلى أن يقول:
يا حمى الفكر وفى الفكر حي’وخلود
رمز إنسانيه لم تدر ما معنى الحدود
حرري الأجيال من فيضنا مجمع انهار للوجود
خرجي في كل فن وابعثيهم رسلا
وانشدي للوطن الباقي ازدهرا وعلا.
ختاما سألت استاذى الشاعر فضيلى جماع ذات خريف بعيد ونحن نسير تحت زخات المطربااحد المدن العسجديه:
.. " لماذا يا أستاذ لم تفرد فصلا خاصا لإدريس جماع في " قراءتك للأدب السوداني الحديث"؟ رغم انك أشرت إليه نتفا في المقدمة وبعض الاضاءات الداخلية فأجاب "يا أحمد أنا أخاف من هذا الشاعر" ثم صمت فضيلى .......
ذهول وصفاء وعذوبة إدريس جماع شكلت نهرا رقرقا سقى شاعريه الكثير من الشعراء المرهفين فتحول ذهول وعقل إدريس جاع عندهم إلى موضوعات شعرية فكتب عنه صديقه الشاعر ابن الشاعر منير صالح عبد القادر عضو جماعه الكتيبة الشعرية الشهيرة خريده عند زيارته اياة بمستشفى العصفورية ببيروت وأجمل ما فيها بيتها الأخير الذي يدعو جماع أن لا يعود لعالمنا!!!لان عالمنا القاسي لايفيد مع إنسان مصنوع من الضوء والعطر والنسيم كإدريس جماع والقصيدة لمن شاء مثبه في ديوان " أشتات من أشتات" وهو ديوان نادر وكذلك كتب عنه الشاعر مهدي محمد سعيد وقد راة يحدق في عالم لانراه بعيادة دكتور حسبو للأمراض النفسية والعصبية ببحري ثم مرثية الشاعر المبدع محمد محي الدين في ديوانه " الرحيل على صوت فاطمة"... ولاحظوا مدى الشجي والشجن والوله والولع الذي يسود لغتها وروحها تقول القصيدة:
كنت ألوح للحافلات الجهيرة أبواقها
أسال الناس عن ذاهل كان يزرع كل المسافة
بين البيوت وبين الضفاف
وعلى النيل أغنيه
لم يجبني احد
وتلفت حدقت في الأعين الذابلة
ثم أعلنت للأعين الذابلة
أن جماع زلزله كان فينا
وكان حديقة
كان في الفجر تهويمه تتأرجح
عند الظهيرة كان حقيقة
كان جدول عشق
تفجر في فسحات السراب
كان قافلة تزدهي بالشباب
كان هدهده وعذاب
كان بابا جديدا لمنسرب الضوء
حين الظلام تسربل بالموت
غطى عيون البيوت
كان صوت المدينه ان المدينه نائمه
والطوابق صاحيه- تتبجح
الى ان يقول:
والعائدون يقولون:
" ان السماء التى قد بدت
انها ابتعدت
انها ابتعدت -بعدت ان تلك السماء التى فى خيالك
قد صبغت المداخن - قد غيرتها المدائن
ان العمارات اقوى - العمارات تنمو
الطوابق فوق الطوابق , ينمو الحديد الحجاره
ان السماء البعيده ,
تنفجر الان , تنفجر الان
فاتحدى يا نيازك
وانتبهى يا نجوم
وخلى مكانك يا غيم يا مطر الوعد خلى مكانك
ان النقود الحجاره
ان السماءالبعيده
تنفجر الان تنفجر الان
فاتحدى يا نيازك
وانتبهى يا نجوم
وخلى مكانك يا غيم يا مطر الوعد خلى مكانك
ان النقود الحجاره
ان الحديد الحضاره
والعصر خساره
ان الحديد جساره
الحجاره ان الحديد الحضاره
*********
ثم يقول:
فى ربيع الحب كنا
نتناجى ونغنى
ونناجى الطير من غصن لغصن
ثم ضاع الامس
والطير من الغابه هاجر
انها تحترق
الغابه نار ودخان
وشظايا ورماد
ايها الامس الجميل
ايها الطير الجميل
شجر شاحب وعيون حزينه والشوارع خاليه
والرصيف وحيد
زهر يابس
والدموع الدفينه ..تتوقع للموت وجها جديد
شفق ذابل
وزمان المساحات بالحب
فى موسم الصدق مزهره
قد مضى
جاء فينا زمان المحبه
عبر البنوك وعبر الصكوك
مضى زمن الكلمات البراءه
هذى مواقيت عرض البذاءه
فلتصمتى يا مزامير
وارتفعى يا حجاره واتسعى يا بنوك
الخيال جريمه
وان القصيدة فى مهرجان الحديد جريمة
لكن يظل أجمل ما كتب عن إدريس جماع ما كان بيراع صديقه بدار العلوم بمصر قديما الصوفي المعذب الراحل محمد الحجاز مدثر أعنى كتاب " جماع قيثارة النبوغ والانسانيه " وهو كذلك سفر نادر............
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد الامين مبدع (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
| Quote: براحة كده وبدون جوطة او مكابسة من واحد فيهم بقيت هلالابي هههه |
اها يا كيكي صاحبك ملاسي ده زاتو هلالابي , ورينا كيف البصاره؟
________________________________________________________
لم استكمل بعد كل البوست ولكني مستمتع جدا بكتابات احمد الامين
الا رحم الله الشاعر الكبير النور عثمان ابكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد الامين مبدع (Re: Omar Bob)
|
Quote: اها يا كيكي صاحبك ملاسي ده زاتو هلالابي , ورينا كيف البصاره؟
|
هلا يابوب
وياهندسة انا اصلا الهلال ده موضوعي بقي فيهو بايظ واتلمو علي
1-صلاح ادريس
2-ملاسي
منتظر ابورزقة يطلع هلالابي ويكمل لي المثلث ده..!!
واطلع من الهلال ده باسباب قوية وكونكريت (ومقنعة لجماهير الهلال)
واصلي زاتي ناوي اغير اللوك
وفترت يا بوب من مساككات المحليات (نفسي ابقي دولي وبتاع كاسات محمولة جوا) هههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: احمد الامين مبدع (Re: عبدالكريم الامين احمد)
|
حديقه التجانى
في غمرة احتفالة أصيلة ونسيم فجرها وحدائق شعرائها وابنها محمد بن عيسى وزير خارجية المغرب كتب الروائي السوداني الطيب صالح طي ورقتة الأخيرة بمجلة المجلة اللندنية يقول "هل توجد حديقة باسم شاعرعربى فى اى عاصمة عربية؟ إن كانت توجد بالفعل فاننى لم أرها وقد زرت العواصم العربية كلها دون استثناء..".انتهى....
إذا ما قدر لصاحب مر يود وبندر شاة العودة إلى "الخرطوم " الجميلة والتجوال المبدع " عند الأصيل" فسوف يحدق فى حديقة صغيرة موحشة الفقر واللون تقبع جنوب كوبري ألمسلميه قبل الوصول إلى شارع احمد خير المحامى رائد مؤتمر الخريجين حين يعبر الخرطوم "2" مندلقا ناحية المطار ...تحمل اسم اشراقة التجانى يوسف بشير 1912—1937.. فهل هي تلك الحديقة التي وصفها صاحب "خلوة الصبي" و"الصوفي المعذب" و"دنيا الفقير" حين قادة إليها شيطان شعرة واعتلال صدرة فى أمسية خرطومية مقمرة هربا من ضجيج إحدى المطابع حيث كان يعمل ؟
لست ادري لكتنها حديقة على اى حال كما تقرأ تلك اللافتة الصدئة على بوابتها الجنوبية .
تثير كتابات الطيب صالح بالمجلة جدلا وفرحا واسى داخل من مجالس المسامرة عند الكثير من المتأملين وجلهم يولوجوها من باب الوحشة والتوحش وجشابة وتوتر اللغة !! لكنها عندي من لون زينب وعذوبة وشدو الشحرور ولعلها تندرج فى كتاب الحوار مع السلطة والوطن والشعر والفوضى والنظام والطعام والحضارات والكهولة والموت واللون و الخندريس والتمر المقدس هي رحلة داخل شرايين المعرى والباقلانى وحنا ارندت وجمال محمد احمد وذي الرمة وطيوف ود ألرواس وود النعيسان وود المقرن وود حامد وود أم بعلو وبت مجذوب وتأمل شفيف فى بهاء بيروت ومسقط السمراء والدبة وكرمكول واستنهاض اسر لعبقرية الحسين وطاؤوس والنخعى وابن عمر ونافع ومالك والشافعي وابن حنبل وابن سينا والأم تريزا وجعفر الصادق وسفيان الثوري ونساء الشيعة وشوق وذهول وعجز حيال عصا موسى وثعبانة ومنسأة سليمان وهدهدة وصوت داود وكأس الخليل وجمل الحر دلو و....و...و:
لغة الطيب صالح وحبرة الدافى على مجلة "المجلة" عزاء ورثاء وغزل ووصف ومدح وهجاء موجب لوطن جميل قتلة " الجوع والفقر وفساد الحكام " على بعض قول محيميد فى "موسم الهجرة الحلو" إن استعرت قاموس شاعر القاش الراقي اسحق الحلنقى فى بعض ما ترنم بة الصوت الراقي محمد وردى فى " هجرة عصافير الخريف فى موسم الشوق الحلو..
من المراعى الأخرى التي غذت نبض التجانى يوسف بشير وسقت شعره الزاهي خلافا لتلك الحديقة الموحشة التي خلدها في إشراقه الجمال الأخاذ المسحور لحسناوات الأقباط بسفورهن وألوانهن الفاقعة التي كانت علامة فارقه في بيئة أم درمان أو العاصمة عموما المحافظة "خدراء " اللون والمتميزة بقسوة تقاليدها التي تجعل المعشوق قد لا ينعم برؤية المعشوقة إلا لماما كما صور ذلك شعراء الحقيبة من لدن الشيخ عمر ألبنا وأبى صلاح والشيخ العبادى مرورا بحد باى وسيد وعبيد وعتيق وانتماءا بود الريح عليه كان جمال حسناوات النصارى المنعكس عبر قريض التجانى تحديدا وهو الحضري الشعور كما اعترف عبد اله الطيب نفسه في الجزء الأول من مرشده الضخم مبعثه الإحساس العالي جدا عنده بالجمال الذي يزين وجوه بعض حسناوات المسالمة اللاتي بيوتهن لا تبعد] كثير عن موطن إقامته بفريق " الكتياب "إلى جانب بعض أحياء الخرطوم القديمة وقد ساعده عمله في تلك الفترة المضطربة من حياته عقب فصله من معهده وفشل سفره إلى الكنانة " مستودع الثقافة التي لاتزداد عليه إلا عسرا" أو كما قال كمتحصل مالي لشركه سنجر للخياطة من الاختلاط شبه اليومي بالطائفة القبطية بالخرطوم وامدرمان وبحري والتي كان جل بناتها هم زبائن هذه الشركة وهذا ما حدا به عشق حسناوات النصارى والتغني بحسنهن ......
بنات النصارى وجمالهن الأخاذ شكل مسرحا لشعر الكثير من شعراء السودان في النصف الأول من القرن العشرين والعقد الذي تلاه فقصيده سيد عبد العزيز " يا مداعب الغصن الرطيب" من وحى رؤيته حسناء من الأقباط تداعب غصنا مليئا بالزهور في المقرن ذات أصيل بعيد " راجع حلقه لحقيبة الفن سجلها المبارك إبراهيم مع سيد عبد العزيز" كما أن النهر العاتي خليل فرح كتب " زهره روما" التي منها:
خلى جات مرنوعه الصافية كالدينار
في القوام مربوعه الخد تقول جلنار
في فتاه مسيحيه اغريقيه تعيش بالخرطوم لكنها قابلها فجاءه أثناء زيارة له للقاهرة ولعلها زيارته الاخيره التي ملأ بها عازه وعبده للخواجة أرمن اكو وذكر أحد ندماء الخليل في حلقه إذاعيه قديمه مع المبارك إبراهيم أن والد تلك الفتاه الاغريقى الذي يحس يقيمه الفن وهو سليل حضارة التماثيل الضخمة قد منح الخليل خمسين جنيها من الذهب جراء فرحه بتلك القصيدة لكن الخليل رفض المبلغ في إباء وشمم!!!!!رغم فقره المادي وها هي الخمسون جنيها ذهب تذهب مع رياح السنين ويبقى شعر خليل فرح معتقا مثلما ذهبت أبل الهرم بن سنان ومالك وبقيت معلقه زهير بن أبى سلمى!!
ولعل من المحدثين الذين تشببوا بالقبطيات اللائي عشن في السودان العاقل في عصر المجانين الشاعر الكبير محجوب سراج الذي كتب أكثر من أغنيه في حسناء اغريقيه أحبها كثيرا لكن شغلها زواجها عنه فكتب :
لو بتفتكر الليالي تداوى جرحى
ولا تانى ترجع الأفراح لقلبي
أنت واهم يا حبيبي
دى الليالي أمر لي
من دموعي الفى عينيا .........الخ اللحن الجميل الذي لحنه السني الضوى وشدا به وسيم الطلعة إبراهيم عوض رحمه الله وسقاه والتجانى والخليل من الكوثرولعل من سوء التغييرات الديموغرافيه التي اجتاحت الوطن منذ التحولات الايدليوجيه الجائرة التي انتهجها نميرى1983 ثم سار عليها في عهد التمكين ومحاسبه المواطن على العقيدة والرؤى ما يسمى ثوره الإنقاذ هجره أعداد.هائلة من طائفة الأقباط تلك الطائفة المسالمة المنتجة إلى بلدان كبريطانيا وكندا واستراليا وأمريكيا مما أدى إلى نضوب وجفاف نهرا باطنيا عذبا سقى الشعر السوداني بجماله وسحره لأكثر من نصف قرن من الزمان...
* تنبيه :
0 نشر هذا المقال المقتضب فى مجلة " المجلة اللندنية" عام 1998 وأعيد نشرة العام 2004 بصحيفة الخرطوم السودانية
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالكريم الامين احمد
khaleel
Hussein Mallasi
زهير الزناتي
طارق جبريل
nada ali
عبدالوهاب علي الحاج
rosemen osman
شول اشوانق دينق
رأفت ميلاد
Balla Musa
عبد العظيم احمد
أيمن الطيب
هاشم أحمد خلف الله
Giwey
Omar Bob
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست